凈空法師：真正的供佛（）

凈空法師：真正的供佛發布:心源 ［］ 日期:2010-7-7 16:49:00。。。我們想想，我們修行要不是認真供佛，怎麼能提升自己的境界？勤懇的供養佛，這是什麼？盡孝道。諸位想想，能勤懇供佛，你會不會供養父母？當然！佛是師道，對老師都能盡孝，對父母哪有不盡孝的道理！如果說對父母不盡孝，對佛盡孝，佛不接受，你是假的，你不是真的。佛在「凈業三福」裡面講得很好，第一個是孝養父母，第二才是奉事師長。人行道有親疏，有一定的順序，順序顛倒，破壞了倫常的大道，那就有問題，不真實了。這個道理我們一定要搞清楚，要搞懂。你真正想供佛，孝順父母開始，真供養佛了，佛看到歡喜，你供養佛是真心是誠意。如果不孝順父母，勤勤懇懇供養佛，那是什麼心？求佛保佑。父母不能保佑你，所以父母不要了；佛會保佑你，保佑你陞官、保佑你發財，好好供養、賄賂賄賂他，不就是這種心嗎？不是真心，所以佛不會接受的。你是個孝子，你敬佛，佛歡喜，你是真心，你用你孝順父母的心來孝順佛菩薩，他歡喜。這個道理是天經地義，這是正理。 供佛，你看「通財及法」，這當中就是說供佛跟布施內容是一樣的。用供，最極清凈心，真誠清凈心，財供養、法供養、無畏供養，這裡沒有無畏，無畏要並在法裡頭，這三種供養。對一般大眾就沒有像對佛、對父母那種孝順心，就叫布施。菩薩財布施、法布施、無畏布施，所以菩薩要通過很長時間他才能成佛，為什麼？他修三種布施，真誠心不夠。到什麼時候他才能成佛？他要能把一切眾生都看作是佛，都看作是自己的父母，他成佛了。這個道理大乘經裡頭講得很多，我們有沒有聽懂？「一切男子是我父，一切女人是我母」，我們聽得耳熟，沒做到。沒有做到，你認真學佛，也在真干，是菩薩；你做到了，你認真在干，你就成佛了。佛跟菩薩差別就這麼一樁事情，事上講沒有差別，心上講有差別。有分別心、有執著心，那是人天，出不了六道；沒有執著，還有分別，在大乘就是菩薩；到分別也斷了，不起心、不動念，真誠恭敬，平等供養，這就是佛，《華嚴經》上講法身大士。文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二０八五卷）2009/12/8　檔名：12-17-2085　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_35332.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------佛的時候要念什麼？注意什麼？放供品的先後順序是什麼發布:感恩的微笑 ［］ 日期:2009-7-5雲鄉法師答：把你的心無限擴大，沒有任何對象，是最好的。做不到，你就可以念「願此香花遍十方」等等。供養的食物，盡量在午前供，而且食物必須是人可以吃的。比如供菜，不能是白水把菜一煮就行了，必須是烹調到可以吃的，比你自己吃的還香，那才有功德。有人因為聽說在佛前供花就可以長得美麗，為了這個而經常供花，這就有點執著了。真正的美麗是什麼？不發火就是美麗。再美麗的人，一發火，眼如銅鈴，青筋暴露，肯定不美。如果一個人長得平常，但是慈祥、溫柔，你會覺得這個人很好，很美麗。所以佛教講，忍辱，才能真正感召到來生美好的果報。有人供水果時，看到台上已經有很多水果了，其實你把水果放在旁邊也可以呀，他非要把別人的水果收起來，把自己的放上去。供品沒有一定的先後順序，一般來說，可以是香、花、燈、塗、果、葯，一排下來。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_13794.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------空法師：善念沒有凈念好，讀經、念佛是凈念！發布:普皆迴向 ［］ 日期:2011-3-11 10:52:00南無阿彌陀佛！ 