第四篇　恢復神見證的原則與神再次的訓練

第四篇　恢復神見證的原則與神再次的訓練

　在列王記上第十八章里，我們看見以利亞和巴力的四百五十位先知以及亞舍拉的四百位先知都在迦密山上。當時，以色列王亞哈早已宣告巴力是他們的神；而以利亞要求巴力的先知命令火降下、焚燒他們的祭牲。結果，什麼也沒有發生。最終，這一個精採的故事就必須結束了。這整個過程里，我們看到四百五十隻「猴子」跳來跳去、彼此狂呼亂叫、哭喊；而在另外一邊，有一個人，繞著他們走、嘲笑、諷刺他們。

　現在，我們要細細的來看以利亞在這一章里，在整個過程中到底作了些什麼。

虛無的偶像巴力

　十八章二十七節：「以利亞嬉笑他們說，大聲求告罷，因為他是神。他或默想、或走到一邊、或行路、或睡覺，你們當叫醒他。」換句話說，你們的神巴力也許到邁阿密海灘去旅行了；或者，他正在五星級大飯店睡覺。做一點事，叫醒他吧！如果他是真的，把他叫過來吧！「他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。」（十八28）那真是個血腥的場面。四百五十個全身是血的人在那裡。「從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒又聲音、沒有應允的、也沒有理會的。」（十八29）換言之，巴力這個神根本就不存在。你能相信嗎？弟兄姊妹，你的一生很可能都在巴力的原則里。你把你自己給了一個根本就不存在的東西，但你卻服事它，把你自己獻身於它，你也被它俘虜了－－不論它的名字是巴力、還是計算機。最終，它成了你的神，它控制了你的生活；但是，到了最後，一無所成、全是虛無。

神的見證起首於祭壇

無人關心耶和華的壇

　於是，「以利亞對眾民說，你們到我這裡來。」（十八30）為什麼？因為沒有人喜歡他。之前，當他要眾人做個決定、到底他們要站在哪一邊時，每個人都板著一張臉、每個人都不高興。我們應當要同情這些以色列民，因為如果我當時在場，我也一樣不高興：三年了，你以利亞害得我們日子這麼艱苦，我們沒得吃、沒得喝；我們和我們的兒女們都大大地受苦，許多人甚至飢餓而死。全都是因著一個人－－你這位愚蠢的先知！

　當時，在場的每一個人都站得離他遠遠的；甚至，他們很可能都圍繞著巴力、希望奇蹟會出現。唉，沒有人在乎神的權益。人所關心的，都是如何讓自己的生活更舒服快樂。但是，一整天下來，巴力一無動靜；至終，以利亞叫他們過來，眾民就來到他那裡。現在，他們的心裡有一點領會了：巴力是有問題的。我們還是轉向真神吧！「他便重修已經毀壞耶和華的壇。」（十八30）我仍然記得，當我第一次從頭到尾把聖經讀過一遍時，我讀到這一節，我思考了很久。弟兄姊妹，我有一個很深的感覺：對這一位獨一的神而言，要失去祂的見證似乎是太容易的事了！本來應當要有一個地方、一個祭壇－－只向神獻祭的。但是，卻有那樣多的東西很輕易地就進來取代了神自己，說來實在令人傷痛。

　弟兄姊妹，你們中間第二代的基督徒，也曾經在祭壇上面。第一次，是你們的父母親自把你們獻在祭壇上。他們將你們獻上，並且強烈地呼求神：「神啊，求你祝福這個孩子。」（雖然他們可能是在俄巴底的原則里做的。）然後，也許在某一次教會的夏令營里，你自己也作見證：我將自己獻給神。事實上，在每一次教會的夏令營里，多多少少總會有一些事發生。然而，每當弟兄們告訴我：「他們的聚會真棒！」時，我多半沒有什麼反應。我一點也不興奮。弟兄們常覺得不解。為什麼呢？哦，青年人哪，要你們築一座壇並不難；但是，要你們把壇毀了，也同樣不難；要你們奉獻很容易，要你們搬離開祭壇，也同樣容易。今天，你也許能說：「我看見神了！我看見神的經綸了！我在這裡與神站在一起。我為著神的經綸！」但是，很快地，計算機來了、電影來了、音樂來了－－許許多多別的東西一進來，那一個祭壇就毀了。我現在是個七十歲的老人了。老人更了解人生。說句坦白話，我不信託任何一個年輕人，（我毫無意思觸犯你們。這也不影響我對你們的愛。我是一樣地愛你們。）但我仍然為你們開特會、辦訓練。因為每一次你重修你的祭壇時，其中都滿了價值。但是，我不知道那個修復的祭壇到底可以維持多久呢？

