佛醫易網超度程序中各佛咒的功德利益(三)

佛醫易網超度程序中各佛咒的功德利益(三)

經題、智者念佛法1、南無一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經咒塔娑哈！21遍2、南無《大隨求陀羅尼》梭哈！21遍3、南無《僧伽吒經》梭哈！21遍4、南無一切阿彌陀佛 21遍方便念誦經題法（前加南無，後加梭哈）南無 是恭敬、皈依、依靠的意思，"梭哈"即速速圓滿成就之意南無一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經咒塔梭哈

一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經是經名（經題），咒塔--咒即是此寶篋印陀羅尼，塔，即是裝有此寶篋印陀羅尼的佛塔（見聞觸解脫），在此經題前加 南無，後加 咒塔梭哈，就是恭敬皈依頂禮依靠一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經、咒、塔，速速圓滿成就之意。此經題，三世諸佛的名號及其功德，法報化三身，心印，所說及未說一切經典，一切印咒，一切寶塔，一切功德等，界在其中，咒語是此經之總持（古德云：智者見經題，便知全經意之說）也是一切經總持，此咒較長，在方便使用時，可念此經經題前加「南無」後，加「咒塔梭哈」代之（「梭哈」即速速圓滿成就之意），因經題是總持之總持，由是之總持故，故能「一切所願任意滿足」。

南無《僧伽吒經》梭哈僧伽吒經 讀作 sēng qiézhà，「僧伽吒」，這三個字是巴利文。僧伽吒法門是一切正法之聚，是古劫以來的一個無上密乘，它的法力太大了，聽一遍，福報就具足了。而「僧伽吒」翻譯過來，就是「大集會正法」。僧伽吒這三個字就是一個咒語，抄寫僧伽吒是進入僧伽吒法界壇城的一個捷徑。大集經具名大方等大集經。大方等為大乘經之通名。佛在欲色二界中間廣集十方之佛菩薩，說大乘之法，謂之大集經「大集部」之名，系開元釋教錄所定者，明代智旭於閱藏知津中改為方等部，並收寶積、大集二部。《僧伽吒經》屬於大藏經中的大集部。故《僧伽吒經》屬於方廣經。大集者即大集合菩薩、凡夫外道等眾來聽佛宣講大乘經。一切勇菩薩就是在這樣的情況下請佛說斷業障法門的。經題是《僧伽吒經》。僧伽吒法門亦名斷生死道涅槃法門；亦名隨願普見十方諸佛法門；亦名諸佛現半身宣說諸法無住處法門；亦名令眾僧離我慢法門。「吒」義無量非佛智不能知，故此法門廣大無量。此經不僅宣說大乘空性妙理，而且還從大乘了義角度宣說了四諦、八正道及發菩提心，行菩薩道之功德。五逆重罪只有大乘佛法才能消除，這也是一些學小乘者無法理解，甚至誹謗的原因。另外需要讀具足本《佛說大集會正法經 》，能增進理解此經。

關於《僧伽吒經》的功德，世尊做了如下重要開示：聽聞者之福德爾時世尊告一切勇菩提薩埵，有法門名僧伽吒。若此法門在閻浮提，有人聞者，悉能除滅五逆罪業，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。一切勇，於汝意云何，若人聞此法門福德之聚，過於一佛福德之聚。一切勇白佛言：「云何世尊。」佛告一切勇：「如恆河沙等諸佛如來所有福德。若人聞此法門。所得福德亦復如是。一切勇。若人得聞如是法門。於阿耨多羅三藐三菩提，一切不退轉，見一切佛，一切得阿耨多羅三藐三菩提。惡魔不惱，一切善法皆得成就。一切勇，聞此法者能知生滅。」　　一切勇，如是法門一經於耳，得生無量功德。　　此法甚深，如是法門難得聞名。若得聞此法門名者，一切得阿耨多羅三藐三菩提。葯上，是人得超千劫生死，生凈佛國。　　聞此法門福德勝彼。若有供養十三恆河沙諸佛如來，若有於此法門聞一四句偈，此福德勝彼，況具足聞。　　善男子。若胡麻等數諸佛如來。說聞經功德不能令盡。聽聞僧伽吒法門經於耳者臨命終時恆河沙等百千億諸佛世尊安慰其人。若有得聞如是法門經於耳者：八十劫中自識宿命，六十千劫作轉輪王，八千劫中作天帝釋，二十五千劫作凈居天，三十八千劫作大梵天，九十九千劫不墮惡道，百千劫中不墮餓鬼二十八千劫不墮畜生，十三億百千劫不墮阿修羅中，刀劍不傷，二十五千劫不生愚痴中，七千劫中具足智慧，九千劫中生處端正，具足善色如如來身，十五千劫不作女人，十六千劫身無病惱。三十五千劫常具天眼，十九千劫不生龍中，六千劫中無嗔恚心，七千劫中不生貧賤家，八十千劫主二天下，極最無窮受如是樂，十二千劫不生盲冥，十三千劫不生聾中，十一千劫修行忍辱。臨命終時識行將滅，不起倒想，不生嗔恚。見東方恆河沙等諸佛如來，面見南方二十億佛，面見西方二十五恆河沙諸佛如來，面見北方八十恆河沙等諸佛如來，面見上方九十億恆河沙諸佛世尊，面見下方百億恆河沙等諸佛世尊。善男子，彼諸世尊安慰其人，「善男子，汝莫恐怖，汝已聽受僧伽吒法門。」「善男子，汝見如是恆河沙等百千億佛世尊不。」「唯然已見。」世尊告曰：「此諸如來故來見汝。」是善男子問言：「我作何善諸佛見我。」諸佛告言：「善男子，汝在人中曾聞僧伽吒法門，是故諸佛故來見汝。」若以凈信心讀誦此僧伽吒法門 臨命終時得見九十五億諸佛安慰接引善男子，若有聞此法門者，所得壽命滿八十劫，何況書寫讀誦之者。一切勇，若有人以凈信心讀誦此法門福多於前，九十五劫自識宿命。六萬劫中為轉輪王。於現在世人所敬重，刀不能害，毒不能傷，[女*(犮-乂+又)]蠱不中。臨命終時，得見九十五億諸佛，安慰之言，汝莫怖畏，汝在世時聞僧伽吒法門，九十五億佛，各將其人至其世界。一切勇，況復有人得具足聞如是法門。

聽聞者之功德一切勇，若有善男子，聞此法門生信心者：於千劫中不墮惡道，五十劫中不墮畜生，萬二千劫不墮愚痴，萬八千劫不生邊地，二萬劫中生處端正，二萬五千劫常得出家，五萬劫中作正法王，六萬五千劫修行念死。一切勇，彼善男子善女人，無少不善，惡魔不得其便，不入母胎。一切勇，聞此法門者，生生之處，九十五阿僧祇劫不墮惡道，於八萬劫常得聞持，十萬劫離於殺生，九萬九千劫離於妄語，一萬三千劫離於兩舌。正信希有—聞經起信者之宿世善根佛告一切勇：「樂小法者亦復如是。不能聽受如是法門。一切勇。若不曾見十八億恆河沙諸佛如來。不能書寫如是法門。若不曾見九十億恆河沙諸如來者。不能聞此法門。若人曾見百千億如來者。聞此法門不生誹謗。一切勇。若有曾見百千億恆河沙如來。聞此法門能生凈信。起如實想不生誹謗。一切勇。聽若有書此法門一四句偈。彼過九十五億千世界。如阿彌陀國。彼人佛土亦復如是。」凈信合掌作禮 滅五無間罪業若人造作五逆之罪。聞此法門須臾之間。悉能除滅無量百千億劫。閉惡道門開生天道。於此法門聞四句偈功德如是。況復書寫讀誦，供養華香幡蓋，恭敬尊重，合掌禮拜一言贊善，如是功德不可思議。誰讀此經一合掌禮。佛告一切勇：「善男子，若人造作五逆之罪，若教人作若隨喜作。於此法門聞四句偈。合掌凈信能滅五逆。何況有人，於此法門具足書寫讀誦供養如此功德多彼無量。」

書寫者之殊勝功德一切勇。汝聞僧伽吒法門故得在此會。無善根人則不能得見此佛國。如此法門能示法藏，滅諸煩惱，然大法炬，降諸惡魔，照明一切菩提薩埵之舍，說一切法。佛陀對我們無比的大悲、無比的慈愛譬如有人閉在闇室眼無所見，復有異人曾受苦惱作是思惟，此人受苦甚為可愍，若不得脫是人必死，以火與之令得少明。時闇室人見火嘆喜心得安樂。爾時彼火以少因緣熾然火焰燒彼闇室。爾時彼人被燒而死。時王聞之作如是念，我國眾生若有所犯更不系縛。爾時國王告下人民，汝等諸人莫生怖畏，於我國內施汝無畏，若有所犯不加害，汝亦不殺，汝皆當安隱莫生怖畏。葯上，如來亦復如是，燒諸煩惱滅諸病苦，猶如彼人為令闇室眾生安隱，自燒而死。如來如是，為諸眾生令得安隱，不惜身命拔諸系縛令得解脫。如是葯上，如來永離三毒之惱，為諸世間作大燈明，於地獄畜生餓鬼阿修羅，老少眾生拔令解脫。佛陀為輪迴在六道中的苦惱眾生作真實的皈依處佛觀一切愍之如子。我等無父無母，無兄弟親族，一切皆無。佛為我父，如來是母。佛如日月示人善道，於生死中能救眾生令不復生。諸煩惱河甚可怖畏，眾生在中煩惱漂溺，如來救之令不復入，世尊憐愍為說正法，示人無上菩提之處。(註：此文中所指的"父母"意指能救度我們出離輪迴苦海的人，可以真正依靠的人，能為我們明示光明道路的人。)

關於抄寫《僧伽吒經》的功德，世尊還做了如下重要開示：「譬如三千大千世界。一切沙塵樹葉草木。以如此等數轉輪王。如是輪王寧可數不。一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。不可數也。善逝世尊。佛告一切勇。善男子。聽此法者。如是一切諸轉輪王。所有福德不及此福。於此法門書一字者。功德勝彼一切輪王所有福德。如是善男子。此法門者攝於一切大乘正法。不得以輪王福德為喻。如是一切勇。此法門功德非譬喻說。如此法門能示法藏。滅諸煩惱。然大法炬。降諸惡魔。照明一切菩提薩埵之舍。說一切法。」「若有善男子。書寫此經。四十八恆河沙諸佛如來。說其功德不能令盡。」

智者念佛法：南無一切阿彌陀佛念一句 阿彌陀佛 即可消80億劫生死重罪，一念十念即得往生，特別是臨終時，中陰期，真切信願地念一聲 阿彌陀佛當下往生極樂。特別是念「南無十方三世一切阿彌陀佛」一聲，即同念佛無量聲，其功德效應更不可思議，正如龍舒凈土文所說:「釋迦佛時，有翁婆二人，用谷一斗計數。念阿彌陀佛，願生西方。佛雲，我別有方法，令汝念佛一聲，得多谷之數。乃教以念南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。出寶王論，嘗以秈谷校之，一合千八百粒此數乃二千石之數。佛自以此教二老人，則其功德甚大可知矣。若愚人不能念者，且單念也可。教人全念，得大福報。

超度短咒1、文殊菩薩心咒：嗡阿Ra巴吒那 諦

據《金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經》，持誦「文殊智慧咒」的主要功德為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，離諸苦惱，五無間等一切罪障永盡無餘，證悟一切諸三昧門，獲大聞持，成阿耨多羅三藐三菩提等等。同經又說：「念誦數滿五十萬遍，即獲無盡辯才，如文殊師利菩薩等無有異。飛騰虛空，所求世間出世間事，悉得成就。又念誦數滿一俱胝遍，離諸苦惱。滿二俱胝遍，五無間等一切罪障永盡無餘。三俱胝遍，證悟一切諸三昧門。四俱胝遍獲大聞持。五俱胝遍成阿耨多羅三藐三菩提。」所謂般若波羅蜜多成就，即智慧成就。難怪一般佛教徒會認為持誦「文殊咒」可令人獲得智慧成就，且持此一咒就包含一切如來所說法。

文殊菩薩心咒的功德利益　　1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德，據佛經記載為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間，出世間事悉得成就，令眾生智慧成就。　　2.若善男子善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。才誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。　　3.若能一心獨處閑靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，文殊菩薩即現其身，或於空中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙，神足自在，勝願成就，福智具足，速能皆證如來法身。但心信受，經十六生，決成正覺。　　4.或於絹素如前畫像，滿五十萬遍亦得成就，或以香泥塗舍利塔，梵寫五字旋遶念誦五十萬遍，曼殊室利現其人前而為說法，常得諸佛及執金剛菩薩之所護念，一切勝願皆悉具足。　　5.若人才誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經，若誦兩遍，文殊師利普賢隨逐，四眾圍繞加被，是慈無畏護法善神在其人前。　　6.若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前，若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。　　7.有恐怖處當須攝心，念誦此咒即得除怖。　　8.若欲卧時，當誦此咒一百八遍，即得好夢，善知吉凶。　　9.若人或患瘧病，持此咒者，視患瘧人面，持誦此咒一千八遍，其患即除。　　10.若欲入陣，當取牛黃書寫此咒帶於身上，一切刀仗，弓箭(等)不能為害。　　11.若入陣時，畫文殊師利童子像，安於象馬上。當於三軍前，先頭而行，引諸軍眾，彼凶愚賊自然退散。畫像之法須作童子相貌，乘騎金色孔雀。　　12.若有一切眾生見畫像者，所有四重，五逆等罪悉得消滅，常得面睹文殊聖者童子親為教授，即得究竟解脫乃至佛果，於其中間不被三界煩惱，痴心相應。　　13.是故勸念一切有情，行住坐卧當須念咒憶持不忘，時時每誦一百八遍勿令斷絕，常得一切眾生見者皆來歸伏，惡人自當退散。　　14.若能每日三時念誦各一百八遍，所作稱意，所求諸願悉得隨心，一切皆得圓滿具足，得大富貴，所游無障，自在恣情受諸快樂。　　15.設臨命終，即得聖者文殊師利童子親現靈儀，為說大乘深妙法藏，聞法心大歡喜，即得普門三昧。得此三昧已，於煩惱生死當永隔別，即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬，位階三地，進修不退。住文殊聖者之位，同得佛智慧，三摩地門。　　16.若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，讀誦書寫修行，現世成就一切吉祥，諸事圓滿，壽命長遠，眾人愛敬，生珍重心。　　17.命終之後得生天上受樂無量，或生王宮處尊重位，受富快樂身無病苦，得宿命智薄貪恚痴，善知因果寶重佛法。雖紹貴位心無憍慢，宿因力強習讀大乘，愍念一切心，無勝負心，常利有情。　　18.若生於諸人中，貴豪英俊，宣言辯利，人所愛樂，壽命長遠，中無災橫，所於求願，事與心規者，無人違信。

