《天玉經》，白話版，很實用

　　　　前言　　在祖傳本內，收錄有曾文辿撰的《天玉經序》，而沒有楊筠松著的《天玉經》。回意在楊公著《天機一貫青囊奧語》，李三素公注釋的前注中載有「天玉經為羅經解之祖」的文句。固而感覺到《天玉經》的重要性。很想找到載有《天玉經》的風水書。　　數年來，先後在《四庫術數類叢書》、《地理正宗》、《地理大全輯要》以及台灣崇福堂的曆書中，找到了是《經》由於忙於正撰寄中的其它風水書，一直沒有動筆，直到2001年，在張家界哲學文化研究會講學時，受同學們的催促注釋是《經》特別是創辦了贛州楊益文化開發中心，為了高級函授班的教材，才開始啟筆《楊筠松（天玉經）考》。　　《天玉經》和郭璞《葬書》以及其它楊筠松的著作，都不是原著，纂改者都是為了給自己的騙術，製造理論根據。把原著改撰一塌糊塗。注釋都不最動纂改向謬文，而信口開河園其說。如號稱風水界的二大儒宗代蔡元定和元代吳澄。根本就不理解風水是甚麼？在《天玉經》中注釋說「劉伯溫以辛屬陰舍基辰，壬屬陽水墓辰，僅用內盤前一半，不幾錯耶」。真是「大儒」吳澄，連風水最低知識的四大局之一的水局「辛壬會而聚辰」都不了解，連風水術土的程度還不夠，稱什麼風水界大儒呢？這就是我撰風水類經典考的動機。也可說是目的吧！　　四庫全書堪輿學研究叢書　　楊筠松《天玉經》考　　李定信著　　第一章諸種版本亮相　　第一節《四庫全書》收錄本　　天玉經卷一楊筠松撰　　內傳上　　江東一卦從來吉，八神四個一。江西二卦排龍位，八神四個二。南北八神共一卦，端的應無差。二十四龍管三卦，莫與時師話。忽然識得便通仙，代代鼓駢闐。天卦江東常上尋，知了值千金。地晝八卦誰能會，山與水相對。父母陰陽仔細尋，前後相兼定。前後相兼兩路看，分定兩邊安。卦內八卦不出位，代代人尊貴。向水流歸一路行，到處有聲名。龍行出卦無官貴，不用費心力。只把天醫福注裝，未解見榮光。倒排父母蔭龍位，山向同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來。關天關地定雌雄，富貴此中逢。翻天倒地對不同，秘密在玄空。三陽水口盡原流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入廟堂。水倒玉街官便至，神量狀元出。印綬若然居水口，玉御近台輔。鼕鼕鼓角隋流水，絕絕紅斾貴。上按三才立六建，排定陰陽算。下按玉輦捍門流，龍去要回頭。六建分明號六龍，名姓達天聰。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。　　向若回山是父母，水流迴向首。水若上山父母同，定見出三公。共路兩神為夫婦，認取真神路。仙人秘密定陰陽，便是正龍岡。陰陽二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，發水入零堂。零堂正向須知好，認取來山腦。水上排龍點位裝，積粟萬餘倉。父母排來到子媳，須去認生克。水上排龍照位分，兄弟更子孫。二十四山分兩路，認取五行主。龍中交戰水中裝，便是正龍傷。前面若無凶交破，莫斷為凶福。凶星看在何公頭，仔細認縱由。先定來山後定向，聯珠不相放。須知細覓五行縱，富貴結全龍。五行若然翻值向，百所子孫旺。陰陽配合亦同論，富貴此中尋。東西父母三般卦，算值千金伝。二十四路出高官，緋紫入長安。父母不是未為好，無官只富豪。父母排未看左右，向首分休咎。雙山雙向水零神，富貴永無貧。若遇正神須敗絕，五行當分別。隔向一神仲子堂，千萬細推祥。若行宮位看順逆，接得方奇特。宮位若未見逆龍，男女失其蹤。更看父母下三吉，三般卦節一。　　天玉經卷二唐楊筠松撰　　（內傳中）　　二十四山起八宮，貪巨武輔雄。四邊盡足逃亡穴，下後令人絕。惟有挨星為最貴，泄漏天機秘。天機若然在內，家活常富貴。天機若然安在外，家活漸退敗。五星配合九星名，天下任橫行。干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輸。支神壩震離光癸，陰卦逆行取，分定陰陽歸兩活，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫，天地父母三般卦，時師未曾活，玄空大卦神仙說，本是此徑訣。不識宗枝俱亂傳，開口莫胡言。若還不信此徑文，但復古人噴。分卻東西兩個卦，會者傳天下。學取神仙經一宗，切莫亂談空。五行山下問來由，入首便知縱。分定子孫十二位，災禍相連值。千災萬禍少從知，起者論宗支，五行位中出一位，仔細秘中記。侮若來龍骨不真，從此誤千人。一個排未千百個，莫把星辰錯。龍要合向向水，水合四吉位。合祿合馬官星，金卦官旺尋。合凶合吉祥端，何法能趨避。但看太歲是何神，立地見分明，成敗定斷何公位，三合年中是。排星仔細看五行，看自何卦生，耒山八卦不知蹤，八卦九星空。順逆排來各不同，天卦在玄空。逐男位上笄經游，富貴容易收。胎沐養生貪長共，冠臨喪旺仲。仲了排來病死位，墓絕亦皆是。向定陰陽順水裝，三子一齊昌。子寅辰乾共丙乙，長另排此位。午申戌與坤壬辛，二男此位真。卯已丑及艮庚丁，三男位相生。百亥未兼巽甲癸，四另位北際。千里未龍問祖宗，支水未去凶，惟有寅申已亥水，配合個生旺福無此。甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。陰陽逆順不同途，須向此中求。九星雙起雌雄巽，玄關真妙處。東西二卦真秀巽，須知本向水。本向本水四神奇，代代著誹衣。水流出卦有何金，一代作官員。一折一代為官祿，二折二代福。二杖父母共長流，馬上錦衣游。馬上斬頭水出卦，一代為官羅。直山直水去無翻，場務小官班。　　天玉經卷三唐楊筠松撰　　內傳下　　乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。卯山卯向卯原水，聚富石崇比。午山午向午未堂，大將鎮邊疆。坤山坤向水坤流，富貴永無休。辨原陰陽兩路行，五星要分明。泥伏浪里跳龍門，勃海便飛身。依將四神為節一，官職無休息。穴上八卦要知情，穴內卦裝清。要求富貴三般卦，出卦家貪乏。寅申已亥水來長，五行向中藏。辰戌丑來即星龍，動將水不窮。若還借庫富貧，自庫樂長春。大都星起何方足，五行長生旺。火相對起高亡，職位在學堂。捍門官華表起，山水亦同倒。水秀峰奇出大官，四位一般看。壩離水火中天過，龍移帝座。寶蓋闖閣四維朝，寶殿登龍樓。罡卻弟殺休犯著，四墓多消鑠。金枝玉葉四孟裝，金箱玉印藏，帝釋一神定州府，紫微同八武，倒排父母養龍神，富貴萬餘春，識澤父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合，更有一星佑羊貴，坤是星神位。甲庚丙壬四龍神，俱屬陽干行，艮巽坤水向同，富貴是興隆。辰戌未一路行，聚富振家聲，依將卦中為節一，失卦軍賊出。不依方卦失真傳，何必亂談天。子午卯酉龍亡，作祖人財旺。水長百星佐君王，水短便遭傷。識將陰陽兩路行，富貴達京城。不識陰陽兩路行，萬丈大坑深。　　前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。後兼龍神後兼向，排定陰陽算明深零神與正神，指日入專雲。不識零神及正神，代代絕除根倒排父母是真龍，子息達天聰。順排父母到子息，代代人進財一龍宮中水便行，子息受艱辛。四三二一龍逆去，四子均榮貴。龍行位遠主離鄉，四位發經商。時師不識挨星學，只作天心摸，東邊財轂引歸西，北到南方推，老籠終日卧山中，何嘗不易逢，止是自家眼不的，亂把山崗覓。世人不見天機秘，淺破有何益泄今博深地中仙，玄空妙難言。翻天倒地更玄空，大卦不易傳。更有收山出然訣，亦兼為泄說。相逢大地能幾人，個個是知心，若還求地不種德，隱口深藏舌。　　天玉經卷四唐楊筠松撰　　外編　　卦號玄空理最幽，乾坤艮巽問蹤由，壩離震光分天地，五行更在位中求，第一天寶經最妙，第二要看龍子孫，第三一經名玄女，第四寶照經為名，乾丙乙與子寅辰，六位排未俱屬星，艮庚丁與卯已丑，六位屬水由人叔，以上叔者盡屬陽，陽山陽水始相當，坤壬辛與午中戌，六位屬木魚人識，巽甲癸與亥百未，六位屬火君須記，以上叔者盡為陰，陰山陰水正相應，此是陰陽天地卦，五行之內號四經，不破旺亦財祿聚，流破生方損六丁，長生位上黃泉是，干化之年定貝刑，此是九天真口訣，毋得輕傳薄得人，一龍金位家富貴，百子千孫位，二龍行未到本耶，外保置田壯，三龍行從本位去，星玉家無權，四龍行到火中，富貴出三公，神山上水交值，百子千孫出，零神前未水上交，富貴出官僚，零神正神相交著，兒孫遭跌薄，正神百步始成龍，水短便遇凶，零神不問長和短，凶吉不同斷，每見時師錯用心，便謂未主真，若將入首為端的，陰陽何處覓，則取過龍未作主，真龍卻無取　　須要真龍來勢真，錯認誤殺人，五行若水刻向上，百子千孫旺遇向若然行兩神，代代富無貧，一龍生處有三龍，世代富無窮，更知三是五行主，本身原屬土，水壬一土在五行，生旺墓同情，三龍三個人家富，銀瓶多盞筋，三龍位上若當凶，三子絕根宗，四龍將位人肥滿，開庫有錢曲，財水財山財易發，七遍並八達，資財巨富出聰明，只是少人丁，且要順龍順水去，人才從此至，順龍未去子孫昌，代代是衣糧，排山排向明堂水，折盡諸道理，小心但看四龍經，一經各一名，五行無根水上折，時師那會將，放水與山同活行，世代坐專城，子寅辰與乾丙乙，長子真端的，午申戌與坤壬辛，次男此位真，卯已丑與艮庚丁，三另從此分，酉亥未與巽甲癸，四男當其位，第一水長房折，乾丙更要乙，第二折水二男情，坤辛壬同行，第三折水三另位，庚艮丁吉利，第四折水四男宮，巽甲癸相逢，若無四另還歸長，仔細分明講，一龍行宮水呂去，兒孫多不吉，龍行位遠主離離耶，水位卻無妨，二龍光行一龍上，內反家搶養，二折行二見真龍，白手置田豐，　　三龍光行一龍上，入舍兼抱養，四龍行位不另明，父子絕人丁，星木水火各一宮，自然發福盛，干支二水安相依，更把天心卦倒推，震宮長另邀福應，兌宮少位吉凶和，中宮離壩從天定，子息排來位卻移，星木水火四龍位，生克無窮杜，相星為吉克凶，禍福在其中，星到火宮人死絕，火入星宮定損妻，星火相刑人自縊，縱然不縊也相離，子寅艮乾丙乙，切忌巽水出，午申戌與坤辛壬，乾水破長生，卯已丑與艮庚丁，坤水要停，酉亥未與巽甲癸，艮水不宜去，庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中休火艮，辛壬水洛怕當乾，　　卯辰已午怕巽宮，午未申酉坤莫逢，酉戌亥子當乾是，子丑寅卯艮水凶，辛入乾宮百萬壯，癸歸艮位發文章，乙向巽流清富貴，丁坤終是萬斯箱，更有一神難為說，時師會不尋，辰山戌向戌山艮，動世間人，寅歸甲水乙歸巽，長流為。　　寅為虎仔細尋根取　　巽丙正為代代無煩腦　　卯山辛向水為乾，富貴出官員　　星過戌為鐵火向，未申經木艮　　枝葉枯水上丑寅滅　　第二節《地理大全輯要》收錄本　　天玉經唐?楊筠松撰　　內傳上　　江東一卦從來吉，八神四個一。江西二卦排龍位，八神四個二。南北八神共一卦，端的應無差。二十四龍管三卦，莫與時師話。忽然識得便通仙，代代鼓駢闐。天卦江東常上尋，知了值千金。地晝八卦認能會，山與水相對。父母陰陽仔細尋，前後相兼定。前後相兼兩路看，分定兩邊安。龍行八卦不出位，代代人等貴。向水流歸一路行，到處有聲名。龍行出卦無官貴，不用費心力。只把天醫福注裝，未解見榮光。倒排父母蔭龍位，山向同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來。關天關地定雌雄，富貴此中逢。翻天倒地對不同，秘密在玄空。三陽水口盡原流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入廟堂。水倒玉街官便至，神童狀元出。印綬若然居水口，玉御近台輔。鼕鼕鼓角隋流水，艷艷紅旃貴。上按三才並六建，排定陰陽算。下按玉輦捍門流，龍去要回頭。六建分明號六龍，名姓達天聰。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。　　向若回山是父母，水流迴向首。水若上山父母同，定見出三公。共路兩神為夫婦，認取真神路。仙人秘密定陰陽，便是正龍岡。陰陽二字看零正，坐向頃知病，若遇正神正位裝，發水入零堂。零堂正向須知好，認取來山腦水上。排龍點位裝，積粟萬餘倉。父母排來到子媳，須去認生刲。水上排龍照位分，兄弟更子孫。二十四山分兩路，認取五行主。龍中交丈水中裝，便是正龍傷。前面啟無凶交破，莫斷為凶福。凶星看在何公頭，仔細認縱由。先定來山後定向，聯珠不相放。須知細覓五行縱，富貴結金龍。五行若然翻值向，百所子孫旺。陰陽配合亦同論，富貴此中尋。東西父母三般卦，等值千金價。二十四洛出高官，緋紫入長安。父母不是未為好，無官只富豪。父母排未看左右，向首分休咎。雙山雙向水零神，富貴遠無貧。若遇正神須敗絕，五行當分別。隔向一神仲子堂，千萬細排祥。若行官位看順逆，接得方奇特。　　官位若未見逆龍，男女失其蹤。更看父母下三吉，三般卦節一。　　（內傳中）　　二十四山起八宮，貪巨武輔雄。維有挨星為最貴，失漏天機秘。天機若然在內，家活常富貴。天機若然安在外，家活漸退敗。五星取合九星名，天下任橫行。干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪。支神壩震離光癸，陰卦逆行取，分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫，天地父母三般卦，時師未曾活，玄空大卦神仙說，本是此徑訣。不識宗枝俱亂傳，開口莫胡言。若還不信此徑文，但復古人噴。先知東西兩個卦，會者傳天下。學取神仙經一宗，切莫亂談空。五行山下問來由，入首便知縱。分定子孫十二位，災禍相連值。千災萬禍少從知，克者論宗支，五行位中出一位，仔細秘中記。假若來龍骨不真，從此誤千人。一個排未千百個，莫把星辰錯。龍要合向向水，水合四吉位。合祿合馬合官星，本卦官旺尋。合凶合吉祥端，何法能趨避。但看太歲是何神，立地見分明，成敗定斷何公位，三合年中是。排星仔細看五行，看自何卦生，來山八卦不知蹤，八卦九星空。順逆排來各不同，天卦在玄空。逐年位上等經游，富貴容易收。胎沐養生貪長共，冠臨喪旺仲。季子排來病死位，墓絕亦皆是。　　向定陰陽順水裝，三子一齊昌。子寅辰乾共丙乙，長男排此位。午申戌與坤壬辛，二男此位真。卯已丑及艮庚丁，三男位相生。酉亥未兼巽甲癸，四男位北際。千里來龍問祖宗，支水未去凶，惟有寅申已亥水，生旺福無比。甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。陰陽逆順不同途，須向此中求。九星雙起雌雄巽，玄關真妙處。東西二卦真秀巽，須知本向水。本向本水四神奇，代代著誹衣。水流出卦有何全，代代作官員。一折一代為官祿，二折二代福。三折父母共長流，馬上錦衣游。馬上斬頭水出卦，一代為官罷。直山直水去無翻，場務小官班。　　天玉經卷三唐楊筠松撰　　內傳下　　乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。卯山卯向卯原水，聚富石崇比。午山午向午未堂，大將鎮邊疆。坤山坤向水坤，富貴永無休。辨原陰陽兩路行，五星要分明。泥伏浪里跳龍門，勃海便飛身。依得四神為節一，官職無休息。穴上八卦要知情，穴內卦裝清。要求富貴三般卦，出卦家貪乏。寅申四海水來長，五行向中藏。辰戌丑來即星龍，動將水不窮。若還借庫富貧，自庫樂長春。大都星起何方是，五行長生旺。火金對起高亡，職位在學堂。捍門官華表起，山水亦同立。水秀峰奇出大官，四位一般香。壩離水火中天過，龍移帝座。寶蓋闖閣四維朝，寶殿發龍樓。罡卻弟殺休犯著，四墓多消鑠，金枝玉葉四孟裝，金箱玉印藏，帝釋一神定州府，紫微同入武，倒排父母養龍神，富貴萬餘春，識澤父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合，更有一星佑真貴，坤是星神位。甲庚丙壬四龍神，俱屬陽干行，艮巽坤水向同，富貴足興隆。辰戌未一路行，聚富振家聲，依得卦中為第一，失卦軍賊出。不依方位失真傳，何必亂談天。子午卯酉龍亡，作祖人財旺。水長百里佐君王，水短主遭傷。識將陰陽兩路行，富貴達京城。不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。後兼龍神後兼向，排定陰陽算明得零神與正神，指日入青雲。不識零神及正神，代代絕除根倒排父母是真龍，子息達天聰，順排父母到子息，代代人財退。　　一龍宮中水便行，子息受艱辛，四三二一龍逆去，四子均榮貴，龍行位遠主離鄉，四位發經商。時師不識挨星學，只作天心模，東邊財轂引歸西，北到南方推，老籠終日卧山中，何嘗不易逢，止是自家眼不的，亂把山崗覓。世人不知天機秘，淺破有何益泄今博深地中仙，玄空妙難言。翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。更有收山出然訣，亦兼為泄說。相逢大地能幾人，個個是知心，若還求地不種德，隱口深藏舌。　　