佛法以心傳心，只傳文字、度牒、法卷就想當祖師？

諸位法師，諸位同學：請坐！

請大家跟我一起皈依三寶：

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　請看《大經科注》第一零一七頁倒數第五行，末後一句看起。

　　【解】又《會疏》曰：「不了佛智者，蓋疑佛智之不可思議、不悟如來之所以大也。」

　　《會疏》，古大德所說的。念老在這段文字裡面注得很詳細，我們今天看到了要生感恩的心。經文並不長，總共只有七句，「不了佛智」到「疑惑不信」，註解占這麼大的篇幅，我們還沒有學過半，後面還有一大半。

　　這一段確實重要！佛法不能說它難，也不能說它容易。信了，會了，不難，很容易；半信半疑，問題就大了。為什麼半信半疑？對於佛的智慧不了解，對於宇宙萬法也不了解，這就難了。古人有問：佛法憑什麼承傳？不是一個祖師，諸祖幾乎都是同樣的解釋。我們今天困難，難在什麼？　「不了佛智」，這一句是總說。「

　　佛智」有四種，四種智慧——「不思議智」；「不可稱智」；「大乘廣智」；「無等無倫最上勝智」。這四種智慧疑惑不信，這一生有沒有辦法入門？沒有辦法。佛法是以心傳心，言語、文字不重要。釋迦牟尼佛傳給迦葉（shè）尊者，迦葉（shè）傳給阿難，一代一代傳下來，傳到今天。

　　現在只傳一張文字、度牒、法卷，你是第幾代祖？他對「佛智」明不明了？不了，跟我們凡夫一樣。於是我們就警覺到佛法沒有了。沒有了怎麼辦？只有一個方法，除此之外別無二法，那就是「信願持名，求生凈土」。

　　求生凈土生到極樂世界，老師就出現了，誰是老師？阿彌陀佛。極樂世界阿彌陀佛沒有滅度，現在他活在世間，壽命無量壽。到底有多長的壽命？沒有人說得出來，所以稱「無量壽」。阿彌陀佛稱「無量壽如來」、「無量壽佛」。我們聽了也是半信半疑，沒有見過，這個世界上有沒有人見過？有，見過一次兩次、三次五次的人有，見過十次、二十次的人也有，像海賢老和尚。照理說，他跟阿彌陀佛見面、去遊覽極樂世界絕對超過慧遠大師。

　　慧遠大師一生見四次，第四次是阿彌陀佛來接他往生，他跟阿彌陀佛走了，前面三次他是往生之前告訴大家的，從來沒有跟人說過，總共四次。

　　海賢老和尚住世的時間久，二十歲出家，「信願持名」這就是他修行的方法。他信，師父告訴他：西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛。這兩個「有」重要，深信不疑，老師沒有理由欺騙我，老師為什麼那麼肯定的說？他見過，他去過，所以話說得那麼踏實。他有善根，什麼叫善根？能信，沒有絲毫懷疑，這是善根；能願，能發願求生凈土。學佛除了這個目的之外，沒有第二個目的，就是為了要往生極樂世界親近阿彌陀佛。

　　這四種智總稱為「佛智」，大乘教裡面佛說得很多，這些智慧從哪來的？沒有來處。你到哪裡去學？沒有地方學。究竟是怎麼回事情？是「自性」本自具足。惠能大師說得清楚、說得明白，把「以心傳心」這句話給我們講清楚、講明白了，智慧是你「自性」裡頭本自具足的，不是外來的。

　　「自性」我習慣稱它為「真心」。「真心」大乘經上講得很多，「自性」就是「真心」。要怎麼學佛？用「真心」，不用「妄心」。「妄心」是起心動念、是分別執著、是煩惱習氣，我們在日常生活當中不用這個心好不好？好，不用這個心，用「真心」。但是「真心」不能現前，為什麼？被「妄心」取而代之。

　　釋迦牟尼佛、歷代祖師大德透了個信息給我們，讓我們在日常生活當中有個清晰的界限，佛跟我們什麼地方不一樣？佛有身體，我們也有身體；佛有眼耳鼻舌身，我們也有眼耳鼻舌身；為什麼他叫佛，我們叫凡夫？那就是他用「真心」，不用「妄心」；我們用「妄心」，不知道有「真心」。差別就在此地。

