圓瑛法師親驗五十陰魔

18.圓瑛大師：餘二十一歲，由閩航海來蘇，參常州天寧開和尚學習禪功，參『如何是我本來面目』一句話頭，放下一切思想，提起一段疑情，連參三年，誓見自己本來面目，了明生死大事。至二十四歲冬，在禪七之中，專切參究，乃至飲食不知其味，一切時處，心光皆照一句話頭，至第十日下午，二板香止靜後，參究得力，身心忽空，內外虛融，定境法樂，非言語所能形容，一動喜心，定境即失。後於別枝香，欲求定境再現，皆不可得。禪七考功時，將是事陳白冶公和尚。則曰：『汝自後有求定境復現否？』答曰：『有』。乃警之曰：『切不可求，若求則魔得其便，汝將為魔眷矣！』復問：『如是境界好否？』公曰：『不作聖證之心，名善境界，若作聖解，即受群邪，此不過用心得力，暫得輕安，從此進修，不著不求，悟證有望。』後閱本經，五十種陰魔所述，知善知識，不可不親近也。

--節選自《楞嚴經講義·卷十五·丑二·寅二·次第解結修證》

印廣法師：不管是禪宗還是凈土，修到一定時候會出現異常現象：聞到一股異香；看到各種各樣的彩色光環；或者在夢中在定中或者大白天看到地下冒出一尊佛；天花板掉下來一尊菩薩；牆壁里擠出一名仙人；或者看到經書每一個字都在閃閃發光；或者頭腦里看不到人卻聽見有聲音在跟自己對話等等這種種的境界。我們既不要去追求和攀緣，也不要恐懼，你只要任其自然，無動於衷。你要用心也可以，勸境界中的人聽我講經說法，跟我一起讀誦，把他當成一個正常人一樣問他，這都叫「舍」。往往出現這些境界，有些人忘乎所以，要麼認為自己已經成佛、成聖、成仙，要麼惶惶不可終日，認為遇到惡魔、惡鬼、惡神。 那麼這些現象是怎麼出現的呢？《楞嚴經》講得比較詳細，不能一概而論。有些可能是佛菩薩來加持你；有些可能是過去世中的親朋好友來鼓勵你；有些也可能是冤親債主變化成佛聖仙人的形象來戲弄你；有些呢，是自己的幻想成真，你腦子裡對那些殊勝莊嚴的境界想得太多了，想像成真；有些呢，是自己過去世中的情況在這個時空點來重新出現；有些是你未來世中，未來幾天幾個月幾年可能要發生的事情，提前讓你知道。這些情況很複雜，不可一概而論。你如果再執著，必走火入魔。今天看到經書每個字閃閃發光，大喜過望，這下成佛了。第二天再讀經的時候怎麼還沒有現光呢？噯，一念馬上又現光了，從此你一發不可收拾，各種各樣的境界來戲弄你。你看到的都是花花世界，最後你神魂顛倒，這就是冤家債主捉弄你。這樣的事情可多了！ 對這種情況「佛來佛斬，魔來魔斬」，那是禪宗的辦法，對境界一概不理；圓頓大教則不是。對於一個明心見性的菩薩，是「佛來佛度，魔來魔度」，來了統統跟在老師後面好好修行，是不是？他帶你到哪裡，你只管去，不要怕，到哪裡『如來藏』傳達到哪裡。真理是不可戰勝的，在十法界戰無不勝。你要我的命，給你；這條命一丟，馬上又一個更殊勝的命過來，這叫「舍」。

自古圓頓大教一脈相承。

處處指歸，暗合妙道 ，

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