天玉經卷四唐楊筠松撰　　外編　　卦號玄空理最幽，乾坤艮巽問蹤由，壩離震光分天地，五行更在位中求，第一天寶經最妙，第二要看龍子孫，第三一經名玄女，第四寶照經為名，乾丙乙與子寅辰，六位排未俱屬星，艮庚丁與卯已丑，六位屬水由人叔，以上叔者盡屬陽，陽山陽水始相當，坤壬辛與午中戌，六位屬木魚人識，巽甲癸與亥百未，六位屬火君須記，以上叔者盡為陰，陰山陰水正相應，此是陰陽天地卦，五行之內號四經，不破旺亦財祿聚，流破生方損六丁，長生位上黃泉是，干化之年定貝刑，此是九天真口訣，毋得輕傳薄得人，一龍金位家富貴，百子千孫位，二龍行未到本耶，外保置田壯，三龍行從本位去，星玉家無權，四龍行到火中，富貴出三公，正神山上水交值，百子千孫出，零神前未水上交，富貴出官僚，零神正神相交著，兒孫遭跌薄，正神百步始成龍，水短便遇凶，零神不問長和短，凶吉不同斷，每見時師錯用心，便謂未主真，若將入首為端的，陰陽何處覓，則取過龍未作主，真龍卻無取，　　須要真龍來勢真，錯認誤殺人，五行若水刻向上，百子千孫旺，遇向若然行兩神，代代富無貧，一龍生處有三龍，世代富無窮，更知三是五行主，本身原屬土，水壬一土在五行，生旺墓同情，三龍三個人家富，銀瓶多盞筋，三龍位上若當凶，三子絕根宗，四龍將位人肥滿，開庫有錢曲，財水財山財易發，七遍並八達，資財巨富出聰明，只是少人丁，且要順龍順水去，人才從此至，順龍未去子孫昌，代代是衣糧，排山排向明堂水，折盡諸道理，小心但看四龍經，一經各一名，五行無根水上折，時師那會將，放水與山同活行，世代坐專城，子寅辰與乾丙乙，長子真端的，午申戌與坤壬辛，次男此位真，卯已丑與艮庚丁，三另從此分，酉亥未與巽甲癸，四男當其位，第一水長房折，乾丙更要乙，第二折水二男情，坤辛壬同行，星到火宮人死絕，火入星宮定損妻，星火相刑人自縊，縱然不縊也相離，子寅艮乾丙乙，切忌巽水出，午申戌與坤辛壬，乾水破長生，卯已丑與艮庚丁，坤水要停，酉亥未與巽甲癸，艮水不宜去，庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中休火艮，辛壬水洛怕當乾，卯辰已午怕巽宮，午未申酉坤莫逢，酉戌亥子當乾是，子丑寅卯艮水凶，辛入乾宮百萬壯，癸歸艮位發文章，乙向巽流清富貴，丁坤終是萬斯箱，更有一神難為說，時師會不尋，辰山戌向戌山艮，動世間人，寅歸甲水乙歸巽，長流為寅為虎仔細尋根取　　巽丙正為代代無煩腦　　卯山辛向水為乾，富貴出官員　　星過戌為鐵火向，未申經木艮　　枝葉枯水上丑寅滅　　第三節台灣崇福堂收錄本　　天玉經唐朝楊筠松撰明朝蔣大鴻傳　　民國歲次庚子年黃學吉增注　　內傳上卷　　江東一卦從來吉，八神四個一。江西一卦排龍位，八神四個二。南北八神共一卦，端的應無差。玄人大卦真玄妙，時師其知否。二十四龍管三卦，莫與時師話。忽然識得便通仙，代代鼓駢闐。天卦江東掌上尋，知了值千金。地晝八卦認能會，山與水相對。父母陰陽仔細尋，前後相兼定。前後相兼兩路看，分定兩邊安。卦內八卦不出位，代代人等貴。向水流歸一路行，到處有聲名。龍行出卦無官貴，不用費心力。只把天醫福注裝，未解見榮光。倒排父母蔭龍位，山向同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來。關天關地定雌雄，富貴此中逢。翻天倒地對不同，秘密在玄空。三陽水向盡原流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入朝堂。水倒玉街官便至，神童狀元出。印綬若然居水口，玉御近台輔。鼕鼕鼓角隋流水，艷艷紅旃貴。水法至美從如此，羅星塞水口。上按三才並六建，排定陰陽算。下按玉輦捍門流，龍去要回頭。　　六建分明號六龍，名姓達天聰。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。共路兩神為夫婦，認取真神路。仙人秘密定陰陽，便是正龍岡。陰陽二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，拔水入零堂。零堂正向須知好，認取來山腦。水上排龍點位裝，積粟萬餘倉。正神百步始成龍，水短便遭凶。零神不問長和短，吉凶不同斷。父母排來到子媳，須去認生刲。水上排龍照位分，只弟更子孫。二十四山分兩路，認取五行主。龍中交丈水中裝，便是正龍傷。前面啟無凶交破，莫斷為凶禍。凶星看在何公位，仔細認縱由。先定來山後定向，聯珠不相放。須知細覓五行縱，富貴結金龍。五行若然翻值向，百年子孫旺。陰陽配合亦同論，富貴此中尋。東西父母三般卦，算值千金價。二十四洛出高官，緋紫入長安。父母不是未為好，無官只富豪。玄空大卦五行秘，楊公不輕泄。父母排未看左右，向首分休咎。雙山雙向水零神，富貴遠無貧。　　若遇正神須敗絕，五行當分別。隔向一神仲子堂，千萬細推詳。若行公位看順逆，接得方奇特。公位若未見逆龍，男女失其蹤。更看父母下三吉，三般卦第一。千言萬語從如斯，記取楊公訣。　　（內傳中）　　二十四山起八宮，貪巨武輔雄。四邊儘是逃亡穴，下後令人絕。維有挨星為最貴，失漏天機秘。天機若然在內，家活當富貴。天機若然安在外，家活漸退敗。五星配合九星名，天下任橫行。干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪。支神坎震離兌癸，陰卦逆行取，分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫，天地父母三般卦，時師未曾活，玄空大卦神仙說，本是此徑訣。不識宗枝俱亂傳，開口莫胡言。若還不信此徑文，但復古人墳。分卻東西兩個卦，會者傳天下。學取神仙經一宗，切莫亂談空。五行山下問來由，入首便知縱。玄空顛倒悉由此，中五定卦訣。分定子孫十二位，災禍相連值。千災萬禍少人知，克者論宗支，五行位中出一位，仔細秘中記。假若來龍骨不真，從此誤千人。一個排來千百個，莫把星辰錯。龍要合向合向水，水合四吉位。合祿合馬合官星，本卦生旺尋。合凶合吉合祥瑞，何法能趨避。但看太歲是何神，立地見分明，成敗定斷何公位，三合年中是。　　排星仔細看五行，看自何卦生，來山八卦不知蹤，八卦九星空。順逆排來各不同，天卦在其中。甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。陰陽逆順不同途，須向此中求。九星雙起雌雄巽，玄關真妙處。東西二卦真秀巽，須知本向水。本向本水四神奇，代代著誹衣。水流出卦有何全，一代作官員。一折一代為官祿，二折二代福。三折父母共長流，馬上錦衣游。馬上斬頭水出卦，一代為官罷。直山直水去無翻，場務小官班。　　堪笑庸師術未精，妄將卦例貶。　　天玉經卷三唐楊筠松撰　　內傳下　　乾山乾向水流乾，乾上有峰出狀元。卯山卯向卯源水，聚富比石崇。午山午向午來堂，定出太將鎮邊疆。坤山坤向坤水流，富貴永無休。辨得陰陽兩路行，五星要分明。泥鰍浪衷跳龍門，勃海便翻身。依得四神為第一，官職無休息。穴上八卦要知情，穴內卦裝清。要求富貴三般卦，出卦家貧乏。寅申已亥水來長，五行向中藏。辰戌丑未即金龍，動得永不窮。若還借庫富後貧，自庫樂長春。大都星起何方是，五行長生旺。大相金對起高亡，職位在學堂。捍門官國華表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，四位一般看。坎離水火中天過，龍犀移帝座。寶蓋闖閣四維朝，寶殿登龍樓。罡卻弟殺休犯著，四墓多消鑠，金枝玉葉四孟裝，金箱玉印藏，帝釋一神定州府，紫微同八武，倒排父母養龍神，富貴萬餘春，　　識澤父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合，子午卯酉龍亡，作祖人財旺。水長百里佐君王，水短主遭傷。識得陰陽兩路行，富貴達京城。不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。後兼龍神後兼向，排定陰陽算明得零神與正神，指日入青雲。不識零神與正神，代代絕除根倒排父母是真龍，子息達天聰，順排父母到子息，代代人財退。一龍宮中水便行，子息受艱辛，四三二一龍逆去，四子均榮貴，龍行位遠主離鄉，四位發經商。若無口口相傳此，應驗不如似。時師不識挨星學，只作天心模，東邊財轂引歸西，北到南方推，老龍終日卧山中，何嘗不易逢，正是自家眼不的，亂把山崗覓。世人不知天機秘，泄破有何益，泄今博深地中仙，玄空妙難言，翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。更有收山出煞訣，亦兼為泄說相逢大地能幾人，個個是知心，若還求地不種德，隱口深藏舌。　　第四節《地理正宗》收祿本　　天玉經唐?楊筠松撰蔣大鴻注　　內傳上卷　　江東一卦從來吉！八神四個一，江西二卦排龍位，八神四個二，南北八神共一卦，端的應無差。玄空大卦真玄妙，師時其知否。二十四龍管三卦，莫與時師話，忽然識待便通仙，代代鼓駢闐。天卦江東掌上尋，知了直千金，地畫八卦誰能會，山與水相對父母陰陽仔細尋，前後相兼定，前後相兼雨路看，分定兩邊安。卦內八卦不出位，代代人尊實，向水流清一路行，到處有聲名龍行出卦無官貴，不用勞心力，只把天醫福德裝，未解見榮光倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽一路排，總是卦中來關天關地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，秘密在玄空三陽水向盡源流！富貴永無休，三陽六秀二神當，立見入廟堂。水到御街官便至，神童狀元出！印綬若然居水口！御街近台鋪，咚咚鼓角隨流水，艷艷紅旆貴，上按三才並六建，排定陰陽算，下按玉輦捍門流，龍去要回頭，六建分明號六龍，名姓達天聰，正山正向流支上，寡夫遭刑杖，共路兩神為夫婦，認取真神路，　　仙人密秘定陰陽，便是真籠崗。陰陽二字看零正，生向須知病，若遇正神正位裝，撥水入零堂，零堂正向須知好！認取來山腦，水上排龍點位裝，積粟萬餘倉。正神百步始成龍，水短便遭凶，零神不問長和短，吉凶不同論。父母排來到子息，須去認生克，水上排龍照位分，兄弟更子孫。二十四山分兩路！認取五行主，龍中交戰水中裝，便是正龍傷，前面若無凶交破，莫斷為凶禍，凶星看在何公頭，仔細認蹤由。先定來山後定向，聯珠不相放，須知細覓五行蹤，富貴結合龍。五行若然翻值向，百年子孫旺，陰陽配合亦同論，富貴此中尋。東西父母三般卦，算值千金價，二十四路出高官，緋紫入長安！父母不是未為好，無官只富豪。父母排來看左右，向首分休咎，雙山雙向水零神，富貴永無貧，若遇正神須敗絕！五行當分別。隔向一神仲子當！千萬細推詳。若行公位看順逆，接得方奇特，宮位若來見逆龍，男女失其蹤。　　更看父母下三吉！三般卦第一。　　中卷　　二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊儘是逃亡穴，下後令人絕。天地父母三般卦，時師未曾話，玄空在卦神仙說，本此是經訣，不說宗枝但亂傳，開口莫胡言！若還不信此經文！但覆古人墳。分卻東西兩個卦，會者傳天下，學取仙人經一宗，切莫亂談空，五行山下問來由，入首便知蹤。分定子孫十二位，災禍相連值，千災萬禍少人知，克者論宗枝。五行位中出一位！仔細秘中記，假若來龍骨不真，從此誤千人。甲庚壬丙俱屬陽，順推五行詳，乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行，陰陽順逆不同途，須向此中求，九星雙起雌雄異，玄關真妙處。東西二卦真奇異！須知本向水，本向本水四神奇！代代著緋衣。　　下卷　　乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元，卯山卯向卯源水，驟富石崇比，午山午向午來堂，大將鎮邊疆，坤山坤向水坤流，富貴永無休。要求富貴三般卦，出卦家貧乏，寅申已亥水來長，五行向中藏。辰戌丑未叩金龍，動得永不究，若還借庫富後貧，自庫樂長春。坎離水火中夭過，龍墀移帝座，寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓，罡劫吊殺休犯著，四墓多銷鑠，金枝玉葉四孟裝！金廂玉印藏。帝釋一神定縣府！紫微同八武，倒排父母養龍神，富貴萬餘春。識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要祖合。子午卯酉四龍崗，作祖人財旺，水長百里佐君王，水短便遭傷。識得陰陽兩路行，富貴達京城，不識陰陽兩路行！萬丈火坑深。前兼龍神前兼向，聯珠莫相放！後兼籠龍後兼向，排定陰陽算，明得零神與正神，指日入青零！不識零神與正神，代代絕根除。倒排父母是真龍，子息達天聰，順排父且到子息，代代人財退。　　一龍宮中水便行，子息受艱辛，四三二一龍逆去，四子均榮貴，龍行位遠主離鄉，四位發經商。時師不識挨星學，只作天心摸，東邊財轂引歸西，北到南方推，老籠終日卧山中，何嘗不易逢，止是自家眼不的，亂把山崗覓。　　第二章諸家原文對照　　第一節諸家共有的原文　　內傳上　　江東一卦從來吉，八神本個一。江西二卦排龍位，八神四個二。南北八神共一卦，端的應無差。二十四山管三卦，莫與時師話。忽然識得便通仙，代代鼓駢闐。卦內八卦不出位，代代人學貴。向水流歸一路行，到處有聲名。龍行出卦無官貴，不用費心力。只把天醫德裝，未解見榮光。倒排父母蔭位，山向同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來。關天關地定雌雄，富貴此中逢。翻天到地對不同，秘客在玄空。　　三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入廟堂。水到玉街官便至，神童狀元出印授若然居水口，玉街折告台鋪，鼕鼕鼓角隋流水，艷艷紅旆貴。上按三才並六建，排定陰陽算。下按玉輩捍門流，龍去要回頭。六建分明號六龍，名姓達天聰，正山正向流支上，寡夭遭刑杖。　　共路兩神為夫婦，認取真神路。仙人秘密定陰陽，便是正龍崗。陰陽二字看零正，坐向順知病。若遇正神正位裝，撥水入零堂。零堂正向順知好，認取來山腦。水上排龍點位裝，積粟萬餘倉。父母排來到子息，順去認生克。水上排龍照位分，兄弟更子孫。二十四山分兩路，認取五行主。龍中交戰水中裝，便是正龍傷。前面若無凶交破，莫斷為凶禍。凶星看在何公位，仔細認縱由。先定來山後定向，聯珠不相放。順知細覓五行縱，富貴結全龍。五行若然翻值向，百看子孫旺。陰陽配合亦同論，富貴此中尋。東西父母三般卦，算值千金雲。二十四路出高官，誹紫入長安。父母不是未為好，無官富豪。父母排來看左右，向首則他休咎。雙山雙向水零神，富貴永無貧。若遇正神須敗絕，五行當分別。隔向一神仲子當，千萬細推詳。若行公位看順逆，接得方奇特。宮位若來見逆龍，男女失其縱。更看父母下三吉，三般卦第一。　　內傳中　　二十四山起八宮，貪巨武輔雄，惟有挨星最為責，泄漏天機秘。天機若然要在內，家活常富貴，天機若然要在外，家活漸退敗。五星配合九星名，天下任橫行。千維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪，支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路，順逆推排去。知生知死亦知貧，當取教兒孫。天地父母三般卦，時師未曾話，玄空大卦神仙說，本是此訣。不識宗枝俱亂傳，開口莫胡言。若還信此經文，但復古人賁。分卻先知東西兩個卦，會者傳天下，學取仙人經一宗，切莫亂談空。五行山下問頭由，入首便知縱。分定子孫十二位，災禍相連值，千災萬禍少人知，克者論宗支。五行位中出一位，仔細秘中記。何若來龍骨不真，從此誤千人。一個排來千百個，莫把星辰錯，龍要合向向合，水合中三吉位。合祿合馬合官星，本卦官生旺尋。合凶合吉合祥瑞，何法能趨避。但看太歲是何神，立地見分明。成敗定斷何公位，三合年中是。排星仔細看五行，看自何卦性。來山八卦不知蹤，八卦九星空。順逆排來各不同，天卦在玄空其中。甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。陰陽順逆不同途，須向此中求。九星雙起雌雄異，玄關真妙處。東西二卦真奇異，須知本向水，本向本水四神奇，代代著緋良。水流出卦有何全，一代作官員，一折一代為官祿，二折二代福，三折父母共長流，馬上錦衣游，馬上斬頭水出卦，一代為官罷。直山真水去無翻，場務注安班　　內傳下　　乾山乾向水流乾，乾上有峰出狀元。卯山卯向卯源水，驟富比石崇。午山午向午來堂，定出太將鎮邊疆。坤山坤向坤水流，富貴永無休。辨得陰陽兩路行，五星要分明。泥鰍浪里跳龍門，渤海便翻身。依得四神為第一，官職無休息。穴上八卦要知情，穴內卦裝清。要求富貴三般卦，出卦家貧乏。寅申已亥水來長，五行向中藏。辰戌丑未叩金龍，動得永無竅。若還借庫富後貧，自庫樂長春。大都星起何方是，五行長生旺。大旆相對起高罔，職位在學堂。捍門官國華表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，四位一般看。坎離水火中天過，龍墀移帝座。寶蓋風閣四維朝，寶殿登龍樓。罡卻吊煞休犯著，四墓多銷鑠。金枝玉葉四孟裝，金箱玉印藏。帝釋一神定縣府，紫微同八武，倒排父母義龍神，富貴萬餘春。識得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合。子午卯酉四龍罔，作祖人財旺。水長百里佐君王，水短便遭傷。識行陰陽兩路行，富貴達京城。不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。後兼龍神後兼向，排定陰陽算。明得龍神與正神，指日入青雲。不識零神與正神，代代絕除根。倒排父母是真龍，子息達天聰。順排父母到子息，代代人財退。一龍宮中水便行，子息受艱辛。四三二一龍逆去，四子均榮貴。龍行位遠主離鄉，四位發經商。若無口口相傳此，應險不如似。時師不識挨星學，只作天心摸。東邊財谷引蹄西，北到南方推。老龍終日卧山中，何賞不易逢。山正是自家眼不的，乳把山罔覓。世人不識天機秘，泄破有何合。汝今傳得地中仙，玄空妙難言。翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。更有狀山出煞訣，亦兼為汝說。相逢大地能幾人，個個是知心。若還求地不種德，隱口深藏舌。　　第二節多出共有的言語句　　內傳上　　在「端的應無差」之後，崇福堂黃學吉注本增多，玄空大卦真玄妙，時師知否，在「積粟萬餘倉」之後黃注和蔣注都增多正神百步始成龍，水短便遭凶，零神不問長和短，吉凶不同斷。在「無官則富豪」之後，黃注本增多玄空大卦五行秘，楊公不輕淺。在「三般卦第一」之後，黃注本增多千言萬語從如斯，記取楊公訣。　　內傳中　　在「入首便知縱」之後黃注本增多玄空顛倒悉由此，中五定卦訣。在「場務注官班」之後，黃注本增多堪笑庸師術未精，忘將卦倒貶。　　內傳下　　在「龍行位遠主離鄉，四位發經商」之後　　黃注本增多　　若無相傳此，應驗不如似。　　第三節少天其它三種版本的文句　　內傳上　　在「代代鼓駢闐」之後　　蔣注本缺少　　天卦江東掌上尋，知了值千金。　　地畫八卦誰能會，山與水相對。父母陰陽仔細尋前後相兼定。前後相兼兩路看，分定兩邊安　　在「寡夭遭刑杖」之後，蔣注本缺少　　向若回山是父母，水流迴向首，水若上山父母同，定見出三公　　內傳中　　在「天卦在其中」之後　　蔣注本缺少　　逐男位上算經由，富貴容易收，胎沐養生貪狼共，冠臨衰旺仲，季子排來疾死位，墓絕亦皆是。