關於陰宅墳地風水怎麼看圖解

　　陰宅墳地的風水影響可大了，好的陰宅風水能庇佑子孫，而不好的陰宅風水則會影響著後代的運勢，甚至是家族幾百年的家運，可見陰宅墳地的風水非常重要，其中有些陰宅墳地的風水好會致使家族斷後，所以對於陰宅墳地的風水我們一定要懂得怎麼看，那麼關於陰宅墳地風水怎麼看圖解呢？下面是小編整理的相關文章，讓我們一起來看看吧！

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　　關於陰宅墳地風水怎麼看圖解　　關於陰宅墳地風水怎麼看的理論圖解　　1、剛柔論　　《易經》曰：立天之道曰陰陽。邵氏曰：立地之道，剛柔盡矣。故地理之要，莫過於剛與柔。剛柔者，是指其體質也。天地之始，雖如漾沙之勢，沒有山川可言，然而，既然有風、氣相互摩擦，水、土相互振蕩，所以只有剛的才能生存，柔的則被淘汰，於是才有了山川之形。山體剛的則用柔，故高聳而凝定；水體柔則用剛，故卑下而行。另又剛中有柔，柔中有剛。邵氏以水為太柔，火為太剛，土為少柔，石為少剛，這就是地的四象。水為人身的血，故為太柔；火為人身之氣，故為太剛；土為人身之肉，故為少柔；石為人身之骨，故為少剛。水、火、土、石合而為地，有如血、氣、骨、肉合之為人，也同近取諸身，遠取諸物是同樣道理。若細推之，風涸燥者皆剛，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，這就是剛中有柔，柔中有剛。凡強急者皆剛，緩弱者皆柔，然強急之中有緩弱，緩弱之中有強急。自此以往，盡推無窮，知者觀之，思過半矣。　　2、動靜論　　風水的動靜，動靜者，便是其變通也。大凡天下之理，均欲動中求靜，靜中求靜，不欲靜愈靜，動愈動。古語云：水本動，欲其靜；山本靜，欲其動。這乃至理之言也！所山以靜為常，是叫無動，動則成龍也；水以動為常，是叫無靜，靜則結吉地也。所以成龍的山，一定踴躍翔舞，結地的水，必定是灣環悠揚。如果是偃硬側勒，衝激牽射，則動不離動，靜不離靜，山水便不融結也。但是一靜一動，互相循環，山也有動極而靜，水也有靜極而動，不可執一而論，全在於融化之妙。　　3、聚散論　　風水的聚散，聚散者，言其形勢也。歷觀古人之葬，大部分墓穴奇怪。並不是喜歡怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不為怪也。令人於大聚之中，或拘於形穴而不葬矣。所以便有形勢之聚散，有穴中之聚散。大勢的聚散見乎遠，穴中之聚散見乎近，是二者有相須之道也。　　4、向背論　　風水的向背，向背者，言其情性也。地理與人事不遠，人的情性也不一樣，而向背的道理卻非常清楚。向我的，必有周旋相與之意，其背我的，必有厭棄不顧的形態，雖可以暫時矯飾，但其真實的自然形態是不可能掩飾的。故觀地察地必須看其情的向背。向的不難見，凡相對如君臣，相待同賓主，相親相愛象兄弟骨肉，這些都為向之情也。背者也不難見，凡相視如仇敵，相拋象路人，相忌同嫉冤逆寇，這些都為背之情也。察形貌的真偽，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶禍福也就顯而易見了。所以有人曾稱地理之要，不過是山水的向背而己。　　5、雌雄論　　風水的雌雄，雌雄者，言其配合也。所謂孤陰不生，獨陽不成，天下之物，講究的是配對。地理學家用雌雄來比擬，即同相互對待的道理。如何言之？山屬陰，水屬陽，故山水相對有雌雄，而山與水之中又各有雌雄。陽龍取陰穴，陰龍取陽穴，這就是龍穴之間的雌雄；陽山取陰為對，陰山取陽為對，這是主客之間的雌雄也。若其地融結，則雌雄必合，龍穴砂水左右主客必然相互登對，若單雄單雌，不相互登對，雖然結地，一定不是真吉地。經曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顧不勞看。古人多以此為妙，然而也是天地自然之理也。　　6、強弱論　　風水的強弱，強弱者，言其稟氣也。夫天下之理，中而己矣。太剛則折，故須柔以濟之；太柔則弱，故須剛以濟之；剛柔相濟，則中道得矣。論地理者，必須察其稟氣，稟氣偏於柔，則其性緩，稟氣偏於剛，則其性急。稟剛的性急，擇穴宜於緩處，若復穴於強急之處，則必有絕宗之禍。稟柔性緩，擇穴則宜於急處，若擇穴於弱緩之處，則必有冷退之患。強來強下則傷龍，弱來弱下則脫脈，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚於一偏，若偏則生出病來。然非權衡有定，則亦未易語也。　　7、順逆論　　風水的順逆，順逆者，言其去來也。其來的如何？水的所發處，山的所起之地。