為什麼必須要發願往生極樂世界？

06-05

為什麼必須要發願往生極樂世界？因為一轉世，你可能是別人盤中的一條魚！ 1、六道輪迴是多麼殘酷無情有位師兄開悟以後，看到了過去很多世的輪迴因緣，他痛哭失聲：啊呀！我前世的很多親人，如何被我吃掉了！他哭著說：我們現在所能吃到的動物肉，前世就是我們的父母、兄弟、夫妻、兒女、親屬，都是和我們緣分最深的親人；而我們現世的親人眷屬大多是過去世的冤家債主！真正是怨憎會、親別離，畜生炕上坐，親戚鍋里煮，冤冤相報何時了，趕緊念佛生凈土！從前有個高僧行腳時，看見村頭一婦人抱著孩子，喂孩子吃魚，旁邊有條狗過來吃地上的魚刺，婦人踢了狗一腳。這是生活中極為尋常的一幕，高僧看罷哈哈大笑，他笑什麼？原來那條被吃的魚是她死去的丈夫轉世，那條被踢的狗是她的母親轉世，而懷抱里的孩子則是被她殺害的動物投胎來報仇！六道輪迴是多麼殘酷無情啊！今世疼愛你的親人，轉世後你可能吃他的肉；你疼愛至極的子女，轉世可能成為你的仇敵。就算你今世修得了如意眷屬，孝順兒女，你一轉世，可能成為他們盤中的一條魚！這種愛恨情仇、互殺互食的情形，在現實世界中非常普遍！在我們的輪迴生涯中愈演愈烈，只不過我們「眼不見為凈」罷了！咳，如果看見了真相，這世間還能呆得下嗎？那些拋棄世俗的享樂出家修道的人，你以為人家是比你傻？古人說得好，出家是大丈夫事業，非帝王將相所能為！《法華經》說：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏！」這就是六道輪迴的真相，知道了真相而不斷然出離三界，那他不是菩薩就是傻子！ 2、我們來世還能得人身么？我們來世還能得人身么？那你以為人身容易得嗎？得人身的因緣是受持五戒 (即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不抽煙喝酒)。全持五戒的人來世有可能得人身。請問普天之下幾人能真正持住五戒？所以佛說，人身難得，失人身者，如大地土；得人身者，如指甲土。關於得人身之難，佛教有個盲龜值木孔的譬喻：大海里有一隻瞎眼的烏龜，一百年探出一次頭；海面上有一塊帶孔的木頭，隨風飄蕩。當海底的瞎眼烏龜把頭探出來的時候，剛好伸到木孔裡邊──這種可能性幾乎為零！佛說，如果失去人身再得人身的幾率，比這個還要小！宣化上人說：「一失人身，萬劫不復。」我們經過無量劫的修行才得人身，一劫是百千萬億年，無量等於阿僧胝的平方，一阿僧胝等於10的55次方。還有更形象的說法：有一塊方圓四十里的磐石，天人一百年下凡一次，用極柔軟的天衣掃一下石頭。等到把這塊巨石——不，是一座石山，掃沒了！這段時間就是一劫！有人說我修過福報啊，帝王將相修的福報大不大？照樣失去人身，即使有修行布施所得的福報，但也只能在畜生道和鬼道去享點福，比如富人家的寵物，百姓家的神龕。如果沒有修福報，那麼一轉世，你可能是別人餐桌上的一道菜！別急，托生動物這還是好的！ 3、業力果報不可思議