摘自凈空老法師講《佛說觀無量壽佛經疏》 編號：03-05-15　　　　諸位要知道，所有一切的想念統統是妄想，妄想是疾病的根源。佛教我們修定，沒有教我們修妄想，所以這個經典不能研究。研究它幹什麼？老實念就好。念到自己心清凈了，清凈心起作用就是開慧，就是智慧開了。心地清凈，人家來問你這句經文怎麼講法，你就會講得頭頭是道，清凈心起作用。何況佛在許多經上告訴我們，一切法從心想生；本經也說了不少，前後好多次說過，從心想生。因此我們心想什麼變現什麼，這心裡的念頭是能造能變，非常可怕。因此你為什麼不用凈念？為什麼不起善念？善念沒有凈念好，凈就是清凈，凈念好。凈念是沒有一切善惡念，一切善惡念統統沒有，這個念叫凈念。所以讀經是凈念，念佛是凈念，以這兩種方法來修凈念、來修清凈心最為殊勝。所以會修行的人要在這上面下功夫。　　相好，人人都羨慕，人人都想得到，有沒有辦法得到？有。我們一般看相算命的都常說相隨心轉。佛的相好，菩薩的相好，為什麼？心好！心好相就好。我們要想相好，學佛的存心，學菩薩的用心，相自然就好，相真的會變。這是佛教給我們求福的方法，一點都不會錯的。我們身體健康，這是現代人非常重視的。這個體質的變化，現代所講改變體質，改變體質決定不是藥物能做得到的，這個藥物用了，用得不妥當還起副作用。確實，這個藥物用在甲的身上，他真的好了，用在乙的身上壞了，不是每個人都見效的。你要再問為什麼？因為每個人的體質不相同。因此，對於這個藥物有適應的，有不適應的，這是我們就事上來看。如果要就理上來觀察，那個藥物好的，並不是他用那個藥物好的，是心好，體質本來就好，不用也好，用了他也不妨礙，是這麼個道理。心要不好，用什麼藥物都沒有用處。由此可知，佛法修持特別重在修心，心是主宰。又說到"佛氏門中，有求必應"，這話也是真的不是假的。怎樣才有求必應？如理如法的求，就是合理合法，確實有求必應。求佛道、求菩薩道都能夠成佛、成菩薩，何況其他，其餘的那更小、更容易得到。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_59850.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------供佛最好用什麼水果？供佛水果一般只能擺放多久?1、請問法師：供佛最好用什麼水果，聽說香蕉、梨等是不能供的，有這回事嗎？ 正如法師：有的地方說梨，諧音「離」，讓人聯想到分離，因此，梨子不能招待親朋好友，特別是不想分離的好友。當然也不能供佛，太不吉利。我說那是「離苦得樂」，供梨好。有人說，香蕉也不能供佛。吃蕉，那是罵人，不禮貌，當然也不能供佛。我說「蕉」，是"招財進寶"，想發財就供香蕉。有的地方說，花生也不能供佛，因為是生在地下。生在地下的「花生」不能供佛，那麼長在地下的地瓜蘿蔔可不可以供佛？當然，長在地下的地瓜蘿蔔可以供佛，那麼花生當然也可以供佛…水果供佛，是表達一種恭敬心，又可起到裝飾和營造神聖氣氛。水果供佛，心有神明，敬畏神明，自然就會注意個人善惡行為。水果供佛，這也是一種很好的「家庭教育」。供佛的水果，晚餐時可以取來大家享用。什麼水果可以供佛？任何水果都可以供佛，只在心誠恭敬。2、那請問法師,供佛水果一般只能擺放多久?正如法師：「供佛的水果，晚餐時可以取來大家享用。」現在，有許多人沒有吃水果的習慣，因此，通過「供佛的水果，晚餐時可以取來大家享用」，養成每天吃水果的良好習慣。營養學家告訴我們，每一個人每天都應該攝取一定數量的來自水果的營養成份。所以，現在一些懂養生的家庭，將清理好的水果同菜肴一起擺放在餐桌上供就餐者享用，作為正餐。有許多人，供佛的水果供到爛了扔掉了，多浪費。還有一些人，給自已吃的水果，就買「好」水果，供佛的水果，就買「不好」的。這那談恭敬心。因此，買水果供佛，最好買大家都喜歡吃的水果。