其去的又如何？水的趨向，山的止處。知來去而知順逆者有矣，不知來去而知順逆的，沒有。夫順逆二路，如盲似聾，自非灼然有見，鮮不以逆為順，以順者為逆矣。要知順山順水者，順也，所謂來處來者是也。逆山逆水者，逆也，所謂去處去者是也。立穴之法，要順中取逆，逆中取順，這一道理，不可易改。若推而廣之，則脈有順逆，龍有順逆。順龍之穴結必逆，逆龍之穴結必順，這就是山川的自然形勢。大凡論順逆者，要知山川的大勢，默定於數里之外，而後推順逆於咫尺微茫之間，否則黑白混淆，以逆為順，以順為逆。　　8、生死論　　風水的生死，生死者，言其取捨也。夫千里的來龍，只不過一席之地，如果不是生死之別，則有什麼可抉擇的！生死的說法不是單邊的，大凡有氣的為生，無氣的則為死；脈活動的為生，粗硬不動的為死；龍勢推左則左為生，右為死；龍勢推右則右為生，左為死；又有瘦中取肉，則瘦處死而肉死生；飽中取飢，則飢處生而飽處死，如此種種，均應細推之。生則可取，死則捨棄，取捨明後穴法則定，穴法定後則禍福應。如果碰到生死難辨的，取捨不當，則是造化弄人也。　　9、微著論　　風水的微著，微著者，言其氣脈也。夫氣元形者也，屬乎陽，脈有形者也，屬乎陰，陽清陰濁，故氣微而脈著。然氣不自成，必依脈而立，脈不自為，必因氣而成，蓋有脈而無氣者有矣，未有無脈而有氣者也。經曰：氣乘風散，脈遇水止。無脈無氣者，水害之也，有脈無氣者，風乘之也。善觀氣脈者，以有形察無形；不善觀者，以無形蔽有形，蓋無形只在有形之內，但知者所見實，故於粗淺而得精微，愚者所見昏，故於荒忽茫昧而不曉。豈知四水交流則有脈，八風不動則有氣，此有且者所共見，有心者所共知，而術之至要，初不外是也。　　10、分合論　　風水的分合，分合者，言其出沒也。脈之所以為脈，並非徒然而生，頓然而有。有其出必有其自然之來，有來則有分水以導之，其沒也必有所止，則必定有合水界之。郭氏云：地有吉氣，隨土而起，支有止氣，隨水而比。又曰：支之所起，氣隨而始，支之所發，氣隨而鍾。這是古人論氣脈的源流也。氣隨土而起，故脈行必有脊；氣隨水而比，故送脈必有水。氣起於支的開始，故上有分，脈鍾於支的終點，故下有合。有合無分，則其來不真，因為內無生氣可接也。有分無合，則其所止不明，因為外局無堂氣可受也。有分有合，則有來有止，有出有沒，則龍穴融結無疑，也為全氣之吉地也。但是，大有大的分合，小有小的分合。真地的融結，則有三分三合。穴前後一分合，起主龍虎所交二分合，祖龍至山水大會，三分合也。小合則為小明堂，大合則為大明堂，合於龍虎內則為內明堂，合於龍虎外則為外明堂，各不相亂，這一道理一定要弄清。　　11、浮沉論　　風水的浮沉，浮沉者，言其表理也。夫脈有陰陽，故有浮沉。陰脈常見於表，即浮也，陽脈常收於里，即沉也。大凡地理家察脈，與醫生摸脈一樣，好的醫生摸脈的陰陽而用藥，高明的風水師察龍之浮沉而立穴。夫三陰從天生，以其陰根於陽，故陰脈一定是上小而下大，其出口也一定尖。三陽則從地出，以其陽根於陰，故陽脈必上大而下小，其出口也必圓。所以觀脈的可用：口尖者皆陰，其脈浮於表，口圓者皆陽，其脈沉於里。推而廣之，則凸者脈浮，凹者脈沉，微細者脈浮，粗重的脈沉，眾高一低者脈浮，眾低一高者脈沉。用此法則陰陽之理可得也。　　12、淺深論　　風水的淺深，淺深者，言其準的也。若淺深適當，則風水自成，故卜地者必以淺深為準的。宜淺而深葬，則氣從上而過；宜深而淺葬，則氣從下過，這樣雖能得到吉地卻不效應，即是這樣的原因。大凡首先察來脈的陰陽，再看四山的從佐。如果脈入首強，作凹穴，出口圓，此乃脈浮而穴陽，宜淺。來龍入首弱，作穴凸，出口尖，此脈沉而穴陰，宜深。故有淺深得乘，風水自成之說。淺深之法多變，然其理也不過如此。切要辨認入首陰陽蝦須界合明白，若當深而淺，當淺而深，差於咫尺之間，反吉為凶矣。經曰：地吉葬凶，與棄屍同，正此丈也。　　13、饒減論　　風水的饒減，饒咸者，言其消長也。龍虎左右各有饒減，但饒減龍虎者何也？這消長陰陽的意思也。饒減的方法，大凡以先到為主，龍山先到，則減龍而饒虎，其穴必居左，虎山先到，則減虎而饒龍，其穴必居右。大凡山水關鎖，必須交固後其氣才全，穴左則取左山為頭，須右水過宮鎖斷，即為風水陰鎖陽關也；穴右則取右山為關，須左邊水過宮鎖斷，即為風水陽鎖陰關也。惟有朝山朝水，則順關順鎖不妨，若橫水過宮，則逆關逆鎖方善。所以雖是毫釐差謬，其禍福則大不相同。　　14、趨避論　　風水的趨避，趨避者，言抉擇也。天下之道，吉凶善惡常相伴，不能皆吉也，中間定有凶的地方；不可能全善也，定有惡之處。所以遇到的必不齊全，既然如此，就要趨吉避凶、去惡從善。地理（風水）也是如此。