如果來世得不到人身，那我們的歸宿在哪裡？我實話實說，我若不往生凈土來世必墮地獄！千萬別以為地獄虛無，我們每天就生活在地獄邊上！千萬別覺著地獄遙遠，我們每天都打造自己的地獄！我不必重複活佛用神通觀察大多數人來世下地獄的例子了，單看我們現代人每天造作、積累的業因就知道結果。省察自己每天起心動念，造的什麼業？對號入座，自食其果，到時候不去也得去！你以為下地獄的人都是十惡不赦、親自去殺人放火啊？錯！我們通常以為「業」是指「身業」，似乎只有親力親為才能造業，這麼說那些癱瘓在床的人就能「六根清凈」證果了嗎？其實不然，更大更多的業來自「意業」與「口業」，那才是念念不斷、造業不倦的老油子！但這只是「自身三業」，還有「自他三業」——「若自作、若教他作、見作隨喜」，這三種業因像超級計算機一樣自動累計在你的業務和業障（賬）上，一個都不少！業力不可思議，果報亦不可思議啊！宣化上人經常說電視電腦是魔，很多人不服氣，上人也不多言。我替他說穿吧，這就是「自他三業，不作而集」——你沒親自去作，但照樣能積累業賬（有善有惡）！就像用電腦銀行一樣，不動身就能實現所有業務（有福有禍）！其實，三界就是一個因果網，宇宙就是一部因果經。只要你沒出三界，不了生死，因果網上就銷不了戶，業緣果報就永不停止！所以，上網的朋友注意了！一部充滿殺盜淫妄酒、誨淫誨盜縱慾的遊戲、視頻、影視或文學作品，能讓多少人下地獄？據本人不完全統計，凡是策劃、設計、製作、創作、編導、演出、劇務、宣傳、推廣、銷售、下載、複製、轉貼、傳播、購買、觀看、隨喜、讚歎等等，這些主創者（若自作）、參與者（若教他作）、消費者（見作隨喜），都積累了成千萬倍的地獄業，被魔鬼一網打盡、全線覆沒，地獄爆滿，共業共受！其他行業呢？不用說了吧，行業行業，有行就有業，有業就有果。恐怕是善少惡多，凶多吉少。現代人一天所造的業，超過古代人一輩子造的業！所以地獄路上成群結隊，熙熙攘攘。我早年寫過一篇《現代化是一頓豐盛的斷頭飯》，現在看來比喻成「斷頭飯」已經太輕了。其實，高科技是一柄雙刃劍，可以殺人也可以救人，那我們為何不用來共修福慧、莊嚴凈土，偏要積累惡業，共創地獄呢？！佛教的隨喜與共修恰恰是利用了「自他三業，不作而集」的宇宙因果原理，才有如此大的功德利益。看看大懺悔文吧！讀讀普賢菩薩行願品吧，裡面全是懺悔三業、隨喜功德的因果妙用！可見上升與墮落是多麼容易啊——隨喜惡業就墮地獄，隨喜功德就生凈土！自己看著辦吧。

4、地獄之苦不敢想像人間最慘烈的刑罰是凌遲，但這種苦與地獄相比實在是九牛一毛。有個癌症患者來到五明佛學院，她的內臟全部腐爛了，三四個月了，每天都飽受痛苦。她吃不下飯，死也死不了，看到她的人都覺得她很可憐。她說自己正在受地獄的痛苦。索達吉堪布說： "不對，與地獄的痛苦比起來，你這根本不算什麼痛苦。 " 癌症的痛苦再大也遠不及時時被三百短矛刺身的痛苦，而三百短矛刺身的痛苦與所有地獄中最輕微的痛苦相比，連千萬分之一也比不上。如果不相信有地獄，就不是佛弟子！古代祖師說：蓮池在前，鑊湯在後，不往生凈土，就難免墮入地獄！這是真實而嚴酷的事實。所以才有了大慈大悲、至圓至頓的凈土法門！印光大師說：「來生做人，比臨終往生凈土還難；不生西方凈土，將來必墮惡道！」「地獄之苦，比水火之慘，深無量無邊倍。而人想水沖火燒則悚然，想地獄則木然者何？一則心力小，不能詳悉其苦事；一則親眼見，不覺毛骨悚然耳。」（印光法師文鈔增廣上·致包師賢居士書）大安法師說，在輪迴的過程當中，我們確實是一世不如一世，今生能夠僥倖得人身，下輩子誰能保證得人身？如果我們騙了人，欠了債，你不還清，你來世就披毛戴角做牛做馬去還；如果造作上品的十惡，你就下地獄了（現代人大多數下地獄）。末法之時，惡緣偏多，進一退二，每況愈下。如印祖所言：「既不能一生取辦，則再一受生，其迷而退者，萬有十千；悟而進者，億無三四。仗自力修戒定慧，以斷煩惑而證涅槃，其難如是！」又言：「若來生得人天福報，則福報即成禍本。福報愈大，則造業愈大。造業愈大，則受苦愈大。」《地藏經》言：「閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪。」「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」曇鸞大師言：「一念一時所造業，足系六道滯三途。」故知：業力凡夫若不求生凈土，欲了生死、不墮地獄者，實屬罕見。善導大師言：「決定深信自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。」凈土行人，有此深信，方能死心念佛，歸命彌陀，求生凈土。 5、怎樣才能往生凈土？