2、金剛薩埵心咒：嗡 班渣爾薩埵吽　　　　【功德】　　或住大智印，或持數珠，無限念誦，勿令疲頓。由住三摩地，誦此真言故，現世證得無量三摩地；亦能成本尊之身，一切如來現前；證得五神通，遊歷十方一切世界，廣作無邊有情利益安樂等事。瑜伽者行住坐卧，常以四眷屬而自圍繞，處大蓮華，同一月輪。金剛薩埵者是普賢菩薩，即一切如來長子，是一切如來菩提心，是一切如來祖師，是故一切如來禮敬金剛薩埵。如經所說：　　金剛薩埵三摩地，名為一切諸佛法，　　此法能成諸佛道，若離此更無有佛……　　金剛薩埵五密即為如來部，是即金剛部，是即蓮華部，是即寶部。五身同一大蓮華者，為大悲解脫義。同一月輪圓光者，為大智義。是故菩薩由大智故，不染生死。由大悲故，不住涅槃。如經所說，有三種薩埵，所謂愚薩埵、智薩埵、金剛薩埵。以金剛薩埵，簡其二種薩埵。修行得此金剛乘人，即名金剛薩埵。是故菩薩勝慧者，乃至盡生死，恆作眾生利，而不趣涅槃。以何等法，能得如此？是故般若及方便，智度所加持，諸法及諸有，一切皆清凈。諸法及諸有，名為人、法二執。是故欲等調世間，令得凈除故，有頂及惡趣，調伏盡諸有。由住虛空藏三摩地，於人、法二執，皆悟平等清凈，猶如蓮華。是故如蓮性清凈本潔，不為垢所染，諸欲性亦然。不染利群生者，作安樂利益事，居大自在位，是故大欲得清凈，大安樂富饒，三界得自在。能作堅固利益者，菩提心為因。因有二種：度無邊眾生為因，無上菩提為果。複次大悲為根，兼住大悲心，二乘境界風所不能動搖，皆由大方便。方便者，三密金剛以為增上緣，能證毗盧遮那清凈三身果位。(唐不空三藏譯《金剛頂瑜伽金剛薩埵五秘密修行念誦儀軌》)金剛薩埵為消業滅罪之唯一主尊，行者為懺罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且為成就無上菩提必經階程。常持本尊真言，能破除煩惱，止諸惡念，生諸功德。3、地藏菩薩滅定業真言：唵 布Ra 嘛兒達尼 刷哈

此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法師不動集，蒙山施食儀中，也有詳細記載。蕅益大師在《補總持滅定業真言疏》中，廣明地藏菩薩願力不可思議，謂持《滅定業真言》可消除業障，滅除定業。大師說：「敬禮慈尊地藏王，神咒善能滅定業。普救無邊五濁苦，紹隆三寶種不斷。智旭與法界眾生，迷本凈心，已造定業。無明所覆，不自覺知，故於今日，同嬰苦報，遠隔正法，遭遇魔邪，倒說大乘，誣毀了義，逐後世微績，忘教主典型。設宣實道，反被譏訶。雖解真乘，仍虧智斷。嘆同修之落落，嗟外護之冥冥。果豈他尤，因原自造。唯捫心內悔，悲仰求哀，恭念地藏大士，無上醫王。滅業真言，無邊神力，定能拔三障苦，施三德樂。是以專心持誦，速望冥加。」　　這是滅定業的咒。此咒是地藏王菩薩所說，誠心誦讀此咒可以消滅一定要報應的罪業。在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後，一般都注有此真言。「地藏滅定業真言」，在中國千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。且您不一定要與地藏王菩薩有緣，也可受持滅定業真言，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之秘密總持是也。如果專心一致的持「地藏滅定業真言」就可以接通地藏菩薩的電波，接受他大願力的能量，讓他幫你除去黑暗的業力，沉重的習氣，轉危為安，據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提…… 今人的感應更是不勝枚舉。恭請常誦此真言及「南無大願地藏王菩薩」聖號。觀世音滅業障真言：唵 阿魯力嘎 刷哈

《安樂妙寶》中說：此真言是一切蓮華部心。能成一切三世勝法，即正觀音咒，又名滅業障咒。藏經中有觀自在菩薩心真言一印念誦法，即系此咒念誦法。如是秘密法要，精誠修持，一切所為，速得成就。嗡。啊羅里割。司乏哈。　　爾時觀自在菩薩即說真言曰　　唵阿嚕力迦(半音呼之)娑嚩(二合引)訶(引)　　爾時觀自在菩薩說此真言已。而白佛言世尊此真言是一切蓮花部心。我今說是悉地法則。若每日晨朝於我像前。作曼荼羅散種種花。誦八千遍。復不與人語更誦多少。漸為強記。若依此法能滿六月。即大聰明。凡所聞言皆領不忘。若清凈洗浴。而於佛前造三圓壇。一佛二法第三為僧。各作如法供養花香。若手執香鑪燒香獻已。誦滿八千遍。應墮地獄四重五逆一切重罪無不消滅。必不疑也。若滿六月每誦一千五百遍。所求悉地皆得成就　　又法凈洗浴已。坐三棱草座。誦三十五萬遍。一切悉地無有不獲。仍離自身一切病必無橫疾。若於觀自在菩薩前連誦一萬。所求善願皆得成就　　又法白月八日或十五日。清凈洗浴誦八千遍。能離一切世界橫難。及諸魔障皆悉消滅　　又從白月一日至十五日受八戒。日誦一萬遍能離一切毘那野迦所障礙難　　又正月一日起首至十五日。於佛前凈治曼荼羅。以香花供養。誦滿三萬五千遍。能得悉地一切所求　　又於晨朝香湯洗浴。誦三千五百遍。能令一切人所敬愛。凡所求事皆得隨意　　又先於佛前誦一萬遍。然從一日起首乃至十四日誦十萬遍。遠離一切惡障難事　　又若有善男女等。於佛前及觀自在等諸菩薩前。作曼荼羅。以塗香燒香花燈供養。誦三千五百遍。捨身必生觀自在菩薩足下　　又先造十萬塔。於一一塔前誦一萬遍如法供養者。所求悉地皆得。捨身已任意往生極樂世界　　又以蟻封泥作十萬小塔。一一塔前誦三千五百遍。所求悉地最上最勝。心所念處皆得。其人先造四重五逆大罪。依此無不滅。命終任意往生極樂國土　　又以前泥於佛前作曼荼羅。燒瀋水香。別取好花每一誦一擲佛足。日三時乃至七日。能滅一切決定墮地獄罪。仍獲一切所求悉地　　又不問日月好惡。但取中夜香湯洗浴著新凈衣。誦三千五百遍。一切惡夢悉得消滅。心所求事夢中皆說一一分明必不錯謬　　又於我前作曼荼羅。如牛皮(法師雲大小如牛皮)或方或圓二肘三肘作之然牛酥燈八盞。每一萬遍乃至一月。每日如前不與人語。一月已即讀佛大乘經得成不忘。極大聰明。仍見觀自在恆聞說法　　又欲得見觀自在菩薩者。於舍利塔中誦二十五萬遍。然作大供養然牛酥燈坐三棱草。一夜誦真言乃至中夜。聖者即現其身。行人見已即從座起供養恭敬。爾時菩薩即為說法。得聞法已。此人常不離聖者。得不退菩薩地乃至成佛　　又於直向海泉水岸。聚沙造一俱胝塔。每塔前誦一洛叉有難滅重罪應墮地獄悉滅無餘。仍見聖者命終生極樂國土速得成佛　　又每日造一百塔。乃至六月日日持誦者。於其國土一切災難消滅　　又若造俱胝塔。誦一俱胝遍。即見觀自在聽聞說法。此人隨所行處有人見者。即得解脫一切苦海　　又不語。造眾多塔誦三十五萬遍。即得悉地。隨所言說恆為法音無不稱意　　又每日造三千五百塔。一一塔前各誦七遍。以此功德回施一切受苦有情。如是願言應墮惡道受苦業者皆悉消滅。如是此人凡所見者。如仆隸恭敬。命終生安樂國　　又於塔中限十五日無數密誦。以此功德回施一切眾生者。此人所求大願皆得成就　　又先受八戒。不語誦一俱胝。得禪地悉地又法於聖者足前誦。一切悉地皆得　　又恆起悲心。以檀香磨塗一圓壇。如荷葉。乃至一落叉。一一壇前誦三千五百遍。如是已讀大乘經。即得聰明智慧。心所欲誦多少皆得自在　　又不語於本尊前誦三十五萬遍。即得聰明最上最勝　　又不語起大慈悲。食大麥飯或唯食菜或乞飲食。字別誦十五萬遍。心所求願皆得成就。唯除婬欲。若如法供養聖者已。含香誦一萬遍。隨所行處見聞皆喜　　又早起凈浴著新凈衣誦千遍者。忽有飢儉無飯食時。此人在處恆為豐足。又半夜晨朝掬水散身。隨分誦多少。得離一切怖畏　　又加持齒木千遍然嚼用。即得辯才令一切人敬愛　　又加持好花先自嗅。隨與前人。悉珍敬隨意　　又能端坐誦隨分多少。常得安樂　　又於寢處端坐誦八千遍。隨求何事所願皆得。唯除色慾　　又凡誦八千遍能護自他　　又取未墮地瞿摩夷。和水作泥。於佛法僧及本尊前磨作壇。以有香氣之花散上。然牛酥燈。面東坐誦一萬遍已。便於其處三棱草上眠。心所求事皆具說之一不謬忘　　又白月一日如前取瞿摩夷作壇。以有香之花散上。然三盞燈誦三千五百遍。明早得四個迦利沙半那　　又於舍利塔中或佛前。以檀香末磨作四小壇。各置酥燈誦三千五百遍。隨為何人除厄難及惡事皆得消滅　　又承取瞿摩夷。先和水塗地。即為佛法僧及本尊。以白檀香水作四小圓壇。於上散花日誦一萬。乃至七日已即得種種衣服　　又以香花供養本尊。然四盞酥燈誦萬遍。第二十一日如上　　又於直入海河泉水岸上。面西安本尊像。以瞿摩夷塗地供養香花。行人面東誦三十五萬遍。從此已後此國土風雨順時五穀成熟更誦一萬遍燒涅摩落花。於此境界惡猛風雨停息(獻殘花也)　　又隨在何國忽起厄難。將本尊於城門前如法安置。禮拜供養種種香花飲食。災厄即息　　又以獻聖者殘花。加持八千遍蓋於彼極患壯熱病人頭。上及以和酥燒薰其病者。即猛熱即得除愈　　又於像前然酥燈加持八千遍。取其燈煙點於眼中。能除一切眼病　　又於國內忽然起死災。於諸城門中門門畫我像奉獻水中所生諸花。即於半夜取杉迷夜樹葉(以拘杞代)搵酥護摩乃至十五日。一切死災停息　　又若種種毒蟲災起。先於本尊前如法供養。往好泉水無烏鳥污處。水入及臍。取左置蘇末那花一千葉。每花加持一遍一投泉中。乃至花盡一切毒蟲災滅　　又若起半夜誦萬遍。必無惡夢　　又於午時。入向海泉水中誦萬遍一切。惡夢消滅　　又加持手掌八百遍。以摩熱病者身。卧於凈處即愈－－《阿唎多羅阿嚕力經》