向定陰陽順水裝，三子一齊昌。子寅辰乾共丙乙，長男排此位。午申戌與坤千辛，二男此位真，卯已丑及艮庚丁，三男位相生。亥酉未兼巽甲癸，四男位此際。千里來龍問祖宗，支水來去凶，惟有寅申已亥水，生旺福無比。　　內傳下　　在「離宮要相合」之後　　蔣注和黃注本都少於其它二版本的文句，即　　更有一星佐尊貴，坤是金神位，甲庚丙壬四龍神，俱屬陽干行，艮巽乾坤水向同，富貴足興隆，辰戌丑未一路行，驟富振家聲。依得卦中為第一，失卦軍賊出，不依方卦失真傳，何必亂談天。　　外編　　《四庫》本和《地理大全》本均有外篇崇福堂本和《地理正宗》本均沒有外篇。　　第三章審諸家釋義辨別真偽　　第一節審釋義　　一、《內傳》上　　原文：　　江東一卦從來吉，八神四個一。江西二卦排龍位，八神四個二。　　南北八神共一卦，端的應無差。　　二十四龍管三卦，莫與時師話。忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。　　《四庫》釋　　古以天卦為東卦，地卦為西卦。楊公養老看雌雄以二十四龍分為三卦，江東一卦，江西一卦，震兌始交，共一父母。江南江北一卦，水火既濟共一父母。四經五行，以二十四位列為四龍。一龍六位，亦分三卦，而東西南北之四方始定。天卦地卦皆準於此。東卦自寅至丙止，為江東一卦。收貪巨武三吉砂水。其曰八神四個一者，言自寅至丙八位是八神，而寅辰丙乙四個在一龍也。書以丑艮辰巽未坤戌乾為八神，而此以支幹維具謂之神，泥書說不得其解。　　江西八龍，申庚酉辛戍乾亥壬為第二卦，收貪巨武三吉砂水，而八神之中，甲戍壬辛四神具在二卦。　　江南午丁未坤，江北子癸丑艮，八神。共為一卦，逢貪巨武砂水應局，查驗富貴一毫不差。　　青囊序云：江南龍來江北望，江西龍去望江東。南北相望者，火歸艮，水歸坤也。東西相望者，木歸乾，金歸巽也。　　二十四龍不出三卦二父母，坎離震兌四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北東西陰陽會合之情盡於此矣。　　吳公發揮曰：上古以寅卯辰列東，巳午未布南，申酉戍，置西，亥子丑奠北，惟取十二支以布四方者，蓋方以象地，則法河圖，乃東西南北之正位也。後復加乾艮坤巽於四隅，取十干除戊巳為中土，以甲乙輔東震，丙丁輔南離，庚辛輔西兌，壬癸輔北坎。蓋圓以象天，則法洛書，而東西南北四維始定。以二十四位折為江東江北約為三卦，合為二父母者，取五行八卦，從合、從生、從墓、從類之義。寅甲卯乙辰巽巳丙其為江東卦者，巽位東南以木而從乎木類也。申庚酉辛戍乾亥壬共為江西卦者，乾位西北以金而從乎金類也午丁未坤，壬癸丑艮共為一卦者，午丁屬火逢未坤而衰，亦從午丁而屬火。壬癸為水逢丑艮而衰，亦從子癸而屬水也。東西南北雖各殊途，然乾坤老亢艮巽不雜震兌妙始交之初，故東西合為一父母，坎離交媾，水火既濟，故南北合為一父母。凡三卦各從本生父母，收貪巨武吉星，是為大玄空。　　《地理大全》釋　　江東者，言左旋陽龍，自東至西團團轉也，屬陽。曰：一卦八神，乙丙、辛壬、丁庚、癸甲八位也。且三合五行，二十四位，每位隔八相生也。四個者，水火星木墓辰戌丑未。四處也。此四處龍皆屬陽，生旺墓隨陽而轉，故曰：八神四個一，一，陽也。　　江西者，即右旋陰龍，自西至東逆排龍位，乙丙、辛壬、丁庚、癸甲皆屬陰，曰二卦，水火金木墓辰戌丑未，四處也。此右旋龍皆屬陰，生旺墓隨陰而轉，故曰：八神四個二。二，陰也。　　又恐後人源於東西，不知南北之左旋右旋，八神之同東西一概而論，故又結一語曰共一卦，言一般無差。卦字，包山向水而言也。　　二十四龍不出己上三語，故曰三卦。坎離震兌四生，四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北東西陰陽會合之情，盡如此矣。　　台灣崇福堂黃學吉增註：　　楊公妙用止有一法，更無二門，此及反覆其詞以授曾公者也。江北江東江西，曾序巳下註腳。但南北東西應有四卦，而此雲三卦者，緣玄空大五行，八卦排來止有三卦故也。　　江東一卦者，卦起於西，所謂江西龍去望江東，故曰江東也。八神即八卦之中經四位而起父母，故曰八神四個。言八卦之中歷四位也。一者，此一卦只管一卦之事，不能兼通他卦也。　　江西一卦者，卦起於東反而言之，所謂江東龍去望江西亦可，故曰江西也。亦於八卦之中經四位而起父母，故曰八神四個。二者，此一卦，只得兼管二卦之用，而不能全收三卦也。此非時之不能，天卦之不能也。如此坎至巽乃第四位，巽至兌亦第四位，八卦之中，各經四卦，故曰八神四個也。　　南北八神者，乃江北一卦。所謂江南龍來江北望也。不雲四者，此卦突然自起，不經位數與東西兩卦不同也。八神共一卦者，此卦包含三卦，總該八神，又非八神，四個二之比也。夫東西南北四卦。有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦盡得三卦之用者，此謂玄空大卦之秘寶藏，非真傳正授，不能洞悉其妙，亦非時師所能知也。然三元之作用，及三般卦起父母之用法，細義詳見於講義中。　　《地理正宗》蔣大鴻註：玉尺經內傳，即《青囊奧語》挨星五行，玄空大卦之理，楊公妙用止有一法，更無二門，此乃反覆其詞以授曾公安者也。江南江北江東江西，曾序已先下註腳矣！但南北東西應有四卦，而此雲三卦者，緣玄空五行八卦排來止有三卦故也。江東一卦者，卦起於西，所謂江西龍來望江東，故曰江東也。八神即八卦之中經四位而起父母，故曰八神四個，言八神之中歷四位也。一者，此一卦只管一卦之事，不能兼通他卦也，江西一卦者，起於江東，反而言之即謂江東龍去望江西亦可，故曰江西也。亦於八卦之中經四位而起父母，故日八神四個二者。此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也，比如坎至巽乃第四位，巽至兌亦第四泣，八卦之中各經四位，故曰八神四個也，南北八神者，乃江北一卦，所謂江南龍來江北望也，不雲四個者，此卦突然自起，不經位數，與東西兩卦不同也，八神共一卦者，此卦包含三卦，總該八神，又非八神四個二之恍也，夫此東西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦盡得三卦之用者，此謂玄空大卦秘密寶藏，非真傳正授，斷不能洞悉其妙者也。　　二十四龍，本是八卦，而八卦又分為三卦，此玄空之秘，必須口授，方能洞悉。若俗注，丙本南離，而反屬東卦。壬本北坎，而反屬西卦。牽強支離，悖理之極，且雲四個一者，寅辰丙乙四個在一龍。四個二者，申戌壬辛四個在二龍，又屬無謂矣。　　天地東西南北皆對待之名，所謂陰陽交媾，玄空大卦之妙用也。此節方將山與水對一言，略指一班，泄漏春光矣：非分天卦於江東，分山水相對於地卦也。若以辭書意，分別支離，而同痴人說夢矣。卦有卦之父母，爻有爻之父母，皆陰陽交媾之妙理。此節前後，指卦爻而言。一卦之「中」為父母，卦前卦後偏帝兩路即為子媳，若不仔細審案，忌於父母之胎元不真，而陰陽有差錯矣。　　作者按：　　一、《四庫全書》錄本，釋江東八神為寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙。江西八神為申、庚、酉、辛、戍、乾、亥、壬。南北八神為午、丁、未、坤、子、癸、丑、艮。是不恰當的，因為東卦雜有已丙二火。西卦雜有子癸水，寅辰丙乙和申戌壬辛均屬四經五行，釋為四個一和四個二也不合邏輯。　　《大全輯要》所釋乙丙，辛壬、丁庚、癸甲是龍水交會的四局而非八神。四個一的一釋為陽，其中有四非陽。　　《青囊奧語》和《天玉經》同為郭璞《葬書?原著》的實踐綱領。都是「乘生氣」的「乘」法。　　此段已規定了「二十四龍管三卦」，即二十四山向分作三卦，東卦八山（八神）西卦八山（八神），南北共為八山（八神）。東卦八神屬木，應該是丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、八山。　　西卦八神屬金，應該是未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、八山。　　南卦四神屬火，應該是已、丙、午、丁、四山。　　北卦四神屬水，應該是亥、壬、子、癸、四山，　　東卦為一卦，西卦為二卦，南北共為三卦。　　原文：天卦江東掌上尋，知了值千金地畫八卦誰能會，山與水相對。　　《四庫》釋：　　天卦者，古東卦前兼後也，自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戍乾亥壬，以地支從天干，故曰天卦，名曰挨星五行。從掌上分陰陽順逆，起生死旺墓排九星以定水神吉凶。天卦即天干，以地支從天干，水之用也，是為四經之祖。　　吳公曰：天卦本自東卦來，故曰江東掌上尋。　　地卦者，古西卦後兼前也，自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽。巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戍乾亥，以天干從地支，故曰地卦，名曰雙山三合五行，亦無人能會，此五行陰陽順逆生死之訣。　　地卦，即地支，以天干從地支，山與水相對之用也，是為三合之祖。　　吳公曰：上文以天卦從向，論水神旺墓。此節以地卦從龍，論山水生死，二卦體用上兼收，故曰相對。三合之法，原是十二支盤，乾甲丁屬亥卯未，內盤亥卯未，即外盤之乾甲丁也。若乾有一半屬戌，只後半截屬亥，則前位屬戌火，不得為木，後劉伯溫等以辛屬陰金，墓神辰，壬屬陽水，墓神辰等法，用外盤座幾得之，僅用內盤前一半，不幾錯耶。　　《大全》釋：天卦者，地支從天干，即挨星五行，前兼後也。從掌上分陰陽順逆，起生起死旺墓，排九星以定水神吉凶，水之用也。江東者，言陽，而陰可例矣。　　地卦者，天干從地支，即三合五行，後兼前也。為三合五行之祖，誰能會此，即陰陽生死之訣，此蓋山與水相對之用也。故吳公雲上文天卦從向，語水神旺墓，此地卦從龍，論山水生死，二卦體用相兼，故曰相對，只此二語，作用瞭然，此言盡之矣。蓋水從天上來，故曰天卦，龍從地下眠，故曰地卦。　　作者按：上節是說明中國羅盤的二十四山，十二支氣，和七十二龍，主要的說明七十二龍納音五行，即挨星。　　本節說的是天盤（縫針）和地盤（正針）的龍（山）水交會問題。　　《四庫》和《大全》所釋：「天干從地支，地支從天干」，都是錯誤的。楊盤只有地盤和天盤，中間的人盤（中針）是宋代賴文俊所創。天地人三盤，都是干維輔地支十二氣。地盤是一個干維輔二支，如壬干，右半輔亥，左半輔子。乾維，右半輔戌，左半輔亥。人盤和天盤，一個干維是輔一支。地盤的子宮，在人盤是「子癸」雙山，癸輔子氣，在天盤是壬子雙山，壬干輔子氣。天卦，是指天盤。掌上尋，是說翻卦，即循十二支氣宮。江東，是說明循十二支宮由江西至江東，即順循十二宮。　　地畫八卦，是指地盤八卦二十四山。山與水對，即龍與隨龍水對，總的文意是天盤順循十二宮納水，地盤格龍乘氣。甲庚丙壬為龍，乙辛丁癸為水，丙與乙交。壬與辛交，庚與丁交，甲與癸交，龍水交會，共路兩神，同歸於墓，即乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，鬥牛納丁庚之氣，全羊收癸甲之靈。　　原文：父母陰陽仔細尋，前後相兼定，前後相兼兩路看，分定兩邊安。　　《四庫》釋：此一節論天地之本源　　父母不同，而陰陽之異，前後相兼，而有左右之分。吳公曰：東西卦陰陽父母不同途，如子癸、丑艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戍乾、亥壬，前兼後為東卦，即天卦也。如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽己、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥、後兼前為西卦即地卦也。東西二卦各分陰陽順逆之不同，而一則關於向首，一則系乘龍家，其作用亦有兩邊之異。　　《大全》釋：此節論天地之本源，父母不同而有陰陽之異，而後相兼而有左右之分。　　黃註：卦有卦之父母，爻有爻之父母，皆言陰陽交媾之錄理，此節前後指卦爻而言，一卦之中為父母卦，前卦後旁偏兩路，即為子媳，若不仔細審察，恐於父母胎元不真，有陰陽有差誤矣。　　蔣註：《地理正宗》無此節。　　作者按：此節說明挨星定穴，地盤和天盤前後相兼的關係。　　父母，夫婦，陰陽，共路兩神龍水交會，要仔細尋找前後相兼定坐穴。　　前兼，順時鐘方向為前原，逆時鐘方向為後兼。兼前是壬艮子，子兼癸，癸並丑。兼後是壬兼亥，亥兼乾，乾兼戌。地盤格龍乘氣是前兼。即順行。天盤納水是後兼，逆行，如前兼是壬艮子，後兼是壬兼亥。前要是子兼癸，後兼是子壬。前兼與後兼，順行與逆行就是。　　原文：卦內（龍行）八卦不出位，代代人尊貴，向水流歸一路行，到處有聲明。龍行出卦無官貴，不用費心力，只把天醫福德裝，未解見榮光。　　《四庫》釋：前言二十四龍只是八龍管三卦，三八二十四也。此則備言三卦山向，若水自官旺來朝流歸本卦父母而行，則富貴聲名顯揚天下。如無本卦官旺砂水應局，則不必勞心以求官貴。世俗以小流年翻卦，尋貪為生氣巨為天醫，為福德，以要官貴。豈能見榮顯哉，誤矣。　　《大全》釋：不出位，言龍向水同歸一路，八干左右順逆，管定二十四也。若五行不出一卦，龍向並收一路，此全局也，代代有尊貴。若水自官旺來，朝流歸本卦父母而行，則富貴聲名顯揚天下。如無本卦官旺砂水應局，則不必勞心以求官貴，世俗以小游年翻卦，尋貪為生氣，巨為天醫，武為福德，以要官貴，豈能見顯榮哉？悟矣，金木水火陰陽左右，總在八神之內，則向水歸一路矣。　　黃註：八卦之內有三卦，在三卦之內則為不出卦，而吉。三卦之外，即為出卦，而凶。向須卦內之向，水須卦內之水，二者皆歸本卦之內則全美矣。　　蔣註：八卦之內有三卦，在三卦之內則為不出卦而吉，三卦之外，即為出卦而凶。向須卦內之向，水須卦內之水，二者皆歸本卦則金美矣。天醫即巨門，福德即武曲，此乃一行所造小游所卦例，以涵挨星之真者也。盆謂世人誤認卦例為九星五行，必有不能獲福也。　　作者按：後八卦即，八神，是四局龍水交會，一路兩神，即龍神和水神，四局共為八神。　　龍神和水神，必須共卦，是謂不出卦，也即是向定穴為經，立向為緯，什麼穴，即什麼向或稱龍同水共卦合趨墓庫，就是向同水流，必主代代人尊貴，到處有名聲。　　龍行出卦不僅是主凶無官貴，而且為陽差傷夫。雖然能合卦倒風水的天醫或福德吉星，也未見榮光。　　原文：倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽一路排，總是卦中來。　　《四庫》釋：前言天卦地卦此則備言龍向共一父母合向卦水朝歸龍卦為倒排父母　　金在西而生於巳墓於辰水在東而生於亥墓於戌南北水火無不皆然此則倒排陰龍之說也　　吳公曰二十四位陰陽各半天卦從陽轉地卦從陰旋天卦從陽轉者分十二陽位順推五行地卦從陰旋者分十二陰位逆排九星其吉凶不出天地二卦之中。　　《大全》釋：合向水朝流歸龍位為倒排父母，此節上文之義，二十四陰陽各半，天卦從陽轉，地卦從陰轉。天卦從陽轉者，分十二陽位順排五行。地卦從陰旋者，分十二陰位逆排九星，其吉凶不出天地二卦之中。　　黃註：倒排父母即顛倒顛逆行之義，陰陽交媾皆倒排之法，山向與水神必須倒排以定陰陽十二陰陽即偌二十四山之理言雖有二十四位陰陽總不脫八卦為父母也父母即八卦九星也。　　蔣註：倒排父母，即顛倒顛，逆行之義。陰陽交媾皆倒排之法，山向與水神必須倒排以定陰陽，十二陰陽即備二十四山之理，方雖有二十四位陰陽，總不脫八卦為父母也。父母，即八卦九星也。　　作者按：《四庫》所釋不通，吳澄也是亂釋，五行有什麼順排逆排？黃蔣所注，以八卦九星為父母，請問八卦九星如何倒排？　　十二陰陽和貪狼九星，是楊筠松從長安到贛州後，授徒傳術初期的風水法，可證《天玉經》為首創挨星法時所撰。　　原文：關天關地定雌雄，富貴此中逢。翻天倒地對不同，秘密在玄空。　　《四庫》釋：承上關天關地者，左則右關陰陽二局也。陽從左旋順行為雄，陰從右轉逆行為雌，以地卦倒加天卦隨流神陰陽順逆起九星為翻天倒地，玄中更玄空中又空名玄空。八卦至若丙丁乙酉屬火之類名玄空小五行。先師以之究小路為收山出殺之用。　　關天關地者辰戍丑未也。翻天倒地者，陰陽生死也。余介石曰：世人誤以玄空小五行加向上論水神生死，何水土獨佔十二向生死，豈可一例而推之哉？其如未知先師玄空之妙用何也？　　李寶湖曰丙丁乙酉原屬火等語，乃玄空五行。此古人步水論生克量山論雙金之法也。楊公云：用此步水與量山言足徵矣。今人未得其音，設為水法，遂執四火向，生於寅。四金向生於巳，四木向生於亥，四土八水共十二向，具生於申。羅經二十四字水土巳去一半矣。法果驗乎？不驗乎？可想見矣。蓋水法當以雙山連珠為的，其法員神不滯，位位有長生，山山有玄空，彼此不相假借。其法玄之又玄，必口傳始得真訣，非聰明才辯之豈可臆度也。　　《大全》釋：左關右關，陰陽二局也。陽從左旋順行為雄，陰從右轉，逆行為雌，隨流神陰陽順逆起生旺為翻天倒地。此玄中更玄，空中又空，名玄空大卦。余介石曰：世人悟以小玄空五行加向上論水神生死，則羅經二十四字，水上已去一半，法可驗乎？不驗乎？蓋水法以雙山連珠為的，其法員神不滯，位位有長生，山山有玄竅，彼此不相假借，其理玄之又玄。關天關地者，辰戌丑未也。翻天倒地者，陰陽生死也。　　黃註：雌雄交媾之妙乃天地之關竅，知真關竅以後交媾可定也。江南龍來江北望，江西龍去望江東。此為翻天倒地。　　蔣註：雌雄交媾之妙，乃天地之關竅，知真關竅，以後交媾可定也。江南龍來江北望，江西龍去望江東，此為翻天倒地已詳（青囊奧語）之中。　　作者按：《四庫》和《大全》二者所釋同途，「陽從左旋，陰從右施」是對的，其餘則牽強為之論說。　　黃、蔣所釋：亦同一轍，何謂「真關竅」？如何定交媾？真是信口開河。　　作者按：關天，是指天盤的運用即消砂納水。關地，是指地盤的運用，即用七十二龍格龍乘氣。分別龍陽水陰，一路兩神同歸於墓，是謂「定雌雄」。翻天倒地，是指兩神出卦，即龍神與水神不同卦。　　原文：三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入廟堂。　　