凈土法門重在信願，信願具足，雖十念必生；信願不夠，有神通也難去。信願來自於對輪迴的恐懼，對佛國的嚮往。一邊是地獄，一邊是佛國；不生凈土，就下地獄，何去何從，悉聽尊便！思地獄苦，發菩提心，信願念佛，求生凈土，是大覺世尊最切要之開示。何以故？印祖如是說，要時常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業第一妙法。知道了六道輪迴的害處，自然就有出離心；明白了往生佛國的好處，自然就有信願心。如是至心信樂，欲生佛國，發誓今生一定要往生極樂世界，乃至十念，決定滿願！別小看這「十念」啊，這是「至心信樂、發願往生凈土」的十念——而很多修行高人連極樂世界都不深信其有，偏說是「唯心所造」，極樂世界是你造的嗎？你唯心所造的五陰四大怎麼放不下？有這樣的我慢心哪能有至誠心？所以很多人修行一輩子連一念求生凈土的心都沒有。沒有信願，本事再大也難往生！信願具足，老鼠蒼蠅照樣往生！例子數不勝數。世出世間一切都是因願力而成就的。成佛如此，往生亦然。所以不管男女老少，善惡貧富，販夫走卒，蜎飛蠕動，一切眾生，只要發願往生西方極樂世界，都會被阿彌陀佛大願攝受，猶如大海容納百川，日光普照十方，磁鐵吸引鐵屑，大地滋生萬物。「若有信者，應當發願，願生彼國」「聞是說者，應當發願，往生凈土」「眾生已發願已往生，今發願今往生，當發願當往生，誰發願誰往生！」——阿彌陀佛就這樣呼喚、等待了我們十劫啊！大安法師說，凈土法門的本質利益，就是只要你有信心，只要你願意去，只要你念阿彌陀佛名號，臨命終時一定會承蒙阿彌陀佛垂慈接引，往生凈土。阿彌陀佛是大慈大悲，我們就是佛心中的苦難眾生，阿彌陀佛看到我們輪迴三界，對我們望眼欲穿，等待了我們十劫，他金色的手臂十劫以來都垂下來接引我們，只要我們願意把求救的手伸出來，阿彌陀佛金色的巨掌緊緊地把我們抓住，把我們安立到西方極樂世界去呀！所以，娑婆世界有一個眾生信願念佛發願往生，極樂世界七寶蓮池中即時開放一朵大蓮花，上標其名；其人臨命終時，阿彌陀佛持此蓮花，與觀音菩薩、大勢至菩薩以及西方凈土的聖眾都來接引念佛人，於一念頃，往生西方凈土七寶蓮池，花開見佛，證悟無生法忍，很快就能分身無量，上求佛道，下化眾生，得佛授記，得百千陀羅尼總持法門，頓超十地，圓滿佛果。可見凈土法門三根普被，利鈍全收，為十方三世一切佛，上成佛道、下化眾生、成始成終之總持法門。誠如大勢至菩薩示現之印光大師所言：「凈土法門，其大無外，如天普蓋，似地均擎。無一法不從此法建立，無一人不受此法薰陶。倘若如來不說此法，則末法眾生，無一能於現生了生死者！」這是對大集經中「末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死」的有力詮釋。印祖憑什麼敢這樣說呢？「須知佛法，法門無量。若欲以通身業力之凡夫，現生即得了生脫死，離此信願念佛求生西方凈土一法，佛也說不出第二個法門了。因其餘一切法門，皆須修到業盡情空，方有了生死分；倘若有絲毫未盡，則生死依舊不了。若論業盡情空，現今恐舉世亦難得其一二；若以信願念佛，求生凈土，則萬不漏一。」「當今之世，縱是已成正覺之古佛示現，決不於敦倫盡分，及注重凈土法門外，別有所提倡也！假使達摩大師現於此時，亦當以仗佛力法門而為訓導。唯生信發願、持佛名號，求生西方，是為無上第一勝妙法門！」　　　　　　 6、怎樣憶佛念佛？印光大師說：「念佛一法，為佛法中最易下手、最易成功之法。如孝子思親，雖與人百凡應酬，其心中常常有思親之念，不能暫忘。又如貪淫之人，常想美女，彼雖終日各有事業，而其心中想美女之心，不能一刻相忘。汝能若臨陣之欲脫苦，孝子之思親，淫士之戀女。則一切時一切處，均能念佛，不能間斷矣。……果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，則雖未出娑婆，已非娑婆之久客；未生極樂，即是極樂之嘉賓。」（印光大師文鈔三編卷三·復智正居士書二）