「真心」是什麼？「真心」就是「本性」、「自性」。禪宗五祖忍和尚考試他的弟子（就是六祖惠能大師），考考他，是不是真開悟了。囑咐惠能大師：你悟了「自性」，「自性」是什麼樣子說給我聽聽。他說了五句，第一句，「何期自性，本自清凈」。記住：「真心」是清凈的，沒有絲毫染污。我們用的是染污心，不是清凈心。誰用清凈心？阿羅漢用清凈心。為什麼？阿羅漢真正肯定、承認了世出世間一切法都是假的，沒有一樣是真的。萬法因緣生，佛法也是因緣生，所以到究竟處「法尚應舍，何況非法」，佛法也要放下，心裡有佛法就壞了。「自性」裡頭沒有一樣東西，怎麼會來個佛法？！

　　所以佛用過渡，坐船過渡。佛法是什麼？是渡船，你上去，到彼岸了，上岸了，船不要了，丟掉了，那就成佛了。上了岸還背個船，那叫愚痴。我們今天上岸，船背在身上沒放下。所以學佛，用的什麼心？半信半疑的「妄心」，參一輩子也參不透，到最後，還是迷惑顛倒過世了，靈魂在六道輪迴，出不了六道，我們干這個，你說冤不冤？！

　　八萬四千法門，任何一個法門，都必須斷煩惱，證菩提，也就是起心動念是根本的煩惱，起心動念我們知不知道？不知道，極其微細，我們知道起心動念，是很粗的念頭，我們看見了，聽見了，接觸到，微細的不知道。彌勒菩薩給我們講的微細的念頭，一彈指有多少念？「三十二億百千念」。這一彈指，一彈指很短，一秒鐘能彈幾次？有人告訴我可以彈七次，一彈指三十二億百千念，三十二億，單位是「百千」，一百個「千」是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指，我們怎麼會知道？不知道。如果把它換成秒，我們概念比較清楚一點，一秒鐘，一秒鐘七次彈指，乘七，三十二億百千念乘七，得到的結果——二千二百四十兆，一秒鐘。

　　過去，二戰時期，我們看到電影黑白的，以後才有彩色的，一秒鐘多少次？這個動畫片在放映機裡頭生滅，鏡頭打開，生，關起來滅，再換一張，第二張，一秒鐘換多少張？二十四張。一秒鐘二十四張就把我們眼睛騙了，好像真有其事。現在的電視比那個電影超過很多。那個時候的電影幻燈片，一秒鐘二十四張，我這個地方有一段電影的底片，一秒鐘二十四張；現在電視一秒鐘一百張，所以看起來很逼真，看不到畫面在動，一秒鐘二十四張的動畫能看得出來閃動，振動，電視看不到了。

　　現在告訴我們真相，我們自己的念頭、我們自己的妄心，一秒鐘有二千二百四十兆，不是「億」，不是「萬」，二千二百四十兆次就在眼前，眼見耳聽，身體所覺觸到的，包括起心動念，這是「妄心」。「真心」怎麼樣？「真心」如如不動。不動，是真的；動，是妄心。我們今天用「妄心」，不知道用「真心」。

阿羅漢開始用「真心」，把所有一切執著放下了，為什麼？知道是假的。像今天的量子力學家，他們已經發現「物質現象」是假的，不存在。「精神現象」就是念頭，起心動念也是假的，也是「三十二億百千念」的現象，都不是真的。

　　佛跟我們說「煩惱」三大類。根本的——「無明煩惱」，「無明」就是迷了，不清楚，不明了了，這就是最微細的念頭，我們不知道。佛的智慧在，如如不動，「真心」就現前；阿羅漢現前了，但是他還有微細煩惱，只是執著沒有了，他還有分別，他還有起心動念；再向上提升，菩薩，菩薩比阿羅漢高明，阿羅漢不執著，菩薩不但不執著，分別都沒有。大定，沒有「分別」了，有「分別」不是菩薩，菩薩沒有「分別」，阿羅漢沒有「執著」，再往上就是佛陀。

　　佛陀不起心、不動念，眼見色，耳聞聲，六根接觸六塵境界清清楚楚、明明白白，沒有起心動念，更沒有分別執著，這是什麼人？這是佛陀，大徹大悟，明心見性。　　

　　第二個等級，菩薩。菩薩沒有分別執著，有起心動念。也就是說，極其微細的念頭——一秒鐘二千二百四十兆這個微細的波動，佛看得清楚，菩薩看不到。菩薩只能做到不分別、不執著。菩薩有五十一個階級：「十信、十住、十行、十迴向、等覺、妙覺」，一層高一層。

　　如果我們能做到不起心、不動念、不分別、不執著，恭喜你，你就成佛了。成佛就像惠能大師所說的「本自清凈」，「真心」現前。「真心」清凈心，沒有執著。再升一級，菩薩，菩薩不分別。分別、執著都沒有了，看得、聽得比阿羅漢更清楚，因為他的平等心現前。