王亭之談斗數摘錄：貪狼與廉貞的比較

貪狼守命六種格局 「貪狼入命」的女人命貪居旺宮」並非賊命貪狼與廉貞的比較 貪狼這個名字，聽起來很得人怕，其實並非如此，他的命名，目的只是為了跟「廉貞」相對，一廉一貪，成為斗數中一對重要的「對星」。 貪狼在斗數稱為「正桃花」，廉貞稱為「次桃花」，可是兩顆里曜的性質卻有很多不同之點。大致上廉貞比較偏向於陰柔，貪狼比較偏於陽剛。因此貪狼的桃花，是擺明車馬的酒巨財氣，而廉貞的桃花，則是偷偷摸模的聲色犬馬。 所以貪狼守命的人，遇災厄亦遇得堂堂正正，如「貪狼巳亥居陷地，不為屠人亦遭刑」；「貪居亥於遇羊陀，名為泛水桃花」（注云：男女貪花迷酒喪身）；「貪武破軍遇吉曜，迷戀花酒以亡身」。不似廉貞失垣逢惡曜，會遇到異常的災害。如「廉貞武曲會於受制之鄉，恐木壓蛇傷」；「廉貞火星同空陷，投河白縊」；「廉貞破軍會擎羊於遷移，死於外道」。——但請讀者注意，這些推斷有很多其它的先決條件，希望不要自己起命盤見到上述的情形，就自己嚇自己一餐死。 貪狼一曜。對廟旺利陷宮位的性質，跟其它星曜甚為不同，研習「紫微斗數」的讀者。對此應加註意。 一般來說，貪狼喜入廟（居辰、戌、丑、未四宮），所謂「貪狼入廟能習正」但仍然風流）；「貪狼入廟壽元長」，但卻非常之不喜歡坐旺宮（子、午、卯、酉四宮）。秘云：「貪狼旺宮，終身鼠竊」，「貪狼居於午卯酉守命，終身不能有為」。然而這說法卻亦有許多先決條件，不可一概而論。 貪狼不喜落陷，但卻喜遇空曜；反而減少了他的酒色財氣，倘遇文昌文曲，則可以成為風流名土。這是貪狼一曜與廉貞最大不同之處，雖然「廉貞遇文昌好禮樂」。伹廉貞遇空曜，卻不能減少他的聲色犬馬習性。貪狼守命六種格局 貪狼居十二宮垣，與紫微、武曲、廉貞三曜的關係最為密切。其分配的情形是 貪狼居於午宮為獨坐，與紫微相對。 貪狼居寅申宮亦獨坐，但與廉貞相對。 貪狼居辰戌宮亦獨坐，但與武曲相對。 貪狼居丑未，與武曲同宮。 貪狼居卯酉，與紫微同宮。 貪狼居巳亥，與廉貞同宮。 其中貪狼與紫微同宮，性質最為不吉，古人謂之「桃花犯主」，稱之為「桃花犯主為至淫」。然而這個性質，需要有一先決條件，即同宮中還有其它的桃花星，如紅鸞天喜、咸池大耗等。若無桃花，且會吉曜，或得左輔與文昌，右弼與文曲夾制，則反而成為一特殊的格局，主其人多才多藝，善交際，有主見。 貪狼居丑未與武曲同宮，古人認為「為人諂佞奸貪」，或「貪狼武曲同宮，先貧而後富」，對這宮垣的結構亦不甚恭維。這兩顆星曜一為財星，一為風花雪月的星，在古代社會，不喜財帶桃花，與現代社會卻不同，照王亭之的淺薄經驗，由於貪狼亦有投機**的性質，所以「武貪守命」的人，常常可以暴發。不過暴發之後亦易暴敗，以發後立即轉業為宜。 貪狼與廉貞同宮，是兩顆桃花相遇，所以古人認為「男浪蕩，女多淫，酒色喪身」。但現代社會卻不同，只要不再見其它的桃花星，則其人反主有特殊的藝術品味。王亭之見過一位時裝設計家，又見過一位音樂家即是這種命宮結構。 至於三組相對的星，以貪痕對紫微的格局最為不美，但其人始終可任高職；如果貪狼對武曲，可能是技術人材，婦產科醫生亦多這種命局結構，貪狼對廉貞，可能是公關交際人材，亦可能是工程科技人員，主要視所會的星曜而變化。「貪狼入命」的女人命 王亭之打算專文談一談「貪狼守命垣」的女人命造。