山川之所鐘不能皆全，純粹之氣不可能沒有駁雜，既不能無所駁雜，則妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形態不一，咫尺之移轉立即不同，或低視而丑，高視而好；或左視如妍，右視如媸；或秀氣聚下而高否；或情意偏右而左則虧。　　15、裁成論　　風水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，數不加多，用不加少，必天生自然而後定，則天地的造化也有限也。所以山川的融結在天，而山川的裁成在人。如太過，則裁其過，如不為，則益其不及，使其過變中，截長補短，損高益下，莫不有當然之理。其始不過目力之巧，工力之具，最後是奪神功，改天命，而人與天同一矣。故善者利用自然，不破壞自然；不善者泥乎自然，卒不知其所當然。故道不虛行，存乎其人也。　　16、感應論　　風水的感應，感應者，言其天道也。夫天道不言而感應，福善禍淫，皆是物也。諺云：陰地好不如心地好，此善言感應之理也。所以，求地的人必須以積德為本，如果其德果厚，天必以吉地應之，以其福蔭其子孫也，地之吉亦將以符也。若其惡果盈天，必以凶地報應之，禍其子孫也。蓋心者氣之主，氣者德之符，天未常有心於人，而人之一心一氣，感應自相符合。郭氏云：吉凶感應，鬼神及人。祖先的骸骨不可不擇地安葬之，但若不修其本，惟末是圖，則不累及祖宗者少矣，何況還要福蔭其子孫。　　關於八大富貴陰宅墳地風水應該怎麼看圖解　　1、老陽穴得位出煞局　　坐干亥向巽巳，右水倒左出乙方，對面有峨眉山案，坐干宮為得位，子孫富貴，位列三公也。　　2、老陰穴得位出煞局　　坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長，人丁大旺也。　　3、太陽穴得位出煞局　　坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德遠震矣！　　4、太陰穴得位出煞局　　坐巽巳向干亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳為得位矣！　　5、中陽穴得位出煞局　　坐坎向離，左水倒右出丁方，當面有塵峰，名既濟穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進神水上堂，出大富貴。　　6、中陰穴得位出煞局　　坐離向坎，左水倒右出癸方，當面有雲水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要雲水壓穴星，離為以，外明而內暗，居南方為得位矣！　　7、少陽穴得位出煞局　　坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對面三台案，坐艮寅為得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，必定人丁大旺，富貴雙全。　　8、少陰穴得位出煞局　　坐庚向甲，左水倒右出乙方，當面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，然後必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財丁兩旺，科甲滿門矣！（風水www.azg168.cn）　　關於陰宅墳地的風水怎麼看圖解大揭秘　　墓地風水之墓地位置的選擇　　選擇墓地一定要就看地理位置，避免在低洼的地方設墓地，一方面低洼的地方在雨天會匯聚雨水，導致過分潮濕，另一方面低洼的地勢常年不見陽光，導致陽氣不足，陰氣過剩，雖是陰宅，但也需要陽氣的滋養。所以一般大型的公募往往都是建在山上，但卻不是山頂，山頂的話風較大，無法起到聚氣的功效，所以一般是在山腰的位置，背靠著山，這樣才能起到藏風納氣的功效。　　墓地風水之墓地朝向的選擇　　陰宅的朝向其實和陽宅的朝向有異曲同工之妙，一般人可能都會認為陰宅面朝西方比較好，但實際上，陰宅也需要朝著一些吉位，如東南、西北等都是吉位，畢竟注重陰宅風水，其實也是為了能夠增強死者親屬的氣運，所以陰宅也需要陽氣，也需要祥瑞。　　墓地周圍的環境必須注意，否則會對墓地風水帶來極大影響。如在墓地附近有一個公廁，那麼公廁內的污穢之氣就會污染墓地的氣場，這樣對於死者以及死者家屬的氣運都會帶來極大影響。此外，在墓地周圍最好不要有公路、工程之類的現代化建築。　　墓地的風水會直接影響到生者的氣運，所以必須謹慎對待。分頁：123
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