《四庫》釋：以下十八句以水中小貴格言之。三陽者，貪巨武也。六秀者，艮丙巽辛兌丁也。二神者，凡一卦首尾二神也。言三陽水朝流歸墓地收盡源頭水，富貴萬代無休。若三陽水符六秀之位入局，不出本卦二神之外，立見居於廟廊之上。　　《大全》釋：以下十八句以水中小貴格言之三陽者貪巨武也六秀者艮丙巽辛兌丁也二神者凡一卦首尾二神也言三陽水朝流歸墓地妝盡源頭水富貴萬代無休若三陽水符六秀之位入局不出本卦二神之外立見居於廟廊之上。　　黃註：三陽者，即丙午丁也。是提出丙午丁三字，為此一例也。天玉經與青囊經既重挨星生旺，而此節提出三陽，別有深意。非筆舌所能道也六秀者本卦之二爻故曰二神天玉以卦之父母為三吉以卦之子息為六秀。　　蔣註：三陽者，即丙午丁也。是指出丙午丁三字，為此一例也。《天玉經》與《青囊經》既重挨星生旺，而此節提出三陽別有深意，非筆舌所能道也。六秀者，本卦之二爻，故曰二神。天玉以卦之父母為三吉，以卦之子媳為六秀。　　作者按：崇福堂本和《地理正宗》本「三陽水口」改為「三陽水向」。　　三陽水口，指的是龍水交會，龍屬陽，水屬陰，龍為夫為雄，水為婦為雌，以夫婦陰陽交會所趨的順行的，屬夫的雄的，即龍的墓絕胎三陽水口。　　擇者所指「貪巨武」是卦例的三吉，「丙午丁」為離卦的三山，均非水口。六秀並非納甲的艮丙巽辛兌丁，尤雲「本卦的三爻，」根本是風馬牛不相關。而且對風水，對《周易》都是毫無義理，說實質一點，對風水太外行。　　原文：水到御街官便至，神童狀元出。印授若然居水口，御街近台輔。　　《四庫》釋：乾坤艮巽一名玉街一名御街。上二句言水上玉街，謂玉街水自官旺方來朝，主出神童狀元。下二句言水出玉街謂玉街，水自四墓方位流出，主爵位台鼎　　《大全》釋：　　乾坤艮巽一名玉街，一名御街。上二句言水上玉街，謂玉街水從官旺方來朝，主出神童狀元。下二句言水出玉街，謂玉街水自四墓方位流出，主爵位台鼎。　　黃註：御街指來水，印授言羅星，鼓角紅旆皆是形象而言美砂之名。既有相當之勢非出神童狀元之大格之也哉。　　原文：咚咚鼓角隨流水，艷艷紅旆貴。　　《四庫》釋：　　山家大五行長生前一位為鼓角後二位為紅旆有水朝砂秀，主出顯官。承上玉御水外又有此水以起下文　　《大全輯要》釋：同上　　崇福堂姜註：鼓角，乃言水聲。水既有曲折有羅星塞於水口，氣聚於內，左右之砂，又有旗鼓，相當之勢，實為大貴之地也。　　作者按：《崇福堂錄本》較其它版本多「水法至美從如此，羅星寒水口。」二句。　　在郭楊胡新法小明堂放三神水，乾坤艮溪是大神位。幾水出大神，稱為上御街，此節原文意所說的是穴前明堂水口，「水到御街」，的御街，就是說水口。「印授居水口」，就是說水口砂形似印授。《天玉經》據李三素老師所稱為「羅經解之祖」，因而其內容應為敘述理氣。「印授居水口」，是形法，與《天經經》內容不符合，所擇皆非。尤以三元「地理」的黃學吉擇「印授言羅星」印授與羅星都是水口砂的形法，根本對風水是外行的。未句「羅星塞水口」，就明白說明了水口砂外有似羅星的墩，塞水口，必須在水口砂以外，在內者不稱為羅星，仍稱水口砂或稱捍門。　　原文：上按三才並六建，排定陰陽算。下按玉輩桿門流，龍去要回頭。　　《四庫》釋：三才即三陽貪巨武也，六建天地人財鬼祿也，五行逆行衰位也，癸艮乙木衰位，乙丁火衰位，丁坤辛金衰位，辛癸水衰位，一名捍門水，宜澤於衰方，故曰下按。一曰子寅辰乾丙乙，子為捍門，寅為旗鼓，辰為華表，乾為印緩，丙為玉街，乙為玉曰，六建此名六宿，非六建也。龍去回頭者，言水流或出卦外，必回頭歸本卦父母為美。　　吳公曰：五行以長生為天建，乃陰陽化育之氣。沐冠為地建，乃陰陽脫授之氣。臨官為人建，乃陰陽中和之氣。帝旺為財建，乃陰陽威極之氣。死墓絕為鬼建，乃陰陽凝結之氣。胎養為祿建，乃陰陽剝復之氣。故來宜自祿天人建來。朝流財鬼入墓。遠本卦父母，方合全格。　　《大全》釋：同上　　蔣註：三才，即三吉。六建，即六秀。此節上二句論方位，故須排定陰陽。下二句論形勢，玉輩捍門皆去水，須翻身兜抱，謂之龍去要回頭也。　　作者按：《四庫》和《大全》愧為江西之法。六建，即六秀，釋為天地人才鬼祿，也只有五建。尤以玉輩和捍門均系水口山形，竟釋為「五行逆行衰位」，所述衰位也不懂，水局衰位癸丑，火局在一丁未，金局在辛戌，木局在乙辰。連風水術常識都沒有。　　三才，郭楊風水是指生冠旺三宮，六秀為生旺冠臨胎養六宮。　　原文：六建分明號六龍，名姓達天聰。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。　　《四庫》釋：此承上文水上排龍，由天健來朝流財鬼入墓，主姓名達於天朝。若正神龍作支向，見正神水，必主刑獄寡夭之禍。　　《大全》釋文與《四庫》相同，（以下從略）　　黃釋：六建是也。然卦之山向，在四隅卦中，則用本卦支神之六建。在四正卦之中，又當用本卦干神之六建，若卦取正山正向，而水又流他卦之支上，是陰差陽錯，而必有寡夭刑杖之憂矣。舉四正卦，而四隅卦不辯自明矣。此以他下專辨干支零正陰陽純雜，毫釐千里之微也。　　蔣註：下二句緊接上二句，而言水之取六建是也。然卦之山向，在四隅卦中，則用本卦支神之六建。在四正卦之中，又當用本卦於神之六建，若卦取正山正向，而水又流他卦之支上，是陰差陽錯，而必有寡夭刑杖之憂矣。舉四正卦，而四隅卦不辯自明矣。此節以下專辨干支零正陰陽純雜，毫釐千里之微也。　　作者按：原文有「正山正向流支上」句，說明不懂天盤雙山，因為天盤雙山，是一於維輔一支，如壬子雙山，壬干是輔子氣，即是壬也是子，沒有干維和地支的區別。　　原文：六建分明號六龍是四經五行添加的文句，釋注者，釋意不對原文。　　原文：向要回山是父母，水流迴向首。水若上山父母同，定見出三公。　　《四庫》釋：此以四經天卦言如亥龍作丙向為向回山東共一父母也見丁水去合墓庫為水流迴向若見巽丙水來合陰水局流戊乾歸庫遠本父母曰上山亦同父母主出三公之貴發福綿遠　　《大全輯要本》釋：同上　　《崇福堂本》無此四句。　　作者按：原文不通「水若上山」水是不可能上山的是三元「地理」的上山下水的理論，絕非《天玉經》原文。　　原文：共路兩神為夫婦，認取真神路。仙人秘密定陰陽，便是真龍岡。　　《四庫本》釋：此以三合地卦，言雙山三合五行，以支為陽為夫，以干為陰為婦，干支同行夫婦共路，如壬子坤申乙辰為水神，即夫婦共路。　　吳公曰：雙山干從支神分五行者，乃陰從陽婦從夫之義。但以正神為主，如寅午戌陽火神，艮丙辛陰火神隨之。申子辰陽水神，坤壬乙陰水神隨之。亥卯未陽木神乾甲丁陰木神隨之也。　　《大全輯要本》釋：同上　　《崇福堂本》姜註：共路兩神即一干一支也。一干一支皆可為夫婦，然有真夫婦有假夫婦之別，真夫婦為正龍，假夫婦非正龍矣。例如巽巳為真夫婦，丙午亦為真夫婦。若丙午亦為真夫婦則巳丙則不得為真夫婦矣。余例仿此。　　作者按：《四庫》釋為：三合地卦言雙山三合五行，地卦一有十二等氣而沒有雙山三合五行。共路兩神也非干與支的問題。所謂「共路兩神」指的是龍神和水神。甲庚丙壬為龍神乙辛丁癸為水神，乙與丙交，辛與壬交，丁與庚交，癸與甲交，即火水金木四局的龍水交會，夫婦交會，陰陽交會，並非天盤的雙山，如壬子雙山，癸丑雙山艮雙山……。亦非坤申壬子，乙辰水局的生旺墓為雙山夫婦共路。　　陰陽二字看零正，坐向須知病。若遇正神正位裝，撥水入零堂。零堂正向須知好，認取來山腦。水上排龍點位裝，積粟萬餘倉。　　《四庫本》釋：此又以雙山三合，言陰陽十二支正神屬陽，八千四維零神屬陰。立向不可不知支神，不可作正向，必發水入於中正向，亦要審來龍是何五行入首，以消納之。　　吳公曰：朱雀源於生氣，派於未盛，朝於大旺，澤於將衰，流於囚謝，即水上排龍也。　　《大全輯要本》釋：同上　　姜和蔣註：《青囊經》及《天玉經》以卦內生旺之位為正神，以出卦衰敗之位為零神，故陰陽交媾全在零正兩字。零正若不明，生旺必有病矣。若知其故，而正神裝在向上為生入，而零神裝在水上為克入，則零堂正向豈不兼收其妙乎。零堂正向水神既妙未必與坐向相合，又當認取。如果來山又與坐向同在卦內，則來脈又合，非但一向之旺氣而巳，惟水亦然。蓋山有來山之腦，而水亦有來水之源，水龍即是山龍，亦須節節排去點位裝，成果能步步零神，則水之來脈與水之入口同一氣，山之坐向與山之來脈同一氣，斯零正二途無間雜，山水既得，可為大地無疑，豈非積粟甚言萬餘倉之巨富也。　　作者按：釋者對其所謂正神零神亦無定論，有以干維為正，支神為零，有以什麼生旺之氣為正，衰敗之氣為零，此節為三元「地理」的正神上山零神下水，的理論。　　原文：正神百步始成龍，水短便遭凶。零神不問長何短，吉凶不同斷。　　《四庫》釋：言正神行水，合官旺源流遠大，主大貴顯，在田澗必百步之遠始吉，短則帶煞。零神行水，則不拘源流遠近，惟以五行生旺休墓論吉凶。若折水自正神出者，必招橫禍，不可不慎。　　正神上山零神下水，山上龍神不下水，水底龍神不上山，而此言正神行水吉，恐百步成龍，擇自山言，非水也，姑存之。　　《大全輯要本》釋：同上　　黃註：此承上文而言，正神正位裝，向之固吉。然向中來氣，須深遠悠長，而後成龍。若然短淺，則氣不聚，難言致福。至於水上則不然，一遇正神，雖一節二節其煞應矣。其零神之長短，又與正神有異。如使零神裝在水短亦吉。若零神裝在向，雖短亦凶。是零神之吉凶在水向之分，而無關於長短也。至於零正兩神，乃隨元運而行，非確定而不易之位也。　　蔣註：此承上文而言，向固吉矣，然其向中來氣須深遠攸長而後成龍若然短淺，則氣不聚難以致福。至於水則不然，一遇正神，雖一節二節，其然立應矣，其零神之長短，又與正神有點使零神而在水，雖短亦吉。若零神而在向，雖短亦凶。是零神之吉凶在水向之分而不系手長短也。　　作者按：原文「正神百步始成龍」「水短遭凶」文意不通。　　父母排來到子媳，須去認生克。水上排龍照位分，兄弟更子孫。　　《四庫本》釋：此以四經折水言，乾金為父，坤木為母，艮水為兄弟，巽火為子媳，須認五行論生克，排水路公位，以分禍福。水上二句，則自艮水至巽火言。　　吳公曰折水宜乾卦生山則吉，克山則凶。　　《大全輯要本》釋：同上　　《崇福堂本》姜註：此亦承上文排龍而言，卦之中氣為父母，卦之二爻為子媳。而本宮他卦之父母為兄弟。上二句言山上排龍，下二句為水上排龍。山上排龍從父母非到子媳，總是一卦，則卦氣純矣。然須認其卦之生克。若得卦之生氣，則純乎吉。若得卦之克氣，則純乎凶。豈可以其卦之純一遂謂吉哉。山上排龍來脈一路，大都只在一卦之內。至於水上排龍則不然，水有一路來者，亦有兩三路來者，故須照位分開，不能拘一卦之父母，只要旁來之水，亦在父母一氣之卦，謂之兄弟，兄弟之卦內又有子孫。（參照二十一至二十二頁顛倒圖），雖非一父母，總是一家骨肉，來路雖多，不害其為吉也。其凶者，反是。余仿此。　　作者按：《天玉經》為楊所著，根本不講卦爻，此節為三元「地理」所增。　　原文：二十四山分兩路，認取五行主。龍中交戰水中裝，便是正龍傷。前面若無凶交破，莫斷為凶禍。　　《四庫本》釋：此又以天地玄空三卦交論而分公位，則專以天卦四經為主，言二十四位分陰陽順逆以別吉凶。必究天地玄空三卦，是何五行主之以定禍福於中。又忌正神水路互相交戰，前面無凶交破者，謂如水路不值祿破康文凶位，文凶路者，不可遽作凶斷。如在凶位交戰，看在何公位，若在子寅辰宮，禍及長子。　　吳公曰：子午卯酉辰戌丑未八路相見交互，定主刑傷。子午見辰戍，損男人。辰戌見丑未，損陰人。卯酉見辰戌為陰陽不交，主公訟小口之災。寅申巳亥四水與子午卯酉戰主刑傷。　　《大全輯要本》釋：同上　　黃蔣註：此一節專舉卦之差錯者。而言兩路者，陰陽生死也。二十四山，每山皆有兩路，非分開二十四山歸兩路也。兩路之中須認取五行之所主。五行所主貴在清純則吉。若龍中所主之氣，既不清純而吉凶交戰矣。但能以水之清純者救之，庶龍氣遇水制伏而交戰之凶威可殺，奈何又將龍中交戰之卦裝入水中，則生氣之雜出者，不能謂福，而死氣之雜出者，適足為禍，如是正龍有受其傷者乎。　　來水源頭，若無凶星交破，則氣猶兩平。雖不致福，亦未可斷為凶禍。且凶星之應，亦有公位之分，吉凶雙到之局，只看某房受著，便於此房斷其有禍。不受著者，亦不應也。非如純凶不雜之水，房房受其殃禍之比故其終尤當仔細認縱由雲。　　作者按：此節原文不通，「龍中交戰水中裝」龍如何交戰？水中裝什麼？釋注者，信口開河，為園其說，如吳澄說：「子午卯酉，辰戌丑未八路相見交互」此八路如何可能相見交互？　　先定來山後定向，聯珠不相放。須知細覓五行縱，富貴結全龍。　　《四庫本》釋：此論雙山三合立向，如亥乾龍立甲卯丁未向。庚酉龍，立巽已癸丑向，名聯珠三合。必須審龍向二家五行，合生官旺砂水應局歸庫，則知富貴結於全局矣。　　《大全輯要本》釋：同上　　《崇福堂本》薑黃註：此節單謂，山上龍神而言《青囊經》及《天玉經》，原以來山所受之氣，與向上所受之氣，分為兩局。又非截然兩路，故云聯珠不相放。此不可約略求之者也。須當細覓縱跡。若是富貴悠久之地，必然來山是此卦，而向首亦是此卦，一氣清純，方得謂之全龍吳。　　作者按：先定來山，是先格入首龍。後定向，是根據所格入首龍挨星，然後定向。聯珠不相放，是夫婦共路，玄竅共卦。覓五行縱，即是覓挨星。　　《四庫》《大全》所釋「以雙山三合立向」是錯誤的。立向用地盤，地盤是沒有雙山三合的。　　薑黃所註：未山所受之氣，與向上所受氣，根本不會相同。釋注者根不懂風水。　　五行若然翻值向，百年子孫旺。陰陽配合亦同論，富貴此中尋。　　《四庫本》釋：吳公曰：以龍家五行翻值生官旺位立向，不拘方位陰陽純庇，只要流神合度，則生方旺人丁，官旺主富貴，若五行有陽配合立向，亦不拘凈陰凈陽死套。　　余介石曰：古人以陰巽龍扦壬向者，取辛金配壬水，曰配亥龍作寅向者，取寅與亥合，曰合賴公雲，胎沐養生官旺墓不須更論陰陽庇者是也。　　《大全輯要本》釋：同上　　黃註：此亦上二句，論山與龍神，下二句論水裡龍神。五行翻值向者，五行之旺氣值向也。翻，即翻天倒地的翻。言生旺氣翻從向上生入也。山管人丁，故云百年子孫旺，而富貴亦在其中矣。陰陽配合，水來配合也。亦與向上六元同論。但用法有殊，龍與向皆以旺為旺山，與水以衰為旺水管財祿。故云富貴此中尋。而子孫亦在其中矣。　　作者按：三元地理，後加「玄空大卦五行秘，楊公不輕泄」。　　原文欠通，無論任何山向，都各有各的五行，而坐山五行與向上五行是不相同的，坐山五行決不可以翻直向上五行。　　吳澄曰：也不對，生官旺是方位，不是五行，各家五行，都有它自己的生官旺方位。　　黃蔣所注亦謬誤，山與龍有什麼分別，山就是龍。山脈就是龍脈。水裡更沒有龍神。　　東西父母三般卦，算值千金伝。二十四路出高官，緋紫入長安。父母不是未為好，無官只富豪。　　原文：父母不是未為好，無官則富豪玄空大卦五行秘，楊公不輕泄。　　黃註：若非父母，而但乘爻神之子息生旺，則氣淺薄，僅可豪富而已，然玄空大卦五行之中，有此三般卦訣，特不能泄其奧。　　作者按：此節《四庫錄本》沒有，僅《崇福堂本》有此四句。《地理正宗》蔣注本也只有上二句，而無下二句，顯示為三元「地理」者所添加的，而且是蔣大鴻先添加，而黃學吉注本後添加的。　　《四庫本》釋：此又以三卦結之挨星卦玄空卦具有三般卦東西二卦共一父母南北二卦共一父母若二十四山合本卦宮旺水潮流遠本父母者主世居尊爵衣紫長安若無本卦宮旺水潮則父母不是主富而不貴從六秀砂水應局不過一二代官員而已　　吳公曰：坎離震兌四卦夫婦配合，互相立向，不論納甲陰陽方位，但合本父母武曲水朝歸庫，主富貴。若三吉六秀水自外卦來去，不過暫官貴不能世享。故三合催官挨星救貧合此者，福貴全且悠久。　　黃註：此節發明用卦之理，重卦體而輕卦爻，重父母而輕子媳。蓋同一生旺而力量懸殊，言東西而南北亦在其中矣。《青囊》《天玉》之秘，只有三般卦訣，若二十四路不出三般卦之內，則貴顯何，然卦內又當問其是父母之卦否，高官緋紫必是父母之氣源大流長，所以貴耳。　　蔣註：若非父母，而但乘爻神子媳生旺，則氣淺薄，僅僅可豪富而已，然玄空大卦五行之中，有此三般卦訣，特不宣洩其奧。　　作者按：《四庫》釋似是而非，吳澄所說：「三合催官挨星救貧合此者」，混為一談，簡直不懂何謂三，催官、挨星、救貧？原文是說三般卦，即挨星的重要性。　　原文：父母排來看左右，向首分休昝。雙山雙向水零神，富貴永無貧。要遇正神須敗絕，五行當分別。隔向一神仲子當，千萬細推詳。　　《四庫本》及《大全輯要本》釋：五行父母分左右陰陽順逆，然必向家以天卦定水神休咎，立向須干支兼作而發水必自干神主富貴綿遠，若立正支向折水，正神主敗絕退落，亦必以五行較論福輕重。若系向家死絕之宮其禍必重。在官旺之位惟不利於初年。以公位論之，見午申戍宮，禍及仲子，其曰隔向者，自一龍隔二龍言也。　　吳公曰大抵支神行水多帶殺若自三吉之位來長合水路玄空妝山出殺符山家大五行生入克出龍神雄偉主大富貴若龍弱帶殺大不利於初年更逢水路交戰吉凶不可不慎　　黃註：此亦承上文用卦之法須父母而言，父母排來要排來山之龍脈也。來山屈曲必不能盡屬父母兼看左右兩爻子息若何，若子息清純不雜，又需向首所受之氣，逢生旺則休，遇衰敗則昝。所謂雙山雙向者，一六四九是也。若雙山雙向卦氣錯雜，須得水之外氣悉屬零神克入相助，則雙山雙向為水神所制伏，則富貴可期矣。　　山與水，以衰為旺。若遇正神水，則以旺為敗。故究以何卦五行為主，宜分別玄空挨排，其孰旺孰衰吉凶不一，水裡又值衰敗之正神，五行生剋之氣不一，豈非要敗絕哉。所云隔向一神者，帝釋是也。俗術分房之說，都以左為長，右為季，面前為仲。注云，隔向一神猶在離宮之內，故云仲子。蓋指一時一氣一宮一向而言也。若遇時運變遷，斗轉星移，則隔向一神，亦隨之變易。隔向一神既隨之變易，則孟仲季亦隨之而更換，斷非左孟右季之呆法可明矣。　　作者按：原文欠通。「向首分休咎」，即是以向定吉凶，是王（微瑩）趙（九峰）的風水法，在民間中毒很深，江湖風水師有什麼「斤門樓，三兩的廳」就是說明向（大門）的重要性，正是「千里江山一響間」而誤為「千里江山一向問」的流毒。人的生活生產，都在住房和廠房內，大門是進出通道而已，絕不是能值千金（斤）。　　吳澄所曰亦非，「支神行水多帶煞」說明他不認識天盤雙山。煞，不煞，是根據內氣（龍氣）和外氣（環境氣）相互辨證決定的，與天干地支根本不發生關係。　　若行宮位看順逆，接得方奇特。宮位若來見逆龍，男女失其縱。　　《四庫本》及《大全輯要本》釋：水流本卦曰行宮位，須看五行陰陽順逆，接得生宮旺砂水應局方奇特，而速發富貴。　　