（轉自 正如法師弘法論壇）(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_50914.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------供品供奉如何處理？發布:心源 ［］ 日期:2010-12-24 18:56:00　　問：居士在家供佛的水果等供應如何處理？　　答：有一個簡單的規矩，自古以來傳下來的，我們不能不知道。供養佛菩薩的，撤供以後都可以用，沒有忌諱。供養鬼神的，布施鬼神的，這些供品撤下來，比如三時繫念，作三時繫念的這些人，不管是法師居士，都不可以吃，吃了以後，你再作就不靈了。但是沒有參加做的，或者是跟著一般隨喜的，沒有在台上敲法器的——行，可以吃。這是一般規矩，我們要懂。供佛的沒有問題，上供，供養佛的，我們都可以吃。供鬼神的，焰口施食、蒙山施食，主法的人不可以吃，吃了就不靈了。（凈空法師《學佛答問·香港之四》2004.10）　　聖嚴法師著《學佛群疑》相關節錄　　佛前鮮花、水果、食物、茶水等供品，屬於消耗品，必須每日更換；如果尚是可用可食，應該移作他用，或是家人食用，不得拋棄；如果腐爛、敗壞，則做垃圾處理。至於供品的單數或雙數，沒有限制，以對稱的美觀而言是雙數，如限於物力、財力、位置及場地的關係，單數也沒什麼不可。至於品類，質料是以各人的財力可能負擔的範圍為原則，不敷衍也不鋪張。　　《古農佛學答問》相關節錄　　問：奉承佛像，要坐何方向何方，佛前要供何物。　　答：彌陀佛像可坐西向東，藥師佛像可坐東向西，釋迦佛像應坐北向南，若均南向供亦可。佛前供品除香花燈燭常供外，或供水及食物（水果糕餅）均可。　　問：菜膳或糕饅等供佛，是否要用箸（敝鄉曰筷）。　　答：飯食供佛，不必用箸。以佛時摶食，本不用箸也。　　問：供養三寶之六種供用十種供，其品目及修治方法，請詳細示知。　　答：六種供養者，一水，二塗香，三華，四燒香，五飲食，六燈明也。十種供養者，一華，二香，三瓔珞，四末香，五塗香，六燒香，七繒蓋幢幡，八衣服，九伎樂，十合掌（出法義經）至修治方法，密宗有定軌，顯教無定法，但取鮮潔豐美而已。　　問：每見佛門設供，排列水果五種，蔬菜六種，名為五果六齋，是否有所表法。又如筵席糕餅等，可為供品否。　　答：現在佛門設供多少，但依習慣，並無規定。五果六齋，不過取諧聲名詞說之。如必欲說表法，則配五眼六通之果德，五明六度之因行均可耳。筵席糕餅均可供也。　　問：佛堂供有佛像多尊，其供水要否每尊一杯，或只供一杯即可。水用生水或開水，是否每日要換。其已供之水，換時應如何處置，可隨便倒去否。　　答：供一杯可矣。因取其潔，則以開水為宜。應晨供暮撤，撤時傾於階側，祝施餓鬼食。或傾於河，施魚類食均可。供時宜誦甘露咒，及供養咒。　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_46441.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------牛殺三人正如法師講佛在世時，有個商人，名弗迦沙。一天，他到羅閱城，在城門內被一頭母牛用角剌死。牛的主人恐慌，立即將牛賣掉。買牛的人牽牛飲水，不小心又被牛角剌死。買牛的家人很生氣，就把牛給殺了，並出售牛肉。有一農夫買下牛頭而去。在回家的路上，他便在樹下休息，於是把牛頭掛在樹上。不一會兒，繩子斷掉，牛頭落 下，牛角又刺死農民。後來，瓶沙王就這件事請問佛。佛說，過去有三位商人，借宿一位老大媽家，本來說好住宿費多少，但後來三位商人欺負老大媽「孤獨無能」，便不交住宿費偷偷遛走。老大媽發覺後，隨即追上，他們不但不給錢，反罵說：「住宿費，我們己經給你了！怎麼還向我們要？！」老大媽無奈，因而咒恨徹骨，「願我日後遇上，一定殺你們！」