淺論玄空五行

何謂玄空？玄為水，空為向，生入克入與生出克出講的是水與向的關係，後來人們又運用於運。怎麼樣才是生出克出，怎麼樣才是生入克入，這就需要認真研究山向，以什麼來作為標的物判斷，還要結合三元九運來進行調節，這就是本文研究的主題。何謂五行？即在自然界中所產生的金、木、水、火、土五種物質，金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金，循環往複，終而復始。玄空五行所謂「生入克入，生出克出」之說，聚訟紛紜。青囊奧語云：「天心既定辨穴難，但把向中放水看，從外生入名為進，定知財寶積如山；從內生出名為退，家內錢財皆廢完，生入克入名為旺，百子千孫盡高官。」余嘗詳考五行生剋之理，因知順生之理出於河圖，逆克之理出於洛書，張九儀以之論巒頭配合理氣，謂順生者來脈一路生到穴山：如火生土，土生金，金生水之類，定是大地。逆克者由穴山一路去克後龍：如金克木，木克土，土克水，水克火之類，亦為大地，其說甚當。 《沈氏玄空學》卷四之挨星圖，其飛星之生克比和，錄自華氏天心正運，此為江志伊加入者也。如三運子山午向云：「向，比和吉；山，克出凶。」五運子山午向云：「向，生出凶；山，克入吉。」五運午山子向云：「向，克入吉；山，生出凶。」但王則先按語謂：「五行生剋，山向為重。青囊奧語之所謂從外生入，從內生出者，系指穴內所向之氣為對象，乃從具體立論，非僅就山向兩星互辨生克也。然欲論山向之生克，必先辨賓主之誰屬，論山當以山盤為主，向盤為賓，論向則以向盤為主，山盤為賓。此地理精纂生克篇之所言為不謬也。江氏原版，純以山為主，向為客，以定生克，是山合而向背矣。顧江氏於賓主之義，殆泥於後先之說，似猶未深思而明辨也。今亦為之一一更正，幸閱者察之。然生克之說，不僅只此，有以山向飛星與天盤相較量者，是在閱者之實，印證而已。以吉凶論，世人固以生入、克入、比和為吉，而以生出、克出為凶，然克出亦不一其詞，有以向首克出為吉者，其說基於我克者為財，似亦言之成理也。總之，宅兆以向星為吉，五行生剋之醞釀休咎，其力遠遜於向星之衰旺，則不移之理也。亦有以八方宮位飛星生克而斷吉凶者，例如《二宅實驗》論顧茂下里榮姓墓云：「田隴，一運壬丙兼子午山向，震水流兌，橫過巽離，在坤與離水會合，向坎出消，經兌乾二宮；二黑運內，丁財俱利，因山上龍神二黑到向首水裡，向上龍神二黑在坤宮三碧。兌巽二宮七四，四七金木相剝，致傷少年及小口多人，以其可追考者，約記於下，以供研究。長房長子，上元庚子生，一白水命，民國十二年癸亥年亡。小房長子，上元丁酉生，四綠木命，民國六年丁巳亡。次子庚子生，一白水命，民國十年庚申亡。水口星辰關係如此，為人營葬者，可不慎哉。巽、離、坤、兌七四，九二陰神重疊，故其家有好淫邪者，世之關心風化之士，能於此中注意，自能挽頹於無形也。按：兌宮飛星七赤金克四綠木，巽宮飛星四綠木被七赤金所克，四綠木命人受損，明矣。何以一白命人亦遭不幸呢？則是雙一臨坐，犯伏吟，一為坎，為中男。艮宮及震宮八三及三八土木相剝，不利長男。 至於玄空五行配二十四山向，則是《青囊序》所云：「五行分布二十四，時師此訣何曾記。」此乃二十四山分陰分陽，一順一逆，三元互配之理。玄空心法之師門口訣云：「能改天命，可奪神工，微妙玄空，吉在其中。」蔣大鴻注青囊序，對二十四山分布五行，則解釋為各自為五行，不相假借。雖煞如此，其中實有奧義，惟得秘訣者，乃能通曉之，時師但從書卷中搜索，必不得之數也，於此可見二十四山成格有定，執指南者，人人能言之，而微妙之機，不可測試矣。我們通過以上分析，或多或少能夠從中得到一些啟發。
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