別被這些帶「虎」的成語唬住了

梁勇成語因為蘊含大量的文化密碼而成為中華民族的文化寶庫，是代表中國的重要文化元素之一。其中，傳世常用的帶「虎」字的成語有兩三百個之多，但不少的意思已與當初大相徑庭了。認識這些成語的由來和本義，知道它們背後的故事，可以深入了解文化之源。先來看看虎視眈眈。如今，只要一提虎視眈眈，人們往往將其理解為貶義的「像老虎那樣兇狠、貪婪地注視著，而且還圖謀伺機攫取」。其實，這與這個成語原本的含義完全相反。虎視眈眈的出處是《易經》的《頤卦》。頤，有供養的意思。《頤卦》講的是民生，提示必須要自己獲得口中的食物，強調倘若只想從他人處獲得食物必有兇險。老虎是動物之王，處於食物鏈的最高位置，通過自己的捕食能力養活自己，是正當的。然而，後人引用虎視眈眈的來源時，往往只看到「虎視眈眈，其欲逐逐」，而肢解了其完整的原文——「虎視眈眈，其欲逐逐，無咎」。無咎者，沒有過失，無所歸罪。由此可見，虎視眈眈本義並無褒貶。還有大人虎變，又謂大賢虎變。現在的解釋是居上位者行動變化莫測，但其本意是指聖賢的特質——前行中必有變革。這則成語出於《周易·革》，完整的句子是「大人虎變，未佔有孚」。革原義是皮革。獸皮經過加工，製造成柔軟的皮革，含有改革、變革的意思。而變化莫測只是一種常人所見的表面現象，是談不上未佔有孚的。這也就意味著，我們要在改革、變革的大背景之下理解大人虎變。大人者，居上位的聖賢；虎變，是指老虎走動時身上斑紋的變化；未佔有孚，尚未占卜就有了孚信，獲得了民眾的充分信任。換而言之，沒有這種特質，就無法勝任「大人」。除了以上情況，還有一種另類誤解，如畫虎類犬。有人可能要問：畫虎不成不是應該「類貓」么？怎麼「類犬」了？事實上，畫虎類犬源於《後漢書·馬援傳》：「效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。」但我們若與上句「刻鵠不成尚類鶩」對應可以看出，虎和狗理應也是個類似關係。《爾雅·釋獸》說：「熊虎丑，其子狗。」原來，熊虎的幼獸就是叫狗。《爾雅·釋畜》還記有「狗屬」，說除了犬之外，狗還指「未成毫」的熊虎幼崽。由此看來，畫虎不成反類狗字面上的意思應該是畫虎結果像小老虎，表達的意思是畫大老虎不成結果成了像貓那樣的小老虎。它與刻鵠不成尚類鶩對應，寓意為眼高手低、好高騖遠和弄巧成拙、適得其反。還有與虎謀皮這則成語，說的是跟老虎商量要它的皮，比喻跟惡人商量要他放棄自己的利益，是絕對辦不到的。但考察其由來，結果是與狐謀皮而不是與虎謀皮。《太平御覽》引《符子》云：「欲為千金之裘而令狐謀其皮，欲具少牢之珍而與羊謀其羞。言未卒，狐相率逃於重丘之下，羊相呼藏於深林之中。」從與狐謀皮到與虎謀皮，雖然有點狐假虎威的意思，但比原來更生動了。人們常以為，馬馬虎虎是出於虎與馬的混淆。有好事者甚至還無中生有地杜撰出很多「出典」。其實，馬馬虎虎來自老北京的滿語「lahu」，意即疏忽大意。類似俗語還有打馬虎眼，即裝糊塗矇騙人。這些都見於老舍的《華實春秋》。
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