大安法師說：憶是我們的內心繫念牽掛，不能忘懷，就像家裡發生了一件很重大的性命攸關的事情，這時候你在上班工作當中，無論怎麼忙，心裏面自然都牽掛著那個事情。所以我們以至誠懇切的心，把憶佛念佛貫穿在我們的日常生活當中，惟此為大，好像死囚渴望逃離監獄那樣，天天憶想著阿彌陀佛的慈悲願力決定能救度我們，自知必定往生，心生大歡喜。遇上種種逆緣，他人誣謗，不生瞋恨，應作思維：「我是要往生西方凈土的人了，何必跟他去計較呢？」如果污穢貪慾的心上來了，應思惟：「我都要去凈土蓮華化生了，怎麼還能有貪慾的心呢？」憶佛就是在一切時、一切處憶念阿彌陀佛的相好光明和慈悲願力，憶念西方極樂世界的依正莊嚴，憶念六字名號的功德利益。念佛憶佛能將阿彌陀佛的功德彰顯在吾人身上，身心柔軟，止惡防非，全攝佛功德為自功德，便能降服貪、瞋、痴、煩惱，香光莊嚴，是故宜常念佛憶佛。

7、有人說我參禪修密多好，何必念佛求生凈土？印光大師說：「今人若不專修凈土，縱能深通經藏，徹悟自心。生死到來，還用不著！」不往生凈土，即使修成四禪八定，有大神通，轉世後仍然可能退墮。甚至羅漢有住胎之昏，菩薩有隔陰之迷，何況我們薄地凡夫？但凡夫如果往生西方極樂世界，就是八地菩薩，證不退轉，一生成佛，然後可以分身無數，度化眾生。「其餘諸法門，雖則高深玄妙，而博地凡夫，誰能現生親證，而得其實益？唯信願念佛、求生西方，則可仗佛慈力，接引往生。既生西方，則超凡入聖，了生脫死，最下者，便與小乘四果阿羅漢，圓教七信位菩薩齊。是知凈土法門，乃如來一代所說諸法門中之特別法門，不得以一切法門之修證相比而論。現在許多大聰明人，視凈土為小乘，不但自不修持，且多方辟駁，破人修持。不知此法，乃凡聖同修之法。將墮地獄之業力凡夫，能念佛名，即可直下往生凈土；將成佛道之等覺菩薩，尚須以十大願王功德，迥嚮往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。大矣哉！凈土法門也；可憐哉！不唯不修持，而復辟駁之大聰明人；幸矣哉！愚夫愚婦，信願持名，得與觀音勢至清凈海眾同為伴侶。彼大聰明人，縱有宿福，即使不墮落三途，而望愚夫愚婦之肩背而不可得。況既謗此法，難免墮落乎！彼受病，在好高務勝，實不知高勝之所以耳。使彼上觀華藏海眾諸菩薩，一致進行，以十大願王求生西方凈土，則慚愧欲死，何敢視此法門為小乘，而不屑修持乎？！」（印光大師文鈔續編上·復陳慧恭孫慧甲書）其實，密宗也是把發願往生極樂世界當作最主要的修行，原因何在？堪布卡塔仁波切解釋說：雖然有許多報身凈土，也有很多化身凈土（凡聖同居土），但除了極樂世界，一般人是不可能轉生那些凈土，你必須達到初地菩薩以上的果位才可以轉生這些凈土。一般人可以轉生的唯一凈土只有阿彌陀佛的極樂世界。它是諸佛讚歎的一個凈土，沒有任何痛苦，沒有任何會阻擾開悟成佛的障礙，任何人虔誠的祈禱願生彼國皆可生於那裡。事實上，若有人虔誠的祈禱發願往生極樂國土，肯定會往生那裡。而且較其他國土更殊勝的是，一旦你生於極樂世界，直到你達成佛果，不需再生於其他非凈土。任何人生於極樂世界都成為一生補處菩薩，也就是在他們這一生之後立即成佛。每一個人生於極樂世界後一直留在那裡直至成佛。因此，極樂世界每一位皆是一生補處菩薩。記著這些應該發願往生極樂世界的理由，恰美仁波切說：「把發願往生極樂世界當作你最主要的修行，把阿彌陀佛和觀世音菩薩當作你的主要本尊！」