(2002-9-23)(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_37024.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：慾望一起,要馬上想到後果發布:欣求極樂 ［］ 日期:2011-8-5 9:29:00現在這個社會，我們普遍所看到的是「恣情縱慾」、上下都在「爭名逐利」，這個問題非常嚴重！爭名逐利，在日常生活當中放任縱慾，迷在貪嗔痴裡面，這是造業，後來的果報都是在三途。世間人迷惑顛倒，貪圖名聞利養、五欲六塵，他在這裡面得到一點喜悅、安慰，他不曉得這是苦，為什麼？後面有大苦在等著他：三途果報。我們學佛的人，必須要時時警惕自己，要懂得克服自己的慾望煩惱，慾望煩惱一起來，自己要馬上想到後果。我們學佛的人，頭腦要清醒，不能念貪嗔痴慢、不能念五欲六塵。念這個東西，這叫造輪迴業，天天在搞六道輪迴，你怎麼能脫離六道輪迴？名聞利養、五欲六塵不是好東西，你心裡常常念著這個，就算你得到一點點甜頭，那一點點甜頭是什麼？是你過去生中修積的福報。如果命里沒有這個福，你也得不到，那又何苦來？如果命裡頭有這一份福報，不念你也會得到，何必念它？為什麼不把這個念頭轉過來念佛？所以我們的念頭要會轉，從今以後再不想六道輪迴了。佛講「一切法從心想生」，我的心想佛，當然就成佛，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這個非常非常的重要！(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_82094.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：無功用道，有感隨通發布:清夢居 ［］ 日期:2011-8-5 11:57:00 無功用道，有感隨通 真正醒過來了，無明斷了，無明斷了十法界就沒有了，這個時候現前是什麼？現前就是實報莊嚴土。你看到你自己的報身，你看到自己的報土，法性身、法性土。無明斷了，無始無明斷了，無始無明的習氣沒斷，這個習氣可難斷，我們能想像得到。無始無明習氣太深、太重了，從什麼時候你有的？從一念不覺而有無明，那個時候就有的。你想想看，在六道、在十法界，這個時間多長？佛經上講無量劫，無量劫的無明習氣不容易斷。見思煩惱習氣、塵沙煩惱習氣是有辦法斷的，無始無明習氣沒法子斷，為什麼？你不能起心動念，起心動念你煩惱又生起來，那比無始無明還厲害。所以在這個環境裡面，這麼長的時間，三個阿僧祇劫，他們的修行叫什麼？無功用道，此處用不得力。我們要細心去體會，這個境界裡頭的人都是不起心、不動念，起心動念就到十法界去了，都是不起心、不動念住在那個地方。時間那麼長，你要不要去？好像去了什麼事情都沒得干，好像非常寂寞。不起心、不動念當然沒有分別執著，你說他在那裡干什麼？他在那裡就等，慢慢讓無明習氣斷盡，他就回歸自性，就進入常寂光，那才叫究竟圓滿，就是《華嚴經》上妙覺位，妙覺位是常寂光。可是諸位同學要知道，你在那個地方不寂寞，一點都不寂寞，為什麼？雖然不起心、不動念，他有感隨通。遍法界虛空界的眾生跟你有緣的有多少人，這些有緣人已經成就，修行證果已經成就，都在實報土。所以你到實報土，你就遇到無量劫來跟你有緣的、認識的、有關係的人，他們修行證果在那邊，你會遇到很多很多。還有很多很多還沒有修行的，還在六道，還在四聖法界的，那個人我想數量不少，不會少過實報土的人，那些人等你幫忙，他有感，你就應。就是像釋迦牟尼佛、這些菩薩應化在我們世間一樣，常常來，他來不是業報身了，他是什麼？乘願再來。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_82124.