　譬如，訓練結束、暑假過後，你們回到大學校園裡去。你們可能就會另築其它的祭壇：有人築「數學的祭壇」、有人築「生物醫學工程的祭壇」（事實上，這根本是三個壇－－生物、醫學和工程。把這三個東西逗在一起，就出來了一個巨大的祭壇。不知不覺，你那為著耶和華神的祭壇早就已經毀壞了。）另外，還有人築「微生物的祭壇」。讀數學的人，必須要絕頂聰明。理論上說來，宇宙中有十三度空間－－你需要築多大的一座壇，你才能真正了解那十三度空間？不過，我可以保證，「巴力的火」永不會降下，而你也永不會知道什麼是十三度空間。但是，你雖然不知道，你卻仍然為它築了一座壇。因此，以利亞所做的第一件事，就是重修耶和華的壇。我第一次讀聖經讀到這裡時，深受感動。我看見一個人，多年來，他都是寂寞孤獨一人－－沒有人領會他、沒有人跟他站在一起、沒有人欣賞他、沒有人知道如何鼓勵他。他完全是一個孤單的人。而這一個孤單的人，最終，卻勝過了八百五十位假先知。他說：「現在，讓我做一點事，好背負神的見證。神的見證乃是起首於祭壇！」

以利亞重修耶和華的壇

　以利亞如何修復祭壇呢？他拿了十二塊石頭（預表十二個支派）。三十一節說：「以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭，（耶和華的話曾臨到雅各說，你的名要叫以色列）。」換言之，十二塊石頭乃是背負著一個見證。因此，第一個原則是祭壇。第二個原則乃是十二塊石頭。「用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容榖種二細亞。」（十八32）這裡我們看見有四個原則。

築了一座壇

　第一，他築了一座壇。一切屬靈的事都是從祭壇生活開始的。倪弟兄有一篇信息「祭壇與帳棚的生活」，我鼓勵你們都去讀一讀。你必須知道，弟兄姊妹，你的生活必須是祭壇與帳棚的生活。我既非生物醫學工程的專業人士、也非微生物的主修生，我當然也非「十三度空間」系的人。不，我的生活是在祭壇上。「在祭壇上」是什麼意思呢？就是你借著重修祭壇，來開始你的生活。我曾奉獻我自己，但現在祭壇毀壞了；我曾把我自己給主，但是也破損了；我曾多次告訴主：「主，我把自己給你！」但是，那個也毀損了。如今，我願意來修復它。我願意過一種生活，是單單為著神自己的。這是何等的重要。這乃是一個單純生活的開始，乃是為著背負神的見證。

取十二塊石頭－一個包容的見證

　第二，這個祭壇乃是用十二塊石頭築起來的。我們在這裡再一次看見以利亞與俄巴底的不同。俄巴底心裡並沒有「十二塊石頭」，他心裡所有的只是「事奉神」。在事奉神的同時，他心裡要的也是一個舒服快樂的生活。但以利亞說：「不。當我築一座壇的時候，這壇是為我，但更是為著神的見證。」因此，每一個真正的祭壇都應當非常有包容性。包容一切、包容每一位基督徒。但事實上，很少有基督徒所築的祭壇，是以神的眼光為他的眼光的。人人在築祭壇的時候，幾乎都是憑自己覺得對的來做：現在，我要獻上我自己了，我要築一座夠大的壇－－為著我所能接受的人；至於那些我不喜歡的人，讓他們自己想辦法吧，哼！

