現實生活所必須 

1）中國歷代帝王，我們不能不佩服唐太宗。唐太宗能將國家治理好，為當時、後人所景仰、讚歎，就是他歡喜聽別人說他的過失，樂意接受批評，認真反省，檢點改過，這是帝王當中非常難得的。他真有過失，你指責他，他感激你；他沒有過失，你偏說他有過失，他也能包容你，不責備你。他讓天下人都敢在他的面前說他的過失，以此做為借鏡，改過自新。因此，一代偉人的成就不是偶然的，古聖先王之中，沒有人能與他相比，這一點實在非常難得。我們要學習接受別人的批評，勇於改過。別人縱然誤會我們，說錯了，也不以為怪，不必計較，也不必爭論。我們自己的態度，所謂「有則改之，無則加勉」，統統歡喜接受。特別是為社會大眾服務，一定要有這樣的胸懷，我們才能把工作做得圓滿。2）我們要如何轉境界呢？「念佛」就非常緊要了，「念佛」是「正覺」，「念念覺而不迷」叫做「念佛」，不一定是口裡頭一天到晚阿彌陀佛，阿彌陀佛，你一天到晚一句阿彌陀佛也沒有念，但「念念覺而不迷」就是「念佛」，那是「真念佛」，不是假念佛。口裡頭念阿彌陀佛，遇到事情還是迷惑顛倒，這個不行，沒有用處的。所謂「喊破喉嚨也枉然」。3）生活、處事待人接物。要與性德相應，萬萬不可與自己的煩惱習氣相應；與自己煩惱習氣相應，就是《地藏經》講的「無不是業，無不是罪」。真正通達明白了，這個人才不會造業，才不會造罪。4）福德決不是說，你在這個社會上有財富、有地位、權勢，不是這個。是你有福氣遇到佛法，這是大福報。佛經裡面講的福德，是說你有緣遇到善知識、歡喜親近善知識、接受善知識的教誨、能夠依教奉行，這跟世間福不一樣。雖然沒有世間的福報，實在講是好事，為什麼？因為世間五欲六塵的福報，很容易迷惑人。佛家的福報叫清福---清凈的福報。是哪些人呢？出家人、在家的長者、居士，物質生活雖然辛苦，但精神生活豐富，他知道宇宙人生的真相，他知道過去未來，前因後果，他今天修凈業，那將來的果報是凈佛國土，超越六道，超越十法界，你說這個福報多大！所以親近善知識是世間真實的第一福德......5）佛菩薩能不能幫我們發財呢？他能。怎麼能呢？他教給我們發財的理論，教給我們發財修學的方法，我們明了理論，依照這個方法去修學，那你自然就能得到。不是說他教給你，你就直接能發，你自己要去做。譬如說，你想要吃瓜，他告訴你怎樣去種瓜，怎麼去選種子，怎樣去培養土壤肥料來調節、來栽培，教給你這些技術，你都能照這樣去做，那將來你一定有好的收成。不是說你求瓜，他就拿個瓜送給你，沒這個道理，那就變成迷信了。6）結婚，首先要了解事實狀況，不但是男女雙方彼此了解，雙方的家庭狀況也必需了解。若家庭三代以上都修善積德，其兒女必定有福，祖宗積德，後代必能發達。再者，夫妻要有共同努力的目標，決不能感情用事。感情是非常脆弱的，禁不起考驗，現在的社會離婚率這麼高，就是沒有考慮這麼多的因素。7）學佛之人，找對象一定也是學佛人，譬如我們的道場是修凈土，目標就是修清凈心，兩人都修清凈心，法門相同、目標也相同，志同道合這樣最好。學佛人必須懂得時常保持心地清凈、身體輕鬆，身心清凈才有智慧，方能解決問題。夫妻要創造美滿的前途，一定是同心同德、志趣相投。這種結合是道義不是感情，感情是媒介，後面一定要有道義才能美滿；疏忽了道義，只是曇花一現，婚姻不能長久。8）有智慧的年輕人，往往做朋友要做個三年、五年，甚至於有十年的，然後才結婚。用這麼長時間的交往觀察，看兩個人能否一生在一起相處，這不是草率的事情。這個事情不僅是對自己家庭負責任，傳宗接代要培養優秀的底下一代人，對社會、對國家、對世界和平也都負有巨大的責任。9）何以婚後會有這些不幸的問題發生？因為婚前彼此都能包容，就像祖師們所說的「不見世間過」，見不到對方的過失；結婚之後，一天到晚專看對方的過失，這個日子還能過嗎？如何能維繫美好的家庭？一家人都能見對方的優點，對方的不善都能包容，這個家庭是幸福的，規過勸善沒有第三個人在場，出自於真誠善意，誠能感人，「至誠感通」。