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：在如法的道場里修福，果報才跟經上講的相應發布:心源 ［］ 日期:2011-4-9 12:52:00 　　出自凈空法師《地藏經講義》　　我們居士林，李居士告訴我，從前居士林有一些董事管這個道場，但是他不懂佛法，他管這個道場是把它當作一個公司行號來管理，這個道場每年要收入多少錢，這個錢如何叫它生利息，如何叫它能夠多多的生財，目的在此地，沒有想到辦道，所以這個道場基金累積得就很多。李居士當了家，把這些錢全部拿來花掉，有很多人看到的時候非常不願意，他們眼睛當中李木源居士是敗家子，但是看到今天道場這麼樣的興旺，我相信他們也會慢慢覺悟過來。一切供養是供給你辦道的，居士林每一天三餐免費供養大眾，誰敢做？沒人敢做。這個善門一開，往後怎麼收拾？哪裡來這麼多錢來供養？所以你沒有智慧不行，你沒有信心你不敢做。　　李居士有智慧、有信心，開張以來從來沒有買過米、沒有買過菜、沒有買過油，大家知道居士林做這麼一樁好事，現在世界第一家，沒有第二家。每一天三餐一年到頭一天都不缺，不管你信不信佛，你到這邊來自助餐，你都有的吃，我聽說還有全家人都帶來吃，所以住在居士林附近，家裡可以不要開伙；不過到這邊是吃素就是，你喜歡吃素你就來，你不能吃素那就沒法子。許許多多的同修自動的送米、送油、送菜，吃的東西堆積如山，吃不了。吃不了又怕壞掉，所以老人院送、孤兒院送，一車一車往外送，吃不完。吃的東西，吃得很好，我去吃過幾次，他們有的時候要特別給我做幾個菜，我說不必，下面的菜端上來，我吃吃看，吃得很好。真正是布施供養，這個福報大了，不是一般人天天在打算盤，斤斤計較，你那個能得多少利益？布施，愈布施愈多，你布施財，財多，布施法，法多。所以居士林這個道場，今天大家到這邊去參觀，它那邊興旺，人旺、財也旺，為什麼會這麼興旺？布施，種福。　　李居士的心量大，還要建彌陀村，住到彌陀村裡面的人，只有一個條件—念佛，只要肯念佛，其他的什麼條件都沒有，一分錢不收，養你到老，四事供養；比今天全世界任何國家政府的福利政策都要做得好，哪一個國家照顧老人都比不上居士林，對於老人養老，老人的福利，天下第一。外地的只要你取得新加坡合法的居留，佛弟子決定守法，不可以做犯法的事情，取得合法居留，彌陀村也養你老，你住在這個地方身心安穩，可以保證你往生，住進來你將來決定成佛、決定作佛，世界第一道場。昨天晚上跟我談決定辦佛學院，向政府註冊，他的構想是預科一年，正科生三年，研究生三年，教育期限是七年，學生到這個地方來完全免費，衣食住行都是佛學院來供養，不收一分錢，世界上誰敢辦這種佛學院？哪個學校都要收學費，都要交伙食費，這個佛學院一概不收，世間第一希有。這樣的道場，你在這裡面修一點福，那是真正種了福田。　　所以一個道場我們去觀察，第一要觀察它有沒有道風、有沒有學風，這個道場學的是什麼，修的是什麼，是不是認真在學習、認真在修持。如果這個道場大眾是認真學習、認真修持，這是如法的道場，在這個道場修福，果報才跟經上講的相應。是不是完全相應、圓滿相應？不見得。那是為什麼？看看你是不是善男子、善女人？福田沒錯，真正的福田，如果你是以一本萬利這個心到這兒來種福，你得福小，跟佛經上講的不相應，你一定會得福，得福不大。如果你真正發菩提心，不為自己，為眾生、為佛法常住世間，決不為自己的利益，那所得的福就跟經上所講的一樣。所以種福，第一個是真實的福田。第二個你有真正的善心，這個福報才是圓滿的。所以他後面，這個地方註解裡頭說，『以佛菩薩等，教人出苦，是眾生敬田』，他這裡說了敬田跟恩田，註解諸位同修自己去看。　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_63914.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------因果故事—錯綜複雜的果報發布:欣求極樂 ［］ 日期:2011-4-4 11:03:00富貴從布施中來，但其果報錯綜複雜。 