六字大明咒：嗡 嘛呢唄美吽六字大明咒唵嘛呢叭咪吽是大慈大悲觀世音菩薩咒，源於梵文，象徵一切諸菩薩的慈悲與加持。六字大明咒是"唵啊吽"三字的擴展，其內涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是觀世音菩薩的微妙本心，久遠劫前，觀音菩薩自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如來。唵嘛呢叭咪吽，亦作「唵麻抳缽訥銘吽」，具有微妙不可思議功德，又具無量三昧法門，一切金剛護法、天龍八部，無不喜歡擁護，佛教認為，若此真言著於身、觸於手、藏於家，或書於門，皆得逢凶化吉，遇難呈祥，一切所求，無不滿足。《佛說大乘莊嚴寶王經四卷》原文寫作「唵（引），么抳，缽訥銘（二合），吽（引）」。念誦本咒即特別啟請大悲觀世音菩薩的加持。唵、嘛、呢、叭、咪、吽，每個字所代表的意義都是不同的，但是每個字都代表無盡功德大利，即使你只修念其中一兩個字，也會得到很大功德。這就是為什麼有些咒文讀的不準確仍然有功德感應的原因。觀世音菩薩曾化身為蒼蠅到畜牲道度生，那些豬圈裡的豬聽到觀世音菩薩化身的蒼蠅發出的「嗡」聲，只憑這一個字，它們就當下得到解脫。每一個字都具大利，這個道理應當明白。六字真言功德唵：能消除天界生死苦，嘛：能消除非天鬥爭苦，呢：除人間生老病死苦，叭：能消除畜生役使苦，咪：能消除餓鬼饑渴苦，吽：能消除冷熱地獄苦。念修六字大明咒實有不可思議之功德《蓮花藏經》云：「若持聖觀音之明咒，能獲得財富、糧食等受用，能免遇怨敵、傳染病、毒、兵器、監獄以及非時橫死，並能從中獲得解脫。」《佛說大乘莊嚴寶王經》所云利益佛告：善男子，此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脫。時除蓋障菩薩白世尊言：世尊，諸有情中，有能知是六字大明陀羅尼者否？佛言：無有知者。善男子，此六字大明陀羅尼，無量相應如來而尚難知，菩薩云何而得知此觀自在菩薩微妙本心處耶？我往他方國土，無有知是六字大明陀羅尼處者。若有人能而常受持此六字大明陀羅尼者，於是持誦之時，有九十九殑伽河沙數如來集會；復有如微塵數菩薩集會；復有三十二天天子眾，亦皆集會；復有四大天王，而於四方為其衛護；復有娑誐啰龍王、無熱惱龍王、得叉迦龍王、嚩蘇枳龍王，如是無數百千萬俱胝那庾多龍王，而來衛護是人；復有地中藥叉、虛空神等，而亦衛護是人。善男子，觀自在菩薩身毛孔中，俱胝數如來止息已，讚歎是人言：善哉善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之寶，汝七代種族皆當得其解脫。善男子，彼持明人，於其腹中所有諸蟲，當得不退轉菩薩之位。若復有人，以此六字大明陀羅尼，身中、項上戴持者。善男子，若有得見是戴持之人，則同見於金剛之身，又如見於舍利窣堵波，又如見於如來，又如見於具一俱胝智慧。若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀羅尼，是人而得無盡辯才，得清凈智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波羅蜜多圓滿功德。是人得天轉輪灌頂。是於其口中所出之氣，觸他人身。所觸之人，發起慈心，離諸瞋毒，當得不退轉菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若此戴持之人，以手觸於餘人之身。蒙所觸者，是人速得菩薩之位。若是戴持之人，見其男子、女人、童男、童女，乃至異類諸有情身。如是得所見者，悉皆速得菩薩之位。如是之人，而永不受生老病死苦、愛別離苦，而得不可思議相應念誦。今此六字大明陀羅尼，作如是說。……是時蓮華上如來，即說此六字大明陀羅尼功德言：善男子，所有微塵，我能數其數量。善男子，若有念此六字大明陀羅尼一遍，所獲功德，而我不能數其數量。善男子，又如大海所有沙數，我能數其一一數量。善男子，若念六字大明一遍，所獲功德，而我不能數其數量。善男子，又如天人造立倉廩，周一千逾繕那，高一百逾繕那。貯積脂麻，盈滿其中，而無容針。彼守護者，不老不死。過於百劫，擲其一粒脂麻在外，如是倉內擲盡無餘，我能數其數量。善男子，若念六字大明一遍，所獲功德，而我不能數其數量。善男子，又如四大洲，種植種種穀麥等物。龍王降澍雨澤以時，所植之物悉皆成熟。收刈俱畢，以南贍部洲而為其場，以車乘等搬運場所，治踐俱畢，都成大聚。善男子，如是我能數其一一粒數。善男子，若念此六字大明一遍，所獲功德，我則不能數其數量。善男子，此南贍部洲所有大河，晝夜流注，所謂枲多河、弶誐河、焰母那河、嚩芻河、設多嚕奈啰河、贊奈啰婆櫱河、愛啰嚩底河、蘇摩誐馱河、呬摩河、迦攞戍那哩河。此一一河，各有五千眷屬小河，於其晝夜，流入大海。如是善男子，彼等大河，我能數其一一滴數。善男子，若念此六字大明一遍，所獲功德，而我不能數其數量。善男子，又如四大洲所有四足有情，獅子、象、馬、野牛、水牛、虎、狼、猴、鹿、羖羊、豺、兔，如是等四足之類，我能數其一一毛數。善男子，若念六字大明一遍，所獲功德，而我不能數其數量。善男子，又如金剛鉤山王，高九萬九千逾繕那，下八萬四千逾繕那。彼金剛鉤山王，方面各八萬四千逾繕那。彼山有人不老不死，經於一劫，旋繞彼山，而得一匝。如是山王，我以憍屍迦衣，我能拂盡無餘。若有念此六字大明一遍，所獲功德，而我不能說盡數量。善男子，又如大海，深八萬四千逾繕那，穴口廣闊無量。我能以一毛端，滴盡無餘。善男子，若有念此六字大明一遍，所獲功德，而我不能說盡數量。善男子，又如大尸利沙樹林，我能數盡一一葉數。善男子，若有念此六字大明一遍，所獲功德，而我不能說盡數量。善男子，又如滿四大洲所住男子、女人、童子、童女，如是一切皆得七地菩薩之位。彼菩薩眾所有功德，與念六字大明一遍功德，而無有異。善男子，又如除十二月年，遇閏一十三月。以餘閏月，算數為年，足滿天上一劫。於其晝夜，常降大雨。善男子，如是我能數其一一滴數。若有念此六字大明陀羅尼一遍，功德數量甚多於彼。於意云何，善男子，又如一俱胝數如來，在於一處。經天一劫，以衣服、飲食、座卧敷具，及以湯藥、受用資具，種種供養。彼諸如來，而亦不能數盡六字大明功德數量，非唯我今在此世界。我起定中，不可思議。善男子，此法微妙，加行觀智，一切相應。六字大明咒之真持者得如下世間利益：1）得一切福德壽命等自在。2）能得無盡辯才。3）會具有無比威猛力。4）九十九恆河沙數如來、微塵數菩薩、三十二天天子眾都會聚集；四大天王與四方護法、眾多龍王、葯叉神祇護念此人，化除一切凶事，俾令諸事吉祥。5）消除一切地水火風等世間災難。6）除一切病痛、延年益壽。7）去一切鬼魅妖魔等害。8）歷代祖先皆得超生。9）七世子孫也會受益。10）若有人將大明咒六字真言佩戴在身上，此身即為金剛身，如舍利塔，也成為世尊種族中人。受持六字大明咒的無量功德，即使是諸佛亦無法盡訴，其中的一些功益如下：⒈受持者的身體疾病及障礙將會被凈除。所造的語業被凈化，種下妙音的種子。所有意念之無明、愚痴將被凈除，得到佛菩薩智慧的加持。⒉受持者若精進的修持，可將凡夫之身口意轉化成佛菩薩之金剛身口意，甚至可將肉身修練出舍利子。⒊受持者甚至只念誦一遍六字大明咒，亦可獲得無量智慧，終將升起慈悲心且圓滿六度波羅密。此外，他將生為轉輪聖王，達到不會退轉的菩薩境界以至開悟。⒋凡有人或非人見、聞、覺、受（看見、聽到、憶念、觸及）到六字大明咒，他即刻種下成佛菩薩的因。《觀音六字真言簡略念修及讚頌儀軌——甘露釋》作者：堪布益西彭措念修六字大明咒實有不可思議之功德。」《千手千眼經》云：「食物飲料若被下毒，至心持誦大悲觀音咒，則食此物反成勝妙天食。」《十一面經》云：「若誦此咒，則被千眼垂視，千手救護。若以此咒加持水，則凡喝此水者，業障定得清凈。凡聽聞此咒者或被咒聲隨風所觸之人，亦能清凈業障。」《六字大明咒經》云：「何人若誦若作意『嗡嘛呢叭咪吽』之明咒，能避免一切疾病之損害，並能從中獲得解脫，清凈一切業障，獲得長壽，且受用財富增上。」《寶篋經》云：「若持誦六字大明咒，能使福德具足。誦此咒時，九十一恆河沙數佛陀親臨，微塵數菩薩亦親臨，且天、龍、鳩槃荼、四大天王等親臨而守護之。其人身內之一切有情能獲不退轉菩薩位。若身上佩帶此明咒，則成金剛身，並成舍利塔，當知此理。若誦此明咒，則能具足清凈之無量慈心、悲心與智慧聚。若每日誦此明咒，則圓滿六度，並能獲得持明之轉輪王位，現前無上菩提，成就佛果。即使僅以手觸此明咒，亦將成為最後有菩薩。若男若女，若童男若童女，若鳥若獸等即使僅見此明咒，亦將成為最後有菩薩。」《具義索經》云：「聞此觀音咒藏之有情者，若於旁生耳邊誦此咒者，則其解脫惡趣後，往生西方極樂世界。」《自在輪經》云：「若每日念誦一千八百遍六字大明咒者，清凈一切罪業及障礙，並從病、魔等違緣中解脫。」《一百零八名號經》云：「若誦嗡嘛呢叭咪吽者，不墮三惡趣，不感染由其業力所感之麻風病、黃水瘡之皮膚病、瘡疽、肺氣腫等一切疾病，並從中解脫，能憶念一切宿世，命終時往生極樂剎土。」《佛說大乘莊嚴寶王經》云：「善男子，大地之塵可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數；大海之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如一長寬各一百由旬、高五百由旬之房內，裝滿芝麻，於其門口，有一長生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取盡之時間內，欲算數一誦六字大明咒之福德聚而不能盡。善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麥等糧食之顆粒可數盡，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，猶如瞻部洲中，恆河等十一大河及其附屬之五百小河，晝夜不息流入大海，一誦六字大明咒之福德聚亦如是而增上。如是大河中之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福聚德不能勝數。善男子，世間之馬、象等牲畜，獐子等山獸，獅子、老虎、兔子等動物，所有獸類之毛雖可盡數，一誦六字明咒之福德聚不能勝數。善男子，比如一高九萬九千由旬，寬一百萬零四千由旬，長一千萬由旬之金剛鐵山，於其山邊有一長生不死之人，用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次，乃至山盡之時間內，一誦六字大明咒之福德聚不能勝數。善男子，譬如一深八萬四千由旬，廣如鐵圍山所圍大小之大海，大小如頭髮百分之一之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如一息卡樹園中之樹葉可一一盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆為七地菩薩，其福德不及一誦六字大明咒之福德聚。善男子，於一年之十二月中或有閏月之十三個月中，不分晝夜之雨滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。無須再多說，於我及如我善逝，數至一千萬，於一劫中，以妙衣等供養之功德，此與六字大明咒之福德聚亦不能比，況以供養我獨自之功德乎？」《蓮花冠續》云：「僅僅一誦、一作意（憶念）或身一觸『嗡嘛呢叭咪吽"，亦能清凈五無間罪、近五無間罪等一切罪障，從八無暇之三惡趣中解脫後，不再受身語意三業的痛苦。並從野獸、羅剎等一切非人及一切疾病、畏懼中解脫，親見由證悟法身後所顯現之色身聖尊。」聖者觀世音曾在娑婆世界化現為大法王松贊干布，他在《嘛呢全集》（是一切經續的總集，為藏地的第一個伏藏品）中如是宣說持誦六字明咒之功德。若持誦六字大明咒，可以回遮並寂滅世間邪魔之損害。（唵嘛呢叭咪吽）中，唵字，能回遮並寂滅天魔之損害；嘛字，能回遮並寂滅鬼女之損害；呢字，能回遮並寂滅邪王之損害；叭字，能回遮並寂滅土地神之損害；咪字，能回遮並寂滅魔與死魔之損害；吽字，能回遮並寂滅鳩槃荼與羅睺之損害。若持誦六字大明咒，能消除四百零四種疾病；唵字，能消除四大共同引發之疾病；嘛字，能消除熱病；呢字，能消除風病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字，能消除膽病；如是能遣除一切疾病。若持誦六字大明咒，能清凈六道業障，並遣除其痛苦。唵字，能清凈天之業障，並遣除其死墮苦；嘛字，能清凈非天之業障，並遣除其戰鬥苦；呢字，能清凈人之業障，並遣除其生老病死苦；叭字，能清凈旁生之業障，並遣除其役使苦；咪字，能清凈餓鬼之業障，並遣除其饑渴苦；吽字，能清凈地獄之業障，並遣除其寒熱苦。若持誦六字大明咒，能關閉轉生六趣之門，唵字，能消除傲慢心所引轉生天趣之業力，關閉轉生天趣之門；嘛字，能消除嫉妒心所引轉生非天之業力，關閉轉生非天之門；呢字，能消除貪心所引轉生人趣之業力，關閉轉生人趣之門；叭字，能消除痴心所引轉生旁生之業力，關閉轉生旁生之門；咪字，能消除吝嗇心所引轉生餓鬼之業力，關閉轉生餓鬼之門；吽字，能消除嗔心所引轉生地獄之業力，關閉轉生地獄之門。持誦此明咒王者，能清凈一切十不善業、五無間罪等以身語意三門所造之業障及習氣。唵字，清凈身障，嘛字，清凈語障；呢字，清凈意障；叭字，清凈煩惱障；咪字，清凈習氣障；吽字，清凈所知障。持誦六字大明咒能清凈恢復所違犯的秘密乘之根本與支分誓言，唵字，恢復身之誓言；嘛字，恢復語之誓言；呢字，恢復意之誓言；叭字，恢復根本誓言；咪字，恢復支分誓言；吽字，恢復一切誓言。再者，一切不善業之因乃為五毒煩惱，持誦六字大明咒能摧伏並寂滅一切五毒煩惱的分別念，唵字，摧滅愚痴心；嘛字，摧滅嗔恨心；呢字，摧滅我慢心；叭字，摧滅貪慾心；咪字，摧滅嫉妒心；吽字，摧滅一切煩惱心。再者，十方三世無餘一切之皈依處可總集為三寶與三根本，若持六字大明咒者則為一切皈依中之殊勝者，唵字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上師；咪字，皈依本尊；吽字，皈依空行。持誦六字大明咒能拔除輪迴與惡趣中的一切痛苦。再者，若持誦六字大明咒，則別解脫戒、菩薩戒、密乘戒之三種戒體，於自相續中未生者，能生起；已生者，能不受損害而增上；已生而受損害者，能得以恢復。並具足三乘戒之一切功德。唵字，護持聲聞戒；嘛字，護持獨覺戒；呢字，護持菩薩戒；叭字，護持居士戒；咪字，護持八關齋戒；吽字，護持密乘戒。再者，若持誦六字大明咒，能生起慈悲喜舍四無量心，並能以四無量心利益眾生，唵字，能產生大悲心；嘛字，能產生慈無量心；呢字，能產生悲無量心；叭字，能產生喜無量心；咪字，能產生舍無量心；吽字，能產生法性無量心，如是六種無量心於相續中生起，並以此利益眾生。再者，若持誦此六字大明咒，能積集大乘菩提心之一切功德，能於自相續生起並增上菩提心寶，唵字，生起願菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起無二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字，生起勝義菩提心。再者，如海菩薩行可以歸納為六度，若誦此六字大明咒則能圓滿六度，唵字圓滿布施度；嘛字圓滿持戒度；呢字，圓滿忍辱度；叭字，圓滿精進度；咪字，圓滿禪定度；吽字，圓滿般若度。如是若持誦此大明咒，能自然而然地獲得秘密金剛乘甚深之成熟灌頂，完全成熟自相續，唵字，身獲得天尊身灌頂；嘛字，語獲得咒語灌頂；呢字，心獲得法灌頂；叭字，以寶瓶灌頂成熟身；咪字，以秘密灌頂成熟語；吽字，以智慧灌頂成熟意。再者，若持誦此六字大明咒王，則為祈禱十方三世之三寶、三根本及如海護法眾，且為一切祈禱之精華，一切祈禱之王，一切祈禱中之唯一根本。唵字，祈禱一切佛菩薩之身；嘛字，祈禱一切佛菩薩之語；呢字，祈禱一切佛菩薩之意；叭字，祈禱一切佛菩薩之功德；吽字，祈禱一切佛菩薩之身語意功德事業五者。如是若持誦並祈禱此六字大明咒王，則能獲得諸佛菩薩身語意功德事業無盡莊嚴輪之一切加持與悉地，唵字，身獲身加持；嘛字，語獲語加持；呢字，意獲意加持；叭字，自生功德加持；咪字，隨欲成就事業加持；吽字，無礙獲得一切加持。再者，若誦修此六字大明咒王，獲得內外五大種清凈後，又能獲得暫時五部空行的加持與悉地，究竟清凈五佛母之自性而成就佛果。唵字，使五大清凈為金剛瑜伽母；嘛字，使地大清凈為佛部空行；呢字，使心清凈為金剛部空行；叭字，使火大清凈為寶生部空行；咪字，使水大清凈為蓮花部空行；吽字，使風大清凈為事業部空行。如是，內五大種清凈為五部空行。又唵字，聚明六字母；嘛字，普賢佛母；呢字，佛眼佛母；叭字，白衣佛母；咪字，瑪瑪革佛母；吽字，救度佛母。如是五大清凈為五佛母之本性而成佛也。再者，若持誦此六字大明咒王，能將五毒煩惱分別念寂滅於法界而現前五智慧。唵字，能現前法界智；嘛字，能現前大圓鏡智；呢字，能現前平等性智；叭字，能現前各別自證智；咪字，能現前成所作智；吽字，能現前俱生智；如是六種智慧不必尋找而自然現前。再者，若持誦此六字大明咒王，則內外五蘊能清凈為五部佛之體性，唵字，能獲得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗盧遮那佛；呢字，能成就金剛薩埵；叭字，能成就寶生佛；咪字，能成就無量光佛；吽字，能獲得不空成就佛之果位。如是若持誦六字大明咒王，則能將二障及其習氣寂滅於法界，並現前本來怙主自成五身大金剛持普賢觀自在之果位，乃至輪迴未空之間，於三界內化身而恆常、周遍、任運度化眾生，唵字，任運獲得法身；嘛字，任運獲得報身；呢字，任運獲得化身，叭字，任運獲得體性身；咪字，任運獲得現前菩提身；吽字，任運獲得不變金剛身。聖者觀世音所化現的頭頂無量光佛、現量安住法界本性的大法王松贊干布云：「唵嘛呢叭咪吽」，乃幻化之身文字，能成辦各種利益；也是語文字，能成辦念誦。伏藏大師列繞朗巴（法王如意寶前世）之伏藏品中云：「十方一切諸善逝，最極精華如意寶，皆集於此六字咒，能速成就三世佛。」若念修此隨欲成就之諸佛精藏如意寶者，則能寂滅一切暫時之疾病、饑荒、刀兵以及四大之損害等違緣，壽命福德財富受用等增上廣大，諸佛菩薩及白方天眾垂念守護。從無始來所造之業，煩惱、痛苦、罪障及其習氣無餘清凈，遠離輪迴、惡趣、中陰之一切痛苦，往生蓮花莊嚴極樂剎土，最後獲得一切智智之佛位。一切經、續、竅訣及教言藏皆言：此乃欲求解脫者之唯一如意寶，故當精勤修持也。六字大明咒如此殊勝，而非薄福之人所能值遇。如《佛說大乘莊嚴寶王經》中，佛對除蓋障菩薩說，當時佛為求得「嗡嘛呢叭咪吽」六字真言，於無量世間供養千萬俱胝如來，尚未求得，後因承事供養勝蓮如來方才得到，而勝蓮如來亦由承事供養無量如來方得此法。所以如今大家能念修此法，應當生感恩心作希有想，來信受奉行。如果真正具足正知正見、對佛陀量士夫有不可思議、不退轉的堅固信心，又對此咒王普被三根的不可思議加持力有了定解，則不但白天連晚上睡夢中也會精進念此咒的。反觀我們自己現在最差的就是信心，多的是世智辯聰。全知麥彭仁波切在講六度中般若度時，把這種不屬於聞思修智慧的顛倒世智辯聰叫做與般若波羅蜜多相違的顛倒習氣，在這種噁心的支配下，眾生整天邪思妄想、打妄語、作非法行，這些玩世間小聰明的分別心並不是真智慧，反到成為獲得悉地的障礙。當今的眾生煩惱粗、邪見重，大多不相信有前生後世，不承認有六道輪迴和因果報應，當然更不會謹慎取捨善惡業。同樣對此咒的功德，一般分別心很強、不信因果、尤其不信佛的人，對諸佛菩薩不可思議神通力加持過的心咒之功德會生邪見，說這咒子我寫了、也念了，哪裡見有什麼功德？加持在什麼地方。對這種人就是十方諸佛、千手千眼大悲觀世音親自現前，來教化他，歷經千百年，對他也不會有絲毫利益。到頭來依舊沉淪生死，生生世世難得解脫。所以我們不應分別為什麼「唵嘛呢叭咪吽」有這麼大功德與力量？為什麼僅僅一個字就具足遣除違緣、清凈業障、關閉輪迴之門、恢復戒體、有回遮與寂滅魔害等等的作用？……這裡再三強調，信心是成就的根本，你對心咒功德懷疑不信或者雖信但懈怠散亂，念誦時也不如法，要想得大加持當然不可能。反之，若信心真純，則諸佛菩薩功德真實不虛，甚深三摩地加持過的心咒力不可思議，深信虔誦觀音心咒者必然暫時業消智朗、障盡福崇，究竟成就與觀音菩薩無二的果位。這一點是十方諸佛共證、千經萬論均宣的。但對六道眾生來講，旁生愚笨，沒有知言解義的能力，無緣領受妙法，而邪魔外道、一般的世智辯聰，邪見又深、難信聖言，這都成了獲得六字大明咒功德的根本障礙，可憐的眾生，觀音菩薩大悲賜如意寶卻無緣受用枉受諸苦。佛母准提神咒（此咒在大明咒後面，感七俱胝如來共修准提）稽首皈依蘇悉帝　頭面頂禮七俱胝我今稱讚大准提　唯願慈悲垂加護（一遍）南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆訶。咒語出處此咒傳來中國，前後共有七譯，今存者僅有四譯，皆收於《大正藏》中：⑴大唐天竺三藏地婆訶羅於垂拱二年，西魏國寺譯，名《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》。末題又名『大明咒藏』，六萬偈中，出此《七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》一卷。⑵唐·善無畏奉詔譯，名《七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法》，內分三部，獨部別行，七俱胝獨部法，准提別法。此譯最為圓融，修行者不管在家出家，飲酒食肉，皆可誦持。⑶唐天竺三藏金剛智譯，名《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》。⑷唐三藏沙門不空奉詔譯《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》。⑸《房山石經·釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》中的《七俱胝准提大身陀羅尼》﹙准提百咒﹚⑹《佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經》（龍樹菩薩於持明藏略出）中的大尊那菩薩儀軌⑺《七俱胝佛母心大准胝陀羅尼二十五部大三曼荼羅尼獨行灌頂懺悔大道場法》此法又稱無畏大道場法⑻《七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》（房山石經）中天竺摩竭陀國那爛陀寺三藏賜紫多羅句缽多譯）⑼西天三藏 法賢 奉詔譯的《佛說瑜伽大教王經?卷五?護摩品第九》「尊那菩薩真言」出現因緣准提菩薩的真言出現的因緣。在《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》中記載。佛陀因愍念未來薄福惡業眾生的緣故。入准提三摩地。而說此過去七俱胝佛所說陀羅尼。根據《佛說大乘莊嚴寶王經》記載。七十七俱胝諸佛如來。在六字大明咒的因緣之下同時示現，共同宣說准提神咒。因為此咒所現起的根源為此，所以准提菩薩也可說是七十七俱胝佛所共同加持的化身。准提咒廣為中國、日本的廣大佛教信徒所持誦，其咒語功德威力不可思議，在很多經典中。詳明記載其廣大功德。准提咒十大功德門(一)護持國王安樂人民門。(二)能滅罪障遠離鬼神門。(三)除身心病增長福慧門。(四)凡所求事皆不思議門。(五)利樂有情救脫幽靈門。(六)是諸佛母教行本源門。(七)四眾易修金剛守護門。(八)令凡同佛如來歸命門。(九)具自他力現成菩提門。(十)諸佛如來尚乃求學門。咒力殊勝准提咒之殊勝，有三種，不同餘咒。⑴准提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能攝百川，百川不攝大海。⑵准提壇法，人易辦故，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法。不同餘咒，建辦壇法，須得揀選凈處，香泥塗地，廣造佛像，多用供具，方能成就。⑶人人皆得誦持故，不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦，因為今時，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，是為常業，雖逢善知識教示，習性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何日得出生死，不同餘咒，須要持戒，方得誦習。又《大教王經》雲∶『七俱胝如來三身贊，說准提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。』佛言∶若一心靜思誦此咒，滿九萬遍，無量劫造十惡五逆，四重五無間罪，悉皆消滅，所生之處，常遇菩薩，豐饒財寶，誦滿二十六萬遍，乃至四十六萬遍，世出世法，無不稱遂，便於夢中，見佛菩薩，及以花果，口吐黑物，飲吃白物，即知成就。或夢見自身，騰空自在，或渡大海，或浮江河，或上樓台高樹，或登白山，或乘獅子白馬白象，或夢見好花果，或夢見著黃衣白衣，或夢吞日月等，即是無始罪滅之相。或夢見佛像，或聞法音，或覺自身巍巍高大，或齒落重生，或發白返黑，或貪嗔痴心，自然消滅，或總持不忘，一字能演多義，或智慧頓生，自然通曉一切經律論，或一切三昧法門，自然現前，或福德頓高，四眾歸仰。若逢如上之事，但是福慧增長，近成就相，莫生疑惑之心，勿起取著之念，更須策發三業，加功誦持，不得宣說咒中境界，炫賣與人，不為名利敬贊，而宣說之，否則，雖有如是之力，未免墮落魔外也。七俱胝佛母所說准提陀羅尼經（節要）:如是我聞。一時。薄伽梵在名稱大城逝多林給孤獨園。與大比丘眾。並諸菩薩及諸天龍八部。前後圍繞。愍念未來薄福惡業眾生。即入准提三摩地。說過去七俱胝佛所說陀羅尼曰：　　「曩莫颯多（引）男（引）。三藐三沒馱（引）。俱（引）胝南（引）。怛你也（二合）佗（引）。唵者禮主禮准泥娑婆（引二合）賀（引）」　　「若有修真言之行。出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼滿九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五逆、五無間罪悉皆消滅，所生之處常遇諸佛菩薩，豐饒財寶，常得出家。若是在家菩薩，修持戒行堅固不退，誦此陀羅尼常生天趣，或於人間常做國王，不墮惡趣親近賢聖，諸天愛敬，擁護加持，若營世務，無諸災橫，儀容端正，言音威肅，心無憂惱。若出家菩薩具諸禁戒，三時念誦依教修持，現生所求出世間悉地定慧現前，證地波羅蜜圓滿，疾證無上正等菩提。」　　「若誦滿一萬遍，即於夢中見佛菩薩，即吐黑物。其人若罪尤重，誦二萬遍，即夢見諸天堂寺舍，或登高山，或見上樹，或於大池中澡浴，或見騰空，或見與諸天女娛樂，或見說法，或見拔髮剃髮，或食酪飯飲白甘露，或渡大海江河，或升師子座，或見菩提樹，或乘船，或見沙門，或見居士以白衣、黃衣覆頭，或見日月，或見童男、童女，或上有乳果樹，或見黑丈夫口中吐火焰，其彼斗得勝，或見惡馬、水牛，欲來抵觸，持誦者或打或叱，怖走而去，或食乳粥酪飯，或見蘇摩那華，或見國王。若不見如是境界者，當知此人前世，造五無間罪，應更誦滿七十萬遍，即見如上境界，應知罪滅。即成先行，然後依法畫本像，或三時，或四時，或六時，依法供養，求世間、出世間悉地，乃至無上菩提皆悉獲得。」持誦准提咒功德，按《顯密圓通成佛心要集》中說：佛言：此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不問在家出家、飲酒食肉、有妻子，不揀凈穢，但至心持誦，能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差，何況余病！若不消滅，無有是處。若誦滿四十九日，准提菩薩令二聖者常隨其人，所有善噁心之所念，皆於耳邊一一具報。若有無福、無相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒，能令現世得輪王福，所求官位必得稱遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，無不稱遂，似如意珠，一切隨心。（禪宗《傳燈錄》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）又誦此咒，能令國王大臣及諸四眾，生愛敬心，見即歡喜。誦此咒人，水不能溺，火不能燒，毒藥、怨家、軍陣、強賊，及惡龍、獸、諸鬼魅等，皆不能害。若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，但誦此咒，隨請必至，不敢前次，所有驅使，隨心皆得。此咒於南贍部洲有大勢力，移須彌山，竭大海水，咒乾枯木能生花果，何況更能依法持誦！不轉肉身得大神足，往兜率天。若求長生及諸仙藥，但依法誦咒，即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩，授與神仙藥，隨取食之，即成仙道，得延壽命，齊於日月，證菩薩位。若依法誦滿一百萬遍，便得往詣十方凈土，歷事諸佛，普聞妙法，得證菩提。若欲成就壇法，不同諸部廣修供養、掘地香泥之所建立，但以一新鏡未曾用者，於佛像前，隨月十五日夜，面向東方，置鏡坐前，隨力莊嚴諸供養具，燒安息香及凈水，然後結印在於心上，咒鏡一百八遍，以囊盛鏡，常將隨身，每慾念誦，但以鏡壇置於面前，結印誦咒。若不能逐日對鏡念誦，但於十齋日對鏡念誦，除十齋日外，不對鏡壇持誦亦得（密藏之中今此鏡壇最為要妙，總攝一切諸壇。若無鏡者，但想一鏡者於面前持誦，凈諸惡趣，經等多說，想成壇法持誦為上，或不能想得壇者，但只專註持咒。十齋日者，所謂一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日）此准提咒，一切諸佛菩薩等同說，獨部別行，總攝二十五部真言壇法。准梵本有十萬偈說文。龍樹菩薩以偈贊曰：准提功德聚　寂靜心常誦一切諸大難　無能侵是人天上及人間　受福如佛等遇此如意珠　定獲無等等又，持誦觀世音菩薩六字大明咒（即：嗡嘛呢叭咪吽）後，再持誦准提咒，感應猶速。按《顯密圓通成佛心要集》中說：「說此六字大明竟，有七十七俱胝佛，一時現前同聲說准提咒。即知此六字大明，與准提真言次第相須也（廣如大乘莊嚴寶王經說）。」6、地藏王菩薩心咒： 嗡清嘻Ra扎吽　 地藏菩薩心咒的功德利益　由於地藏菩薩悲願弘深，所以他的功德不可思議。《十輪經》卷一說：「諸大菩薩所，於萬劫中，至心皈依，稱名念誦，禮拜供養求諸所願。不如有人於一食頃，至心皈依，稱名念誦，禮拜供養地藏菩薩，求諸所願，悉得滿足……如如意寶，亦如伏藏」。經上又說：若至誠皈依文殊、彌勒等諸大菩薩，稱其名號，禮拜供養，求己所願，如求健康，求財富，求斷煩惱等。於一百劫中，求諸大菩薩，還不如有人，於一頓飯間，至心皈依地藏菩薩，稱名念誦菩薩名號，虔誠敬禮地藏菩薩的功德大，若有所求，皆得圓滿達到願望。釋迦佛也曾讚歎地藏菩薩的功德說：「如聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道」（見《本願經》上）。超越三十劫罪，生天不墮　　惡道，不受女身，受身尊貴端嚴，鬼神護衛。若人「臨命終時， 聞地藏菩薩名一聲，歷耳根者，是諸眾生永不歷三惡道苦」（見《本願經》）。　　地藏菩薩為什麼能具有不可思議功德？《占察經》說：「地藏菩薩發心以來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本願自在力故，權巧現化影應十方。」薩婆若，即一切智，佛的智慧。薩婆若海，形容佛的大覺悟大智慧，如海洋一樣的深廣。此說地藏菩薩於無量無邊劫修行。早已達到了佛的智慧海。功德圓滿具足，早應成佛了。但菩薩發願要度盡一切眾生，故隱其真實功德。以本願力，自在神通，到處現身說法，普度眾生。《楞伽經》也說：「有大悲菩薩，永不成佛。」是說菩薩以大悲願力，發願救度一切眾生，雖然功德智慧與佛齊等，而不現佛身，始終現菩薩身，於十方世界，修行度脫眾生。7、六道金剛咒： 啊阿下薩嘛哈六道金剛咒：　啊、阿、夏、薩、嘛、哈（註：啊讀á音阿讀à音）。另外還有一個版本是：哇啊哈下薩嘛——全知麥彭仁波切著、喇榮五明佛學院***堪布2003年翻譯的《凈除業障百咒功德》書上原文。）多數人傾向於認同第一種讀法：「啊、阿、夏、薩、嘛、哈！」原因如下：一 、網上留傳的《念佛持咒的感應》 一文的作者是諾那活佛傳承智敏．慧華金剛上師的弟子。他念頌六道金剛咒的殊勝感應，是大家欲要受持六道金剛咒的根本原因。故應以諾那上師所傳咒音為準，讀《啊阿下薩嘛哈（附註：啊讀á音阿讀à音）》！二 、諾那上師所傳咒音的來處：1、是諾那尊者的弟子蓮華正覺（藏名貝嘛布達），俗名王家齊，又名王毅修，藏傳佛教寧瑪巴第三十三代金剛大闍阿黎，著名佛學家、寧瑪巴第三十四代金剛上師黃念祖教授的密宗衣缽傳承上師。解放初期漢族「四大活佛」之一。翻譯的蓮華生大士應化因緣經中傳有六道金剛咒：六道金剛真言　阿，啊，夏，沙，嘛，哈。2、是在諾那尊者的弟子壽固金剛孫景風所譯的中有教授聽聞解脫密法的附編 中的真言密咒中傳有此咒:啊 阿 下 薩 嘛 哈3、是在諾那尊者的弟子華藏上師在持誦六道金剛咒之功德利益 ,開示中見此咒的讀音：三、啊(天) 阿(修羅) 夏(人) 薩 (畜生) 嘛(餓鬼)哈(地獄)，每字均有具摧毀、封閉、引導往生三種功德。六道金剛咒，雖只六字，有不可思議之大威力。諾那上師初蒞臨漢地時，即廣傳此咒。有人叩請此咒之功德，豐上師開示云：「此咒亦可譯作佩帶成佛咒，即佩帶身上，亦可成佛。此咒普度眾生，有無量無邊功德，凡耳聞此咒聲，或目觀此咒字，或身手觸著此咒，均消滅三世業障，將來均得成佛。又此咒對於超度死亡眾生，功德尤大。死亡眾生，雖已墮惡趣，亦可出離，往生凈土。生前如多念此咒，則死後焚身，即得舍利。此咒因緣，是阿達爾嘛佛傳於毗盧遮那佛，在毗盧遮那時，有某修道人，心甚慈悲，彼時有一大河與某湖相連，因天旱水涸，致河水與湖水，亦因之乾斷，湖內之魚，天天被乾死者甚多，某人乃天天將湖內之魚撈起來，一擔一擔送到河裡去，但天旱甚劇，將此一擔魚送到河去，待回到湖時，又見有許多魚都乾死了，某人嘆氣說：『得救的眾生少，不得救的眾生多，眾生真難度』，彼時毗盧遮那佛化身對他說：『眾生度眾生，當然得度的眾生甚少；如以佛法度眾生，則眾生自能普度』。某聞此言，即求毗盧遮那佛傳授普度眾生之法，毗盧遮那佛乃授以此咒。某念七遍後，所有已死之魚，均往生西方凈土；未死之魚，均消滅無量業障，隨後均得往生成佛。此六道金剛咒，具有不可思議功德之大概情形也。以上開示，見《金剛上師諾那呼圖克圖法語》中，特抄錄上師開示，請讀者斷疑生信為禱！（註：這兩種版本的讀音可以說讀音幾乎完全相同的，只是六個字排列的順序不同而已，所以編者認為這兩種讀法都是正確的。）華藏祖師開示一、六道金剛咒專度六道眾生，使其成佛。真言一歷耳根，即能消除宿業。若人勤常念誦，當悟無生忍。又此咒度亡功德尤大，若經虔誠誦滿十萬遍為基本，則於度亡時，念誦七遍，所度之六道眾生，即時往生極樂。又持此咒多遍，加持於沙土，散亡者墓上，若亡者經墮三惡道，亦可消除罪障，往生極樂世界，見聞佛法。二、阿(天) 阿(修羅) 沙(人) 薩(畜生)

