中華文明蘊含全人類的共同價值

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摘要

今天，面對人們對全人類共同價值的思考，我們可以對「仁者，人也」給出當今時代的詮釋，即「仁」集中體現了全人類的共同價值。

中華文明蘊含全人類的共同價值

文：陳來

來源：《人民日報》

孔子二五六八年丁酉四月初一日癸未

耶穌2017年4月26日

習近平主席在出席第七十屆聯合國大會一般性辯論時指出：「『大道之行也，天下為公。』和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯合國的崇高目標。目標遠未完成，我們仍須努力。」努力完成這些目標，需要從中華文明中挖掘有益資源。

「全人類的共同價值」意味著這些價值不僅適用於一個國家或一部分國家，而且適用於整個人類命運共同體。全人類的共同價值不僅是不同意識形態、不同制度形態的國家共同追求的價值，也是各個國家、各種文明處理好相互關係的價值準繩。

基本價值的世界化是一個老問題。民主與自由是20世紀西方國家特別重視的價值，但這些價值只被其運用於國內，而沒有運用於國際，甚至在其國內也沒有真正得到貫徹，所以並不是所謂「普世」的。在處理國際關係和世界事務時，西方國家真正崇尚的是強權主義、霸權主義和單邊主義。習近平主席強調和平、發展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價值，反映了國際社會對建立新型國際關係的訴求，蘊含著推動全球治理體系變革的重大意義。

這使我們想起了上世紀90年代中期的「世界倫理」運動。「己所不欲，勿施於人」是公認的世界倫理金律，這一思想在18世紀末曾被寫入法國的《人權宣言》，法國啟蒙思想家伏爾泰認為它是「最純粹的道德準則」，應該成為「所有人的座右銘」。這一思想還被國際社會譽為處理國家之間關係的「黃金法則」，鐫刻在聯合國總部大樓大廳的牆上。可以說，它是中華文明的基本價值理念，同時也具有全人類共同價值的意義。

習近平主席提出的「全人類的共同價值」具有深厚的倫理基礎。總體而言，「己所不欲，勿施於人」是和平、發展、公平、正義、民主、自由六大理念的倫理基礎。「己所不欲，勿施於人」是認識和處理國家、民族和人民之間道德關係的智慧，它要求我們不能把自己不願意接受的事情強加給別人，也不能把自己喜歡、信仰和追求的東西強加給別人，而要設身處地多從對方角度考慮問題，多為對方著想。在當今全球治理中，應大力倡導「己所不欲、勿施於人」，努力促進世界各國及其人民平等互助、合作共進，為形成公正合理的國際政治經濟秩序貢獻智慧和力量。

分而言之，「己所不欲，勿施於人」是「公平」的基礎；「己欲立而立人、己欲達而達人」是「發展」的基礎；「和而不同」倡導寬容、多元的對話，是「民主」的基礎；「以德服人」「協和萬邦」是「和平」的基礎；「天下為公」要求不以謀取私利為處世原則，是「正義」的基礎。這五個方面不僅指向和平、發展、公平、正義、民主並成為這些價值背後的深層理念，其本身也是人類社會生活應該具有的基礎性道德價值，由此彰顯了中華文明價值理念的普遍意義。

事實上，這五個方面都包含在儒家「仁」的原理中，可以看作儒家思想中的「仁道」對全人類共同價值的貢獻。孟子說，「仁也者，人也」。《禮記》作「仁者，人也」，與孟子一致。「仁者，人也」是儒學的重要論題。在歷史上，對「仁者，人也」有過不同的理解和詮釋，反映了不同時代的人們對「仁」的本質的不同理解。今天，面對人們對全人類共同價值的思考，我們可以對「仁者，人也」給出當今時代的詮釋，即「仁」集中體現了全人類的共同價值。

陳來，男，西曆一九五二年生於北京，祖籍浙江溫州。一九七六年中南礦冶學院（現名中南大學）地質系本科畢業。一九八一年北京大學哲學系研究生畢業，哲學碩士。一九八五年北京大學哲學系博士研究生畢業，哲學博士。一九八六年任北京大學哲學系副教授，一九九〇年任北京大學哲學系教授。現任清華大學國學研究院院長，清華大學哲學系教授，北京大學哲學系博士生導師，全國中國哲學史學會會長，中央文史館館員、國務院參事。著有：《朱熹哲學研究》《古代宗教與倫理》《古代思想文化的世界》、《現代中國哲學的追尋》《孔夫子與現代世界》《仁學本體論》等。