女人私密處的那點民俗軼事

　　女人的貞操永遠都是人們看重的東西，從古至今，社會道德也會約束著女人必須注重自己的言行舉止及生活作風。那麼，古代如何檢驗女人貞操?古代女人的私密事又有哪些?下面，不妨跟隨小編從本文中看看吧!

　　古代女人的私密事

　　古代醫學遠遠比不上現在發達，可供藉助的醫療器械在中醫世界中又是少之又少。因此，現代人很容易做到的處女膜修補術，古人連想都不敢想。

　　處女膜悲喜劇

　　古人對於處女的嗜好無以復加，這在文藝作品中常有體現。對處女膜的檢驗也非常嚴格，是在新郎新娘的卧榻上鋪一塊白布，新婚之夜後，白布見紅方可證明新娘為處女，如果未見紅，麻煩可就大了，新娘將面臨被拷問的命運，甚至一生不得翻身。如果新娘真的在婚前有過親密行為那倒罷了，要是沒有過，實在是一生的冤案。

　　王實甫的《西廂記》中有這樣的描寫：張生與崔鶯鶯初次後，看著落紅斑斑的手帕，充滿自得地唱道：「春羅元瑩白，早見紅香點嫩色。」他獲得了初夜權，因而自我炫耀，而此時的崔鶯鶯也表現了對男子處女嗜好的認同，將處女之貞看作是自己的全部價值所在，她說：「妾千金之軀，一旦去之，此身皆托與足下，勿以它日見棄，使妾有白頭之嘆。」

　　清朝采蘅子所著《蟲鳴漫錄》記載了某十二三歲女孩，穿著一條開了襠的破褲子，和小夥伴一起玩，忽然看見一個鋤頭，便兩腿騎在鋤柄上，顛簸著玩，玩了一會又跑到別處去了。一個老頭兒看見鋤柄上有鮮血縷縷，知道是這個小女孩的處女膜破裂所致之「落紅」，便把鋤頭撿起來，偷偷收藏在一邊。後來這個女子出嫁了，丈夫看不見落紅，自然懷疑其不貞，任新娘百般解釋自己是少女之軀，無奈丈夫就是不信，想要休掉這女子。事情鬧大了，那老頭兒聽說之後拿著鋤頭就跑了過來，人證物證俱在，一場冤案得以昭雪。否則，那女子要尋短見也未可知。

　　在世人競尚處女、再婚婦為人所不齒的清代，竟有人針鋒相對地提出「不娶處子」的主張，他便是胡書巢。大學問家袁枚稱讚他為「以為非處子則不為天下先之戒」，並在致胡書巢的信中批評嗜好處女之風俗：「以為非處子則不貞耶?不知豫讓遇智伯便成烈士，文君嫁相如便偕白頭，責報於人，先是問施者何如耳。以為非處子則不潔耶?不知八珍具而廚者先嘗，大廈成而匠人先坐，嫠也何害?」袁枚先生這種大膽的反潮流思想，即便在今天，也堪稱高論。

　　皇后最後也要婚檢

　　男女婚前進行身體檢查，很多人以為是現在才有的事情，其實在中國古代就有這方面的例子了。

　　據古籍《漢雜事秘辛》記載，東漢時期的漢桓帝要立大將軍梁商的女兒梁女瑩為皇后。成婚之前，漢桓帝特地派女官吳婀來到梁大將軍的府上。吳婀一進門先是觀察梁女瑩的走路姿勢，覺得其身材勻稱，姿態娉婷，無可挑剔。接著，吳婀便請梁女瑩進閨房，要梁女瑩脫衣後，再仔細檢查其身體的各個部位。

　　出身豪門貴族的千金梁女瑩不依，吳婀無奈，只得出示「尚方寶劍」嚇唬說：「這是皇上的聖旨，也是皇上選後的規矩，誰想當皇后，就得脫去全部衣裳，讓我仔細檢查。」企盼著當皇后的梁女瑩，這才勉強走入閨房接受檢查。

　　女官吳婀先是檢查了梁女瑩的雙乳形態和質地，又聞嗅其身有無狐臭，接著還仔細查看了肚臍的形態、深淺，其肩寬、腰圍，臀部的彈性，大小腿的膚色、長度，腳弓，以及手指和腳趾的顏色。最後是有關病史的認真詢問。體檢未見異常後，吳婀又檢查了梁女瑩的五官和頭髮等，幾經反覆，最後讓梁女瑩三呼「萬歲」，以此檢查其聲帶發音如何。

　　公元147年6月，梁女瑩正式入宮，8月被立為皇后。這可能就是有文字記載的中國古代皇后的最早的一例婚前檢查。

　　「守宮砂」與「貞操」

　　在少女白藕般的手臂上點一顆鮮艷的紅痣，以驗證女人們的貞操，古代常見，叫「守宮砂」。不明就理的人，以為「守宮」就是守住那神聖的一方妙處。實際上「守宮」是晰蠍的一種，軀體略扁，脊部顏色灰暗，有粟粒狀的突起，腹面白黃色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾內多皺褶，善吸附他物，就是大家常見的「壁虎」……

　　古老相傳，用瓦罐一類的東西把壁虎養起來，天天餵給它丹砂，大概吃到七斤丹砂的時候，就把它搗爛，用來點在女人的肢體上，殷紅一點，只要沒有發生關係就終身不滅，一有那生活立即消失得無影無蹤。但只能用在未結婚的女子身上，已婚婦女是絕對不靈驗，這種辦法是在宋代隨理學的興起而得到推廣的。在宋代由於剛剛使用，經驗不足，鬧出了許多笑話，弄出了許多是非，其中有名的一個冤案出現在四川。