功德利益[六道金剛咒」可譯為「帶成佛咒」。此咒為金剛總持及五方五佛之總心咒，威神感應，專度六道眾生成佛，功德殊勝不可思議。此咒一經耳即能消除夙業，凡耳聞此咒聲，或目睹此咒字，或身手觸著此咒，均消滅三世業障，將來均得成佛。對於超度死亡眾生，功德尤大。死亡眾生雖已墮惡道，亦可出離，往生凈土。虔誦十萬遍為基本，則於度亡時，念誦七遍至108遍，所度之六道眾生即可消除罪障，實時往生極樂世界，見佛聞法。以此咒普度眾生，有無量無邊功德。此咒因緣是阿達爾媽佛傳於毗盧遮那佛。1.佩帶此咒，一旦舍壽，亦可成佛；2.凡耳聞、目睹，或身手觸著此咒，均能除滅數事業障，於現前或當來畢竟成佛；3.生前多念此咒，當悟無生忍，死後焚遷可得舍利；4.此咒度亡功德特大，需誦滿十萬遍為基礎。爾後見有臨終罪苦眾生，虔誦7至108遍，真言入耳，即能免卻刀斧棒叉節節支解之苦。5.虔誦此咒，加持於沙土、穀米、灑於一切屍身或墳上，即使亡者已墮三惡道，亦可消除罪障，往生極樂。