因為曾收到不少女讀者來信，問自己是不是非常淫蕩，原因即在於她們喜歡算命，又待別喜歡算「紫微斗數」，算命的人「依書直說」：七殺守身終是天，貪狼入命必為娼」，於是乎這些讀者師奶或讀者姑娘就嚇一餐死矣。特別是有些家境不好的少女，算過命之後，居然打算墮落風塵來適應命局，使王亭之看罷這些來信之後，心中為之悒悒。 王亭之已經說過一千次，「紫微斗數」只不過是一門術數，它只能根據星系的性質，來推斷人的性格與可能碰列甚麼環境，絕對不是「上天註定你怎樣怎佯」的宿命論。但由於這門術數確可以算出一些「驚人」的小節，如王亭之一望劉天賜的命盤，即曰：「你今年脫過兩隻牙。」天賜嚇到跳起，然而清心直說，這僅不過是由於他的命盤出現一組牙痛及脫牙的星系而已。脫牙小事，當然不會有變化，但關係列人生際遇的大事，後天環境卻影響甚大。所以倘如因為自己「貪狼入命」，便以為自己非墮落風塵不可，那就未免太迷信術數矣。 貪狼入命的女人，最大的特點是容易有嗜好，而且沉溺於嗜好，同時那些嗜好偏近於詩酒琴棋，風花雪月。除此之外，貪狼入命的人又特別喜歡神秘，將這些性質融合起來，便十足十宋代的「女道士」。宋代的「女道士」有如高級娼妓，因而在宋代發展起來的「紫微斗數」，才有「貪狼入命必為娼」的說法。 現在推斷斗數，還依照一千幾百年前的說法，簡直是害人。王亭之可以說，「貪狼入命」的女人亦能非常之清白，而且有正常的家庭生活。有一位中學校長，即是這個格局，她有很深的宗教信仰，王亭之憑其它雜曜配合，推斷她僅曾與一有婦之夫戀愛，她承認。是則「貪狼入命」。僅此而已。 「貪居旺宮」並非賊命 再多談一次「貪狼命」，因為這個命格，有觸發王亭之出山談斗數的一段因緣。 王亭之十多年前拜師習「中州派」斗數，學識之後，甚少跟人算命，只限於跟幾個老友玩耍一下。只專心研究將古老星系的說法加以現代化，同時研究風水與斗數的關係。甚至野心大到想用地球的磁場變動，來解釋斗數與「玄空裝卦，紫白飛星」風水學的推斷。王亭之念理科出身，物理與數學都不十分水皮，自忖應該有所收穫。 這次拋頭露面，固然是多方面因緣湊巧，但實在亦由於一個「貪狼命」的刺激。有一位王亭之的好友，找一位自稱大學教授的「哲學家」去算他令郎的命，算命的人根據古訣：「貪狼旺宮，終身鼠竊」，判斷這小孩子會做賊。巧碰算命之前，這小孩 真的拾過一枝原子筆回家，這還了得，算命之後，孩子的媽便將孩子簡直當賊仔來看待。 王亭之看不過眼，於是故意露一手，根據孩子的命盤說出一兩樁小事，某月某日可能跌撞損傷，某月容易拉肚子，先取信於孩子的母親，然後跟她解釋——凡貪狼入命，命宮為「旺宮」的話，其人必有一份執著，喜歡吃塘，就一定要吃到糖，用魚翅燕窩來交換都不可以。所以如果後天教養差的話，孩子長大，便可能發展成為佔有慾特殊強烈。古人所謂「終身鼠竊」，只是據此而言，因此不能憑古人簡單的歌訣，就立即將孩子當賊辦。 經此一役，王亭之便已立意出山，想糾正一下「依書直說」的武斷。因為凡依書直說，一好就好到不得了，一壞就壞到不得了，同樣可以誤人終身。王亭之算命絕不求「靈」，但自信卻可以補足古歌古訣的不完全之義，撰寫本書，目的亦在於此。
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