吳公曰：水出本卦宮位，又與五行水路生旺相反逆，乃陰陽不交，男女失配，雖龍真穴正，必不能發福。更合貪巨武三吉之砂水，又看東西南北三卦父母方為第一，其曰下者以在父母。　　黃註：此承上文，仲子一神而暨言公位之說。順則生旺，逆則死絕。然不雲生死，而言順逆者，若論山上龍神，則以生氣為順，死氣為逆。若論水裡龍神，則又以死氣為順，生為逆之故也。財丁兩敗，則男女失其縱矣。　　作者按：原文欠通，「若行宮位」，甚麼東西行宮，龍行？水行？還是立向，生山？「逆龍」甚麼龍才叫逆龍，是否陰龍逆推十二長生宮，稱逆龍？所有龍都是向前向上運動變化的，全地（球）中沒有後退的生氣。即沒有後退逆行的龍脈。　　分房不叫「行宮位」，而是分宮位，《葬書?原著》說「生旺墓吊合三方，孟仲季公位攸分」。　　更看父母下三吉，三般卦第一。　　《四庫本》《大全輯要本》釋：言五行父母，要合貪巨武三吉之砂水，又看東西南北三卦父母，方為第一。其曰下者，以在父母之下也。　　黃註：三吉，即一元之三吉。三般卦，即顛倒顛玄空起父母之三般卦為第一也。全卷皆明三般卦之理，交覆詳盡，終篇復申言之，若曰千言萬語只有此一事而已，無復他說也。先賢叮嚀反覆之意也（崇福堂本，在三般卦之後，有「千言萬語從如斯，記取楊公訣」二句為終）　　作者按：原文本來就不通順，釋注者一直沒有把「義母」二字異清楚，三般卦也各說各的，如上述「下者，以在父母之下也」。都是照原文信口開何。所謂三般卦，就是東卦，西卦和南北卦。三般卦就是父母，父母就是挨星，三者一也。即是八神四個一四個二，四個三。　　第二節內傳中　　原文：二十四山起八宮，貪巨武輔雄。四邊儘是逃亡穴，下後令人絕。　　《四庫本》《大全輯要本》釋：此以小游年引起挨星二十四龍，各隨五行起貪巨祿文廉武破輔之星。惟貪巨武輔四星最吉，外皆逃亡敗絕之位。亦如小游年八宮，惟貪巨武輔穴可下，其餘四邊具皆逃亡敗絕，不可下矣。其法雖有顛倒乾坤逆順陰陽之不同，而總不若本卦官旺水朝臨庫得傳生本卦父母為真龍之應。　　黃學吉註：此句反覆言之。以見旨興起下文之意。言一行所作卦例，以二十四山起八宮而取貪巨武輔為四吉，若說如此，則隨手下穴皆吉地矣。何以四邊儘是逃亡穴？下後令人敗絕哉。如此可知玄空大卦別有真機，如下文所云是也。　　蔣大鴻註：此節反言以見其旨，興起下文之意。言一行所作注游年卦例，以二十四山起八宮，而取貪巨武輔為四吉。若其說果是，則宜物隨手下穴皆吉地矣，何以四邊儘是逃亡穴，下後反令人敗絕哉。則知卦例不是信，而別有真機，如下所云也。　　作者按：原文是八宅卦倒「風水術」，不宜於作為是楊筠松撰《天玉經》原文。　　「二十四山起八宮」，是以生氣，五鬼延年，六煞、禍害天醫、絕命、伏位、八宅的八宮，按中起中落旁起旁落，上起下落，下起上落的規定，循排八宮。以生延、天、伏四吉星為吉，余為不吉，即「逃亡穴「。　　釋注者：以貪狼九星排八宮是錯誤的。　　原文：惟有挨星為最貴，泄漏天機秘。天機若然安在內，家話常富貴。天機若然安在外，家話漸退敗。五星配出九星名，天下任橫行。　　《四庫》釋：此明挨星雖貴，亦以三合五行為本。若天機在三合之外，亦不足貴。　　挨星之法，即天卦也。若安五行之機於卦內，則立主富貴。若安五行之機於卦外，則漸至退敗。苟能明五行生旺墓絕之理，配合九星貪武破祿之位，以別水神休咎，斯四海任遨遊矣。　　黃註：惟有挨星玄空大五行陰陽之最貴者，天機秘密不可流傳於世，但可偶泄漏而已。安在內不出卦，三般卦之內也。故曰下後其家當富貴雲。　　天機若然安在外者，是謂出三般卦之外。自有退敗之患也。不出三般卦則吉，出三般卦則凶。出卦不出卦，禍福迥分，安得不貴耶。蓋八卦五行配出九星，上應斗楊，則知九星之作用，便可橫行天下，無不響應矣。　　作者按：此節原文「五星（木火土金水）配出九星（貪狼木、巨門土、祿存土、文曲水兼貞火武曲金破軍左輔土、右弼火）名」一句看來系楊公在贛州授徒傳術時初期風水法。　　《四庫》釋挨星即天卦是錯誤的，因為地卦。蔣注挨星為玄空大五行非，因挨星為唐代楊公產品，而玄空大五行為明未蔣大鴻產品，楊公三般卦是東卦，西卦南北卦。蔣牌三卦是一卦三山的地天人三卦，時向、空間各不相同。　　原文：干維乾坤艮巽壬，陽順星辰輪，支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路，順逆推排去。知生知死亦知貧，留取教兒孫。　　《四庫本》《大全輯要本》釋：乾坤艮巽即寅申巳亥故用一壬字，陽生處也。坎離震兌即子午卯西，故用一癸字，陰生處也。知死知生，則陰陽歸兩路矣。挨星以乾坤艮巽從陽干順推五行。以震離坎兌從陰乾逆排九星，故有陰陽順逆兩路之分。苟能明此訣，則生死富貴貧賤皆可以預知，故云留取教兒孫。　　黃註：此節分出玄空大卦干支定位，以是前卷父母子息之義。四維以乾坤艮巽之卦，以天干為主者也，干維曰陽，四正以子午卯酉之卦，以地支為主者也，地支曰陰。此陰陽非交媾之陰陽也。既知卦之所主，則父母子息不問自明矣。　　其陰陽兩路，每一卦之中皆有陰陽兩路可分，非將八卦分為陰陽兩路，何者屬陰何者屬陽也。其順逆推排即陰陽兩路分定之法。非乾坤艮巽為陽順，坎離震兌為陰逆，若如此分輪，則皆順也，何雲逆乎？至於四卦之末，各綴一字曰壬曰癸，此又挨星秘中之秘。可以面授款傳，苟非忠信虛潔者，俱不傳授。故不可以顯言筆於書者也。　　蔣註：此節分出玄空大卦干支定位，以足前篇父母子自心之義，四維之卦以天干為主者也，干維日陽；四正之卦以地支為主者也，地支日陰；此陰陽非交媾之陰陽也，知卦之所主則父母子息不問而自明矣！其陰陽兩路，每一卦中皆有陰陽兩路，可分，非將八卦分為兩路，何屬陰、阿者屬陽也，其順逆推排即陰陽兩路分定之法，非乾艮巽坤為陽順、坎震離兌為陰逆，若如此分輪則皆順也，何雲逆乎？至於四卦之末各綴一字，日壬日癸，此又挨星秘中之秘，可以心傳而不可以顯言者也。　　作者按：原文四維和壬屬陽，四正和癸屬陰，是蔣沈三元「地理」所分的二十四山陰陽，與客觀陰陽，即郭楊風水的陰陽不符。　　原文：天地父母三般卦，時師未曾話。玄空大卦神仙說，本是此經訣。不識宗技但亂傳，開口莫胡言。若還不信此以文，但復古人墳。　　原文：天地父母三般卦，時師未曾話，玄空大卦神仙說，本是此經訣。不識宗枝俱亂傳，開口莫胡言。若還不信此徑文，但復古人噴。　　《四庫》釋：天卦即挨星五行地卦即三合五行父母卦卦東西南北分為三卦共二父母是也時師未知此訣而以一行禪師所作天父地母二卦翻生氣天醫福德以定言凶而不知此門路媾渠之用耳玄空大卦者即以地卦倒加天卦之玄空時師不探其本妄以小玄空五行論水神生死而不知其狀山出殺之連用致卦亡源五行失卓使後人敗絕可騰惜哉殊不知天地父母玄空大卦乃古人克驗之玄術故又復噴言　　原文：分卻東西兩個卦，會者傳天下。學取仙人經一宗，切莫亂談空。五行山下向來由，入首便知綜。　　《四庫》釋：東西兩卦者，即天地二卦也。乃仙人秘授玄文。後學不可視為空談，必察二卦五行之所由來，方識九星之蹤跡。如用天卦當加向上，定水神吉凶。用地卦，當加龍家，看砂水旺廢。乃二卦作用之玄。召富貴貧賤，易於反掌。　　黃註：此亦叮嚀告誡之語，歸重於入首龍。蓋入首一節初年立應，尤不可不慎也。所謂分者，即分玄空顛倒之機。東西即對待，對待即陰陽。陰陽即往來無形之氣也。兩個卦，是言隨時而在之陰陽也。　　既知此由入首之由來，可明山矣。要問五行者，即中五也。既知玄空顛倒之機，悉由中五定卦分金奧，下卦起星之訣可明矣。　　蔣註：此亦叮嚀告誡之語，而歸重於入首，蓋入首一節初年立應，尤不可不慎也。　　作者按：此節原文完全符合，《天玉經》內容。《四庫》所釋除「加向上定水神吉凶」外，其餘所釋均合邏輯。　　蔣注本原文，加有「玄空顛倒悉由此，中五定卦訣」，顯糸為三元「地理」。　　原文：分定子孫十二位，災禍相連值。千災萬禍少人知，克者論宗技。　　《四庫》釋：此言五行各定陰陽十二位，分子孫枝派之吉凶悔吝互相連值。然災禍交臨，犯之而罔覺者，蓋因不察五行，本自何卦之跡也，不究子孫系何宗派之克害也。　　黃註：此節直糾時師誤認子孫之害，蓋子孫自卦中分出位位不同，豈如俗師干從支，支從干，二十四路止作十二位論。若如此論法，必致葬者災禍相連值矣。既遭災禍，而俗師終不知所以災禍之故，胡猜亂猜，或雲干凶，或雲支凶，總非真消息也。夫災禍之發，仍龍氣受克所致，而龍氣受克，實不在干支，蓋有為干支之宗者，為所謂父母是也。知其宗之所克，則知干支亦隨之而受克，所以不免災禍年。深言十二位分子孫之說，謬如此也。　　蔣註：此節直糾時師誤認子孫之害，蓋子孫自卦中分出位位不同，豈如俗師干從支，支從干，二十四路止作十二位論。若如此論法，必致葬者災禍相連值矣。既遭災禍，而俗師終不知所以災禍之故，胡猜亂猜，或雲干凶，或雲支凶，總非真消息也。夫災禍之發，仍龍氣受克所致，而龍氣受克，實不在干支，蓋有為干支之宗者，為所謂父母是也。知其宗之所克，則知干支亦隨之而受克，所以不免災禍年。深言十二位分子孫之說，謬如此。　　作者按：此原文不通，《天玉經》理氣，一般不論生克。　　釋注者：胡亂園其說，如蔣大鴻「二十四路止作十二位論」，似此不識十二支氣。　　原文：五行位中缺一位，仔細秘中記。假若來龍骨不真，從此誤個人。　　《四庫》釋：五行金木水火土，而玄空天卦地卦，除土位曰四經五行，後學不可不知。設若來龍察方位不真，則五行氣派不主。而吉凶禍福錯亂，誤人不淺。　　黃註：此節又詳言出卦不出卦之密旨。蓋同一出位，如有卦內卦外之不同，若在卦內，則似出而非出。若在卦外，則真出矣。此中有秘訣，密密記之，在卦內則龍骨真，在卦外就謂之龍骨不真。如不得真訣，所誤豈止個人哉，學者尤宜慎之。　　蔣註：此節又詳言出卦不出卦之密旨。蓋同一出位，如有卦內卦外之不同，若在卦內，則似出而非出。若在卦外，則真出矣。此中有秘訣，密密記之，在卦內則龍骨真，在卦外就謂之龍骨不真。如不得真訣，所誤豈止個人哉，學者尤宜慎之。　　作者按：此節符合郭楊風水，「五行為金水火土木，而局僅有水火金木四局（水土同局）即是五行位中出（缺）一位。　　原文：一個排來千百個，若把星辰錯。龍要合向向合水，水合四吉位，合祿合馬合官星，本卦官旺尋；合凶合吉合祥瑞，何法能趨避，看太歲是何神，立地見分明，成敗定斷何公位，三合年中是。　　《四庫》此言父母一卦，排至子孫千百之多，各有五行九星主之，不可錯認宗枝，龍要合父母，卦裝聯珠，配屬官旺立向，向要本卦水路，水要合貪巨武輔四吉星，或合正借祿馬貴官星，推本卦帝旺臨官之位水朝峰峙，主富貴光顯，若斷吉凶，遇太歲加臨即發禍，福逢三合之年立應，以公位論之，在申午戌坤辛壬之位，吉凶成敗見於二房。　　黃註：一個排來變化不一，故有千百個也。莫把星辰錯者，非謂合官合貴之錯，正言不合生旺之錯也。龍向水都合生旺，再合之官貴，本卦生旺，自然應驗，但不合生旺，空堆祿馬貴人，有何益哉。三吉，則一元三吉應驗吉凶也。　　合凶宜避合吉宜趨之法也。所謂太歲臨方或三合年中，公位之禍福不失也。　　蔣註：一個排來變化不一，故有千百個也，龍向水相合前篇已盡；祿意官星在卦生旺則應，不然則不應，此見生旺為重，而祿馬官官星在所輕矣。　　作者按：此節為郭楊胡法，論玄關竅三者關係，不合「四個一、四個二、四個三」挨星學。　　原文：排星仔細看五行，看自何卦生。來山八卦不知蹤，八卦九星空。順逆排來各不同，天卦在玄空。《崇神堂本》「天卦在其中」。　　《四庫》釋：此以挨星卦言，挨星人向家推九星，以定水神吉凶。必先看五行金木水火自何卦父母而來始吉凶之應。苟不究其本源，則八卦九星皆虛而無驗矣。天卦在玄空者，言挨星卦即天卦。天卦，即大玄空卦。大玄空金木水火各有所屬，挨星陰陽順逆排，雖各不同，而以大玄空為主。故曰在玄空。吳公曰：大抵合天卦者，水多歸庫，其應極速。合玄空者，水神多出巨門，其應必緩，必依天卦總制，始可超發，否則，公位有偏兼不利於初年，向家陰陽若宗大玄空，則與三合不相蒙矣。此須口授不可臆度，如子山午向大玄空屬木屬陰，從未上起破軍。今注以天卦玄空分言，令人難解。　　黃註：五行總在何卦中生，不在干支中所定，謂父母子息即此也。不知八卦，蹤跡從何方以來，則九星無處可排。蓋星卦之順逆，各有不同。即此一卦入用，或當順推，或當逆推，有一定之氣，而無一定之用。所謂天下諸書對不同也。要而言之，則玄空二字之義幾乎盡矣。　　蔣註：五行總在何卦中生，不在干支中所定，謂父母子息即此也。不知八卦，蹤跡從何方以來，則九星無處可排。蓋星卦之順逆，各有不同。即此一卦入用，或當順推，或當逆推，有一定之氣，而無一定之用。所謂天下諸書對不同也。要而言之，則玄空二字之義幾乎盡矣。　　作者按：《四庫》本原文為「天卦在玄空」。蔣注本原文為「天卦在其中」，令人非解。同時排星仔細看五行，看自何卦生。是無義理。　　原文：逐男位上算經由，富貴容易收。胎?沐?養?生?貪長共，冠臨衰旺仲，仲季子排來病死位，墓絕亦皆是。向定陰陽順水裝，三子一齊昌。　　《四庫》釋：承上文言，用天卦五行起九星分公位，看得何吉水先到，則富貴歸於其房。若向依天卦派定陰陽順逆，令水路生旺來朝，流衰病入墓，則主公位均發，而三子立昌。　　黃蔣：無以節　　作者按：此節是分公位「仲子排來病死位」，是錯誤的，應是「季子排來病死位」才符合《天玉經》「生旺墓吊合三方，孟仲季公位攸分」的文句。　　原文：子寅辰共乾丙乙，長男排此位。午申戌與坤壬辛，二男此位真。卯巳丑及艮庚丁，三男位相生。酉亥未兼巽甲癸，四男位此際。　　《四庫》釋：此論折水公位，公位見上文。而此以一二三四配孟仲叔季。蓋折水以子寅辰乾丙乙為一龍管長房。午申戌坤壬辛為二龍，管二房。……三房。……四房。乃古四龍折水之法。凡折其龍於神水，主其房吉福。折其龍支神水，主真房災禍。仍審天地二卦五行起九星，以消息之方驗一二三四龍。名四經五行挨星三合，皆以此為主，其用最大，不止公位而此，因公位及之詳見《天玉經》。　　黃蔣：無此節　　作者按：此節是「四經五行」風水法的分公位。　　原文：千里來龍順祖宗，支水來去凶。惟有寅申巳亥水，生旺福無比。　　《四庫》釋：凡水不宜支神來去，具有兇殺。惟有寅申巳亥四長生水合五行生官旺位，源流長遠，主富貴興隆。　　作者按：黃蔣：無此節。　　「支水來去凶」，說明了添撰原文者不認識天盤，天盤雙山是沒有干支的區別。寅申已亥仍屬支神原文不通。　　原文：甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳，乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行，陰陽順逆不同途，須向此中求，九星雙起雌雄異，玄關真妙處。　　《四庫》釋：此以三合地卦言，甲庚丙壬屬陽俱順推五行。乙辛丁癸屬陰俱逆推五行，故不同途。而九星亦有順逆。雙起雌雄異玄關者，陽左旋，陰右旋二關也。如乙丙交戌，辛壬會辰，則打破玄關盡善盡美矣。　　黃註：此略舉干神卦氣之例，陽四干甲庚丙壬則順推八卦。陰乾乙辛丁癸則逆推八卦也。　　蔣註：此略舉於神卦氣之冽，陽四干則順推八卦，陰四干則道推八卦，一順一逆雖不同途，而此中有一定之卦氣可深求而行者，至其每卦之中皆有一雌一雄雙雙起之法，陰陽交媾玄關妙處也，又不止一卦有一卦之用而已，舉八干，而支神之法亦在其中。　　作者按：甲庚丙壬應為順推長生十二宮。辛乙丁癸，應為逆推為。癸配甲，丁配庚，乙配丙，辛配壬為順逆相配長生十宮。　　原文：東西二兩卦真奇異！須知本向水，本向本水四神奇，代代著緋衣。　　《四庫》釋：此言天地東西二卦，誠為奇妙，更要合父母卦。本向官旺水朝流本庫御街四維而去，則主代代不絕。　　黃註：此又重言向水各一卦氣，兼收生旺之妙，向上有兩神，水上有兩神，故曰四神。東西即曰往月來之盈虛消長也。兩卦者，山有山之卦氣用法，水有水之卦氣用法，故曰奇異不同也。本向本水者，水得本元之水，向得本元之向也。總之，向水均要各得生旺，不患上山下水，必然緋衣之應，富貴亦在其中矣。　　蔣註：此節又重言向水各一卦氣，兼收主旺之妙，向上有兩神水上有兩神，故曰四神。　　作者按：原文東西兩卦、含南北共三卦、本向水即堂前水。四神，為八宅九星卦例，《天玉經》應為六神。　　原文：水流出卦有何全，一代作官員。一折一代為官祿，二折二代福。三折父母共長流，馬上錦衣游。馬上塹頭水出卦，一代為官罷。直山直水去無翻，場務小官班。　　《四庫》釋：水流不宜出卦，宜依四龍折水，流本卦父母，主代代為官。馬上斬頭水出卦者，水自本卦官旺來朝，即流出本卦而去是也。但主一代富貴，若自向卦直流，不之玄流遠向卦父母而去，則去職畢官不足言矣。　　黃註：水流不出卦，須折在父母本宮，若折出本宮，雖折而後代不發也。　　《錦衣》雲者，甚言曲曲不出之吉也。馬上斬頭，即一折父母便流出卦。如斬頭而去，僅一代為官而已。若本卦水又曲折為貴，仍許世代高官。若止只流雖然本卦，而官職卑矣，故云小官之應而已。　　蔣註：水不出卦須折折在父母本宮，若拆出本宮，雖折而後代不發矣，馬上斬頭即一折父母便流出卦，如斬頭而去也，本卦水又以曲折為貴，乃許世代高官，若止直流，雖然本卦而官職卑矣。　　作者按：原文不通。放三折水，可能指的是小神、中神、大神的三神水，既然是一折一代，二折二代，三折當是三代。　　內傳下　　原文：乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元，卯山卯向迎原水，驟富石崇比；午山午向午來堂，大將鎮邊疆，坤山坤向水坤流，富貴永無休。　　《四庫》釋：乾山乾向水朝乾乾峰出狀元卯山卯向迎源水驟富石崇比午山午向午來堂大將鎮這疆坤山坤向水坤流富貴永無休。　　此卷首以乾坤震離分陰陽二局其他傲此乾山向　　上水朝乾而朝峰大高方出狀元非乾山又作乾向　　也或曰此回龍顧祖第一大地之格如玄女問天大卦亦是此意　　黃註：此言玄空大卦向水兼收之法舉雨山為例其餘皆卦內之清純者也例如乾宮卦內之山作乾宮卦內之向而收乾宮卦內之水峰亦乾宮卦風之峰則龍向水三者俱帚生旺矣故喻指出狀元其卯山放比則富比石崇也　　蔣註：此明玄空大卦向水兼收之法，舉四山以例其餘，皆卦內之清純者也；乾宮卦內之山作乾宮卦內之向，而收乾宮卦內之水，則龍向水三者俱歸生旺矣，非回龍顧祖之說也；或雲狀元、或雲大將、或雲驟富，亦錯舉以見意，不可拘執。　　例如離宮卦內之山作離宮內之向而收離宮卦內之水及峰者山亦午連內之山水亦午連內之水峰亦午連內之峰故謂之出太將無疑也其坤山傲此則發富貴不替也　　作者按：此節是以挨星，說明四大局　　原文：乾山乾向水朝乾，是金山金向，坐辛已金穴立已山亥向兼巽乾，全局。