8、聽聞解脫咒：阿比甲當嘎聽即解脫咒：藏傳佛教中蓮花生大士伏藏法中，迄今仍有許多未曾公開的密咒傳承，「聽即解脫咒」便是其中之一。　　來源：此咒語傳承自蓮花生大士的伏藏法，隱藏於文武百尊守護的壇城中。由於偉大的慈悲心，蓮師給予懶惰的人類及無知的動物這些咒語，讓他們得以從下三道獲得解脫，最終證入佛道。　　功德利益：蓮師說：「聽即解脫，只要聽到這些咒音就已足夠。」聽到咒音之後，心中所留下的感官印象，將成為未來中陰身時普賢王如來引領此人的吉祥徵兆，並成為獲得未來成佛之功德益利的器皿，進入密宗之道，確定未來可以成佛。根據這個預示，虔誠祈禱持誦此咒者，將帶給眾生無量功德利益，小至昆蟲，大到人類。這個咒語，任何眾生一旦聽聞，就能從輪迴中解脫出來。至於是什麼時候能得解脫呢？對於有善根、具善緣的眾生而言，聽聞之後很快就能夠得到解脫；而對於業障較重的眾生，也會得到咒語的加持，而在一段比較長的時間之後得到解脫；總之，聽聞這個咒語之後一定可以自六趣輪迴中得到解脫的。這個咒語的法源是普賢王如來傳給金剛薩埵，再由金剛薩埵傳給蓮花生大士。在蓮師時代，蓮師將咒語埋藏在伏藏之中，之後由伏藏師取出，來廣利眾生。不管是鳥類、魚類、或是狗、貓等眾生，凡畜生道中的眾生，只要聽聞到這個咒語，就可以得到很大的功德利益。這個咒語在目前有很多上師有得到這個傳承，可以說，只要有得到伏藏法的傳承的上師，都可能有得到這個傳承，但因為我特別希望能弘揚這個咒語、這個教法，所以，目前你們會覺得好像只有我在傳揚。聽即解脫的咒語其實也有很多，但這一個咒，長短適中，有些咒如果很長，平常較不方便持誦，這一個則很適合於平時持誦，所以希望能廣傳它。由於有些眾生並不是修持佛法的人，或是與佛法比較沒有因緣的人，或是一些外道的人，那麼要怎樣來利益他們呢？所以就思考到把咒語放在很好聽的背景音樂中，製作成歌曲一般，用很好的旋律來聆聽。他們覺得悅耳好聽，就自然而然得到這個咒語的利益。所以即使他們不是修行人或並不是相信佛法的人，藉由這樣的方式，也能得到解脫的究竟殊勝利益，這是一個善巧的方便。

9、本覺大密咒：嘛嘛郭林薩敏達　　本覺大密咒，亦名阿達爾瑪普賢王如來心咒，又名大密宗根本咒，又名去貪瞋痴三毒咒。持誦此咒，能悟自性本空，斷除三毒煩惱，成就法身；命終荼毗，能出舍利。

10、蓮華生大士根本咒：嗡阿吽 班扎古魯 貝嘛 悉地 吽蓮師十二字根本咒的功德利益 （蓮師伏藏）岩藏取者祖古噶瑪林巴（事業洲）頂禮上師本尊空行！！女子依喜措嘉，以外、內、密曼達之供養，請示蓮花生大士：「大阿闍黎蓮花生大士，您對我們西藏的眾生，就今生與來世而言，有著非常廣大的利益。我們非常感恩於如此廣大而且從來沒有過、未來也再不會有的恩德。您的儀軌心要，賜給我的教言，於我是毫無懷疑的。然而未來的眾生內心的想法紛芸、愚痴深重，對於正法心存邪見，特別是對於密咒無上的教法，會產生批評。在那個時候眾生的疾病、苦難、兵燹和武器之災越來越多，也越來越廣。尤其是在中國、西藏和霍洛這三個地方，就像破裂的螞蟻窩一樣，正是藏胞痛苦的時期。而要改變它的方法蓮師您已開示了很多，但是，因為我們沒有時間修持，或者有的人只興趣微少的修持，值此末法惡世，依此要消除災難是非常困難的。在這樣的時期，若依靠蓮師心咒修法的話，其功德如何呢？為了智慧低下的眾生，請蓮師開示修行是法的功德。」　　　蓮花生大士開示道：「具信女子，你所告訴我的非常的正確。未來這樣的時期，此對於眾生暫時與究竟有絕對的利益，無量的要訣、方便法，岩藏在山、水、虛空等等之中，然而惡世的眾生要具足修持這些妙法的因緣是很困難的，這些都是眾生福報衰損的徵兆。這樣的時期這個「班扎咕嚕」的心咒在大聖地、大寺廟、大高山、大河流附近，或者天龍八部和惡魔非常多、非常強大及地方鬼神盤據等等的地方；若有著沒有違犯三昧耶戒的瑜伽士，沒有破戒的僧眾，具有信心的居士，具足相好莊嚴的女子等行者發起廣大的菩提心，念誦百千萬億等咒數的話，其功德和力量是不可思議的。所處之處的一切疾病、苦災、兵災、武器之災、戰爭、凶年、惡兆全部消除，風調雨順，帶來吉祥與殊勝，而此生、來世和中陰這三個階段，最勝者會親見蓮師，中等的會於靜定中見到蓮師，再次等的會於夢中持續見到蓮師，道諦會一步一步的圓滿，以後到達我蓮花生的拂塵洲（銅色山凈土）與持明、佛父、佛母同處，這是無庸置疑的。」「平時念誦心咒最少百遍的話，能令人見之歡喜、食物、財物、牛羊等，不勞辛苦，自然而得；念誦千遍或萬遍等的話，可以調伏他人，加持和力量迅速到來；念誦十萬遍或百萬遍等數的話，能夠勾召三界並調伏三界、天魔，使之如僕人一般自動前來協助，四種事業迅速成就，對於利益所有眾生的心愿具足無邊的力量；念誦三千萬或七千萬遍等數的話，能與三世諸佛不會分開，與我蓮花生無二無別，可以調伏天龍八部為我護法，可以教導他們，指使他們作諸事業；最上等者，可以成就虹光身；次等者，臨終能見到母子光明會；再次等者，中陰時面見我蓮花生顯現『現相自解脫』到達拂塵洲（銅色山凈土），利益無邊的眾生。」依喜措嘉佛母對曰：「大阿闍黎，是的，這樣無量的功德和力量，由您如此廣大的講述，我非常地感恩。為了未來的眾生們，祈請上師解釋此咒語的功德和無邊的力量，賜與簡短的開示。」　　再來是大阿闍黎蓮花生大士的教言：「好的，具相女子，『班扎咕嚕』這個咒語不單是我一個人的精華，為什麼呢？因為本尊四續部及九乘教法、八萬四千等等法之命脈；上師、本尊、空行、護法等等的精華都融合在這咒語上面。其具足的原因如何呢？諦聽並牢記在心裡以念誦，書寫以弘揚給未來的眾生們。　

