(10)珞琭子消息賦 釋懸瑩注（八）

至若勾陳得位，不虧小信以成仁。真武當權，知是大才而分瑞。

王廷光曰：聖人書不盡言，言之精也。言不盡意，意之微也。斯皆神妙之謂。注云以勾陳真武二神取其宅位以決吉凶，殊不知珞琭子舉此二神蓋言水土之性耳。水土者，五行變化之本，四孟受氣，水土同源，二物俱生於申也。勾陳者，土神也，至申金鄉，母居子家，信而有仁。傳曰：信屬土，義屬金，土之生金，信之教興。故曰：勾陳得位，不虧小信以成仁者歟。其真武當權者，真武水神也，至申金鄉，子居母家，坐水之長生學館，水之所所生者，飽學多智襟抱疏明。故曰：知是大才之分瑞。李仝曰：此陳六神得當權則為美也，六神者如易卦之六神也，此法十干皆從寅起，甲乙寅起青龍，丙丁寅起朱雀，戊己寅起勾陳，庚辛寅起勾陳，壬癸寅起元武，六神數至末一周卻從申起，內有滕蛇一神常隨朱雀之。言勾陳得位者，戊己人生於七月，母在子鄉有信而仁。真武當權者，壬癸人生於七月，又為學堂，故有大才分得瑞氣。懸瑩曰：勾陳為土之將，其於常也，為信。真武當權乃水之神，其於常也，為智。信也者，足以達於聖。智也者，足以撰其道。五行之用獨善於茲。是故金木惡其生旺，水土不嫻死絕。或若生居旺地，福德加臨，可謂得位當權，出群之器。

不仁不義，庚辛與甲乙交差。或是或非，壬癸與丙丁相畏。

王廷光曰：五行之為物，其相生也，所以相治也。方其相生則生而不窮，及其相治則禍福相半。是故甲乙為東方之木，庚辛為西方之金，彼其自有仁義之理存焉。丙丁為南方之火，壬癸為北方之水，彼其自有是非之義存焉。何以言之？凡陽庚合於陰乙，陰辛合於陽甲，則木榮金生，曰偶合之則仁義兼濟，剛柔相乘，陰陽沖和，庚辛甲乙不相交差也。甲見庚，乙見辛，木辱金化，曰孤曰奇（JI），純陰不長，純陽不生，陰陽不和，甲乙木不能保仁，庚辛金不能崇義，所謂不仁不義，庚辛與甲乙交差也。或是或非者，陽丙畏於陽壬，而非畏於陰癸，陰丁畏於陰癸而非畏於陽壬。丙見壬，丁見癸，謂之祿鬼，是相畏也。及其丙見癸，丁見壬，之謂祿官，非相畏也。蓋陰見陰，二女同居，其志不同。陽見陽，兩男共處，其性不和，亦無造化。故謂之相畏也。及其男女同其志，通也，又何畏之有也？蓋言壬癸丙丁有是畏非畏之說。李仝曰：上文既先陳六神，此又消息十干，各依五子元遁，見十干憎愛，我克為官。假令庚辛逢甲乙大獲天財，似傷於仁義。丙丁逢壬癸為官，人為祿鬼，故有或是或非之說。懸瑩曰：不仁者，甲申乙酉，不義者，辛卯庚寅是也。凡命遇此一辰始可方之，緣寅申，庚甲之交差，卯酉乙辛之暗戰。丙與壬，則丙非壬是，丁逢癸，則癸是丁非。子午同然，巳亥一揆。此法最重要細而詳之，則言仁義是非百發百中。

分享：
推薦閱讀：