　然而，以利亞不是這樣。在他築壇時，他裡面所想的乃是神的國；所以，他用了十二塊石頭。對我而言，取十二塊石頭確實是一件為難的事。至少，我不喜歡流便這塊石頭，因為流便遭透了。而且，我也不喜歡但包括在十二塊石頭裡，因為「但必作道上的蛇，」（創49:17）很明顯的，撒但要偷爬進那一個支派。如果把這樣一個支派包容進來，我們可就要有麻煩了。不，我們必須清理神的家。我們讓利未支派代替但支派，我們讓亞倫家取代流便。弟兄姊妹，這就是我們。在我們的奉獻里、在我們來看神的經綸時，我們是非常有選擇的。然而，神的經綸乃是包容的－－包容到一個地步，如猶大、便雅憫般又好又強的支派，他們與糟糕的流便和但支派，竟是一樣的寶貴！十二塊石頭表示：當我為著神的見證奉獻自己時，我乃是宣告：「哦，我親愛的神啊！你的見證是如此地包容。基督身體的見證也是如此具有包容性，所有重生的信徒都包括在其中，成為一個獻上給你的祭物。」因此，在我們還年輕的時候，我們就要告訴主：「主啊，我要長。但願我的長能成為你身體的祝福。主啊，我願奉獻給你。但願我的奉獻能成為所有支派的祝福。」

　弟兄姊妹，在基督里沒有猶太人、外邦人、沒有「地方教會基督徒」、也沒有「靈恩派基督徒」。任何一個有神聖生命的人，都應當被包括在這一個美妙的祭壇里。這就是為什麼以利亞用了十二塊石頭築這一座壇。

四圍挖溝－與地有分別

　接下來，他做了第三件事：挖一條溝。「他在壇的四圍挖溝，可容榖種二細亞。」（十八32）這一點真難理解，因為祭壇就是祭壇，祭壇並不需要溝。不過，讓我們想像一下迦密山當時的情景。以利亞不僅取了十二塊石頭（代表十二個支派，甚至也包括南邊猶大國的猶大、便雅憫以及半個瑪拿西支派。）他看看那一塊地，他看見地的骯髒污穢、充滿了偶像、十分敗壞。因此，在壇之外，他又築了一條溝－作一個清楚的宣告：「這一個壇只單單屬於神自己！」譬如，這裡有兩位弟兄，一位弟兄為人隨和、一位行事有秩序有章法；兩人應當都能夠成為教會的祝福。然而，小撒但來了，化身在「微生物學」里，對隨和的弟兄說：「哈，我們系裡要開一個宴會，而你最擅長這一類的事。我們希望你來調度所有的事，使系裡的人都能盡歡。」這時候，如果祭壇沒有溝，他就要從祭壇上溜下來，跑去東忙西忙了。等到整個宴會結束了，他也許再爬回壇上，對主哀求說：「主啊，我是你的。」哦，不，正確的光景乃是在他與許許多多的同學之間應該要有一道溝－我跟你們是不一樣的！當人來找你時，你要說：「對不起，我不能下祭壇。如果我離開祭壇，我就會掉進溝里。我就死定了。我知道你們需要我，但是很抱歉，我的天賦只能為神所用。」所以，小撒但失敗了，牠就去找第二位弟兄－嚴肅、認真、有章法、有經綸的弟兄。牠化身成系主任的樣式說：「我非常高興系裡有你這樣的學生。我們有許多的研究計劃要進行。而我知道，你十分擅長於負責調度這類的事。你只要跟著我做事，我保證你有所得。」這位弟兄就開始想了：哇，很快我就可以成為系裡的重要人物了。現在甚至連繫主任都來找我、請我跟他一起做事了。簡直是棒透了！立刻，這位弟兄走路、講話都不一樣了，連繫里的人看他也不一樣了。

　弟兄姊妹們，這就是為什麼我不信任你們的奉獻。我沒有把握你們是否挖了溝。祭壇，你們當然是築了（在每一次暑假特會或教會的夏令營中，你們都築了壇。）；但是，你們可能從祭壇上去下來、上去下來－到一個地步，甚至膝蓋和手肘都長出繭來了。直至有一天，你要說：「我看見了這個世界，我看見這塊地的污穢、骯髒、不健康。雖然這是神所揀選的地，但是因著亞哈，這地已經敗壞了。因此，我要挖一道溝，圍繞我的壇，好彰顯一條分別的界線。」