　　嗡　阿　吽　班扎　 咕嚕 　貝瑪　悉地 　吽　　　　　嗡阿吽　是身口意最殊勝的精華　　　　　 　　班扎　　 是金剛部最殊勝的精華　　　　 　　咕嚕 　　是寶生部最殊勝的精華　　　　 　　貝瑪 　　是蓮花部最殊勝的精華　　　　　　 悉地 　　是事業部（羯磨部）最殊勝的精華　　　　　　 吽　　　 是佛部最殊勝的精華　　嗡　阿　吽　班扎　 咕嚕 　貝瑪 　悉地 　吽　　　嗡　　 是五方佛報身圓滿　　　　 　　阿　　是法身不變圓滿　　　　　吽　　 是化身蓮師尊前圓滿　　　　　　 班扎　是嘿嚕嘎（飲血尊）本尊壇城圓滿　　　　　　 咕嚕 　 是上師持明本尊壇城圓滿　　　　　　 貝瑪 　 是空行本尊壇城圓滿　　　　　　 悉地 　 是所有財神及岩藏取者的命脈　　　　　　 吽　　是所有護法的命脈　　嗡　阿　吽　班扎　 咕嚕 　貝瑪 　悉地 　吽　　　　　嗡阿吽　 是三傳承（密意／持明／口耳）命脈　　　　　　班扎　 　是經律二藏的命脈　　　　　　咕嚕 　　 是論藏和事續部的命脈　　　　　　貝瑪 　　 是行續部和瑜伽續部的命脈　　　　　　悉地 　　 是瑪哈瑜伽的命脈　　　　　　吽　　　 是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脈　　嗡　阿　吽　班扎　 咕嚕 　貝瑪 　悉地 　吽　　　　　嗡阿吽　 可以消除三世一切的罪障　　　　　 班扎　　可以消除嗔恨心所造的一切罪障　　　　　　咕嚕 　　 可以消除傲慢心所造的一切罪障　　　　　　貝瑪 　　 可以消除貪心所造的一切罪障　　　　　　悉地 　　 可以消除嫉妒所造的一切罪障　　　　　　吽　　　 可以消除煩惱所造的一切罪障　　嗡　阿　吽　班扎　 咕嚕 　貝瑪 　悉地 　吽　　　　嗡阿吽　 可以獲得法報化三身　　　　　　班扎　　可獲得大圓鏡智（東方不動佛的智慧）　　　　　　咕嚕 　 　可獲得平等性智（南方寶生佛的智慧）　　　　　　貝瑪 　　 可獲妙觀察智（西方阿彌陀佛的智慧）　　　　悉地　 可得成所作智（北方不空成就佛的智慧）　　　　　　吽　　　 可獲得五種本智任運成就　　嗡　阿　吽　班扎　 咕嚕 　貝瑪 　悉地 　吽　　　　　嗡阿吽　 可以勾召天、魔、人　　　　　　班扎　　 可以去除食香及火神的障礙　　　　　　咕嚕 　　可以以去除閻魔及羅剎的障礙　　　　　　貝瑪 　　可以去除水神及風主的障礙　　　　　　悉地 　　可以去除夜叉及自在天神的障礙　　　　　　吽　可去除羅喉星耀（致使癲癇）及地主的障礙　　嗡　阿　吽　班扎　 咕嚕 　貝瑪 　悉地 　吽　　　　　嗡阿吽　可以成辦六度波羅密　　　　　　班扎　　 可以成辦一切息災的事業　　　　　　咕嚕 　　可以成辦一切增益的事業　　　　　　貝瑪 　　可以成辦一切懷愛的事業　　　　　　悉地 　　可以成辦所有的事業　　　　　　吽　　　 可以成辦一切誅伏的事業　　嗡　阿　吽　班扎　 咕嚕 　貝瑪 　悉地 　吽　　　　　嗡阿吽　可以去除外道的詛咒　　　　　　班扎　　 可以去除本智天神（耶喜啦）的詛咒　　　　　　咕嚕 　　可以去除天龍八部的詛咒　　　　　　貝瑪 　　可以去除世間天的詛咒　　　　　　悉地 　　可以去除龍和地主的詛咒　　　　　　吽　　 　可以去除天、人、魔的詛咒　　嗡　阿　吽　班扎　 咕嚕 　貝瑪 　悉地 　吽　　　　　嗡阿吽　可以摧滅五毒魔軍　　　　　 班扎　　 可以摧滅嗔恨的魔軍　　　　　　咕嚕 　　可以摧滅傲慢的魔軍　　　　　　貝瑪 　　可以摧滅貪的魔軍　　　　　　悉地 　　可以摧滅嫉妒的魔軍　　　　　　吽　　　 可以摧滅天、人、魔三種魔軍　　嗡　阿　吽　班扎　 咕嚕 　貝瑪 　悉地 　吽　　　　　嗡阿吽　可獲得身、口、意的成就　　　　　　班扎　 　可以獲得本尊寂忿的成就　　　　　　咕嚕 　　可以獲得持明無上的成就　　　　　 貝瑪 　　可以獲得空行的成就　　　　　　悉地 　　可以獲得共與不共的成就　　　　　　吽　　　 可以獲得如願的成就　　嗡　阿　吽　班扎　 咕嚕 　貝瑪 　悉地 　吽　　　　　嗡阿吽　 可以到達普賢王如來本初凈土　　　　　　班扎　　 可以到達東方不動佛妙喜世界凈土　　　　　　咕嚕 　　可以到達南方寶生佛眾寶莊嚴凈土　　　　　　貝瑪 　　可到達西方阿彌陀佛極樂世界凈土　　　　　 悉地 　可到達北方不空成就佛無上妙行成就凈土　　　　　　吽　　　 可以到達中央毗盧遮那佛密嚴凈土　　嗡　阿　吽　班扎　 咕嚕 　貝瑪 　悉地 　吽　　　　　嗡阿吽　可以獲得三身持明果位　　　　　　班扎　　 可以獲得此地持明果位　　　　　 咕嚕 　　可以獲得壽命自在持明果位　　　　　　貝瑪 　　可以獲得大手印持明果位　　　　　　悉地 　　可以獲得任運成就持明果位　　　　　　吽　　　 可以獲得成熟持明果位　

　　這個咒語念一次的功德，若比喻為有一個形狀的的實體話，可以裝滿整個南瞻部洲；能夠聽到、看到或思惟這個咒語的所有眾生，都可以和持明佛父佛母同處。　「班扎咕嚕」咒語是永不捨棄的真實語。依前面的所言，若所求滿願無法實現的話，我「蓮花生」豈不是捨棄眾生嗎？我是絕對不會捨棄的，所以你們應當依教言來修持。萬一無法念誦的話，可將咒懸掛起來，被風吹過的眾生都毫無懷疑地可以獲得解脫。或者寫在土、木、石上，開光後置於路邊，一旦見到的疾病及魔障和業障全部消除，此地鬼王、羅剎的路也即斷除。於深藍色的紙上以黃金書寫咒語帶身上保護的話，邪惡的魔障、夜叉等無法加害；往後，身體若沒有離開此咒而火化的話，會出現彩虹環繞，絕對可以到達極樂凈土。書寫和念誦的話，其功德無邊。　為利益未來的眾生而岩藏，願具足善德之子能逢此法！　三昧耶　慎！慎！慎！對具邪見的就保密　慎！慎！慎！對具足三昧耶戒的則施與　慎！慎！慎！　岩藏取者祖古噶瑪林巴（事業洲）尊者迎請後經筆手書，吉祥，善哉！善哉！願廣利有情！！！11、釋迦牟尼佛心咒：嗡 牟尼牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈釋迦牟尼佛是娑婆世界一切佛法之總持者，也為一切佛法之根本傳承者，是故本師釋迦牟尼佛即娑婆世界一切眾生之根本上師。無論修任何部主本尊之法。持釋尊心咒者即得釋尊加被令修習諸教法者急速增進成就。全知麥彭仁波切曾經說過：凡是一切共同世間的行境當中，其餘沒有能和密咒所賜的悉地相同。梵天、大自在、如意樹、摩尼寶等，也不能和咒力相比。針對凡夫眾生來講，諸佛心咒的利生力量，比智慧身還要直接，因為，一般凡夫很難相應甚深的見修等，但是，心咒誰都會念。藏傳《小般若經》，彼經云：「諸佛皆從此陀羅尼咒中生，釋迦佛亦依此陀羅尼咒之威力而成佛，觀世音依此現前得菩薩果。僅以聽聞此陀羅尼咒也將無勤獲得廣大福德，並清凈一切罪障。若修密咒，則無有魔障而成就。」其餘經典中也說，念誦一遍此陀羅尼咒，可清凈俱胝八萬劫當中所造的一切業障等，具無量功德利益，此乃釋迦如來之殊勝心咒。諸佛心咒秘密不可思議，以一個心咒，能作無量利益。因為，心咒是聖尊的本體，以持咒就能召來佛力，可以作無量的事業。這些，和凈土宗大德所說的「以名召德」也是相通的。

12、尊勝佛母心咒：唵 普隆娑哈 唵 阿彌達 阿優達底 娑哈出自《佛頂尊勝陀羅尼經》。《佛頂尊勝陀羅尼咒》又稱《凈除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼》。持誦佛頂尊勝陀羅尼咒對於利生、度亡都有不可思議的功德。佛言若復有人忽遇惡病眾苦逼迫。聞此佛頂尊勝陀羅尼咒者能除一切罪業等障，能拔一切穢惡道苦，即得永離一切惡病眾苦消滅。

尊勝佛母又稱烏瑟膩沙尊勝佛母、頂髻尊勝佛母、佛頂尊勝佛母。 此尊勝佛母是主長壽及凈障的女本尊。念誦尊勝佛母心咒時須得身口意凈，受八戒，並持此咒一千遍。即使應命盡，亦能延長壽命，凈除無明障，消除疾病，隨其福利，隨處安穩。持誦尊勝佛母心咒有不可思議的大神力，若復有人一經於耳，先世所造一切惡業悉皆消滅，當得清凈勝妙之身，隨所生佛土、諸天所生之處，憶持不忘。

咒語及注音尊勝佛母心咒語：唵 普 隆 娑 哈 唵 阿 彌 達 阿 優 達 底 娑 哈尊勝佛母心咒語注音：wèng pǔ lóng suō hā wèng ā mí dá ā yōudá dǐ suō hā

修持功德◎此佛頂尊勝陀羅尼，若有人聞一經於耳，先世所造一切地獄惡業，悉皆消滅當得清凈之身，隨所生處憶持不忘，從一佛剎至一佛剎，從一天界至一天界，遍歷三十三天。◎此尊勝佛母是主長壽及凈障的女本尊。◎聽聞此咒之有情，永不墮惡趣。天神亦不墮畜生道。◎洗身、穿凈衣、受八戒，並持此咒一千遍。即使應命盡，亦能延長壽命，凈除無明障，消除疾病。◎在動物耳邊持咒，令聞者，最後一生為畜生。◎重病臨終前，聞此咒，消病障，不墮惡趣，往生凈土，不再胎生。◎持咒二十一遍，吹氣於芥菜子上，灑於重大惡業有情皮膚或骨頭上，有情立即脫離惡趣，轉生善道。◎將咒放於塔內，屋內，屋頂幡旗，或身上，觸影及風吹，皆除惡趣業。

功德利益尊勝佛母心咒的功德利益:1、此陀羅尼能去除一切煩惱業障。2、能破壞一切惡道眾生的種種苦迫。3、能使眾生得到一切菩薩的同心覆護，在現生中不為疾病與諸苦惱事所障礙。4、此咒能破一切地獄、閻魔王界、傍生之苦，能迴向善道。5、若有命短，求長壽者；或有病苦，求除愈者，皆當以彼月十五日，洗浴清凈，著新潔衣。又當受持八戒齋法，然後誦此大陀羅尼滿足千遍，當獲安樂，增其壽命；所有病苦皆得除愈，諸惡業報，悉滅無餘。6、持此咒者悉能除滅百千劫中一切罪業，所生之處常遇諸佛乃至獲得無上菩提，舍此身已，即得往生種種微妙諸佛剎土。7、若人能須臾讀誦此陀羅尼者，此人所有一切地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼之苦，破壞消滅，無有遺余。8、此咒不可思議有大神力，若復有人一經於耳，先世所造一切惡業悉皆消滅，當得清凈勝妙之身，隨所生佛土、諸天所生之處，憶持不忘。9、誦此陀羅尼滿其千遍者，令短命眾生還得增壽，永離病苦，增壽除病，一切業障悉皆消滅。一切地獄諸苦亦得解脫，諸飛鳥畜生含靈之類，聞此陀羅尼一經於耳，盡此一身更不復受。10、《凈除業障經》云：「臨終時念此陀羅尼者即得往生諸佛國土，若有四生眾生一聞是陀羅尼者，現生一期更無他疾，諸苦惱事不復重受。」11、誦此陀羅尼滿其千遍者，得身口意凈，身無苦痛，隨其福利，隨處安穩。12、所生之處憶持不忘，若人命欲將終，須臾憶念此陀羅尼還得增壽。13、若人憶念此陀羅尼者，一切如來恆常觀視，一切諸天善神隨逐守護。14、若人憶念此陀羅尼者，為眾人所愛敬。15、佛頂尊勝佛母及其經咒有大威德，能滅眾生一切重障罪苦，消諸災疾，所求如意。16.菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。（通過咒鑒定你的信念，持久的念力影響周身的一切--所謂道法自然，一切向內求。17.每一次的念誦都是對自身念力以及能量的加強與提高，主要的是達到一種心境平衡的境界，而不是念多大聲，念多少遍，心到之處即是吾安。大光明咒：嗡，啊蒙嘎 微路恰那 嘛哈母得拉嘛尼帕pa得嘛 接瓦那 帕拉瓦路 打呀轟大光明咒，又名毗盧遮那佛大灌頂光真言，出自大正藏<<不空罥索毗盧遮那佛大灌頂光真言一卷>>(出不空罥索經二十八卷)：開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯。功德利益毗盧遮那如來為授母陀羅尼印三昧耶神通法品而最為第一。若有過去一切十惡五逆四重諸罪，燼然除滅。若有眾生，隨處得聞此大灌頂光真言二三七遍，經耳根者，即得除滅一切罪障。若諸眾生具造十惡五逆四重諸罪，猶如微塵滿斯世界，身壞命終墮諸惡道，以是真言加持土沙一百八遍，屍陀林中散亡者屍骸上，或散墓上，遇皆散之，彼所亡者，若地獄中若餓鬼中，若修羅中若傍生中，以一切不空如來不空毗盧遮那如來真實本願大灌頂光真言神通威力加持沙土之力，應時即得光明及身除諸罪報舍所苦身，往於西方極樂國土，蓮華化生乃至菩提更不墮落。復有眾生連年累月。痿黃疾惱苦楚萬端。是病人者先世業報。以是真言於病者前。一二三日每日高聲誦此真言一千八十遍。則得除滅宿業病障。若為鬼嬈魂識悶亂失音不語。持真言者加持手一百八遍。摩捫頭面。以手按於心上額上。加持一千八十遍。則得除差。摩訶迦羅神作病惱者，亦能治遣。若諸鬼神魍魎之病，加持五色線索一百八結，系其病者腰臂項上，則便除差。若諸瘧病，加持白線索一百八結，系頭項上，及加持衣著，即令除差。若加持石菖蒲一千八十遍，含之與他相對談論，則勝他伏。若以胡椒多誐啰香，青木香小柏檀黃，啰娑惹娜(唐言小柏汁)等數末，治水丸如棗，加持十萬遍，便當陰乾，若患一切鬼神病種種瘧病，或毒藥中或失音者，當以葯和水研之，加持一百八遍，數點兩眼額上心上，當怒加持，則便除差。作病鬼神若不放舍，即當頭破如阿梨樹枝。若諸毒蟲蛇蠍螫者。以葯塗眼即便除差。又法以新米[亭*單]羅。澡浴清凈著凈衣服已。以葯和水研。加持一百八遍點米[亭*單]羅眼中。奮怒加持一千八十遍。則便起坐所問皆答。欲放者。加持白芥子水二十一遍。散米[亭*單]羅上。即便如舊。若為貴人相請喚者。以葯點眼當往見之。則相賓敬。誦此陀羅尼，則得佛之光明，除諸罪報，故云光明真言。《出不空罥索毗盧遮那佛大灌頂光真言經》曰：『身壞命終，墮諸惡道。以此真言，加持土沙，一百八遍。屍陀林中，散亡者死骸上。……神通威力，加持沙土之力，應時即得光明及身，除諸罪報，舍所苦身，往於西方安樂國土。』又於息災法用之。明者真言之異名，煩惱為闇，真言為明。明闇相違，故以慰我及病者魔鬼等，則除闇而愈病。光明真言儀軌曰：『若摩訶迦羅神作病惱者，亦能治遣。』摩訶迦羅者大黑也。此真言者光明也，為相違之法，故能除遣之。【光明真言本尊】：（修法）或大日，或阿彌陀也。又有一流之極秘傳者以日天子為本尊，因日輪者光藏界大日之示現，除暗遍明之自體故也。【光明真言曼荼羅】：（圖像）又曰光明真言破地獄曼荼羅。以光明真言二十三字，自右方旋書為圓形者。或於圖之中央書[8740][877A][876A][87A4][8751]之五字及[87A6]（大日）[87E8]（隨求）[87EA]（滅惡趣）[87CB]（金輪）之種子，又有記亡者之戒名者。是蓋取光明真言一一字所放之光明，遍照眾生界，破無明煩惱黑暗之意。為此真言之字輪觀時，畫此曼荼羅於心內順逆旋轉觀其字義等。又於此曼荼羅中書阿等五字者，以光明真言為大日如來之大咒，五字為其心咒，又阿字為心中咒，故示一切字攝於五字，五字攝於一阿字也。見光明真言觀誦要門等。——【《佛學大辭典》丁福保 編】問：大光明咒起什麼作用？答：大光明咒的作用太大了。也可以消災，也可以增益，也可以發財，也可以成事，也可以度亡，也可以求什麼有什麼。大光明咒功用太大了。所以你們儘力持大光明咒會很好。度亡靈力量更大，這個人乃至於死了很多時，投了惡道里去，也可以把他拔出來升天，這樣大的力量。大光明咒力量很大，也可以心想事成，想什麼有什麼。（問：可以講咒語嗎？）咒語不好講，咒語是秘密的，顯教好講，咒語不講，咒要持。咒語就是佛性化的符號，不講，咒要綿密的提持。------- 母音老人《成佛的訣竅》問：我現在搬了新房子，風水不好，常有怪事。答：很方便的，念大光明咒。在你房子周圍一邊走一邊念，多念念。先到房子外面念，再到房子里念，要結手印念。問：超度亡靈念什麼咒好？答：可念「聽聞解脫咒」、「本覺大密咒」、「六道金剛咒」、「地藏菩薩真言」、「大光明咒」，最重要的是這幾個咒。中陰階段念這幾個咒非常重要，要多念，這些咒作用很大。可製作「金剛沙」，方法是：一盒沙，洗凈、晒乾，用一根針穿一條紅絲線，將針插在沙裡面，紅絲線頭捏在左手無名指根部，結金剛拳印，右手照著沙，念十萬八千遍，這個沙就能救度一切亡靈。即使死了很多年的亡靈，已落入三惡道，只要在他的屍體上或骨灰上，從腳往頭上灑上去，就可以超生天界。其它的咒就可以不要念了。------母音老人《佛法修證心要問答集》14、阿彌陀佛心咒：嗡 阿彌得瓦阿依思得 吽舍阿彌陀佛心咒，又稱阿彌陀佛一字心咒、阿彌陀佛往生心咒、阿彌陀佛大樂心咒。阿彌陀佛心咒出自蓮花生大士的《中有教授聽聞解脫密法》。阿彌陀佛心咒是咒中之咒，密中之密，是「咒王」。持誦金剛薩埵心咒是最直接、最有效的懺罪。阿彌陀佛心咒是阿彌陀佛讓眾生往生凈土的心咒。也叫彌陀心印，平常念可以消除災禍、消除疾病，命終往生凈土，而且保證上品上生極樂世界。阿彌陀佛又稱無量佛，念誦阿彌陀佛心咒的功德、智慧、慈悲、方便、依正莊嚴、度生功德等等，各各都是無量的。由於極樂教主多劫勤修，有無量妙德，所以成佛後有無量功德名號，每一名中皆具無量功德，名能召德，所以持名的人以名召德，念誦阿彌陀佛心咒的功德就相應無量了，念誦阿彌陀佛心咒的功德妙用就在這裡。對於念誦阿彌陀佛心咒的功德，諸位需要注意，當你至心念「阿彌陀佛」的時候，就把阿彌陀佛心咒的功德攝即成你自己的功德，即你的凡心成佛心。你「是心是佛，是心作佛」，就莊嚴了你的「意密」，你的「意業」同於佛的「意密」，這就是密宗的道理——即你的凡心成為佛心。所謂「密宗」就是把凡夫的＂三業＂（身、口、意造業叫做三業），使之頓然同於佛的「三密」。修持阿彌陀佛心咒的功德就是通過這個方法，使你的口業同於佛的「意密」。我們自己的佛性和阿彌陀佛、釋加牟尼佛是平等的。我們修持心咒就是把念誦阿彌陀佛心咒的功德攝成為自己的功德。「以念佛心，入佛知見」。佛知見就是一句南無阿彌陀佛。你問南無阿彌陀佛是什麽意思？一部《無量壽經》就是「南無阿彌陀佛」的註解。所以，念這一句南無阿彌陀佛，就是念一部完整的《無量壽經》。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，我們今天稱作《大藏經》。念誦阿彌陀佛心咒的功德，就是念誦了全部的《大藏經》。不但釋迦牟尼佛四十九年所說一切法，一法不漏，乃至十方三世一切諸佛如來，在十方世界教化一切眾生所說一切法，也離不開一句「南無阿彌陀佛」。綜上所述，念誦阿彌陀佛心咒的功德主要有：（一）心咒是阿彌陀佛的密語，只有佛明了，等覺以下菩薩均不知其義，因此，念誦阿彌陀佛心咒的功德高於念誦菩薩咒的功德。（二）咒語每字每句均有無量義。研究大乘經時，知道顯說的經文亦含無量義，法味無窮，久讀不厭，念誦阿彌陀佛心咒的功德自然無量大。（三）有的咒中有許多鬼神名號，佛呼喚鬼神令其保佑修行人，故咒中並不完全包括世間語言。（四）咒亦為諸佛的密語，如軍中口令。誦咒無往不利，一定能得諸佛護念，龍天保佑。（五）誦咒蒙諸佛如來不可思議神力加持。念誦阿彌陀佛心咒的功德，也就能夠消除八十億劫生死重罪。