古人所講的「精誠所至，金石為開」，不能感動對方，是我們的真誠不足；能以真誠心，決定能夠感動對方。總而言之，要多學，要開智慧，懂得善巧方便，這個問題自然就能化解。10）如何教小孩？為了養育小孩，母親決定不能工作，一定要在家裡照顧小孩。電視可以選擇好的、有教育的，對小孩會有正面的影響，這是真正愛護子女，真正負責任。家庭生活可以節儉、清苦一點，決不可以把心完全放在賺錢，和提升自己家裡的物質生活條件，而把對小孩的教育疏忽了，這個損失非常之大，我們應當要了解。11）經典教我們「受持讀誦、為人演說」。什麼是「受持」？接受經典里的理論方法，依教奉行。平常每天念幾部經只是「讀誦」，不能將經上講的道理與方法落實在自己日常生活當中，就沒有受持。「受持」是自利，「演說」是利他，自行化他。12）當你心裡頭一念不生的時候，可以不必念佛，因為你的心清凈，當心一動，趕緊念阿彌陀佛，把你的煩惱習氣，喜怒哀樂愛惡欲全都壓下去，不讓它起作用，這個人叫做念佛人。這就是伏煩惱、懺悔、懺除業障的方法。佛門裡面常講，「不怕念起，只怕覺遲」。念起就是煩惱起現行，但不用怕。為什麼？因為你一定會起現行的。如果你不起現行，你就是佛菩薩再來，哪裡是凡夫？凡夫一定會起現行，問題是要覺得快：覺對治迷；覺代表念佛的功夫得力；覺是佛號能提得起來。在這個緊要的關頭，佛號能提起來，把煩惱壓住，這很重要。當功夫用久了便產生力量，得一心不亂，其功夫淺深次第很多……有人是初信位的菩薩，有人是七信位的菩薩，所以凡聖同居土裡面，有三輩九品......13）轉業懺——是轉業障的懺悔。這一類人很聰明，他能夠轉變，把思想念頭轉過來，轉凡成聖，這很難得，效果非常殊勝。那麼，怎樣轉法呢？我們起心動念，一往一來，不是都為自己嗎？為自己的利益，為自己的名聞利養，堅固的執著。現在我們聞佛法，明白了，念頭一轉：從今以後不再為自己，念念為眾生，念念為佛法。念如是；行也如是。我們的言語造作都為社會，都為眾生。這就是轉凡成聖，效果非常非常大。原本我們天天造作惡業，都是自私自利的、損人利己，將來必墮惡道。若念頭一轉了，決定不入惡道，因為惡道的緣斷掉了。三惡道的緣是貪、嗔、痴，貪嗔痴沒有了，是非人我沒有了；為社會、為大眾、為眾生，正如四書里講的犧牲奉獻、捨己為人。這樣一轉變，不但是轉三途、轉六道，而是直接入聖之道，超凡入聖，這是一種懺法。14）「污染」，簡單的講，就是動感情，動喜怒哀樂，尤其是看到別人做的，自己以為不如法，心裡就生瞋恚心﹑傲慢心，這就是被污染了，起貪瞋痴就是被污染了。你能夠看破一些，不把這些事情心上，就不會有污染。15）世出世間聖人之所以成為聖人，之所以能有成就，沒有別的，就是懂得讓。讓，決定不吃虧，決定佔大便直宜，真正得大利益﹔凡是不肯讓的人，成就很有限，縱有福報，成就也不大。16）改變命運的方法是靠轉變 ——轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成聖。種善因得善果，可是如果業報沒有轉過來，就容易怨天尤人，怪佛菩薩不靈，神沒有保佑，必須虛心檢討原因，行善不只是做表面的功夫，除了口善，身善，更重要的是心善，意善。古大德教人：修行要從根本修，根本是心，是念頭，只要你的心善，念頭善，沒有轉不過來的業報，也沒有化解不開的災難！就像一棵大樹，心是根，念頭是本，身是枝，口是葉，你在枝葉上修行，而根本都爛掉了，還是沒有救啊！把根本救過來，枝葉就不難轉變。17）當看到順心的事情，起了貪愛心，這時念「阿彌陀佛」把貪愛心壓下去，讓它不起作用，這叫「功夫」；遇到不順眼的事情，煩惱起來了，嗔恚心起來了，念「阿彌陀佛」把嗔恚心壓下去，再念「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」......一直把它壓下去，絕不讓它起作用，這就叫做「念佛」......