公式解經

公式解經

岳靈犀

妙湛居士〈空性見新角度的闡釋精華版〉（曾張貼於網路論壇討論區）：

在唯識學中有個很突出的貢獻，唯識思想等於把中觀思想：「眾因緣生法（依他起性），我說即是空（圓成實性），亦為是假名，亦即中道義。」的說法及「煩惱即是菩提」的說法作了如下之修正：「眾因緣生法（依他起性），必先破除我、法二執（遍計所執性），才可說是『我說即是空』（圓成實性）」，唯識宗依《解深密經》所粹取出的思想的確高超，用「於依他起性（X者），破除遍計所執性（非X者），即破除我、法二執之意，才是圓成實性（真正實相的X者），即是空性」來看《金剛經》，一看就懂。人一戴上我法二執的有色眼鏡，並不能說「色即是空」，一定要「色者，非色者（去除我法二執的有色眼鏡），是名（真正見到實相的）色者（真正的色即是空）」，《金剛經》云：「莊嚴佛土者（X者），即非莊嚴（非X者，即是不去執著莊嚴相──破除我法二執），是名（真正實相）莊嚴（真正實相的X者）」，以此公式看《金剛經》一看就懂，比什麼五十三家注《金剛經》還來的更有根據。

　　我以前也是這樣，用《金剛經》「所謂X，即非X，是名X」的思惟模式，套用到一切的現象，覺得都可以說得通，就以為自己已經懂得佛法。如果真的是這樣的話，各位讀了妙湛居士的文章，應該都開悟了；語意學家應該是悟得最深的人，因為他們老早就知道：「語言文字沒有一定的意義」，而且也很清楚的知道：「語言文字有指涉性涵意和影響性涵意」。但是，這種「開悟」大家敢承擔嗎？有解脫功德受用嗎？佛法真的只是這麼簡單嗎？

　　倘若你真的認為佛法就是這樣，並沒有什麼其他的東西，請看《金剛經》這段經文：

「須菩提，於意云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界，如是寧為多不？」「甚多，世尊。」佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。」「何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。」

　　佛說：如來可以了知無量國土，一切眾生，各種不同的心行。請問：這個「如來」是指什麼？如果這個是世尊的意識，那麼世尊因為意識雜亂，必不得禪定；此說無異謗佛。特別是無覺無觀的禪定，意識內守悠閑，如何去了知一切眾生心的心行？如果你認為：「如來不能真實的了知眾生心行」，那也是謗佛。如果說，這個「如來」是指眾生本具的法身佛，請問：「你的法身佛是如何了知眾生的心行？眾生如此多，心行各殊，為什麼不會錯亂？一個人的腦海，若有二個人的心行，即是精神分裂。『如來』同時間充斥著無量眾生的種種心行，為什麼不會發狂？」

　　將《金剛經》、「空性見」或「般若中觀」公式化的人請注意，如果你的公式沒有辦法解釋上面的經文，就是表示你的公式錯了，應該趕緊丟掉，重新參過，切莫公開說法，免得自誤誤人。有公式的般若，充其量只是文字般若，不是觀照般若，更不是實相般若。如果已證實相般若，一定會如實的知道法身佛不可思議的功能，不必他人解釋，自能通達上述經文，亦能善答岳靈犀之問難。