病水朝堂。卯山卯向迎原水，是木山木向，坐辛酉木穴，立辛乙向兼酉卯，木局，旺水朝堂　　午山午向午來堂，是火山火向，生戊子火穴，立子山午向火局，旺水朝堂　　坤山坤向水坤流是土（水）山土（水）向，坐辛丑土穴立丑山未向兼艮坤，水（土）局，生水朝堂。　　以上述擇注除「乾峰出狀元」不符外，其餘部份是完全符合原文的義理。但是這並非主要內容，其目的是重於說明用挨星未說明四大局。　　原文：辨得陰陽兩路行，五星要分明泥鰍浪里跳龍門，渤海便飛身。　　《四庫》釋：辨得陰陽兩路行五星要分明泥鰍浪衷跳龍門渤海便飛身　　陰陽有順逆之不同五行有倒顛之共路苟龍究其源而折納之辟若泥鰍之輩自龍友化崢禁　　黃註：既龍辨玄空友易之陰陽自曉玄空五行之陰陽雨路順逆推之再辨山上與水衷之宜忌氣連消長之得失陽水陰山之配合兼貪兼輔之得宜自能一葬便光隆魚龍友化於頃刻之間也　　蔣註：陰陽兩路上文屢見，此重言以申明之耳，下二句言變化之易。前篇本向本水四神奇，是姑置來龍，而但重向水此節穴上八卦要知情，又從穴上逆推到來龍，以輔四神之不及，穴上是龍穴，穴內即向也。　　作者按：「陰陽兩路」就是龍水兩路。要辨此兩路，就需要把挨星要分明。誠如斯，溪澗的泥鰍，可跳龍門到渤海飛身　　原文：依得四神為第一，官職無休息。穴中八卦要知情，穴內卦裝清。　　《四庫》釋：四神四維也水由生旺入四金墓地則富貴悠久乃穴上之卦耳至若先天連山後天帚藏人元周易三卦為穿山透地折納之用所以首狀四言發三廳取六親定貴人祿馬以集天地雷用乃穴內所裝之卦必清其本源而用之亦可助吉　　黃註：前卷本向本水四神廳是謂姑置來龍而但重向水此節穴上八卦要知情又徙穴上逆推到來龍以補四神之不及穴上是龍穴內即向也　　蔣註：陰陽兩路上文屢見，此重言以申明之耳，下二句言變化之易。前篇本向本水四神奇，是姑置來龍，而但重向水此節穴上八卦要知情，又從穴上逆推到來龍，以輔四神之不及，穴上是龍穴，穴內即向也。　　作者按：四神在這裡是指火水金木四局，龍水交會首要分別四局。依得四局的龍水交會，在穴內坐穴裝清。　　原文：要求富貴三般卦，出卦家貧乏。寅申已亥水來長，五行向中藏。辰戍丑未叩金龍，動得永不躬。若還借庫富後貧，自庫東長春。　　《四庫》釋：三般卦者乃東西南北之三卦也水神自本卦父母合官旺來朝主大富貴若水自卦外來不合官旺主家漸退敗水流四金墓地曰動金龍發福悠久自庫者水合天地二卦乙丙趨戍辛壬會辰是也借庫者水帚天卦庫不合地卦庫主驟富貴而後代興發不常若水帚地卦庫不合天卦庫則公位發福有差必以四龍折水之法控制方為錢美　　黃註：前卷謂甲庚壬內一節，是四正之卦。此節又補四隅之卦，觀此則支水去來吉凶之言，當活看不可死看也。三般卦者，首章與東西父母兩節已說明不出卦則富貴，而出卦則貧矣。寅申已亥俱屬了四維之爻神五行，即大玄空九星五行。　　辰戌丑未俗雲四庫，其實玄空不重墓庫之說。叩金龍向中藏者，是言水衷龍神得與失也。得宜為動則富，不得宜則貧。借庫是戀愛出卦也自庫不出。　　蔣註：前篇甲庚壬丙一節是四正之卦，此節雙補充四隅之卦，觀此，則支水去來吉凶之言當活看，不可死看矣，辰戌丑未雖俗雲四庫，其實玄空不重墓庫之說，借庫出卦也，自庫不出卦也，是重在出卦不出卦，不重墓庫也。　　作者按：借庫消水，在郭楊曾古法是沒有的。在郭楊胡新法存在。　　原文：大都星起何方是，五行長生旺。火旆相對起高岡，職位在學堂。捍門官國華表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，四位一般看。　　《四庫》釋：在學堂捍門官國華表起山水亦同例水秀峰奇出大官四位一般看　　山家長生峰時為大都是起同水朝合局主出大貴封宮病方為火葬冠帶為學堂衷為捍門上為官國墓為華表合龍回貪巨武方水朝峰秀主大富貴盈顧發福極遠。　　此言水上星辰即山上星辰只要得生旺之氣無上山下水之病所以為大都星辰起於何為是也　　此言兼形氣而言山上水裹在右功曹龍虎案托捍門華表貴在生旺之氣在山在水一同例也水秀峰奇則出大官四面八方形與氣同一般看也　　蔣註：此節言水上星辰，山上星辰，只要得生旺之氣，在山在水一同論也。　　作者按：捍門、官國、華表、本是水口砂形法術語，此節來長生十二宮，與《玉尺經》不相符合。　　原文：坎離水火中天過，龍墀移帝座，寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓；罡劫吊殺休犯著，四墓多銷鑠；金枝玉葉四孟裝金箱玉印藏。　　帝釋一神定縣府！紫微同八武，倒排父母養龍神，富貴萬餘春。　　《四庫》釋：　　大凡折納天星以子為帝座，午為龍墀，卯為將星，金水酉為華蓋，太陰乾為龍樓，太陽坤為寶益，佐尊艮為鳳閣，不曜巽為寶殿，紫氣寅為金箱，申為玉印，天財已為金枝，亥為玉葉，紫微辰為天罡，戌為天劫，庚為劫殺，丙為帝釋，炎烈壬為玄武，咸池乙為功曹，辛為直符，丁為帝輦，帝敕癸為鑾駕。其行龍折水，得吉星逢生旺而貴顯。合兇殺逢死墓而多災。乃吉凶禍福之玄竅也。　　黃註：坎離水火一句，乃一章之重。其餘星宿，總是得生旺則加之美名。中天過移帝座，即江南龍來江北望之意。　　此言星宿之名，星宿逢死絕則稱為惡曜。名非有定，星隨氣變者也。　　蔣註：坎離水火一句，乃一章之所重。其餘星宿，總是得生旺則加之美名。逢死絕則稱為惡曜，名非有定，星隨氣變者也。帝釋丙也，八武壬也，紫微亥也，帝釋神之最尊，故以縣府名之，其實陰陽二宅得此，貴之極矣！然其妙用在乎倒排，非正用也。　　作者按：此為天星說，諸家不相同。《四庫》所釋尚存甲未來定名，一般稱紫微星是亥，可證皆為亂定其名稱。《玉尺經》為楊公所撰與《玉尺經?原著》不符合。　　原文：帝釋一神定州，（縣）府，紫微同八武，倒排父母養龍神，富貴萬餘眷。　　《四庫》釋：　　帝釋即丙也，多為州府縣治之向。亥為紫微，壬為八武。倒排父母，者如陰亥木作丙向，合寅申巽丙官旺水朝，同歸戌乾，遠本卦父母而去，為倒排父母。同養龍神，主富貴世享。　　黃註：帝釋丙也，八武壬也，紫微亥也，帝釋神之最尊故以縣府之名。其實陰陽兩宅得此貴之極矣。然其妙用，在乎倒排非正用，自有富貴之應也。　　蔣註：同上　　作者按：亥水龍，作丙向，為壬山丙向兼亥已，坐癸亥水穴。　　原文：識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合。　　父母卦，即東西南北三卦，共二父母也。真神路者，南北水火真神共一，逢東西金木真神，則殊途而同歸。北斗者，子也。折納天星以子午為天劫，子午相對故曰打劫。相合者，坎離交媾，水火既濟，南北八神共一父母，山向水流但不出本卦，為父母同途，故曰相合。　　黃註：上兩句引起下文之義，言識得三般卦父母，已是真神路矣。猶須曉得北斗七星打劫之法，則三般卦之精髓，方得而最上乘之作用也。北斗云何？知離宮之相合，即北斗之義也。　　蔣註：上二句引起下文之義，言識三般父母，已是真神路矣，猶須曉得北斗七星打劫之法，則三般卦之精髓，方得而最上一乘作用也。北斗云何？知離宮之相合，即知北斗之義矣。　　作者按：「北斗七星打劫」僅是蔣大鴻三元「地理」，的內容，其它任何流派都沒有的。與開章三般卦完全不吻合。　　原文：更有一星佐尊貴，坤是金神位。　　甲庚丙壬四龍神，俱屬陽於行。　　艮巽乾坤水向同，富貴足興隆。　　辰戌丑未一路行，驟富振家聲。　　《四庫》釋：坤為佐尊星，天卦屬金，甲庚丙壬屬陽干，乾坤艮巽從陽向，俱順起五行，以排九星。如合得三陽水朝，主富貴興隆。若流歸四墓，合天地二卦，夫婦同歸一路而行，主驟然富貴，而家聲遠振也。此舉天卦五行之陽位，則陰位可類推矣。　　作者按：崇福堂黃注本及《地理正宗》蔣注本，均無此節。　　甲庚丙壬為四旺，艮巽乾坤為四生，辰戌丑未為四庫，龍水交會，生旺峰與水一路歸庫，無疑振家聲。　　原文：依得卦中為第一，失卦軍賊出。　　不依方卦失真傳，何必亂談天。　　《四庫》釋：言依天地玄空三卦立向消納水，為第一吉福。失卦則貧賤間生而軍賊雜出矣。不遵父母東西南北卦作用，則失地理正傳，何必浮文妄談天地也。　　作者按：黃注及蔣注本均無此節，奇怪！　　所謂「方卦」是指卦例「風水」的排卦方式，非郭楊風水。　　原文：子午卯酉四龍崗，作祖人財旺。　　水長百里佐君王，水短便遭傷。　　《四庫》釋：子午卯酉乃五行自尊旺位，來龍本此，大旺人財。吳公曰：子午名天劫星，卯為將星酉為華表，其行水若自江河溪澗流神長遠，合本卦官旺應局，龍神雄壯，主出將相權臣。若水短帶殺，初年必損人財。遇沐浴之鄉，主男女淫亂風聲醜陋，不合天卦，先出軍職，兼龍弱主盜劫殺傷之禍。　　黃註：取子午卯酉，以其父母旺氣也。言四正之卦，以地支為主，言四維，以乾坤艮巽為主，余則可以仿此例推之。水長百里，言水來深長曲折有情，折在本卦之內。水短遭傷，以見出卦硬直無情之故。　　蔣註：同上　　作者按：「水長百里佐君王，水短便遭傷」違背了「土生氣，氣生水」有水即吉的基本理論。　　原文：識得陰陽兩路行，富貴達京城，不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。　　《四庫》釋：此承上文開山立向，能明五行陰陽順逆生死之法，主富貴顯達於京華。不能明此陰陽五行顛倒之理，則誤人陷於萬丈火坑。即經雲顛顛倒二十四山有珠寶，逆順行二十四山有火坑。　　黃註：此節顛倒之意，皆上文已言而泳嘆之識行陰陽之所在，自能分順逆兩路之挨排，則陰陽兩宅自能得心。手名並管郭，流傳千古也。倘不識得此訣，胡行亂作，萬丈火坑之深淺，應豈可量乎。　　蔣註：此即顛倒之意，皆上文所已言而詠嘆之。　　作者按：原文意是，識得龍水交會的兩路行，就能得福，否則，產生破旺沖生，是萬丈火坑深。　　原文：前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。後兼龍神後兼向，排定陰陽算。明得零神與正神，指日入青雲。不識零神與正神，代代絕除根。　　《四庫》釋：前兼後兼者，即天卦前兼後，地卦後兼前。凡從五行陰陽順逆而推吉凶禍福，皆由乎此零神正神者。支為正千為零，山向折水宜從零神五行而推，則指日可得富貴。若誤用正神消納，主一代暫富，而逐至敗絕。乾甲丁聯珠即前兼後也。亥卯未聯珠，即後兼前也。　　黃註：向首，皆有兼前兼後之法。兼者，父母兼子息，子息兼父母，前兼者，向上排龍也。向上既得生旺，排隊到來山，又生來山之生旺，此謂之前兼。後兼者，山上排龍也。山上既得生旺，排到向首又星向首之生旺，此謂之後兼也。故分別陰陽前後推算得失耳。　　故須明得零神與正神則吉，若不明衰旺零正之理，山水誤用，代代絕之無疑，作者可不慎歡哉。　　蔣註：龍神向首，皆有兼前兼後之法，兼者，父母兼子息，子息兼父母，此即正神零神之意。　　作者按：此節所述零神與正神、應該釋為水神與龍神，方合郭楊風水。如《四庫》釋為地支神為正神，干維為零神就非。黃蔣所注亦非。　　原文：倒排父母是真龍，子息達天聰順排父母到子息，代代人財退。　　《四庫》釋：此二節論四龍折水之法，古法以一龍為父母，二龍為子息，三龍為兄弟四龍為孫嗣。折水宜由孫子，以達父母，為倒排父母。言由父母以達子孫凶。　　吳公曰：父子相生旺財帛，兄弟同生強官祿，父子相剋主刑傷，兄弟相剋換妻媳，乃折水間殺也。　　黃註：父母子息皆須倒排，即逆行也，而不用順排。如旺氣在坎癸，倒排則不用坎癸，而得真旺氣。順排則真用坎癸，而反得殺氣。似是而非，毫嫠千里，玄空大卦千言萬語惟在於此。　　蔣註：父母子息，皆須倒排而不用順排。如旺氣在坎癸，倒排則不用坎癸，而得真旺氣。順排則真用坎癸，而反得殺氣矣！似是而非、毫釐千里，玄空大卦千言萬語惟在於此。　　作者按：原文朱說明問題以郭楊風水而言，父母可噫為龍水或指挨星。以三元「地理」而言，是指地天人三卦之天卦，因其以地卦為逆子，以人卦為順子。據《四庫》釋為四經五行，據黃蔣所注為三元「地理」。　　原文：一龍宮中水便行，子息受艱辛，四三二一龍逆去，四子均榮貴，龍行位遠主離鄉，四位發經商。　　《四庫》釋：一折水，初步自一龍而去。主子孫貧苦。自四三二一折水而行，則公位均發。折水出卦曰龍行位遠，主出外離鄉。若復折歸本卦父母而去，則主經商得外財而歸。　　此言折水要四三二一逆行，後言折水要一二三四順去，同一天玉，同一內傳，而所言不同，姑兩存之。詳味本文，要四三二一逆行，又雲一二三四順行，總要順不紊順之序，逆不紊逆之序，更當酌之。　　蔣註：此節又申言本卦水，須拆拆相顧，若一折之後便出本卦，雖然得發，必受艱辛矣。三四節逆去皆在本卦，乃諸子齊發也。位遠即出卦，一出卦即主離鄉，若出卦之後又還歸本卦，反主為商得財政而歸。其應驗之不爽如此。　　黃註：此節又申言本卦水，順折折相顧，若一折之後，便出本卦，雖然得發，必受艱辛。必宜三四節逆去，皆在本卦，乃諸子發。　　龍行位遠即出卦，一出卦即主離鄉，若出卦之後，又歸還本卦，反主為商得財而歸。其驗之不爽如此也。　　作者按：原文屬四經五行，黃蔣以三元地理釋之非也。　　原文：時師不識挨星學，只作天心摸，東邊財谷引歸西，北到南方推，老龍終日卧山中，何當不易逢，止是自家眼不的，亂把山崗覓。　　《四庫》釋：此言時師不明挨星之法，只依天心十道立向。生旺水在東，而誤向收西，臨冠水在北，而妄向納南，雖龍真穴正，流神失度與棄屍同，焉能發富貴以福人哉。復雲時師目不明，妄指山罔言禍福福者，深戒之也。　　黃註：東近財谷二句，托喻即江南龍來江北望之意，東引西歸。北到南推兩語，真青囊經之秘，天玉經諸書之奧也。　　老龍者，是玄空運行之龍也。玄空運行之龍，自有玄空尋龍之法，反從山崗上去覓，何異刻舟求劍也。吾息世人未得真傳，胡行亂走旨哉言乎。　　蔣註：東邊財轂二句托喻，即江南龍來江北望之義，玄空妙訣也，嘆息世人不得真傳，胡行亂走旨哉言乎。　　作者按：原文「老龍終日卧山中何賞不易逢」，何謂山？何謂龍？都沒有認識，「只作天心摸」，是卦例「風水」論中五。　　原文：世人不知天機秘，破有何益。汝今傳得地中仙，玄空妙難言。翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。更有收山出殺訣，亦兼為汝說，相逢大地能幾人，個個是知心。若還求地不種德，隱口深藏舌。　　《四庫》釋：此一節乃楊公授曾仙之偈語，言玄空之妙，其體玄而理微，用空而功神，不可以言語形容。翻天倒地者，玄空大卦也。收山出殺者，玄空小五行也。復重言以結之。　　黃註：能明玄空大卦，翻天干倒地支之妙，變化無竅，玄空大卦不易傳也。再知收山出殺之法，大地相逢，自無錯過，亦傳授與汝也。　　既明收山出煞之法，大地相逢自然無錯過，而收山之秘。總之旺氣收入穴中，衰氣出於穴外，習此術者，不察種德之家有強求吉地，雖能人定勝天究屬挽回造化，定干造物之怒，不禍及操術者，幾希人也。天地玄機雖妄為宣洩，窮極其理學者，須精思冥悟，庶可洞若觀火筆墨能盡述此玄妙哉。故於本卷特又叮嚀教戒隱口深藏舌，免取災禍云云。　　蔣註：篇終敘述授之意，深戒曾公安之善寶也、結語歸重於種德，今之得傳者不慎擇人，輕泄浪示，恐難得其地，不能實受其福矣！而細泄天寶者，重違先師之誡，其不於造物之怒而自取禍咎者幾希矣。　　作者按：原文據李三素老師所言，是楊公傳曾文辿的語詞，姑存之。　　第四章去偽存真　　第一節去偽　　內傳上　　原文：水倒玉街官便至，神童狀元出，印授若然居水口，玉街近台鋪。鼕鼕鼓角隨流水，艷艷紅斾貴。　　作者按：玉街（御街）有二，一為放三神水，水出四維，稱為上御街。一為水流墓庫，稱為上御街。郭楊曾古法，水出墓絕胎三小水口，沒有御街的稱謂。　　「印授居水口」是形法，《天玉經》為理法，　　「御街迎台鋪」，台鋪為宰相，原文不通。　　原文：上按三才並六建，排定陰陽算。下按玉輩捍門流，龍去要回頭。　　作者按：據釋三才為三吉，六建為六秀，三吉六秀沒有什麼陰陽演算法。水口是玉輩捍門與龍去回頭不回頭無關，原文欠通。　　原文：向若回山是父母，水流迴向首，水若上山父母同，定見出三公。　　作者按：向是向，山是山，是甲山必庚向，是庚山必甲向，向不可能回山。水更不可能上山，三元「地理」有上山下水的說法，是明末蔣大鴻以後的說法，《天玉經》是唐代作品。　　原文：陰陽二字看零正，坐向須知病。若遇正神正位裝，撥水入零堂。零堂正向須知好，認取來山腦，水上排龍點位裝，積粟萬餘倉。　　作者按：零正二字，各家有各家的釋義文所述與「八神四個一，八神四個二，八神四個三」的挨星不符。應予刪去。　　原文：六建分明號六龍，名姓達天聰，正山正向流支上，寡夭遭刑杖，向若回山是父母，水流迴向首。水若上山父母同，定見出三公。　　作者按：「六建分明號六龍」已經表態為四經五行風水術，與《天玉經》的內容不相符，應予刪去。　　原文：陰陽二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，撥水入零堂。零堂正向須知好，認取來山腦，水上排龍點位裝，積粟萬餘倉。　　作者按：陰陽是客觀存在，零正是無法看的，有以於維為正，支為零，有以生旺為正衰敗為零，三元「地理」有上山下水，以山為正神，水為零神「水上排龍」，水上如何能排龍？原文不通應予刪掉。　　原文：正神百步始成龍，水短便遭凶，零神不問長和短，吉凶不同論（斷）。父母排來到子息，須去認生克。水上排龍照位分。兄弟更子孫。　　作者按：又來了「水上排龍」，非三元「地理」，無法釋其義，楊公不講卦爻，有違《天玉經》之旨應刪去。　　原文：二十四山分兩路，認取五行主。龍中交戰水中裝，便是正龍傷，前面若無凶交破，莫斷為凶禍，凶星看在何公頭，仔細認蹤由。　　作者按：原文前後含接，為文化低的三元「地理」者所增益的，應刪去。　　原文：五行若然翻值向，百年子孫旺，陰陽配合亦同論，富貴此中尋。　　作者按：五行不可能翻值向的，應刪去。　　原文：父母不是未為好，無官只富豪，父母排來看左右，向首分休咎，雙山雙向水零神，富貴永無貧，若遇正神須敗絕，五行當分別。隔向一神仲子當，千萬細推詳。若行官位看順逆，接得方奇特。官位若來見逆龍，男女失其蹤，更看父母下三吉，三般卦第一，千言萬語從如斯，記取楊公訣。　　作者按：此一大段，非但前後文不相連接，而且文句不通，楊公訣若如斯，那就枉為風水宗師了。　　內傳中　　原文：二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊儘是逃亡災，下後令人絕。　　