當心一動，趕緊念「阿彌陀佛」，把你的煩惱習氣，喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，全都壓下去，不讓它起作用，這個人叫作「念佛人」......18）。「念」是今心，就是你現在心裡確實有佛。念佛不一定在口上，口上念不念沒有關係，心裡要真有佛才行。「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，不是在口上，口上念是喚醒自己心裏面要有佛，心裡要常常想著佛。佛是什麼樣子？佛的樣子就是經上所講的，所以經典要念得很熟。我們常常想著佛心、佛願，就把佛心、佛願變成自己的心、自己的願，這是念佛。即使你一聲佛號也沒有念，你想往生就能得生。心裏面沒有佛，就算一天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然！所以，心像佛心，願同佛願，行像佛行，肯定往生。19）佛教我們超越六道、超越十法界，一定要把妄想、分別、執著斷除，如果這種煩惱、習氣不斷，就決定不能超越三界六道。對世出世間一切法統統不執著，六道三界就超越了。「塵沙煩惱」就是分別，於世出世間一切法都不分別，十法界就超越了，你就證得一真法界。最後，你能把無明煩惱破盡，就證得圓滿的佛果。20）往生凈土雖然不要斷煩惱，可是一定要伏煩惱，煩惱伏不住還是去不成。從前的人有能力伏煩惱，所以是萬修萬人去；現代人疏忽了，不懂得伏煩惱，以為念佛就能往生，這是錯誤。伏煩惱比斷煩惱容易，只要煩惱不起現行，就是伏煩惱，譬如我沒有斷貪瞋痴、是非人我、名聞利養，但是我這一句南無阿彌陀佛念得有功夫、有力量，能讓我的煩惱不起作用。念頭才起，「南無阿彌陀佛」就把這個念頭打掉，這就是用功夫。不管是貪念、瞋念、愚痴念，一句「南無阿彌陀佛」就把它打掉了，這樣的功夫才能得力。念到心清凈，清凈心現前就是功夫成片。在順境、善緣不起貪念，逆境、惡緣不起瞋恚，永遠保持平等心、清凈心，這才能往生。21）我們在日常生活當中修什麼？修純善的心。《十善業道經》教導我們「晝夜常念善法」，三福是善法；「思惟善法」，想善法；「觀察善法」，行善法。又教給我們要「不容毫分不善間雜」。所以，同修要知道：惡人、惡事絕不放在心上，如果放在心上，我們的心就不善，心不善，往生就成障礙。《彌陀經》講西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，我們的心行不善，佛號念得再多都不能往生，所以我們必須具足善人的條件。佛經說的「善男子、善女人」，我們要能符合這個條件，這個條件就是「晝夜常念思惟觀察善法」，心裏面沒有一絲毫的不善，就決定往生。所以，我們把世間不善放在心上，這是絕大的錯誤。別人不善與我不相干，我不必把它放在心裡、放在口上，放在心上是我們的心不善，放在口上是造口業。由此可知，李炳南老居士所謂「一萬個人當中只有兩、三個人往生」，那兩、三個人是善人，心純善、口善、行善，他的條件具足，如此才能往生。絕對不要把別人的不善放在自己心裡，不然就破壞了自己的善心；把別人的不善放在自己口裡到處說，就破壞了自己的善行，這很可惜！六祖惠能大師說，「若真修道人，不見世間過」，這兩句話了不起！常常見世間過，往生就成了問題。幾時我不見世間過，世間人沒有過，過失只有我自己一人，往生才有把握。22）如果不是真正修善，不可能往生。「不殺生」，一定要做到殺害眾生的念頭都要消除。「不偷盜」，占別人便宜的念頭要斷除。這個念頭不斷，雖然沒有偷盜的事，但是盜心沒斷。相當不容易！十條戒，條條都要做到，才是善人；做得很好、很圓滿，這是上善之人，這樣念佛才能往生。「慈心不殺」這一句是講五戒，一定要認真努力去修學五戒十善。我們在日常生活當中，起心動念，言語造作，有沒有違背五戒十善？有違背，趕緊止住，不能做。23）佛法講的是超越六道，但仔細想想，我們自己的修學，是不是能夠超越六道？