15、拔一切業障根本得生凈土陀羅尼（往生咒）：　南無阿彌多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿彌利都婆毗，阿彌利多，悉耽婆毗，阿彌利多，毗迦蘭帝，阿彌利多，毗迦蘭多，伽彌膩，伽伽那，枳多迦利，娑婆訶。《往生咒》又名《阿彌陀佛根本秘密神咒》或《四甘露咒》。很多人疑問為什麼要這麼多名字，其實意思是一樣的，看你從哪個角度去看。站在大圓滿成就者阿彌陀佛的高度，它叫《阿彌陀佛根本秘密神咒》。也就是他老人家給你這把鑰匙，請您開門進去。但是眾生接不住這把鑰匙，不能證入這個境界。為什麼？因為心不清凈。為什麼心不清凈？因為業障重，有千奇百怪的習氣。為什麼有這麼多習氣？因為不只這一生，是累劫以來的習氣身。不把這些業障連根挖掉怎麼行？所以又叫《拔一切業障根本得生凈土陀羅尼》，可以除滅習氣，至少可以帶業往生凈土。為什麼叫《往生咒》？就是往生凈土，很多人以為往生凈土是死後的事情。實際上，活著的時候也可以去凈土。昔日龍樹菩薩發願往生極樂世界，夢感阿彌陀佛傳授《往生咒》，這個神咒就是這樣來的。可見龍樹菩薩活著的時候就到了凈土。凈土宗初祖慧遠大師臨終時說：一生曾三次見過阿彌陀佛，也見到西方極樂世界，與經上所說完全相同。

出處第0197部～拔一切業障根本得生凈土神咒（一卷 ）大乘五大部外重譯經·第0197部拔一切業障根本得生凈土神咒一卷劉宋天竺三藏求那跋陀羅奉詔重譯拔一切業障根本得生凈土神咒 出小無量壽經南無阿彌多婆夜（一）哆(多曷切)他伽哆(都餓切)夜（二）哆地(途賣切)夜他（三）阿彌利(上聲)都（四）婆毗(五)阿彌利哆(六)悉眈婆毗(七)阿彌利哆(八)毗迦蘭諦(九)阿彌利哆(十)毗迦蘭哆(十一)伽彌膩(十二)伽伽那(十三)枳多迦隸(十四)莎婆訶(十五)若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便。現世常得安隱，臨命終時任運往生。1.《往生咒》正確全名為《拔一切業障根本得生凈土神咒》，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：「拔一切業障根本」與「得生凈土」。2.阿彌陀佛西方凈土的經典中，原來也很少有咒語；而約於公元440年譯出的《往生咒》的出現，其實在凈土的發展史上有重大的意義，因為修行者開始使用咒語，且自只對來生利益的追尋（得生凈土），轉向也兼顧現世利益的獲得「拔一切業障根本」。3.由於「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象「得生凈土」，而忽略了它的另一個積極且重要的功效與意義，即「拔一切業障根本」的消除業障的現世利益部份。4.往生咒由劉宋.求那拔陀羅所譯，原文註明本咒出自《小無量壽經》，是部已失佚的《阿彌陀經》之異譯本。5.在阿彌陀系咒語中，《往生咒》是第一個出現的咒語，此咒文內共使用四次甘露，因此另有一個俗名叫四甘露咒。6.持《往生咒》的功效:一、阿彌陀佛常住持咒者之頂，日夜擁護。二、無令怨家而得其便。三、現世常得安穩。四、臨命終時任運往生（西方凈土）。前三點即現世利益，後一點為來生利益。8.同文後附有 《阿彌陀經不思議神力傳》，述說此咒功效為：一、滅現世所造罪業。二、現世所求皆得。三、不為惡鬼神所亂。四、面見阿彌陀佛。（前三點即現世利益。）8.此《阿彌陀經不思議神力傳》中，有一個關於持誦此咒功效之例，該《阿彌陀經不思議神力傳》白話大意如下：陳．天嘉年間（公元560-566），盧山的珍禪師在打坐時，見數百人共乘一艘七寶華舫前往西方，珍禪師請求同行，但船上的人說：珍法師！您宣講《涅盤經》是很大且不可思議的因綠，但因您未持《阿彌陀經》與〈阿彌陀咒〉（即〈往生咒〉），所以不可同去。珍法師因此廢止講經事業，日夜專誦《阿彌陀經》與〈阿彌陀咒〉，合計念滿二萬遍。在他臨命終前四七日夜晚四更，有神人從西方送來一座白銀台，於空中比太陽還明亮。神人並告訴他：法師壽終時，將乘此白銀台往生阿彌陀佛國，我今特來告知：您必定往生西方。珍法師臨終時，在場者不論出家、在家，皆聽到空中傳來妙音並聞到異香，香氣經數月不散。當晚峰頂寺內僧眾，皆見到山谷內有數十個大如車輪之炬火。由上文看來，持誦《阿彌陀經》與《往生咒》，至少對珍禪師來說，是能往生西方凈土的必要條件。往生咒，確實是個可兼顧現世及來生兩種利益的咒語，值得修行者經常持誦。15、拔一切業障根本得生凈土陀羅尼（往生咒）：　南無阿彌多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿彌利都婆毗，阿彌利多，悉耽婆毗，阿彌利多，毗迦蘭帝，阿彌利多，毗迦蘭多，伽彌膩，伽伽那，枳多迦利，娑婆訶。《往生咒》又名《阿彌陀佛根本秘密神咒》或《四甘露咒》。很多人疑問為什麼要這麼多名字，其實意思是一樣的，看你從哪個角度去看。站在大圓滿成就者阿彌陀佛的高度，它叫《阿彌陀佛根本秘密神咒》。也就是他老人家給你這把鑰匙，請您開門進去。但是眾生接不住這把鑰匙，不能證入這個境界。為什麼？因為心不清凈。為什麼心不清凈？因為業障重，有千奇百怪的習氣。為什麼有這麼多習氣？因為不只這一生，是累劫以來的習氣身。不把這些業障連根挖掉怎麼行？所以又叫《拔一切業障根本得生凈土陀羅尼》，可以除滅習氣，至少可以帶業往生凈土。為什麼叫《往生咒》？就是往生凈土，很多人以為往生凈土是死後的事情。實際上，活著的時候也可以去凈土。昔日龍樹菩薩發願往生極樂世界，夢感阿彌陀佛傳授《往生咒》，這個神咒就是這樣來的。可見龍樹菩薩活著的時候就到了凈土。凈土宗初祖慧遠大師臨終時說：一生曾三次見過阿彌陀佛，也見到西方極樂世界，與經上所說完全相同。

出處第0197部～拔一切業障根本得生凈土神咒（一卷 ）大乘五大部外重譯經·第0197部拔一切業障根本得生凈土神咒一卷劉宋天竺三藏求那跋陀羅奉詔重譯拔一切業障根本得生凈土神咒 出小無量壽經南無阿彌多婆夜（一）哆(多曷切)他伽哆(都餓切)夜（二）哆地(途賣切)夜他（三）阿彌利(上聲)都（四）婆毗(五)阿彌利哆(六)悉眈婆毗(七)阿彌利哆(八)毗迦蘭諦(九)阿彌利哆(十)毗迦蘭哆(十一)伽彌膩(十二)伽伽那(十三)枳多迦隸(十四)莎婆訶(十五)若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便。現世常得安隱，臨命終時任運往生。1.《往生咒》正確全名為《拔一切業障根本得生凈土神咒》，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：「拔一切業障根本」與「得生凈土」。2.阿彌陀佛西方凈土的經典中，原來也很少有咒語；而約於公元440年譯出的《往生咒》的出現，其實在凈土的發展史上有重大的意義，因為修行者開始使用咒語，且自只對來生利益的追尋（得生凈土），轉向也兼顧現世利益的獲得「拔一切業障根本」。3.由於「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象「得生凈土」，而忽略了它的另一個積極且重要的功效與意義，即「拔一切業障根本」的消除業障的現世利益部份。4.往生咒由劉宋.求那拔陀羅所譯，原文註明本咒出自《小無量壽經》，是部已失佚的《阿彌陀經》之異譯本。5.在阿彌陀系咒語中，《往生咒》是第一個出現的咒語，此咒文內共使用四次甘露，因此另有一個俗名叫四甘露咒。6.持《往生咒》的功效:一、阿彌陀佛常住持咒者之頂，日夜擁護。二、無令怨家而得其便。三、現世常得安穩。四、臨命終時任運往生（西方凈土）。前三點即現世利益，後一點為來生利益。8.同文後附有 《阿彌陀經不思議神力傳》，述說此咒功效為：一、滅現世所造罪業。二、現世所求皆得。三、不為惡鬼神所亂。四、面見阿彌陀佛。（前三點即現世利益。）8.此《阿彌陀經不思議神力傳》中，有一個關於持誦此咒功效之例，該《阿彌陀經不思議神力傳》白話大意如下：陳．天嘉年間（公元560-566），盧山的珍禪師在打坐時，見數百人共乘一艘七寶華舫前往西方，珍禪師請求同行，但船上的人說：珍法師！您宣講《涅盤經》是很大且不可思議的因綠，但因您未持《阿彌陀經》與〈阿彌陀咒〉（即〈往生咒〉），所以不可同去。珍法師因此廢止講經事業，日夜專誦《阿彌陀經》與〈阿彌陀咒〉，合計念滿二萬遍。在他臨命終前四七日夜晚四更，有神人從西方送來一座白銀台，於空中比太陽還明亮。神人並告訴他：法師壽終時，將乘此白銀台往生阿彌陀佛國，我今特來告知：您必定往生西方。珍法師臨終時，在場者不論出家、在家，皆聽到空中傳來妙音並聞到異香，香氣經數月不散。當晚峰頂寺內僧眾，皆見到山谷內有數十個大如車輪之炬火。由上文看來，持誦《阿彌陀經》與《往生咒》，至少對珍禪師來說，是能往生西方凈土的必要條件。往生咒，確實是個可兼顧現世及來生兩種利益的咒語，值得修行者經常持誦。

