法軒法師（法宣法師）: 當生成就的殊勝法門（凈土法門）4集[視頻]

以下文字摘錄自法宣法師《當生成就的殊勝法門》第1集，斷章取義，有礙佛法圓融的體現，僅供參考，請詳見完整視頻。我們學佛應該要學哪一個法門，照道理來講釋迦牟尼佛一生講經說法49年，有八萬四千個法門，法門有很多，到底哪一個法門才是最殊勝的呢？今天就是要討論這個課題，盡我所能來分析，讓大家能夠了解佛所講得法門，每一個法門都是殊勝，問題就看我們眾生的根基，上根之人和下根之人來配合，那一種人適合修那一種法門。我用簡單的比喻讓大家了解：法門就是好像葯，古人說葯沒有分貴賤，也沒有分什麼上等葯下等葯，總之葯能夠醫好我們的病，就是好的葯。假如那個葯雖然很貴，但是不能夠醫我們的病，都沒有用。所以說佛說的法門就好像葯一樣。我們看中藥店，裡面就藏著很多葯，我們不能夠隨隨便便看著葯就拿來吃。有些葯吃了醫不好我們的病，反而會讓我們病情更加嚴重。所以說有智慧聰明的人，就會先找醫師由醫師來診斷，然後才開個藥方，這才叫對症下藥，你的病才能夠好。所以說我們要了解，釋迦牟尼佛在一生講經49年，說的法有八萬四千個法門，就好像葯很多個藥方，到底我們要採取哪一個法門，來消除我們的病呢？因為我們眾生每一個人都有病，有病就應該要吃藥，但是你葯會吃你的病才能好。修行也是一樣，我們修適合我們的法門，才能對治我們的病根，我們的病才會好。我們不可以隨隨便便見到葯就吃，看到法門就修，我們不可以隨便拿一個法門來試驗。假如我們不幸運拿到那個法門來修，今生難得，得這樣的因緣得到人身，能夠聞到佛法，假如修錯了，我們就白白錯過了這一生，所以佛說我們要修，首先應該要了解自己本身的業障，我們本身的根基，根基有分上上根，中根之人，和下根之人。我們的根基是屬於哪一類？我們適合修哪一個法門？假如你選擇這個法門適合你，當今生就能夠成就，你那一個法門就是很殊勝的法門。就好像葯沒有分貴賤，佛說法門平等無有高下。當生成就的殊勝法門02

尤其現在末法時期，我看到一個不好的現象：每一個人選擇自己的法門，就去批評別人的法門。比如說有人修禪，修靜坐；有人修密宗，有些人修凈土宗，有些人持戒……其他的宗派也很多。他認為他修的那個法門是很殊勝的法門，就看不起別人，就造了這個毀謗佛法的惡業。現在我們末學時期的佛弟子在學佛，往往很多人在造這個毀謗三寶的罪業，你來世的果報必定在無間地獄。無論你修得多好，你來世就下地獄。為什麼，佛說了毀謗三寶之罪是五逆罪之一。所以說今天將我的見解提醒大家，我們選擇自己適合修的法門，千萬千萬要記住，不要去毀謗其他的法門。假如你毀謗其他的法門，你就是毀謗佛，佛所說的法門你不承認。然後你又毀謗法，有人依照這個法門來修，已經成功了，能夠了脫生死成就道業，你也毀謗僧。你為了自己的一時之氣，就毀謗三寶，假如你現在不好好的懺悔，找一個法門來了脫，超不出這個六道輪迴，你來世就必定下地獄。這一句話不是我講的，大家讀《地藏經》都讀得很熟了。《地藏經》裡面說：毀謗三寶墮落無間地獄。所以說現在我們真正了解佛法，我們就不要去毀謗其他的法門，也不要去毀謗其他的修行者，要記住。雖然大家都是佛弟子，彼此見面可以共同來研究討論，假如對方不能夠接受，我們也不要講你修的法門錯了，絕對不可以講。