8、人生本是一場夢，念佛喚醒主人翁大安法師說得好：我們在這個世間，遇到的五濁惡世，一切的境界，都是我們多生多劫的煩惱很重的心所感召來的，都是我們無明的妄心所現的。這是很苦的啊，三界像火宅，像茅坑，像牢獄，所以我們要離開它。怎麼離開？修什麼因？再也不能像原來那樣用無明、造業的妄心，感召五濁惡世的苦果。我現在一定要修念佛之凈因，感得求生極樂世界凈土的果。因為極樂世界境界的現前，一定要我們的念佛心在這裡起作用，感召阿彌陀佛慈悲的救度，令我們橫超三界。從根本意義上來說，我們現在見到的娑婆世界五濁惡世是夢中所現，是我們的穢心，惡因所感召的惡果。那麼極樂世界是我們的凈心所感得的凈土，它是大覺境界，而不是在夢中。娑婆穢土的夢是惡夢，是讓我們在夢中越來越苦，是夢中套夢，夢裡更造業，夢中加夢。那麼往生凈土一法，是讓我們從夢中醒過來，見到實相。念佛就是「聲聲喚醒夢中人」，我們每念一句阿彌陀佛名號，都為把夢中之人喚醒，無量光、無量壽的性德就是朗然大覺，出離夢的境界，以這個無量光壽境界來轉化我們無明的妄心。輪迴大夢要徹底醒過來卻非常不容易（一般需要三大阿僧祇劫）！所以，大慈大悲的阿彌陀佛就找到了一個讓我們醒過來的簡易方法，就是讓我們在這個輪迴夢中憶佛念佛。因為佛號裡面都是朗然大覺的大光明境界，都是醒過來的大涅槃境界，都是醒來人（覺者為佛）的功德，所以就讓我們常常憶念這個名號、執持這個名號。你念念念阿彌陀佛，越念越親切，就是「聲聲喚醒主人翁」。我們的主人翁（佛性、真我）在睡覺，在酣睡，現在要把這個酣睡的主人翁喚醒，就是無量光壽。怎麼喚醒呢？通過念佛喚醒。如果不念佛，那麼他就永遠睡在那個地方，永遠執著他夢裡面那個卑劣、虛幻、污濁的身體以為他真實的身體，我們眾生可憐就可憐在這裡！我們在世間苦苦掙扎、忙碌奔波的煎熬原來只是一場惡夢，幾人能看破並覺醒？不管你多麼貧窮或富有，不管你地位低賤或高貴，不管你受人歧視或尊敬，都不要悲傷，也不要狂妄，因為這不過是一場夢而已。首要的選擇是醒過來！而要想從輪迴大夢中徹底醒來，就必須趕緊念佛發願求生凈土。與佛相應，念佛成佛，即是大覺！等到大夢醒來才發現：原來我們都是福慧具足的佛啊！這個天大的喜訊該怎樣分享慶賀啊！我只有感激涕零地念南無阿彌陀佛，求生西方凈土！願阿彌陀佛早日喚醒我們這些流浪三界的窮子，把一切眾生從輪迴苦海里救到極樂世界！南無阿彌陀佛！

十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極。我今大皈依，懺悔三業罪，凡有諸福善，至心用迴向。願同念佛人，感應隨時現，臨終西方境，分明在目前。見聞皆精進，同生極樂國。見佛了生死，如佛度一切。無邊煩惱斷，無量法門修，誓願度眾生，究竟成佛道。願以此功德，普及於一切。我等與眾生，同生極樂國。虛空有盡，我願無窮；情與無情，同圓種智。南無十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密！

凈空法師開示：一心念佛，求生西方極樂世界！

佛在經上常常提示我們，「世間無常，國土危脆」，我們一定要曉得，這個世間苦空無常，生死輪迴，苦不堪言。真正覺悟的人，一定曉得人命無常，死生事大，決志求生凈土！凡夫迷戀這個世間的五欲六塵，盡情地享受，享受就是造業，一口氣不來就到三惡道去了，你說你生活很享受、很快樂，快樂在哪裡？我們這個世界污濁到極點，苦不堪言！現在的眾生業障深重，信邪不信正，大家都在拚命造作貪嗔痴慢的惡業——這個共業的果報是地獄，地獄之苦不堪設想！

佛給我們講「人命在呼吸之間」，一口氣不來就是隔世。你要知道，世間的苦難，算不了苦難；這一生不能了生死、出輪迴，這才是真正的苦難！如果你真正了解宇宙人生真相，曉得「凡所有相，皆是虛妄」，你對於這個世間任何事物就不會有一絲毫的貪戀。如果你還貪戀這個世間的名聞利養，還貪戀這個世間的五欲六塵的享受，那你就得受輪迴之苦；你要想不受輪迴之苦，唯一的辦法，趕緊念阿彌陀佛求生極樂世界。佛在經上給我們講，阿彌陀佛極樂世界是真實的，不是虛妄的，極樂世界是一真法界，常樂我凈，只有樂沒有苦；我們這個娑婆世界是苦空無常，純苦無樂。

佛告訴我們，我們這個娑婆世界是極苦的世界，我們要曉得厭離！這個世界苦，這個世界可怕，所以，我們一定要一心念佛，求生西方極樂世界！