作者按：「起八宮」，是八宅卦，即生、五、延、六、福、天、絕、伏。「貪巨武輔」是貪狼九星（貪巨祿、文、兼、武、破、輔、弼）的四吉凶星。不相吻合承接。論八宅是足四吉四凶，較適當、論九星則多出一星。中宮放一星，則錯亂五行。應刪去。　　原文：唯有挨星最為貴，泄漏天秘秘，天機若然要在內，家活常富貴，天機若然要在外，家活漸退敗。五星配合九星名，天下任橫行。　　作者按：天機可以安內或安處的，肯定是主觀意識決定客觀存在的卦倒風水術應予刪去。　　原文：干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪，支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。　　作者按：上述所分陰陽，僅是三元「地理」一家，應刪去。　　原文：分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知去知死亦知貧，當取教兒孫。　　作者按：此四句適用於諸家，可當亦可去，應視考證後是否可以連接上下文句。再作定奪。　　原文：分定子孫十二位，災禍相連值，千災萬禍少人知，從此誤千人。　　作者按：「上文是五行山下問來由，入首便知叢。下文是：五行位中缺一位，仔細秘中記。上下文不相御接，子孫十二位，是指地盤十二支氣？還是天盤十二雙山？文意不通達應刪去。　　原文：一個排來千百個，莫把星辰錯，龍要合向，向合水，水合四吉位，合祿合馬合官里，本卦官旺尋，合凶合吉合祥瑞，何法能趨避，但看太歲是何神，地見分明，成敗定斷何公位，三合年中是。　　作者按：此段是雜貨箱，既論星辰又論八宅九星四吉，又論馬炎人，又論十二長生宮，又有日家，還有分公位。應刪去。　　原文：排星仔細看五行，看自何卦生，來山八卦不知蹤，八卦九星空，順逆排來各不同，天卦在玄空。　　作者按：五行是看不出生與不生。耒山不知蹤，當然是九星空。那有順逆排來會相同，原文全部是虛文，應刪去。　　原文：子寅辰乾共丙乙，長男排此位，午申戌與坤壬辛，二另此位真，卯已丑乃艮庚丁，三男位相生，酉亥未兼巽甲癸，四男位此際，千里來龍問祖宗，支水來去凶，惟恐有寅申已亥水，生旺福無比。　　按：首八句是四經五行分公位，忽而又論干支水和四生水，應刪去。　　原文：東西二卦真奇異，須知本向水，本向本水四神奇，代代著緋衣。　　按：四神即四吉，《天玉經》是講究生旺冠臨胎養六秀，應刪去。　　原文：水流出卦有何全，一代著官員，一折一代為官祿，二折二代福，三折父母共長流，馬上錦衣游，馬上斬頭出出卦，一代為官罷，直山直水去無翻，場務小官班。　　按：首去出卦著官員，後說為官罷原文欠通文詞不雅。　　內傳下　　原文：大都星起千萬是，五行長生旺，火斾相對起高岡，職位在學堂，捍門官國華表起，山水亦同倒。水秀峰奇出大官，四位一般看。　　按：全節所述為形法，而且文詞不通順。如捍門、官國、華表、是指山（下臂砂），水有什麼捍門華表。　　原文：坎離水火中天過，龍墀移帝座，寶蓋閣四維朝，寶殿登龍樓，金枝玉葉四孟裝，全箱玉印藏，帝釋一神定州府，紫微同八武，倒排父母養龍神，富貴萬餘春。　　原文：北斗七星去打擊，離宮要相合，更有一星佐等貴，坤是舍神位。　　原文：依得卦中為第一，失卦軍賊出，不依方卦失真傳，何必亂談天。　　原文：子午卯酉四龍岡，作祖人財旺，水長百里佐君王，水短便遭傷。　　按：水以屈曲灣悠撥清沏為佳，不以長短分優劣，應刪去。　　原文：明得零神與正神，指日入青雲，不識零神與正神，代代絕除根，倒排父母是真龍，子息達天聰，順排父母到子息，代代人進財，一龍宮中水便行，子息受難辛，四三二一龍逆去，四子均榮貴，龍行位遠主離鄉，四位發經商，時師不識挨星學，只作天心挨，東邊財谷引西歸，北到南方推，老龍終日卧山中，何堂不易逢，止是自家眼不的，亂把山岡覓，翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。　　外編　　卦外玄空理最幽乾坤艮共問蹤由坎離震充分天地五行更在位中求第一天寶經最妙第二要者龍子經第三經名玄女第四寶照經為名乾丙乙與子寅辰六位排來俱屬金艮庚丁與卯已丑六位屬水由人數以上數者盍屬陽陽山陽水始相當坤壬辛與午申戍六位屬木無人識共甲癸與玄酉未六位屬火君須記以上數者盍為陰陰山陰水正相應此是陰陽天地卦五行之內號四經不破旺方財祿聚流破生方損少丁長生位上黃泉是干化之年定見刑此是九天真口訣母得輕傳薄行人。　　一龍金位家富貴百子千孫位、二龍行來到本鄉外保置四壯、三龍行徙本位去金玉家無數、四龍行位到火中富貴出三公，正神山上水交值百子千孫出零神前來水上交富貴出官僚零神正神相交著兒孫遭跌薄正神百步始成龍水短便遭凶零神不問長和短凶吉不同斷每見時師錯用心便謂來主真若將入首為端的陰陽何處覓則取過龍來作主真龍卻無取須要真龍來勢真錯論誤殺人。　　五行若水克向上百子千孫旺遇向若然行兩神代代富無貧龍生處有三龍世代富無竅更知三是五行主本身原為土水重土在五行生旺墓同情三龍三個人家富銀瓶多盞筋三龍位上若當凶三子絕根宗四龍得位人肥滿開庫有錢典，財水財山財易發七通並八達並八達資財巨富出聰明只是少人丁且要順龍順水去人才徙此至順龍來去子孫昌代代足衣糧。排山排向明堂水折盍諸道理小心但著四龍經一經各一名五行無根水上折時師那會得放水與山同路行世代坐壽城。子寅辰與乾丙乙長子真端的午申戍與坤壬辛次男此位真卯已丑與艮庚丁三男徒此分酉亥未與共甲癸四男當其位第一招水長房折乾丙更要乙第三折水二男情坤辛壬同行第三折水三男位艮庚丁吉利第四折水四男宮共甲癸相逢若無四男還蹄長仔細分明媾一龍行宮水口去兒孫多不吉龍行位還主離鄉水位卻無妨二龍先行龍上內反家搶養二折行二見真龍白手置田興三龍先行龍上入舍抱養四龍行位不分明父子絕人丁金木水火各一宮生命亦不同查得四行合生命自然發福盛干支二水要相依更把天星卦例推震宮長男邀福應兌宮少位吉凶知中宮離坎徒天定子息排來位卻移金木水火四龍位生無無竅極相生為吉相無凶禍福在其中金到火宮人死絕火入金宮定損妻金火相刑人自縊綹然不縊也相離子寅辰並乾丙乙切忌共水出午申戍與坤辛壬乾水破長生卯已丑及艮庚丁坤水要留停酉亥未兼共甲癸艮水下宜去。庚丁坤上是黃泉乙丙須防共水先甲癸向中夏見艮辛壬水路怕當乾。卯辰已午怕共宮午未申酉坤莫逢酉戍亥子當乾是子丑寅卯艮水凶。辛入乾宮百萬壯癸蹄艮位發文章乙向共流清富貴丁坤終是萬斯箱。更有一神難為說時師會不得辰山戍向戍山辰敬種世間人寅蹄甲水乙蹄共長流為代無煩臨卯山辛向水為乾富貴出官員。金遇戍為鐵火向來申絕木辰枝枯水上丑寅威。　　第二節存真　　內傳上　　江東一卦從來吉，八神四個一，江西二卦排龍位，八神四個二，南北八神共一卦，端的應無差，二十四山管三卦，莫與時師話，忽然識得便通仙，代代鼓駢闐，天卦江東掌上尋，知了值千金，地畫八卦誰能會，山與水相對，父母陰陽仔細尋，前後相兼定，前後相兼兩路看，分定兩邊安，卦內八卦不出位，代代人逢官貴，向同水流一路行，到入處有聲名，龍行出卦無官貴，不用費人力，只把天醫福德裝，未曾見榮光。倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽一路排，總是卦中來關天關地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，秘密在玄空，三陽水口盡源流，富貴永無休，　　三陽六秀二神當，立見入廟堂，黃路兩神為夫婦，認取真神路，仙人秘密陰陽，便是正龍岡，二十四山分兩路，認取五行主。　　先定來山後定向，聯珠不相放，須知細覓五行叢，富貴結全龍。東西父母三般卦，算值千舍雲，二十四路出高官，緋紫入長安。　　內傳中　　分定陰陽歸兩路，順逆排排去，天地父母三般卦，時師來曾話，玄空大卦神仙說，本是此經訣分卻東西兩個卦，會者傳天下，學取神仙經一宗，切美聯社亂談空，五行山下向來由，入首便知縱五行位中缺一位，仔細秘中記，何若來龍骨不真，從此說千人，逐男位上算經游，富炎容易收，胎沐生貪狼共，冠臨衰旺仲季子排來病死位，莫絕亦皆是，向定陰陽順水裝，三子一齊昌，甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳，乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行陰陽逆順不同途須問此中求，九星雙起雌雄異玄關真妙處。　　內傳下　　乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。卯山卯向卯源水，驟富比石崇。午山午向午來堂，定出將鎮邀疆。坤山坤向坤水流，富貴永無休。　　辨得陰陽兩路行，五星要分明，泥鰍浪里跳龍門，渤海便飛身。依得四神為第一，官職無休息，穴上八卦要知情，穴內卦裝清，要求富貧三般卦，出卦家貧乏，寅申已亥水來長，五行向中藏，辰戌丑未叩金龍，動得永不窮，若還借庫富後貧，自庫樂長春，識得父母三般卦，便是真神路，甲庚丙壬四龍神，俱屬陽干行，艮巽乾坤水向同，富貴足興隆，辰戌丑未一路行，驟富振家聲，識得陰陽兩路行，富貴態京城，不識陰陽兩路行，萬丈火坑深前兼龍神前兼向，聯珠莫相放，後兼龍神後兼向，排定陰陽算，世人識天機秘，泄破有何益汝今傳得地中仙，玄空妙難言更有收山出煞法，亦兼汝說，相逢大地能幾人，個個是知心，若還求地不種得，隱口深藏舌。　　第三節整理　　這四種版本的原文，通過對照後，知道了有部份原文並非楊救貧的《天玉經》，原文。去偽後，所保留的原文，都經纂改者調前撤後，擅改文句，顛倒了文序，前文與後文御接不上。似此有違原意，今將全文整理於後。　　修正楊筠松《天玉經》原著　　江東一卦從來吉，八神四個一。江西二卦排龍位，八神四個二，南北八神共一卦，端的應無差。二十四山管三卦，莫與時師話忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。天卦江東掌上尋，知了位千舍。地畫八卦誰能會，山與水相對，倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽一路排，總是卦中來。分卻東西兩個卦，會者傳天下，分定陰陽兩路行，順逆推排定，甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛癸俱屬陰，逆推論五行。識得陰陽兩路行，富貴達京城，不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。　　（格龍第乘氣）　　選定來山後定向，聯珠不相放，須知細覓五行叢，富貴結全龍，五行山下向來回，入首便知叢，穴上八卦要知情，穴內卦裝清，先人秘密定陰陽，便是正龍岡，學取仙人經一宗，切莫亂誤空。二十四路出高官，緋紫入長安。　　（分局）　　五行位中缺一位，仔細秘中函，侮若來龍骨不真，從此誤千人，乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元，卯山卯向卯源水，子孫富石崇比，午山千向午來堂，大將鎮邊疆，坤山坤向水坤流，富貴永無休，辨深陰陽兩路行，五星要分明，泥鰍浪里跳龍門，渤海便飛身。　　（定向）　　父母陰陽仔細尋，前後相兼定，前龍相兼兩路看，分定兩邊安，前蔣龍神前兼向，聯珠莫相放，後兼龍神後兼向，排定陰陽算。　　（消砂納水）　　關天關地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，秘密在玄空，三陽水口盡深流，富貴永無休，三陽六秀二神當，立見入廟堂，陰陽順逆不同途，須向此中術，九星雙起雌雄異，玄竅真妙處了，依得六神為第一，官職無休竭，甲庚丙壬四龍神，俱屬陽龍行，艮巽乾坤水向同，富貴足興隆，辰戌丑來一路行，驟富機家聲，寅申已亥水來長，五行向中藏，辰戌丑未叩金龍，動得永不窮，若還庫富後貧，自庫東長春，識得父母三般卦，便是真神路，卦內八卦不出位，代代人號尖，向同水流一路行，到處有聲名，只把天醫福法裝，未曾見榮光。大都星起何方是，五行長生旺，火相對起高岡，職位在學堂，捍門官回華表起，山水亦同倒，水秀峰奇出大官六位一般看，坎離水火中天過，龍墀移帝座，寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓，金枝玉葉四盒裝，全箱玉印藏，帝釋一神空州府，紫微同八武，倒排父母養龍神，富貴萬年春。　　（分公位）　　逐男位上算經由，高貴容易收，胎沐養生貪糧長，冠臨衰旺仲，季子排來病死位，墓絕亦皆足，向定生旺順水裝，三子一齊昌。世人不識天機秘，泄破有何益，汝今傳得地中仙，玄空妙難言，更有收山出煞法，亦兼為汝說，相逢大地有幾人，個個是知心，若還求地不種德，隱口深藏舌。　　第五章楊筠松《天玉經?原著》白話注釋　　（七十二龍挨星）　　江東一卦從來吉，八神四個一，江西二卦排龍位，八神四個二，南北八神共一卦，端的應無差，二十四山管三卦，莫與時師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐，天地父母三般卦，時師未管話，東西父母三般卦，算值千金位。　　白話釋：清代李三素公在注釋《天機一貫青囊奧語》中說過，「《天玉經》為羅經解之祖」。因而釋注《天玉經》就必須結合羅盤來注釋。這裡所說的羅盤並非現代市面銷售的一般羅盤。而是指楊筠松所創的只具有地盤和天盤的楊盤。也即是唐末沒有人盤的唐盤。因為人盤是南宋時賴文俊（1131-1162左右）卦所創。　　江東一卦，指的楊盤的二十四山屬東方的山向為節一。　　江西二卦，指的是楊盤屬西方的山向為第二卦，南北共一卦，指的是南方和北方的山向共為第三卦。　　八神，即八個山向，《四庫》釋東卦為自寅至丙，西卦為自申至壬、南半卦為午丁未坤，北半卦為子癸丑艮是錯誤的，僅以南半卦屬火雜有未坤北半卦屬水雜有丑艮。《地理大全》釋為乙丙辛壬丁庚癸早更屬錯誤，因此八干純屬龍水交會的四局不可能八為江東，江西和南北卦。　　黃學吉和蔣大鴻所注，是大錯特錯，把八神釋為八卦，原文已標明二十四山管三卦。江東、江西和南北三卦，釋為一卦三山的地天人三卦，至坎至巽和自巽至兌各釋為四個，其中自巽至兌，若加中宮只有三個，不加中宮，只有兩個，而艮和乾卻無下落。若以後天論自巽至兌也只有三個。　　原文的含義是，二十四山分為三卦，江東卦屬木，是丑艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦屬金，是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦屬火，是已丙午丁。北半卦屬水，是亥壬子癸。南四神北四神，共為八神。　　甚麼是四個一和四個二呢？　　江東卦的四個一，是楊盤東，自丑至巽八山之下，所附挨星，24個（20條五行龍和4條空亡龍）中，具有四個挨星（己丑火、丙寅火、丁卯火、甲辰火）的，是火局一局，即四個一。　　江西卦的四個二，是楊盤西，自未至乾八山之下，所附挨星24個中，具有四個挨星的有乙未金、壬申金、癸酉金、庚戌金和癸未木、庚申木、辛酉木、戊戌木，即金局和木局二局，即四個二。　　南北八神共一卦，為什麼「端的應無差」？南已丙午丁，北亥壬子癸共為八山，在南半卦之下的挨星12個中，具有二個挨星（辛已金、甲午金和乙火、戌午火）的有金火二局，即二個二，在北半卦之下的12個挨星中，具有二個挨星（已亥木和壬子木），僅木局一局，即二個一。南北共八神、即二個二，加上二個一，等於四個三。　　由於東卦是四個一，西卦是四個二、暗示的南北卦是四個三、故而「端的應無差」。　　忽然知道了上述的挨星，即七十二龍納音五行，對於風水和風水羅盤，就可以通仙人了。　　天卦江東掌上尋，知了值千金，地畫八卦誰能會，山與水相對。　　白話釋：天卦，是指楊盤天盤（逢針）二十四山向的雙山，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，地盤十二支氣的十二宮雙山。　　地卦，是指楊盤地盤（正針）二十四山向，即壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽已丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥。　　地畫八卦，是指二十四山向之下所畫的七十二龍五行，即挨星。以天盤雙山消砂納水，地盤二十四山和挨星格龍乘氣，就稱為山與水相對。　　（龍水交會）　　倒排父母蔭龍位，山向同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來。　　白話釋：父母，指挨星。倒排父母，倒排挨星。是以子午針的顛倒五行來說明挨星。子本屬水，在正子之下是戌子火龍。午本屬火，在正午之下是甲午金龍。稱為倒排父母。　　以倒排父母（挨星）來格龍乘氣，以蔭龍位，同時根據挨星（七十二龍五行）定向，使所乘生氣（龍氣）與堂前流水同歸於墓。就謂之山向同流水。　　十二陰陽，指的是地盤二十四山的納甲陰陽，即十二陽山是，壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾。十二陰山是，丑艮卯巽已丙丁未庚酉辛亥。一路排，是說明十二陰陽龍，仍然是依上述龍水交會的道理循排（總是卦中來）。　　要附加以說明的，楊筠松初期的風水法是陰山來乘陰氣，陽山來乘陽氣，由此可推知《天玉經》是初創七十二時，為說明楊盤的應用而撰寫的。　　分卻東西兩個卦，會者傳天下，分定陰陽兩路行，順逆推排定，甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳，乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。　　白話釋：東西兩個卦，是指陽順陰逆的兩個卦，順時針方向，即自楊盤的西方向東方為順循，稱為東卦。自楊盤的東方向西方，即逆時針方向逆循為西卦。　　分定陰陽，是分定龍與水的陰陽，龍為陽水為陰，龍為雄，水為雌，龍為夫水為婦，陰陽、雌雄、夫婦分定兩路，即陽順陰逆，同歸於墓。甲庚丙壬為龍、陽，為龍順推。乙辛丁癸為陰，為水，逆排。分別四局五行同歸屬於辰戌丑未四墓庫。　　