　　事情還得從宋太祖滅後蜀講起，王全斌率軍進入四川，宋太祖諄諄告誡：「行營所至，毋得焚盪廬舍，驅逐吏民，開發邱墳，剪伐桑拓。」然而宋軍征蜀驕縱不法，濫殺無辜達數萬人。民情洶洶，民變迭起，宋政權一面嚴懲有關人員，一面派太祖的弟弟晉王趙光義入蜀宣慰，一面承諾減賦，一面承諾拔擢人才出仕為官。所謂拔擢人才，既然屬於安撫性質，自然是以有財有勢或者有頭有臉的人士為主，至於真才實學是放在次要地位。

　　四川萬縣大豪富林宓田連阡陌，騾馬成群，自然也在拔擢之列，於是打點行裝到汴京去朝見皇上，接受宋太祖的面試，等待任命。林宓除結髮妻子外，還有五位如花似玉的侍妾，最小的侍妾叫何芳子，才十八歲，原本是後蜀政權蘭台令史何宣的女兒，宋朝滅後蜀，何宣不願降宋，被宋軍殺死，可憐官家小姐何芳子淪為萬縣土財主林宓的第五房小妾。林宓即將動身前往汴京，家中的所有事物都已交待妥當，惟獨對年輕貌美的侍妾放心不下，於是將心事透露給了他的好朋友，城外清風觀中的上乙真人。對上乙真人來講這自是小事一樁，他不久就從江湖術士的手上購買了一些守宮砂，如此這般地把用法給林宓解釋一番，林宓如獲至寶，回家之後一一親自點在妻妾們的臂膀上。

　　何芳子是位千金小姐，人美，她認為守貞固節是女人理應遵守的本份，何必一定要有任何形式上的約束?但何芳子拗不過，雪白粉嫩的手臂上也點上了那麼一點紅。那些女人們自林宓離家之後，一個個小心翼翼地保護著她們手臂上紅豆般大小的守宮。

　　後來因為何芳子天天洗那守宮砂，最後守宮砂沒了，林大老爺發現後認為她不貞，甩她耳光，何芳子自殺。而事實上雖然案子越傳越遠，經府尹斷案何芳子是清白的，但是伊人已去，再也無法追尋。

　　人們十分同情何芳子的遭遇，有人發起建一座「貞女廟」。這座廟自宋代到現在，歷代加以重修，千年以後，至今河南開封城南仍有此廟，有時人們又叫它「守宮廟」。現在用守宮砂來檢驗女子的貞操已不多見，但新婚之際，男子卻常常注意女子是否流紅，以說明處女膜是否破裂，驗證女子的貞操。

古代如何檢驗女人貞操

　　守宮砂，是中國古代驗證女子貞操的藥物。據說只要拿它塗飾在女子的身上，終年都不會消去，但一旦和男子交合，它就立刻消失於無形。

　　在古代社會，女子要保守貞操往往比保全性命還要重要。所謂保守貞操，其意即一個女子，或是一輩子不和男子發生關係，或是只和法定關係人(惟一的一個丈夫)發生關係，否則就是「失貞」。

　　這隻適用於女子，而不適用於男子。男子和妻子以外的女子發生關係，充其量只可謂是「失德」，卻沒有人指為「不貞」。

　　古代盛行婚前驗貞，即由丈夫或親友察看新婚的妻子是不是處女，即丈夫是否有「初次使用權」。

　　女子既然是屬於男子使用的一種物品，她就應該是「新貨」，如系「舊貨」，哪怕只被他人使用過一次，也就要大大地「掉價」了。

　　古來婚前驗貞、鑒別處女有許多方法，許多都是荒謬而不科學的。我們來看看一些國家的驗貞方法……

　　匈牙利的齊格納人的新郎要在新婚之夜叫新娘赤腳踏菩提樹制的小圓板。他們相信失了貞操的少女踏上這塊木板，就馬上會有災難，還有一部分齊格納人，新郎於新婚之夜將黃楊樹枝穿著三隻剝皮的喜鵲的頭，藏在新娘的枕下，他們認為如果妻子是純潔的就可安眠，否則就會在囈語中坦白過去的不貞事實。

　　墨西哥的托託人在訂婚儀式上，未婚妻要在一把新椅子上坐一坐，以表示自己是貞潔和清白的。貞潔表白的儀式過後，很快就會真成親。在新婚之夜，新郎實際檢驗一下新娘的貞操情況，如果證明她是貞潔的，婚姻就算最後達成，如果發現她「不貞潔」，則婚事就此告吹。

　　在阿富汗的一些地區，一直流行著「落紅」崇拜，如果新婚初交未見「落紅」，即被視為不貞女子，新郎可以把不貞女子休掉，甚至可以把她處死，女方家庭不得有任何異議，還要將新娘的妹妹送去頂替。

　　印度南部喀拉拉邦的烏拉坦部落，如果證明新娘不是處女，就會把她關進令人作嘔的廁所待上一夜，新娘往往會暈倒在糞便池裡，這被說成是對她應有的懲罰。

　　對女子施行「割禮」是古代不少地區和民族之間的較普遍的現象了，施行「割禮」的目的是封閉女子的陰戶，從而維護女子的貞操;或是割除女子的性敏感部位，使她們喪失慾望，從而維護貞操。

　　守宮砂，是中國古代驗證女子貞操的藥物。據說只要拿它塗飾在女子的身上，終年都不會消去，但一旦和男子交合，它就立刻消失於無形。

　　結語：貞操這件事對於女人來說也許意味著一生的幸福，雖說時代在變，戀愛思想也變得越來越開放，但是對於男人來說，依舊還是會在某些程度上看重女人的貞潔，這或許是人類的本性。由此可見，懂得珍惜自己才能更值得被愛!

來源：三九養生堂