尤其現在這樣的年代，往往很多人就造這樣的罪業，我就看到這一點，非常替你們當心。擔心什麼？擔心你今生在這個世間的緣盡了，你來世就下地獄。很多人不知道，假如你造了毀謗三寶的罪業，你還不清楚，還不能夠反省，到最後你想要成就，成就到哪裡？懵懵懂懂的跑去見閻羅王，於是你就會說，為什麼佛菩薩沒有來接我呢？就這樣跑去見閻羅王，然後閻羅王會跟你算賬，你毀謗法門，毀謗三寶你知不知道？！往往很多在家居士，或者是出家眾，個人修個人的法門不一樣，你也看不起我，我也看不起你。譬如說現在到處都有佛教團體，每一個團體修行的法門都不一樣，有些人來這裡，有些人就去那裡。每一間道場所修學的法門都不一樣，他來這裡覺就看不起他人，他們去到人家的地方也看不起他人。譬如說我現在是修禪定，你那邊是念佛，然後這一邊就是修密宗，大家互相見面的時候，就是說你的人要過來我這裡，好像在做生意拉顧客一樣，去招生意。他不過來就罵人家，說：你真是個笨蛋，我這個法門最殊勝，你不修，傻瓜！你就是造這個罪業。往往很多人是這樣子，他自己以為很了不起，自己以為自己的修行很好，修到最後就下地獄，冤枉不冤枉呢？為什麼下地獄自己還不知道。到時候閻羅王和你算賬的時候，你就知道了，閻羅王就是這樣算。那時候要後悔已經來不及了。當生成就的殊勝法門03

當生成就的殊勝法門04

以下文字摘錄自法宣法師《當生成就的殊勝法門》第2集，斷章取義，有礙佛法圓融的體現，僅供參考，請詳見完整視頻。我們對法門還沒有搞清楚之前，我們就不要去毀謗人家的法門。不管他修什麼法門，都不要毀謗。一定要記住。以我的角度來看，我不是講你們的根性，講我（法宣法師講自己）自己本身的根性，我的根基修禪難成就。對我來說，不是對你們來說，你們全部都是上上根，我是下下根。所以我只有選擇最下等的，我知道我自己本身的根基。再來說下一個法門就是密宗。來分析一下密宗，密宗的成就殊勝在哪裡？分析給大家了解一下，明白了就不會去毀謗人家。以前我還沒有選凈土法門之前，我將這些法門全部都研究過，當時也有修，但是修不來，到最好都放棄了，我認為我自己做不到。以前開始看密宗的經書，我也很高興很歡喜，我也很想修，喜歡持咒、觀想，我對這些很有興趣。但是修了一段時間，發現不對勁，也很危險，也沒有人指導。大家不要誤會一個問題，不要有這樣的錯覺，也不要給人家騙了。什麼事情呢？你們不要以為我去找一個金剛上師，幫我灌一個頂，念一、兩條咒，請幾尊密宗的佛像回來，我就是修密宗。修密宗要有門路，一定要有一個金剛上師，親自傳授一個口訣給你，由金剛上師來肯定你：你和那一尊本尊有這樣的因緣，你去修。譬如說你和觀世音菩薩有緣，你的緣跟觀世音菩薩很殊勝，你就專修觀音法門。有些就與文殊師利菩薩、普賢菩薩，還有其他的佛，你的本尊師哪一位，你就專修。要密宗真正的金剛上師來傳授給你，然後你就專修一門，你才真正是密宗入室弟子，你才有資格說我現在在修密宗。不是在路邊隨便找一個喇嘛，這樣兩滴水灌一灌頭，回來就說修密宗了。那個是密宗的仁波切和你結一個善緣，他和你結一個善緣。所以密宗最究竟的是什麼？師承，你的老師，你的師承是誰，由他親自來傳授給你，你就跟他學。你才算是密宗真正的入室弟子。修密宗沒有這樣子簡單，他們的條件就是這樣。