識得陰陽兩路行，富貴達京城，不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。　　白話釋：如果知道上述的龍與水的陰陽兩路行，富貴就可到長安去做朝官。即是《青囊奧語》說的，「顛顛倒，二十四山有珠寶。」若是不懂龍水的陰陽兩路行，那就是萬丈火坑深了。即是，《奧語》說的「倒倒顛，二十四山有火坑」。　　（格龍乘氣）　　先定來山後定向，聯珠不相放，須知細覓五行縱，富貴結全龍。五行山下問來由，入首便知叢，穴上八卦要知情，穴內卦裝清。　　白話釋：格龍乘氣，必須先格龍即先定來山，然後定向乘氣。格龍乘氣是聯貫的，不可以放過。特別是格定山向的正五行，要細覓山下的挨星，即五行縱。那麼所有的富貴都是繁於龍的五行縱，要清楚五行的來由，即是要知道來龍的駁換，直到入首龍的五行。知道定穴的穴情，根據穴情裝清穴內的卦。　　先人秘密定陰陽，便是正龍岡，學取仙人經一宗，切莫亂談空，二十四路出高官，緋紫入長安。　　白話釋：上述格龍乘生氣，就是先人秘密定陰陽的唯一的乘內氣正法（正龍岡）。　　學取了先人（仙人）這一宗經，必須慎密的遵守，切莫亂談空。如果能照此格龍乘內氣，二十四山向都能出高官，腰帶金印在京城長安做朝官。　　（分局）　　五行位中缺一位，仔細秘中記（ga）侮若未龍骨不真，從此誤千人。乾山乾向水流乾，乾上有峰出狀元。卯山卯向卯源水，驟富比石崇。午山午向午來堂，定出太將鎮邀疆。坤山坤向坤水流，富貴永無休。　　白話釋：五行是指金、木、水、火、土五行。缺一位，就是在五行之中少一行。這是說明乘生氣的分局。就是上述甲庚丙壬四龍神，和乙丁辛癸四水神，龍與水交會，雌與雄交會，陰陽交會，夫婦交會即乙與丙交、辛與壬交、丁與庚交、癸與甲交，龍水二神，山與水同歸於墓的火水金木四局。乾山乾向，即金山金向，坐辛已金穴，立已山亥向兼巽乾，為金局。　　卯山卯向，即木山木向，坐辛酉木穴，立辛山乙向兼酉卯，為木局。　　午山午向，即火山火向，坐戌子火穴，立子山午向，為火局。　　坤山坤向，即土（水）山土（水）向，坐辛丑土穴，立丑山未向兼艮坤，為水（土）局。　　識得陰陽兩路行，五星要分明，泥鰍浪里跳龍門，渤海便飛身。　　白話釋：懂得龍水交會的陰陽兩路行，挨星（五星）四局要分情楚。泥鰍也可以變成金魚跳龍門，可以飛身到渤海。　　（定向）　　父母陰陽仔細尋，前後相兼定，前後相兼兩路看，分定兩邊安。前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。後兼龍神後兼向，排定陰陽算。　　白話釋：挨星（父母）的陰陽要仔細尋找，尋找好了挨星，以前後相兼定向。　　前兼的龍神，必定是前兼的向，是有一定的聯貫性的。後兼龍神，也必定是後兼向，是固定了的陰陽。　　（消砂納水）　　關天關地定雌雄，富貴此中逢。翻天倒地對不同，秘密在玄空。三陽水口盡深流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入廟堂。　　白話釋：天盤（關天）雙山消砂納水，地盤（關地）挨星格龍乘生氣，分別陰陽一路兩神同歸於墓。坐穴定向，迎生接旺，在此中就可以逢富貴。翻天倒地，二神出卦，招至災禍（破旺沖生）的機密（原因），就在於雌雄交會的玄空。　　三陽水口，龍屬陽順推水口墓絕胎為三陽水口。水屬陰，逆排水口墓絕胎，為三陰水口。三陰水口的絕宮，是三陽水口的死宮，胎宮是病宮。陰從陽，陽不從陰，所以當以三陽水口為的。如果堂前生旺水合流於三陽水口，富貴是永無休止。論龍或論水，二神又有生官旺三吉峰，和生旺冠臨胎養六秀水朝堂，立即就可以入廟堂。　　陰陽順逆不同途，須向此中求，九星雙起雌雄異，玄空真妙處。　　白話釋：龍屬陽順推，水屬陰逆排，是謂陰陽順逆不同途的，其吉凶必須在此中求。　　九星，所指的不是貪巨祿文亷武破輔弼的九星，即是步砂量水標畢尺的長生十二宮化為貪巨武的九星。即「大墓起破軍，絕胎是祿存，養生貪狼位，沐浴冠帶文，武曲臨官旺，逢衰是巨門，亷貞兼病死，九星一齊奔」的九星。實則是生十二宮。　　長生十二宮雙起，龍順水逆，分別雌雄，這就是玄空的真妙處。　　（納水）　　依得六神為第一，官職無休竭。甲庚丙壬四龍神，俱屬陽干行。乾巽艮坤水向同，富貴足興隆。辰戌丑未一路行，驟富振家聲。　　白話釋：郭楊風水的消納是依據楊筠松《玉尺經原本》的長生十二宮，即上述的「九星雙起」的標華尺進行。原文為「依得四神為第一」。所謂四神是八宅的生延天伏或貪狼九星的貪巨武輔，可肯定為當年卦例「風水」所改纂，故而更正為生旺冠臨胎養六神。　　用天盤消砂納水，是以六神為最吉（第一），就可以官職無休竭。　　甲庚丙壬為四龍神的旺神，是以陰從陽，即從龍神順推的四龍旺神。乾巽艮坤四生水與四龍旺神水向朝堂是相同的，即甲龍甲卯旺神與乾亥生神，庚龍庚酉旺神與巽已生神，丙龍丙午旺神與艮寅生神，壬龍壬子旺神與坤申生神，都是水向同朝堂。　　辰戌丑未為四龍神的墓庫，甲庚丙壬四旺神與乾巽艮坤四生神，都要水向相同，一路流向辰戌丑未四墓庫，就主富貴興隆和驟富振家聲。　　寅申已亥水來長，五行向中藏，辰戌丑來叩金龍，動得永不窮，若還借庫富後貧，自庫樂長春。　　白話釋：寅申已亥是四龍的長生位，若是四生水朝堂，須分別到挨星的向中而論，以及所叩辰戌丑未的金龍（水口）位，是朝水和金龍同卦，就謂之動金龍。若動得金龍，當主應永不窮。　　若是借庫消水，雖然當時可以致富，因為未動金龍，後業還是破旺沖生的，必定退敗而貧。　　識得父母三般卦，便是真神路。卦內八卦不出位，代代人尊貴。向同水流一路行，到處有聲名。只把天醫福德裝，未曾見榮光。　　白話釋：上述納水，總的說來，要懂得挨星的東卦，西卦和南北三般卦，才是納水的真正方法（真神路）。若果三般卦的挨星不出位，子孫萬代人都是榮光的。卦例「風水」術論風水，主觀的去裝卦，雖然裝到天醫福德吉凶，向來也沒有看到其結果是榮光的。　　大都星起何方是，五行長生旺。火斾相對起高岡，職位在學堂。捍門官國華表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，六位一般看。　　白話釋：消峰論吉凶，一般是看星起於何方，在四局的方位以長生帝旺為最吉。其形法若是火斾相對，即像火冒炎似尾的形狀，定主應聰明子弟。若是水口砂似捍門，官國華表，無論是峰或朝堂水，都是同樣以吉論。凡屬水秀或山奇，在生旺冠臨胎養的六秀方，都為上述一般的論吉。　　坎離水火中天過，龍墀移帝座。寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。金枝玉葉四孟裝，全箱玉印藏。帝釋一神定州府，紫微同八武。倒排父母養龍神，富貴萬年春。　　白話釋：坎離水火，是子山午向。中天過，是戌子穴，金龍位天卦辛戌。宮庭地面可以移登帝座。四維峰巒猶如寶蓋風閣，寶殿可以登龍樓。四孟，是四局的長生宮位，喻金枝玉葉占長生宮，全箱內可藏玉印。　　帝釋，梵語天帝。紫微星，為帝座。八武武曲位臨官帝旺二宮，四局八宮稱為八武。天帝之命登帝位定州府，帝座星如同處於八武。　　如此的形勢，猶如倒排父母（即挨星）養龍神的效果，富貴是萬年春的。　　（分公位）　　逐男位上算經由，富貴容易收，胎沐養生貪狼共，冠臨衰旺仲，季子排來病死位，墓絕亦皆是。向定陰陽順水裝，三子一齊昌。　　白話釋：在分公位方面，是依然按照十二長生宮位排定的（算經由）。孟仲季三房的富貴，是容易判定的（容易收）。　　長子位住胎養長生沐浴四宮，仲子占冠帶、臨官、帝旺，衰四宮，季子是病、死、墓、絕四宮，若是向定陰陽，朝水都順上述宮位而至。那麼孟仲季三子就是一齊興旺發達的。　　世人不識天機秘，泄破有何益。汝今傳得地中仙，玄空妙難言。更有收山出煞法，亦兼為汝說。相逢大地能幾人，個個是知心。若還求地不種德，隱口深藏舌。　　白話釋：這是楊筠松其高徒曾文辿的結尾語，世人是不懂得挨星的秘密，不要隨便秘傳的泄破它。你現在已經傳授了挨星學，可以成為地中仙了，這都是玄空的妙用。還有收山出煞的方法，亦兼為你說清楚。在世界上相逢的知心人能有多少，若是求地不去種德，你切須牢記要隱口藏舌，不能隨意給別人說。　　第六章附錄：《天玉序》與《天玉經》　　《天玉經序》考　　第一節曾文辿《天玉經序》原文　　在李本芳老師的《祖傳本》內載有曾文辿撰的《天玉經序》，卻沒有楊筠松撰的《天玉經》。《天玉經序》的原文是：　　江東一卦從東吉，八神四個一。　　江西二卦排龍位，八神四個二。　　南北八神共一卦，端的應無差。　　天卦江東掌上尋，知了值千金。　　地畫八卦誰能會，山與水相對。　　父母陰陽仔細尋，前後相兼定，　　前後相兼兩路看，分定兩邊安。　　卦內八卦不出位，代代人尊貴。　　向同水流一路行，到處有名聲。　　龍所出卦天官貴，不用費心力。　　雖合天醫福德裝，未曾見榮光。　　關天關地定雌雄，富貴此中逢。　　翻天倒地對不同，秘密在玄空。　　三陽水口盡源流，富貴永無休。　　三吉六秀二神當，立見入廟堂。　　第二節考正楊筠松《天玉經?原著》原文　　挨星為主旨　　江東一卦從來吉，八神四個一。　　江西二卦排龍位，八神四個二。　　南北八神共一卦，端的應無差。　　二十四山管三卦，莫與時師話。　　忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。　　天地父母三般卦，時師未曾話。　　東西父母三般卦，算值千金雲。　　龍水交會　　天卦江東掌上尋，知了值千金。　　地畫八卦誰能會，山與水相對。　　分卻東西兩個卦，會者傳天下。　　分定陰陽兩路行，順逆推排定。　　甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。　　乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。　　識得陰陽兩路行，富貴達京城。　　不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。　　格龍乘氣　　先定來的後定向，聯珠不相放。　　須知細定五行縱，富貴結金龍。　　五行山下問來由，入首便知縱。　　穴上八卦要知情。穴內卦裝清。　　先人秘密定陰陽。便是正龍岡。　　學取仙人經一宗，切莫亂談空。　　二十四洛出高官，緋紫入長安。　　分局　　五行位中缺一位，仔細秘中記。　　何若來龍骨不真，從此讀千人。　　乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。　　卯山卯向卯源水，驟富石崇比。　　午山午向午來堂，大將鎮邊疆。　　坤山坤向水坤流，富貴永無休。　　識行陰陽兩路行，五星要分明。　　泥鰍浪里跳龍門，渤海要飛身。　　立向　　父母陰陽仔細尋，前後相兼定　　前後相兼兩路看，分定兩邊安。　　前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。　　後兼龍神後兼向，排定陰陽算。　　關天關地定雌雄，富貴此中逢。　　翻天倒地對不同，秘密在玄空。　　三陽水口盡源流，富貴永無休。　　三陽六秀二神當，立見入廟堂。　　陰陽順逆不同道，須向此中求。　　九星雙起雌雄異，玄空真妙處。　　納水　　依得六神為第一，官職無休竭，　　甲庚丙壬四龍神，俱屬陽干行，　　乾巽艮坤水向同，富貴足興隆。　　辰戌丑未一路行，驟富振家聲。　　宣申已亥水未長，五行向中藏，　　食戌丑未叩金龍，動得永不窮。　　若還借庫富後貧，自庫樂長春。　　識得父母三般卦，便是真神路。　　卦內八卦不出位，代代人尊貴。　　向同水流一路行，到處有聲名。　　只把天醫福法裝，未曾見榮光。　　大都星起何方是，五行長生旺，　　火旆相對起高岡，職位在學堂。　　捍門官國華表起，山水亦同倒。　　水秀峰廳出大官，六位一般看。　　坎離水火中天過，龍墀移序座。　　寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。　　金枝玉葉四孟裝，全箱玉印藏。　　帝釋一神定州府，紫微同八武，　　排父母養龍神，富貴萬年青。　　分公位　　逐羅位長算經由，富貴容易收，　　胎沐養生貪狼共，冠臨衷旺仲。　　季子排來病死位，墓絕亦旨是　　向定陰陽順水裝，三子一齊昌。　　世人不識天機秘，泄破有何益。　　汝今傳得地中仙，玄空妙難言。　　更有收山出煞法，亦兼為汝說，　　相逢大地能幾人，個個是知心。　　若還求地不種德，隱口深藏舌。　　第三節《天玉經序》與《天玉經》　　主題相同　　《天玉經序》與《天玉經》的主題都是相同的，二者的的開章所云，都是以二十四山向，分為三卦，每卦八神的：四個一、四相二、四個三、未明示挨星即七十二龍五行為主題，都是本著楊筠松《天機貫青囊奧語》中的水火金木四局，是以「顛、顛倒」所指挨星，為主題。　　《青囊奧語》認為卯東方屬木，南方屬火、西方屬金、北方屬水，的方位正五行，以及二十四山向的正五行都是主觀決定的。不符合客觀存在東方不單是木，也存在著火水金和土。南方不單是屬火也存在著水金木和土。西方不單是屬金。也存在著水火土和木。北方不單是屬水，也存在著火土木金。同樣，在周六十二支氣，子氣不單是屬水也存在著其它五行，丑氣不單是屬土，也存在著其它五行……亥氣也不單是屬水，也存在著其它五行。因此，楊筠松察覺之後，就把正五行。在晚年就創造了符合客觀存在的五行，即七十二龍五行，而把方位正五行稱為顛倒五行，七十二龍五行稱為顛、顛倒五行，其意，把顛倒的主觀方面五行重新倒回來。　　《天玉經》就是說明「顛、顛倒」五行，具體說明挨星經典，《天玉經序》是楊筠松將《天玉經》秘授給其高徒曾文辿最具體的風水法，正如《天玉經》結屬說的汝今傳得地中仙，玄空妙，難言，更有收山出煞法，亦兼為汝說。　　二《天玉經序》是《天玉經》主要內容的提綱。　　《天玉經序》雲「天卦江東掌上尋知了值千金。地畫八卦誰能會，山與水相對。　　天卦，即日影卦，指楊盤的天盤（縫針），二十四山向的雙山。地畫八卦，即磁針卦，指楊盤的地盤（正針），二十四山向及其附盤七十二龍五行。以地盤七十二龍格龍乘氣，坐穴之向，以天盤雙山消砂納水，使龍水交會合玄空，就稱為山（龍）與水（隨龍水和朝堂水）對。　　《天玉經序》云：　　父母陰陽仔細尋，前後相兼定。　　前後相兼兩路看，分定兩邊安。　　父母，夫婦，陰陽神，龍水兩路交會的關係，要仔細尋找挨星，即七十二龍納音五行。以前後相兼來立向定穴。　　首先要加以說明的所謂前後相兼，即兼前後，或稱兼前，兼後。兼前或前兼，是指順時鐘方向，未來的為前，過去的為後。逆時鐘方向，過去的為前，未來的為後。如壬子癸三山，子山兼癸，謂之兼前或前兼。子山兼壬，謂之兼後或後兼。因為子山為兼者，為主位，癸和壬為被兼者，為付位。　　前後相兼兩路看，是繼前段說明地盤（正針）和天盤（縫針）的關係，也即郭楊胡「新法，所謂前兼三七，後兼二八。在地盤是前兼三七，如子山兼癸，是七子三癸。在天盤卻是子山兼壬，為後兼，是子二壬。前後相兼，一是指地盤順時鐘方向為前兼，一是天盤逆時鐘方向為後兼，分為兩路，分是兩邊安。　　《天玉經序》云：　　卦內八神不出位，代代人尊貴。向同水流一路行，到處有聲名，龍行出卦無官貴，不用費心力，雖合天醫福德裝，未曾見榮光。　　八神，是指火、水、金、木四局的一路局兩神一龍神和水神，四局共為八神。　　火水、金木四局，每局的龍神和水神必須共一卦，是謂不出卦。即是入首龍屬火必須坐火穴、乘火氣，而堂前水，必須合流於戌庚。入首龍屬水，必須生水穴，乘水另，而費前水必須合流於辰。入首龍屬金，必須生金穴乘舍氣，而堂前水必須合流於丑庫。入首龍屬木、必須木穴乘木氣，而堂前水必須合流於未庫。即楊筠松《天玉經》說「甲庚責任城原屬陽順推五行詳。乙辛丁癸屬陽逆推論五行」。甲庚丙壬，龍也。乙辛丁癸，水也。丙與乙交一路四局兩神，同歸戌庫。壬與辛交，一路局兩神，同歸於辰庫，庚與丁交，一路局兩神同歸於未庫。即媾成：　　乙丙交而趨戌，火局，　　辛壬會而聚辰，水局。鬥牛納丁庚之氣，金局，全羊收癸甲之穴，木局，四大局。為八神不出位，主應代代人尊貴。　　所謂「向同水流」的向以現代來說，包含有兩個含義，離楊胡（舜申）「新」法風水，有所謂向上五行。如木局，癸山丁向兼子午，向上五行屬火，稱自旺向，水流丁未，是火局衰宮。郭楊曾（文辿）古法風水，認為向，即山，也即七十二龍生穴。如火局子山午向，午向必子山，子山必午向，必生戊子火穴。「新法」風水術，是出卦的向同水流，古法風水術，是不出卦的向同水流，就可以窗一路行，就主官貴，到處有聲名。　　否則，龍行出卦為陽差，無官貴是必然結果。是不用費心力空想的，雖然能合上福建之法的卦倒風水，什麼八宅的天醫，九星的貪狼，福德。也不可能見榮光。　　《天玉經序》末段：　　關天關地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，機密在玄空，三陽水口盡源流，富貴永無休。三吉六秀二神當，立見入廟堂。　　關天，用天盤雙山消砂納水，關地，用地盤七十二龍五行格龍生穴乘氣。分別龍雄水雌陰陽二神同歸於庫。迎生接旺，在此中就可以逢富貴。翻天倒地二神出卦，破旺沖生，招至災禍的機密原回，就在於雌雄龍水交會的玄空。　　玄空的玄，是玄虛、玄妙、的玄。空，是空空如野，所謂玄空，就是玄妙得空空如野，看不見，挨不著難以提模的東西，郭楊風水所述的玄空，就是指生氣即陰陽氣，發生髮展運動變化，作用於陰陽宅的過程，這個過程是玄虛妙，茫，才看不見的。也即風水龍水交會的同，通過一定規律的運動變化，得到一定的成果在風水術語稱之為吉或凶。這個由風水龍水交會的因到風水吉凶的尋的根個過程，就稱之為玄空。　　三陽水口，是指龍水交會，龍屬陽順推水口墓絕胎為三陽水口。水屬陰，逆推水口墓絕胎為三陰水口，三陰水口的縫宮，是龍順推十二長生宮的死宮。三陰水口胎宮，是龍順推長生十二宮的病富，因而後屬水出龍陽的病死墓絕四宮，都稱為休囚宮，都不會屬生破旺沖生而主凶。　　由於風水的主旨是乘生氣，龍脈是生氣在中發生髮展運動變化，在地表面的表現形態。是故乘生氣就是乘龍脈氣。　　當以三陽水口為最吉，如果堂內生旺水源遠流長合流於三陽水口，富貴是永無休止的。論峰，如果是生官旺三吉，或生旺冠臨胎養六秀，就立見入廟堂。　　
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