《彌勒所問經》說：錦繡滿箱卻穿著布衣，金銀滿櫃卻吃著糟糠，可以安閑卻一定要勞筋動骨，可以快樂卻整天愁眉苦臉，這就是有福不能享。原因是由於他前世布施的時候不能發至誠心、歡喜心，或者因為別人的勸告而勉強布施，或者布施以後馬上又後悔。 住宅簡陋的人卻常住別人的豪宅，飲食粗糙的人卻常吃別人的山珍海味，這就是能享受卻無自主權。因為他前世自己不能布施，只知道勸別人布施，或者見別人布施而隨喜讚歎。 《業報差別經》說：如果眾生因為別人規勸而布施，布施後又後悔，以這樣的因緣，他來生先富後窮。 又有眾生因別人的規勸而少量布施，布施後歡喜，他來生先貧後富。 如果請僧人到家裡來，使僧人疲勞奔走之後才就食，那麼後世雖能得到富貴，但一定要從勞苦中獲得。 如果送齋食到寺院，使僧人安然受供，那麼他將來享福的時候就無需勞苦，一切所需都會自然豐足。 如果眾生以前曾經布施，但沒有遇到殊勝的福田（供佛、印經、齋僧，使佛法廣泛傳播，使更多的人知道布施等善法），他所得的果報就會微劣，隨得隨盡。又因為養成了布施的習慣，所以雖然處於貧窮狀況，也樂於布施。 如果眾生遇善知識後暫行布施，又正巧遇到殊勝的福田，那麼，他來世的生活所需就一應俱全。但因為以前沒有養成布施的習慣，所以今生雖然富貴卻很吝嗇。 《菩薩本行經》說：如果眾生不能以至誠心、恭敬心、歡喜心布施，或者布施的時候貢高自大，或者受施者是個相信邪見、顛倒是非的人，這就好像在很差的土地上播種，下種雖多，所收很少。 如果以歡喜心、恭敬心、清凈心布施，施而不望報，或受施者正巧是菩薩、聖僧，這就好像在良田播種，下種雖少，所收卻很多。 《般若經》說：如果布施的時候不發心成佛救度一切眾生，那麼所得到的福報就會很少。 如果布施的時候能夠迴向無上菩提，發心救度十方眾生，那麼雖然布施的不多，但所獲得的福報就會無量無邊。 （《安士全書》）(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_63191.htm)-------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：聽聞大乘佛法一偈一句的果報都無量無邊發布:心源 ［］ 日期:2011-4-9 12:54:00　　出自凈空法師《地藏經講義》　　【複次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。】　　前面這一段是說能布施的人，「善男子、善女人」，能布施的人、能修福的人。後面這一段是講他修福得福，這是遇到大乘經典，或者是「聽聞一偈一句」，聞遇大乘法少，可是他聽了之後他就能發心，發真誠心，「殷重」就是真誠，歡喜讚歎，恭敬布施供養，這是他所修的。諸位在此地一定要注意到，第一個他是善男子、善女人，具足善根福德的人，不是普通人，就是剛才講《觀經》上所說的凈業三福，他統統做到，他是這樣的人。遇大乘經縱然是一偈一句，他深解經義，佛在《金剛經》上教人『深解義趣』，一偈一句雖然少，深解義趣那就不少；換句話說，他真聽懂了、明白了。　　唐朝時候，禪宗的惠能大師，那是個苦力，他靠賣柴生活，現在這個社會見不到。抗戰以前，抗戰初期，大概在六十年前的樣子，我住在福建，那時候的生活還有很多苦力，賣柴、賣水的，沒有自來水，挑水，到河邊、井邊上挑水在外面賣，一擔水那時候是三個銅板，相當於一分錢，那時用銅板。賣柴，在山上砍柴挑到城裡面來賣，很辛苦，惠能是賣柴的。柴賣掉了，拿到錢要回去，這時候聽到有一個人在念《金剛經》，在房子裡面念經，他在房子外面靠窗口的地方聽。從前的窗戶沒有玻璃，如果有玻璃隔著聽不見，以前窗戶用紙糊的，冬天也是紙糊的，冬天的時候通常糊兩層；紙糊的窗戶，所以裡面說話，外面能聽得見。