我們顯宗就是皈依三寶，皈依佛法僧，密宗再皈依多一個上師，四皈依。他們有四皈依，多一個金剛上師。為什麼多一個金剛上師呢？假如你沒有這個金剛上師，你就沒有師承。你沒有這個師承，你就是盜法，你這個密是偷盜回來的，沒有人傳給你。我今天跟你們說，密宗的金剛上師他要傳法門給你，照規矩應該是這樣：上師要觀察學生三年，你要跟他三年，他觀察你、看你的根基，看你的能力程度到哪裡，他才傳給你。凡是修密宗一定要持密戒，你一定要持密宗的戒律。是十四條還十六條，我忘記了。密戒十幾條，你一定要先受密戒，受了密戒，你才能學密宗。然後老師來傳你法門，你和觀世音菩薩有緣，你就修觀世音菩薩法門。觀音法門沒修好，不準修其他的，是這樣修。你們現在擺到滿天滿地都是密宗的像，到底是修哪一個，自己都搞不清楚。你看，最基本的功夫你都還沒有得到，你都還沒有進門，你就說自己修密宗，不要以為掛幾個密宗的佛像，就是在修密。你告訴人家，人家都會取笑。他不要得罪你就一笑置之；遇到好的人，他就會說你錯了。老師要看學生三年，三年，聽好來，然後才決定要不要收你，要不要傳你，這又是一個問題。然後學生看老師又是三年，所以說你一定要跟你的老師跟三年，老師說不可以你就不可以，你不要問什麼理由。你們有這樣的耐心嗎？去跟上師嗎？沒有啊。所以說密宗就是這樣啊，最基本的你要先受密戒，然後你要等老師傳你一個法門，傳你個咒語，然後你去修，從大禮拜開始修大供養，大禮拜最少要磕十萬個大頭，叫你做入門功課先哦，這樣趴著拜，拜十萬拜。聽好來，不是一萬，是十萬。這樣拜，有些拜到胸口痛，一直這樣趴，還要修大禮拜。還要持密咒三十萬遍做基礎，譬如說要傳你這條咒，你要念滿三十萬遍，這個是入門功課。然後就要修大供養，所以修密宗要修大供養，每天要修這個大供養，你做完了嗎？最基本的入門功課，你做了嗎？沒做，你還想要成就，再往上去，四加行，一直往上修往上修，修到境界越來越高，他就要教你一個法門了，破瓦。破瓦就是說這個頭頂要開洞，要開一個小小的洞，小到好像一支草都插得下去。為什麼要開一個洞？在那裡出，我們的頭髮八分手指按下去，這裡有一個洞，你要從這裡開一個洞，不是拿一支針，或是螺絲在這裡插出一個洞。聽師父說葯開洞，就去找醫生來開一個洞。你修了一段時間，他就會教你這個方法。要開，為什麼要開？改次他走的時候，他出的時候決定從這裡出。他的中陰身，我們佛教講中陰身，他就從這裡出，他的陰神就從這裡出。他要往生去哪裡，就從這樣開始。他要能控制這個中陰身的境界，他有這樣的定力。還有什麼呢？用持咒，用觀想，用這樣的方法，所以他們每天去觀想，觀想這個中陰身出來會到處跑，他要控制他。改次他們就練習這件事情，練到他改天要走的時候，它就從這裡出。他就控制著我要往生到哪裡，我要投胎到哪裡，我來世再來過，他也可以做到。那時候他不會墮落，他可以知道。現在密宗很多活佛轉世，就是這樣來的。他要走的時候，他知道他要去哪裡，他先交代他的徒弟，多少年頭你去哪裡找我回來，他繼續再修。所以密宗的活佛要修很多世，他不會墮落。因為他道業還沒有成就，他還要往上再修。所以密宗是即身成佛，沒有錯，是他修了很多世，一直累積、累積下來的。我們連這個基礎都沒有，你今生一死，你的中陰身往哪裡去呢？你亂亂撞，撞到那裡去？撞到地獄去了，或是撞到餓鬼道去，那就完了。