佛法之所以能夠超越六道，是因為能夠做到「無我」。如果還有「我」的觀念，這個身體是我，這些東西是我的……，如何能夠超越六道？24）一天到晚胡思亂想，是對自己最大的傷害。佛心清凈寂滅，一念不生。一念不生是真功夫。妄念都沒有，哪裡來的人我是非？25）對這個世間不但不能留戀，連起心動念都是錯的。26）修福最重要，真正有福報，無論到哪裡都衣食無缺。27）現代科技日新又新，顯示萬法無常。所以要學習隨緣。隨緣盡份，念念捨己為人。捨棄自己，才是真正成就自己。28）世出世間法最重要的是真干，如果作假，世出世法都無法成就。29）真正發心用功，一生佛菩薩安排。30）陽德主榮，陰德主壽。積陰德和壽命延長之間的聯繫究竟是一種什麼現象。陰德高的人，身上放射著一種光，德光。德光強，質量密度必高。這種陰德能量對維護生命肯定是有好處的。可以突破生命極限的設定。「陰德充盈，衝出五行」。31）中醫講，「肝開竅於目」。肝主條達，肝循環系統正常，眼袋不會松馳下垂，也不會浮腫鼓脹。通過調肝，使一些中老年人在半年左右的時間內， 眼袋漸漸地自然消除。與此同時， 其它相關的疾病也漸愈。32）腎為先天之根。腎陽虛可引起一系列的疾病。「腎主骨，牙是骨之餘。」腎的強弱決定了牙齒的好壞。當牙生病時，往往是腎虛不固齒的表現。腎陰虛，牙根鬆動、畏冷畏熱、怕甜怕酸，各種炎症複發。此證經滋陰降虛火，7日後牙齒的各種證狀即可消失，毋需拔牙。除此之外，肝火過盛，胃火上行也可引起牙痛。牙痛重在調腎。33）人是自然氧化的結果，所以當我們符合自然的時候，就是健康的、長壽的，當我們違反自然的時候，就是衰病的，或者是過早的夭亡。我們能夠學習天地的這種寬闊和松靜，少一點私心，少一點慾望，自然的就長壽了。老子講「天長地久、天之所以長，地之所以久，就是因為它無私無欲。」無愛無恨。對萬物一視同仁，平等的態度對待周圍的人。心裡很寬，深居簡出的人，身心都是健康的。往往斤斤計較的人是多病的。34）與自然和諧。就是跟著太陽走。太陽醒了，我們就醒，太陽睡了，我們就睡了。只有和太陽保持了和諧，人的陽氣才能夠足。35）世界上的百歲老人，無論各自有什麼絕妙的方法，有一個是一致的，晚上9點鐘睡覺。實際上是正常的，再晚別超過10 點半，才能夠把膽氣升起來。晚上9 點睡覺， 早上3 點起床。《黃帝內經》講「雞鳴之時起床」，清朝以來的皇太子，都是凌晨3 點起床。太監跪在太子的門口反覆喊「雞鳴即起， 勤政愛民」他們都是晚上8點睡覺。早起不可以晚睡。3點鐘是雞鳴之時，太陽醒了，你就可以醒了。9點鐘是亥時，太陽已經睡了，你也必須睡，你不睡就沒有第二天的能量。膽為陽、肝為陰，肝膽相照。肝膽為心之母，肝膽氣虛弱到一定程度的時候，心臟會突然停跳。生命就在一呼一吸之間。《內經》所講，春夏養陽、秋冬養陰。春夏季節萬物生機勃勃，陽氣往上升，人借著天力來養自己的陽氣，秋冬季節天氣開始收斂，開始藏，人也要借著這個大好時機來收斂、來儲藏。叫著春生、夏長、秋收、冬藏。人一定要跟上四季變化的節拍。 春三月應早點起床，寬衣披髮，穿衣寬鬆一點，到門外去散步。如果說春天陽氣沒有升起來，夏天人易感冒。夏三月早起床，不要嫌天長，使自己情志保持平和，讓自己的能量像花苞一樣含在裡面。人應該在樹下、在湖邊，在寬闊的地方走一走，散散步，使自己的陽氣能夠從里透到外，如果在夏天沒有把陽氣養起來，立秋以後，就會因為裡面虛寒而得瘧疾一類的病。秋三月是早睡早起，因為秋天室外有殺氣，睡得太晚易寒邪入體。春夏要把陽氣往外抒發，到秋天就要收回來，如沒有收回來，冬天就沒有什麼可藏的了。冬三月萬物閉藏，冰天雪地，要早睡晚起。冬天的時候老年人有太陽就出去鍛煉，沒有太陽就不能出去鍛煉。情志若伏若匿，半睡半醒。萬物都是這個狀態，不能醒，醒就會得病，以免陽氣走掉。一定要去寒就溫。冬天不能夠避寒就溫，春天就容易得病。