【背誦簽到】——第二天

06-05

6．二雅：「雅」是「正」的意思，是「朝廷正樂」，《詩經》中包括《小雅》和《大雅》，故又稱「二雅」，共105篇。大、小雅當是音樂上的區分，《大雅》3l篇，大部分作於西周初期，《小雅》74篇，大部分作於西周末期。這些作品的產地是西周王畿地區，《大雅》的作者，主要是上層貴族；《小雅》的作者，既有上層貴族，也有下層貴族和地位低微者。《小雅》中有少量民歌。

7．風、雅、頌：《詩經》所收錄的都是曾經入樂的歌曲，按音樂性質的不同。分為風、雅、頌三類。「風」是指音樂曲調，國風即不同諸侯國和地區的地方土樂。《詩經》有十五國風．大部分是民歌。「雅」即正，是指周朝京都地區的雅正之樂。「雅」分為大雅、小雅，大雅3l篇，小雅74篇，「雅」詩多數是貴族文人的作品，也有一些民歌。「頌」是祭神祭祖時用的歌舞樂曲，音樂較舒緩，「頌」包括周頌、魯頌、商頌。

8．賦、比、興：是指《詩經》的三種基本表現手法。關於賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感。引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。賦、比、興三種手法，在詩歌創作中，往往交相使用，共同創造詩歌的藝術形象，抒發詩人的情感。朱熹《詩集傳》解釋說：「賦者，敷陳其事而直言之者也」，比者，以彼物比此物也」，「興者，先言他物以引起所詠之詞也」。「賦、比、興」既是《詩經》藝術特徵的重要標誌，也開啟了我國古代詩歌創作的基本手法。

9．六義說：是關於《詩經》分類的一種說法，「六義」說源自《毛詩序》，《毛詩序》因承《周禮》「六詩」說，提到「詩有六義」的說法。「六詩」，即風、雅、頌、賦、比、興，源於《周禮》中的一段話。《毛詩序》中說：「故詩有六義焉：一日風，二日賦，三日比，四日興，五曰雅，六日頌。」其分法與《周禮》相同，只是把「六詩」叫做「六義」。「風、雅、頌」是指《詩經》按音樂性質的不同，分為風、雅、頌三類。「賦、比、興」是指《詩經》的三種基本表現手法。

10．風雅：是具有中國文化特色的詩歌創作原則，確立在《詩經》時。「風雅」不是指「風雅」體裁，而是指體現在《詩經》「風」、「雅」中的藝術創作精神．即詩歌創作的高尚意義和嚴肅性。《詩經》表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被後人概括為「風雅」精神，直接影響了後世詩人的創作。漢樂府詩緣事而發的特點，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。後世詩人往往倡導「風雅」精神，來進行文學革新。它引導後代文人在情感抒發上尋求一個健康向上的正確的人生觀念，培養良好的審美習慣和道德節操。