因為你一出來就是黑暗的，因為你控制不了你的業力。因為我們每一個人都有業力，到臨命終時，業力來推我們，不知道要往生去哪裡，很危險。所以你有這個定力，就把業力扭轉過來，你能控制，你做得了主，我要往生到哪裡，就投胎到哪裡，所以他就知道。所以他還沒往生之前，還沒有去投胎之前，他已經知道他要去哪裡了。他將那個地圖畫出來了，你去了解一下，這個是真正有功夫的人。我們再來推論，他有這樣好的功夫，都還沒有了生死，還要繼續再來下一世，還有機會做人，再做回上師，這個問題大家要了解。再說密宗要修到怎樣呢？三密要相應。我們最起碼要和我們的本尊，譬如說我們是觀想阿彌陀佛，我們是觀想觀世音菩薩，或是文殊師利菩薩，我們一定要和我們的這個本尊相應，三密要相應。要觀想到觀世音菩薩就在你的頭頂上，開眼睛閉眼睛就在你的頭頂上。與我們凈土十六觀經第一觀，觀什麼？觀日落懸鼓，就是說觀這個太陽，就好像一個鼓在你的眼前，開眼睛閉眼睛太陽就在你這裡，這個就是觀想。這樣的觀想就叫做正觀。你們去海邊，去看太陽，你能不能看到太陽在你的頭上，你連太陽的影子都觀不到，還觀什麼本尊。你看佛菩薩有無量相，無量好。我們講很簡單，觀一尊阿彌陀佛眉間放白毫光，你都觀不來，你還觀什麼呢？你每天坐在哪裡做什麼？想錢，想女朋友，想這個啊。所以密宗不是說不能夠修，密宗是非常殊勝的，密宗是上上根之人才能夠修的，禪宗是上根人修啊，密宗是要上上根之人才能修啊。我在黃念祖老居士的註解裡面，看到這樣一段：黃念祖老居士他還沒往生之前，他是一位金剛上師。他說他以他當時的社會，他說在中國大陸有十幾億人口，有將近40多萬到60萬的人在修密宗。這幾十年之中，真正修密宗成就的只有6個。他們是怎樣走的呢？是化一道紅光就不見了，連身體都沒有留下來。密宗成就沒有留下身體，就好像蓮花生大士，他走的時候化一道光，一飛就不知道去哪裡了，他是即身成就。我們每一個人到最後還是要修密宗，你不修密宗，你不能夠成佛。所以說密宗是最後的一個課程，現在以學校念書來說，你能不能一下就讀博士班？幼稚園還沒讀完，就要讀博士班，大家都是博士，你是不是讀博士天才的材料？我前面比較，你能不能超過六祖慧能？六祖慧能你超不過他。再比較，講低一點的，虛雲老和尚你能超過他嗎？你的功夫也超不過虛雲老和尚，你就不要再講。所以密宗最後成就是劃一道光最後走掉了，也不要助念，也不要這些，人家很自在，走，現在坐著就走了。只有一個留下，他臨終要走的時候，他化一道光走，他留下一條頭髮，這條頭髮就是他的舍利子。他是真有功夫，臨走的時候只留下一條頭髮，這個就是密宗修成功的境界。我們想一下，我們能不能夠修得成就，再考慮下。我們今天說持戒、禪定、密宗，三個大法門，是當生成就的殊勝法門，法門絕對沒有錯，大家回去衡量自己，我能不能修這樣的法門，能不能夠成就，就在此地。我今天給你們分析的很清楚，我沒有意思毀謗。假如我是一個弘法講經之人，我毀謗法門，我決定墮落無間地獄。所以你們聽要會聽，因為今天要講這個當生成就殊勝法門，一定要分析清楚。然後我們才了解，法門是絕對殊勝，問題是我們自己本身，能不能達到他的要求。……
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