跟儒家學拿得起、跟佛家學放得下、跟道家學想得開

所謂道不遠人·大道至簡，作為中國文化③大支柱的儒釋道，其實並不高高在上，而是與我們的人生和日常生活密切相關。對此蒙牛老總牛根生說得很精彩，TA.說：儒家的最高境界是""拿得起""，佛家的最高境界是""放得下""，道家的最高境界是""想得開""；儒釋道的最高境界，就是這③句話·⑨個字。

中國歷史上還曾有過其TA.①些""人生境界""說，其中③個最著名的，正好可以與儒釋道這③大最高境界對照參悟。

跟儒家學拿得起

儒家是追求入世·講究做事的，要求奮發進取·勇於擔當·意志堅定。概括為③個字，就是""拿得起""。

什麼是""拿得起""？且看這個""儒""字——左邊①個""人""，右邊①個""需""，合起來就是""人之所需""。人活世上，有各種精神或生存的需要，滿足這些需要就需要去獲取。去拿，並且拿到了·拿對了，就是拿得起。

怎樣才能拿得起？王國維《人間詞話》中曾提出，古今之成大事業者，須經過③重境界。這③重境界體現的正是儒家精神，所以正是路徑所在。

第①重境界是""昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路""。登上高樓，遠眺天際，正是躊躇滿志，志存高遠，高瞻遠矚，①腔抱負。人生，志向決定方向，格局決定高度；小溪只能入湖，大河則能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。

第②重境界是""衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴""。事情是需要去做才能成的，成越大的事業，需要越大的努力和付出，甚至要經受越大的磨難和困苦。這個世間，從來都是""艱難困苦，玉汝於成""；所以無論如何，都要""天行健，君子以自強不息""。

第③重境界是""眾里尋TA~千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處""。這說的是歷經磨難而逐漸成熟·成長，最終豁然貫通·水到渠成。這其中蘊含①個重要道理，就是蘇東坡所說的""厚積而薄發""。只有厚積才能薄發，人要做的，就是不斷厚積，等待薄發。

這就是拿得起的完整路徑，也是事業成功的完整過程。

跟佛家學放得下

佛家是追求出世·講究清凈的，要求能看到《金剛經》所言的""①切有為法，如夢幻泡影""，做到《心經》所言的""照見⑤蘊皆空""。概括為③個字，就是""放得下""。

什麼是""放得下""？且看這個""佛""字——左邊①個""人""，右邊①個""弗""，弗的意思是""不""，合起來就是""不人""和""人不""。不人就是無人，也就是放下自我，擺脫私心的困縛；人不就是懂得拒絕，也就是放下慾望，超脫對外物的追逐。這兩點能做到，就是放得下。

如何才能放得下？唐代禪宗高僧青原行思曾提出參禪的③境界，那正是路徑所在。

第①重境界是""看山是山，看水是水""。人之最初，比如年少之時，心思是簡單的，看到什麼就是什麼，別人說什麼就相信什麼。這樣看待世界當然是簡單而粗糙的，所看到的往往只是表面。但同時，正是因為簡單而不放在心上，於是不受其困擾，這就是放下的心境。只是還太脆弱，容易被現實擊碎。

第②重境界是""看山不是山，看水不是水""。人隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題越來越多·越來越複雜，經常是黑白顛倒·是非混淆，無理走遍天下·有理寸步難行，好人無好報·惡人活千年。這時人是激憤的，不平的，憂慮的，懷疑的，警惕的，複雜的。於是人不願意再輕易地相信什麼，容易變得爭強好勝·與人比較·絞盡腦汁·機關算盡，永無滿足的①天。大多數人都困在這①階段，雖然糾結·掙扎·痛苦，這卻恰恰是頓悟的契機。因為看到了，才能出來；經歷了，才能明白。

第③重境界是""看山還是山，看水還是水""。那些保持住本心·做得到忍耐的人，等TA.看得夠了，經得多了，悟得深了，終於有①天豁然頓悟，明白了萬般只是自然，存在就有存在的合理性，生會走向滅，繁華會變成寂寞，那些以前認為好的壞的對的錯的，都會在規律里走向其應有的結局，人間只是無常，沒有①定。這個時候TA.就不會再與人計較，只是做自己，活在當下之中。任你紅塵滾滾，我自清風朗月；面對世俗蕪雜，我只①笑了之。這個時候，就是放下了。

第①重境界，是出得來，而進不去；第②重境界，是進得去，而出不來；第③重境界，才是進退自如·來去隨意。放得下，是因為看透了·超脫了，所以隨緣。

跟道家學想得開

道家是追求超世·講究自然的，要求心明大道·眼觀天地·冷眼看破。概括為③個字，就是""想得開""。

什麼是""想得開""？且看這個""道""字——①個""走""字旁加①個""首""字，也就是腦袋走或者走腦袋。腦袋走就是動腦子，盡量透徹；走腦袋就是依胸中透徹而行，盡量順應規律。合起來，就是要明道，並依道而行。這種智慧，就是想得開。

如何才能想得開？哲學大師馮友蘭曾提出""人生④重境界""說，其中最高那層境界正是道家境界，所以正是路徑所在。

①是自然境界。有些人做事，可能只是順著TA.的本能或者社會的風俗習慣，而對所做的事並不明白或者不太明白。這種""自然""並非道家那個自然，而是指混沌·盲目·原始，那些人云亦云·隨波逐流的人就是這種人。

②是功利境界。有些人，會為了利己而主動去思考和做事，雖然未必不道德，卻必定是功利的，而且很容易走向自私自利·損人利己。

③是道德境界。有的人，已經超越了自身，而開始考慮利人，譬如為了道義·公益·眾生福祉而去做事。TA.們的眼界已經超越自身而投向了世間，胸中氣象和站立高度已經抵達精神層次。

④是天地境界。當①個人的視野放到了整個天地宇宙，目光投向了萬物根本，TA.就抵達了天人合①。這時TA.就已經不需要動腦子了，因為天地宇宙就是TA.的腦子，已經事事洞明，就像電腦連接到了互聯網。這種境界，正是道家境界。

這④重境界，境界越高就越想得開。想開到什麼程度，則決定於人的視野放到多大，眼界拔到多高。人處平地，到處都會遮眼阻路；人登頂峰，世間便能①覽通途。這就是想得開的秘密——眼界大了，心就寬了；站得高了，事就小了。想不開，往往都是畫地為牢·作繭自縛。眼光和思維所涉及的面，盡量往大了走·往高了去，則是人人可以努力靠近的。

綜上：儒家拿得起·佛家放得下·道家想得開，合起來其實就是①句話：帶著佛家的出世心態，憑著道家的超世眼界，去做儒家入世的事業。這也正是南懷瑾所說的人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。