他是偶爾聽了幾句，聽到《金剛經》上講『應無所住，而生其心』，他就悟入了。　　你要問他，他為什麼能悟入？他是善男子，念經的人天天念都沒有悟入，他不是善男子，不是善男子念經讓善男子聽，善男子開悟了。你們想想看，《觀經》上講凈業三福，你細細看惠能有沒有做到，做到了！他真的是孝養父母，他賣柴買米回家供養母親。雖然他沒有念過書，我們不知道奉事師長，可是以後他到黃梅參訪，我們就看到，真正是孝親尊師、慈心不殺、修十善業非常明顯。沒有學，但是人家統統做到，這是過去生中的善根福德，所以偶爾聽人家念經，機緣，這是緣分，這個緣分讓他成就一代祖師。他當時賣柴如果沒有聽到人念經，永遠就賣柴了，哪裡能夠聞到佛法？這一聽，聽個一偈一句，他真聽懂，真聽明白，所以他就發殷重心，他就讚歎恭敬，他就真正想學，真正打聽；你念的是什麼東西？他念的是經；從哪裡來的？從黃梅來的；他就有意思到那邊去學。　　此地供養，「布施供養」這四個字是法供養，法供養裡面最要緊的是依教修行供養。布施怎麼講法？布施是把從前一切的錯誤捨棄掉，就是布施，依照佛法修學就是供養，這裡布施沒有涉及到錢財，這裡供養也沒有涉及到物品，沒有。舍妄學真，舍妄就是布施，學真實就是供養，這個人「獲大果報，無量無邊」。註解裡面給我們說明，他是引用《起信論》裡面講，解釋大乘，大乘經體大、相大、用大，所以功德無量無邊。我們翻開經本看二十二面，二十二面的註解末後這一段很重要，我們從第一行看起，把它念一遍，第一行第二句。『今既聞是章句，信心清凈，則生實相法眼』，這是說一偈一句得無量福的理論依據；怎麼可能？道理就在此地。正如《金剛經》上所講的『信心清凈，則生實相』，生實相是什麼？明心見性，那個福利益誰能跟他相比？他得的福報是明心見性。『即使一偈一句，亦復增進菩提』，這是我們從六祖惠能事迹裡面，是非常明顯的看到，可以證實佛在經上講的真實不虛。　　在我們現在這個時代，修法布施比過去方便太多，但是我們得福不如古人，就是用心比不上古人，古人真誠、恭敬，現在我們起心動念還有私心，還沒有把自己舍掉，這就是布施福不如經上所說，道理在此地。我們今天最重要的，是要把一切虛妄不實舍掉，善導大師教我們，『一切要從真實心中作』，這一句話重要。一切都要以真實心為基礎，從真實心裏面出發就對了，沒有一絲毫虛妄，不自欺、不欺人，念念真實，無論修什麼法門，無論修什麼樣的布施，得福都是不可思議。末後這一段引用佛一段話，說明一偈一句得無量福的事實，我們看小注第二行，二十二面第二行從最後一句看起。　　『佛告阿難，若有從他聞一四句偈』，這是假設，如果說是有這種緣分，聽別人讀經或者是講經，你的時間很短，只聽他說一四句偈，一四句偈就是四句。『或書之竹帛』，在從前沒有紙張，在中國古時候用竹簡，把這些文字寫在竹簡上，諸位如果到故宮博物院去參觀，漢朝以前的這些典籍還都寫在竹簡上面。帛是布匹，是絲織品，那時候沒有紙張，也有寫在這些絲織品上，也有寫在這上面的；現在就是書本、書籍。『所有名字，於若干劫，取彼和尚阿闍黎等，荷擔肩上，或背負頂戴。常將一切音樂之具，供養是師，尚不能具報師恩』，這個話說的是知恩報恩。你怎麼會開悟的？是因為別人傳授你一偈一句，給你這個機會，你有善根，聽了之後能夠深解義趣，你開悟了，你成佛了。傳授你一偈一句這是你的老師，是你的恩師，恩德多大？佛在這個地方舉了一個比喻，這個比喻我們看到，報答不盡。比喻裡面講，你把老師擔在肩上，或者背在背上，或者頂在頭上，再以一切音樂之具來供養，都報答不盡，這是一個真正知恩報恩的人。　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_63916.htm)--------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：法布施第一，法施果報無量發布:心源 ［］ 日期:2011-4-9 12:53:00　　出自凈空法師《地藏經講義》　　我們先看注子裡面說的，這段注子只有三行，『《大論》雲，佛說二種施中』，二種施就是財布施跟法布施，『法施為第一，以財施果報有量，法施果報無量。