一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼<<一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經>>和<<一切如來全身舍利寶篋印塔>>

功德提要︰

總而言之，此經功德圓滿具足，見(見到)、聞(聽見)、持(修持)、近(親近、接近)、度(自度、度他（它）)皆有無量神力和功德。其中具一者，即生解脫，圓滿成佛。

1、與會聖眾聞佛說即時證果不可思議的功德。「爾時大眾，聞佛是說，遠塵離垢，斷諸煩惱，得法眼淨。時眾機異，利益亦別︰須陀洹（還）果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道，及菩薩道，阿（脾）跋致，薩波若智，於如是事，各得其一。或有証得︰初地、二地，乃至十地；或有滿足，六波羅密；其婆羅門，遠塵離垢，得五神通。。"2、三世諸佛全身舍利盡在其中。佛言諦聽﹗思念莫忘，現下未來，一切如來，分身光儀，過去諸佛，全身舍利，皆在寶篋（切）印陀羅尼，是諸如來，所有三身，亦在是中3、釋迦牟尼佛和三世諸佛及所說一切經咒密印法要皆在其中。「一切如來，無量俱胝，心陀羅尼，密印法要，今在其中。」「乃至八萬四千法蘊，亦在其中，九十九百千萬俱胝，如來頂相，亦在其中。」4、書寫（印刷）此經等於書寫一切經典。「後世若有，信男信女，及複我等四部弟子，發心書寫，此一經典，即準書寫九十九百千萬俱胝如來所說一切經典；即過於彼九十九百千萬俱胝如來之前，久植善根，即亦彼諸一切如來，加持護念，猶如愛眼，亦如慈母，愛護幼子。」5、讀誦此經等於讀一切經典。「若人讀誦此一卷經，即為讀誦，過去現下未來諸佛所說經典，由如是故，九十九百千萬俱胝，一切如來，應、正等覺，側塞無隙,猶如胡麻,重疊赴來，晝夜現身，加持其人。」6、供養此經等於供養一切如來。「若有人，以香華塗香，華衣服，微妙嚴具，供養此經，即成於彼十方九十九百千萬俱胝，如來之前，以天香華，衣服嚴具，七寶所成，積如須彌，盡以供養，種植善根，亦複如是。」7、書寫此經給塔裝藏開光的無量功德。「若有眾生，書寫此經，置塔中者，是塔即為，一切如來，金剛藏（蘇）都婆。即為九十九百千萬俱胝，如來（蘇）都婆，即為一切如來，神力所護。」8.消除貧窮業報,增富貴的無量功德。"若複有人慳貪業故生貧窮家。衣不隱身食不續命。[(禾*尤)/裡]瘦衰蔽人所惡賤。是人慚愧入山折采無主華。若磨朽木持以號香。往至塔前禮拜供養。旋繞七匝流淚悔過。由神咒力及塔威德。滅貧窮報富貴忽至。七寶如雨無所闕乏。但當此時彌飾佛法施與貧乏。若有吝惜財寶忽滅。9、以此經給佛像及窣都婆裝藏的無量功德。「若佛像中，窣都婆中，安置此經，其像即為七寶所成，靈驗應心，無願不滿。」10、禮拜供養塔及塔像的無量功德。「若有有情，能於此塔，一香一華，禮拜供養，八十億劫生死重罪，一時消滅，生免災殃，死生佛家。若有應墮阿鼻地獄，若於此塔，或一禮拜，或一右繞，塞地獄門，開菩提路。」11、塔及形像所在之處免除各種惡事、鬼靈干擾及寒熱諸病。「塔及形像，所在之處，一切如來，神力所護，其處不為，暴風雷電，霹靂所害，不為毒蛇，蝮毒蟲，毒獸所傷。不為獅子，狂象虎野狼，野干蜂 ，之所傷害。亦無 叉，羅剎部多，那毗舍遮，魑魅魍魎，癲癇之怖。亦 不為，一切寒熱，諸病，癰疽瘡疣，疥 所染。」12、暫見此塔及形像的無量功德。「若人暫見是塔，能除一切災難，其處亦無，人馬六畜，童子童女，疫之患。不為橫死，非命所夭。不為刀杖，水火所傷。不為盜賊，怨仇所侵。亦無飢饉，貧乏之憂。厭魅咒詛，不能得便。四大天王，與諸眷屬，晝夜衛護。二十八部，大藥叉將，日月五星，幢雲彗星，晝夜護持。一切龍王，加其精氣，順時降雨。一切諸天，與忉利天，三時下來，亦為供養。一切諸仙，三時來集，贊旋繞，禮謝瞻仰。釋提桓因，與諸天女，晝夜三時，來下供養。其處即為， 一切如來，護念加持。」13、若人作塔書寫此神咒裝藏開光的無量功德。「若人作塔，以土石木，金銀銅鉛，書此神咒，安置其中，才安置已，其塔即為，七寶所成，上下階級，露盤傘蓋，鈴鐸輪，純為七寶。其塔四方，如來形相，由法要故，一切如來，堅住護持，晝夜不去，其七寶塔，全身舍利，之妙寶藏，以咒威力，擢竦高至，阿迦尼吒，天宮之中，塔所串峙，一切諸天，晝夜瞻仰，守衛供養。」「若複有人，為種善根，隨分造塔，或泥或磚，隨力所辦，大如羅，高四指許，書寫神咒，安置其中，持以香華，禮拜供養，以其咒力，及信心故，自小塔中，出大香雲，香氣雲光，周遍法界，薰馥晃曜，廣作佛事，所得功德，如上所說，取要言之，無願不滿。」「一切所願，任意滿足。」14、誦咒超度解脫的無量功德。「若有惡人，死墮地獄，受苦無間，免脫無期，有其子孫，稱亡者名，誦上神咒，才至七遍，烊銅熱鐵，忽然變為，八功德池，蓮生承足，寶蓋駐頂，地獄門破，菩提道開，其蓮如飛，至極樂界，一切種智，自然顯發，樂說無窮，位在補處。」「若我滅後，……四部弟子，……至心發願，誦念神咒，文文句句，放大光明，照觸三途，苦具皆辟，眾生脫苦，佛種芽萌，隨意往生，十方淨土。若人往在，高山峰上，至心誦咒，眼根所及，遠近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有，毛羽鱗甲，一切生類，碎破惑障，覺悟無明，顯現本有，三種佛性，畢竟安處，大涅中。」

15、誦念禮拜供養現世利益總集(1消重病2延壽3官榮耀4免盜賊怨親債主5除怨念詛咒6退惡病邪氣7得好丈夫美賢妻8生好兒子乖巧美麗的女兒)︰『複有眾生，重罪報故，百病集身，苦痛逼心，誦此神咒二十一遍，百病煩惱，一時消滅壽命延長，福德無盡。』又︰『若人求福至其塔(寶篋印寶塔)所，一花一香，禮拜供養，右繞行道，由是功德，官位榮增，不求自至，壽命富饒，不祈自增、怨家盜賊，不討自敗，怨念詛咒，不厭歸本，疫厲邪氣，不拔自避，善夫良婦，不求自得，賢男美女，不禱自生，一切所願，任意滿足。"16、眾生接近經咒塔及塔像即生解脫成就。「若有烏雀，鴟梟鳩鴿，鵂狗野狼，野干蚊虻，蟻螻之類，暫來塔影，及踏場草，摧破惑障，覺悟無明，忽入佛家，恣領法財。」17、眾生見聞經咒塔及塔形像即生成就。「況有眾人，或見塔形，或聞鐸聲，或聞其名，或當其影，罪障悉滅，所求如意，現世安穩，後生極樂。」18、與受持此經之人見,聞,觸等成就的無量功德。「若與此人，往過道路，或觸衣風，或踏其，或唯見面，或暫交語，如是等人，重罪咸滅，悉地圓滿。」19、此法永不隱滅的無量功德。「我若滅度，後世末法，逼迫之時，若有眾生，習行非法，應墮地獄，不信三寶，不植善根，為是因緣，佛法當隱，然猶是塔，堅固不滅，一切如來，神力所持。」「金剛手言︰我今幸蒙，世尊付囑，唯願我等，為報世尊，深重恩德，晝夜護持，流布宣揚，一切世間。若有眾生，書寫受持，憶念不斷，我等麾催，釋梵四王，龍神八部，晝夜守護，不暫舍離。佛言︰善哉﹗金剛手，汝為未來，一切眾生，大利益故，護持此法，令不斷絕。」有情決定成佛真言歐m 啊 萬姆 Ra姆 汗姆 堪姆 嘛呢 唄d美 吽om ah vam ram ham kham mani padme hum爾時釋迦牟尼佛。入一切佛發心覺悟法界平等性者修行菩提大涅槃常住金剛三昧。說有情決定成佛真言曰「唵阿鑁覽坎佉摩尼缽頭迷吽」若諸有情。若誦一遍。當得度脫生死大海到彼大涅槃岸。一切有情成滿三種悉地。一切異願一切善願一時成就。是故汝等應當一心修行此法得最勝無上悉地。今開秘密無上寶庫。與諸修行真言法者。即是無上什深秘法。極秘中極秘。今正說之（摘自《如意寶珠轉輪秘密現身成佛金輪咒王經》）

註：中間的「啊萬姆覽姆含姆堪姆」即毘盧遮那上品悉地五字真言(五字分別對應地水火風空)，此咒極其殊勝。因消除業障故，常有人誦持之初即感頭痛或不適【可先誦中品悉地真言(文殊八字真言)，或下品悉地真言(文殊五字真言)】。其餘的「嗡嘛尼吧德美吽」即為六字大明咒。請有緣看到的人務必珍惜，無緣看到之人請務必起恭敬心，見此咒如見佛，不可誹謗。

有關【毘盧遮那上品悉地真言】【切勿誹謗和懷疑】若有人此說有不定之疑心。經無量不可思議恆河沙阿僧祇無數大劫。墮落阿鼻地獄中。若才盡彼地獄劫出者。又入十八地獄及八萬四千地獄中。如是傳傳各經一切盡劫。墮餓鬼中及畜生中。各盡其劫邊。劫盡已生人間。不信法故。貧窮極苦。故不信者為不可說此三真言三身佛果三菩提良藥。若人聞是真言一度者。過去生生中殖無量善根種者。亦還依過去善根力。今當得聞也。是人定命終。必隨願往生十方凈土中。為其土眾及三千大千世界一切眾生說是法。又拔苦與樂令得證大菩提果。當知是人如來所化也。是菩薩。何況自誦為他傳教者。功德不可思議。各以清凈信心滿五十萬遍。身中無數億劫無始以來無量惡業罪永滅除。隨願命終之後生蓮華台藏世界中。常本覺阿字本佛。奉見毗盧遮那如來妙體身。常彼世界自受法樂。是毗盧遮那如來金口說也◎口開舌舉震法界宮。蓮華藏諸如來出定。即以摧破地獄滅七遍之殃。◎山海大地從阿字出。江河萬流從鑁字出。金玉珍寶日月星辰火珠光明從覽字成。五穀??五果眾花開敷因唅字結也。秀香美人天長養顏色滋味端正相貌福德富貴從欠字莊嚴。◎阿字是東方阿閦如來。鑁字西方阿彌陀如來。覽字是南方寶生如來。唅字北方不空成就如來。欠字是上方毗盧遮那大日如來。◎阿字意什深空寂之體。取之不可取。舍之不可舍。萬法之母。大灌頂王阿字是也。難信之法。小乘律師特勿令見此本。◎五部梵本四十萬言出。毗盧遮那經金剛頂經採集要妙。最上福田唯此五字真言。誦者所獲功德。不可比量不可思議不可說也。觀照理性令人獲福。骨體堅健永無災障及諸病苦。攝養長壽。◎鼓上書是五字。題字擊鼓者遠近聞其聲。熾盛布千里。苗稼洪潤人無災疫。是此如來體性無生觀　右五部真言。是一切如來無生甘露之珍漿醍醐佛性之妙藥。一字入於五藏萬病不生。◎況修日觀月觀。即時證佛身空寂。是阿鑁覽唅欠五字法身真言。◎若日誦一遍或七遍或二十一遍或四十九遍者。挍量功德。一遍福如轉一切經一百萬遍。◎何況禪寂坐入定門。從阿字觀諦審分明如日照空。即是了見佛性。所獲福無有比量。秘密藏文句實不思議。◎只恐聲聞法師小乘持律者。生疑不信反益其罪。譬如王有稚子偏最憐念。庫藏珍寶傾竭不惜。唯不與幹將鏌鎁。恐不解運用故傷其體。是故如來秘傳不菩薩。大與聲聞劣慧。(竹賢，注，後句應是排版有誤，理應：是故如來秘傳大菩薩。不與聲聞劣慧）◎若誦一遍。當如轉一切經一百萬遍。　◎菩薩信心眾可誦念晝夜。將定得阿耨多羅三藐三菩提。無量無數劫中。可救度六道中一切受苦眾生。皆悉入是阿字中。斷無量無數劫一切諸煩惱惑業。令發無上菩提心。皆悉令證佛果。◎若有最上根人。常日夜三時持念。若時時克克憶念。定此人不舍父母所生身。現身當得不思議難得佛身。◎若有人此說有不定之疑心。經無量不可思議恆河沙阿僧祇無數大劫。墮落阿鼻地獄中。若才盡彼地獄劫出者。又入十八地獄及八萬四千地獄中。如是傳傳各經一切盡劫。墮餓鬼中及畜生中。各盡其劫邊。劫盡已生人間。不信法故。貧窮極苦。一生之間受無數大病。無間晝夜如是病苦。不修一善。命終之後。亦墮阿鼻地獄中。是故常受大苦惱。不生善所。◎故不信者為不可說此三真言三身佛果三菩提良藥。◎若人聞是真言一度者。過去生生中殖無量善根種者。亦還依過去善根力。今當得聞也。是人定命終。必隨願往生十方凈土中。為其土眾及三千大千世界一切眾生說是法。又拔苦與樂令得證大菩提果。當知是人如來所化也。是菩薩。何況自誦為他傳教者。功德不可思議。◎各以清凈信心滿五十萬遍。身中無數億劫無始以來無量惡業罪永滅除。隨願命終之後生蓮華台藏世界中。

以上摘<<佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界秘密三身佛果三種悉地真言儀軌一卷>>中天竺國三藏善無畏奉　詔譯