不能夠著很冷的水，就連按摩都不行，冬天按摩後背，春天必然會得病，而且一得病就是一年，因為人的後背是藏陽的地方，按摩會擾動了陽氣。所以冬天一定要保證自己的陽氣，盡量的藏。如果冬天傷了腎，春天渾身沒有力氣，腰腿軟。一年有四季，一天也有四季，凌晨是春天，中午是夏天，黃昏是秋天，深夜是冬天。晚上9—10 點鐘要睡覺。因為9 點鐘已經是初冬了，11 點是寒冬臘月，晚上不睡覺就相當於穿了很單薄的衣服，在冰天雪地里站著一樣。有寒必有虛，陽氣被耗，寒就進來。所以我們應該和天時是對應的，否則，我們就離自然太遠，病就很近了。人自身的和諧首先是臟腑的和諧，人違反了自然，就會出現九竅內閉，眼睛不好使了，耳鳴、耳聾，鼻子聞不到味了，舌頭不好使了，大小便失禁，這些情況都是人違反了自然的結果。為什麼會出現這種情況？人沒有保護好陽氣，因為九竅是用氣來推動的，當氣機受到破壞，就會發生剛才所說的情況，內經講，人的陽氣如同天上的太陽，太陽失常，萬物就難以生存，人的陽氣失常，就會折壽而亡。不要說話，說話是耗陽氣的，應該靜下來，渾身的毛孔緊閉，讓陽氣不外越，寒氣不進來。36）衛氣？比如禮堂里開了空調，有些顧客就感覺到冷，這就是衛氣起的作用。如果說衛氣足的時候，就能夠相應的抗擊寒氣。衛氣不足，人就會生病。晚上睡覺，開窗了沒有？開空調了沒有？開風扇了嗎？開了。十有八九，就傷了衛氣。人在睡著的時候，體溫逐漸的低下來，人為了保護自己，從體內升起了衛氣。如果開窗開空調，或者是吹風，就把衛氣給吹散了，吹散了以後，人體陽氣又升了出來，又吹散了。這樣一夜過去就把人體的陽氣給掏幹了，寒氣就進來了，早上起來，渾身僵硬，臉色發黃，重者偏癱。到夏天的時候，一定要注意。古代養生一個非常重要的要素：晚上睡覺，不管是春夏秋冬，是關門關窗，不能透風。當你這樣做的時候，早上起來，很有勁，很輕鬆，很高興。當你開窗睡覺的時候，渾身緊得要命，一兩天都緩不過來。太熱的時候怎麼辦呢？應該是先用空調把房間吹涼，然後沖完澡，馬上進入房間睡覺，這個涼的溫度至少可以保持一個小時，你已經睡著了，一個小時你的體溫已經下來了。如果遇到非常熱的天，半夜熱醒了，那你應該把衣服穿好，披上毛巾被，把空調打開。降溫，空調關上，接著再睡。陽氣很虛的時候，四肢就開始浮腫不休了。37）人要辦工作、要幹事，不能夠太煩累。太煩累就會形成虛陽外越。老子講「靜生智，定生慧」。不管做什麼工作，都應該養成一種靜和定的生活習慣。保持一個松靜的心態，處理事情的時候，才會事半功倍。起居有節，這才是養生之道。在中國的土地上，誰的中國文化含量最高，誰的生命力就最長，做的最好。不要把自己搞得非常繁忙，那樣會耗掉陽氣。真正做事業的人，不管是做哪一行，都是應該深居簡出，養護陽氣。當你把陽氣養護足的時候，氣色白裡透紅、顯得非常愉悅。保護陽氣，非常重要的一個問題要記住：不能生氣！特別是癌症患者千萬記住，別生氣。諸葛亮三氣周渝，孔明是懂得醫術的，他用了這樣一個解決問題的方法。所以特別是癌症病人，你康復了，一切都應該把他放下，沒有值得生氣的事。要保住陽氣，不能生氣，這是我們人生要注意的一個大問題。38）念佛要凈心，孝順要真心，做事要善心，因果要明心，為人要正心，救人要慈心，處人要誠心，助人要悲心，教人要耐心，說話要和心，勸人要婆心，待人要熱心，讓人要忍心，參禪要識心，學佛要死心，修行要恆心，度人要慧心，成佛要無心。39）能吃虧的人是有福人，能施捨的人是富貴人，富貴人不佔便宜，佔便宜的人是窮人，善良的人不怨人，怨人的人是惡人，聰明的人不生氣，愛生氣的人是愚人，富貴的人不發脾氣，愛發脾氣的人是賤人，能容忍的人是快樂的人，能愛人的人是幸福的人，看破放下是有智慧的人，不做惡事是明白因果的人，能修身立德是長壽人，愛罵街的人是沒福人，愛打人的是短命人，賣淫嫖娼來世不是人，能學佛的人是有覺悟的人，能念阿彌陀佛的人是有智慧人。
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