財施欲界報；法施三界報，亦出三界報』，這是先引《大智度論》裡面所說的。然後再說，『若不求名聞財利力勢』，你布施不是為求名，也不是為求財，也不是為求利，也不是為求權力地位，你什麼都不求。『但為學佛道』，佛道是什麼？真實智慧，真實的解脫，只為斷煩惱，只為斷憂慮，得清凈自在快樂，這是佛道。『弘大慈悲心，度眾生老病死苦，是名清凈法施』，這就如理如法了。我們以清凈心，以無所希求心，幫助一切眾生，特別是幫助一切苦難的眾生，這是清凈法施。　　法布施裡面有財布施，我們出錢出力是財布施，我們存的心是法布施，沒有絲毫希求的慾望，沒有；念眾生苦，幫助一切眾生，是我們自己應當盡的義務。幫助哪些人決定沒有偏心，平等布施、清凈布施。所以我常常勸同修們，眼光要遠大，佛法的弘傳，利益眾生，最低限度我們要以全世界眾生為對象，不是某一個地區，你一定要把心量拓開。如果是一個地區，這個地區好，另外一個地區貧窮落後，這個世界永遠得不到和平，所以必須全面的顧到，全面的教學、全面的提升，令一切眾生都能夠破迷開悟，社會才能得到安定，世界才能得到永久和平。雖然一切眾生過去生中種的因不相同，這一生的緣不相同，覺悟就行了，彼此互相能夠照顧，互助合作，免除一切爭端，就避免一切災害了。　　我們接著再看小注，『若不爾者，為市易法』，這就是說你沒有大慈悲心，你為什麼到佛門來布施？聽說佛門裡面講『施一得萬報』，這個生意好做，哪個生意一本萬利？原來佛門布施一本萬利，趕緊來布施，存這種心就是市易法；是以做生意、做買賣，求利心切，這下看準了，一本萬利，可以賺大錢，這個心是決定錯誤的，不相應。下面又說，『複次菩薩，知諸法實相，如涅槃不盡』，菩薩有智慧，了解世出世間一切法的真相。涅槃是梵語，它的意思是不生不滅，不生不滅是真的，不是假的；凡是有生有滅都是假的，不是真的。『福德入諸法實相故，而亦不盡』，怎麼入？與諸法實相應。怎麼相應？心相應，你布施時候起心動念與諸法實相相應。相應的現象是什麼？清凈不染，清凈平等，雖行布施而不染著布施；布施是相，『凡所有相，皆是虛妄』。所以無論修什麼樣的布施，實在說佛法講所有一切法都是布施，布施涵蓋了一切佛法。佛教人不外乎財布施、法布施，無畏布施這三大類，所以我們在日常生活當中，所修學的不超越這三大類。能夠以清凈心、真誠心，服務一切眾生、服務社會、服務人民，就是布施；要有布施的心，只有服務而不求益利。所以佛菩薩是一個義務智慧教育的工作者，佛的學生亦復如是，這是智慧的教學，義務的教學，所以得福不可思議，這就入諸法實相。『故福利不可為喻』，這是真實的福報、真實的利益，沒有法子比喻。　　「迴向法界」，迴向就是服務，最近講《華嚴經》正好是這些鬼王、天王來代表十迴向。大經裡面所講的十住、十行，成就自己的智慧能力、智慧德能，智慧德能成就之後，就要為大眾服務，為大眾服務就叫做迴向，回自向他，將自己的智慧德能貢獻給社會，貢獻給一切眾生，這叫做迴向。法界是範圍，這個範圍太大太大，不是一個國家、一個星球，而是盡虛空、遍法界，這個心量多大，所以他的福德利益那就無量無邊，跟諸佛如來果地上無二無別。這一段是講你造佛像、造菩薩形像、造轉輪聖王像，你所得的福。　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_63915.htm)---------------------------------------------------------------------------------------------
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