　再舉個例子。假設某弟兄讀的是「微生物系」。現在，開學了，他和同學們一樣都回到校園裡去。第一天，遇到一位系裡的同學，對方說：「嗨！好久不見了。暑假過得如何啊？」他接著說：「我的暑假棒透了！我去邁阿密、又開車去德州、然後我又飛到芝加哥；之後，我又在密執安州開車旅行。哇！這一個暑假我一共跑了至少五千英里。你去了多少地方啊？」然後他又說：「我想找一個學習合作的同伴。你我各自有所擅長。從現在起，我們兩個人不妨一起讀書吧！」你說：「好啊！」一段時間後，漸漸地，對方會說：「我們一起看電影去吧！」「我們一起去舞會吧！」「我們一起賭博吧！」「我們一起放蕩吧！」......弟兄姊妹們，在這一塊污穢之地、充滿偶像之地上，人人敬拜偶像、尋求進步與快樂，你和你的祭壇需要一道溝來保護。所以，當你的同學、朋友再來找你、邀你跟從這個世界時，他們很可能會說：「你只要跟著我准沒錯！我保證你可以盡享大學生活的進步與快樂。」你必須回答他：「很抱歉！我也很想。但是在你我之間，有一道溝。我無法跨過這一道溝。我是被分別了的。我跟你是完全分開的。」

可容谷種二細亞－神與人一同背負見證、供應生命

　此外，這一道溝有一個寬度，可容榖種二細亞。聖經這裡不是說「米粒二細亞」、或「麥粒二細亞」，而是「榖種」二細亞。換言之，如果你奉獻自己，如果你的奉獻是以神的眼光為你的眼光，如果你的奉獻為著神的見證是非常有包容性的，那麼當你說：「我與這個世界毫無關係！」那一條分別的界線就會成為種子－許多的生命將會從那一道溝里長出來，成為他人的祝福。以在座的王老弟兄為例吧。他常對人說：「我是個大老粗。」初聽這一句話，我還以為他是個粗人；但經過這麼多年的配搭，我發現他其實是個「大老細」。很少有人像他那樣的細緻。他也是台大畢業的，比我高几班。一次，他們這一班老同學舉辦同學會，他去了。會中每一個人都起來說一點話，（其中一個同學田長霖還曾經擔任過U. C. Berkley的校長，但現已過世了。）輪到他時，他說：「我什麼也沒有。但是，我要告訴你們，我相信耶穌了！我們都需要這一位救主。」然後他福音的負擔更被激起來了，他就在報紙上登了一個廣告：「我是某高中某某年畢業的校友。我想和我的老同學們聚一聚。」結果，有八九個人來了。在見面時，他說：「已過，我們大家都吃了許多苦。但是，耶穌基督乃是人生的答案！你們應當信耶穌！」這就是一道溝，一道可容榖種二細亞的溝。

　為什麼是「二細亞榖種」呢？「二」是一個見證的數字。「二細亞榖種」表示神與這一個奉獻的人一起背負著一個見證：我們要成為以色列人生命供應的源頭！這一個奉獻要成為種子，繁殖生命，餵養一切有需要的人。種子種到地里，會長出穀物來。這一道溝有一個容量，能夠放進二細亞的種子。所以，這裡的見證是神與人一起。祭壇築好了，但不是只有你這個奉獻的人在那裡，乃是神與你一起！這一個見證是種子，要結出生命的果實。你是如此滿了神的同在，以致你的奉獻能產生生命。而這一個見證乃是在溝里－在分別的界線里。這一條分別的界線不只用來分別，它更能夠結果實。這一個分別的本身，就成了結果實的土地。我們為神的見證站住，叫我們從這一個污穢的世界分別出來；我們的分別能夠產生生命，結出果實。今天，我們的見證乃是：我們不屬於這一塊不潔的地，我們過祭壇的生活，我們就能結出果實，供應生命給我們周圍的人！供應生命給這一片死亡之地！因此，我們都要跟以利亞學。祭壇雖然已經毀壞了，但是我要來重修。我再一次把自己獻上，不是為我個人，而是為了整個以色列人。十二個支派再一次站住該站的立場：這一個國家屬於神、屬於神的見證！此外，他還挖了一道溝，畫出分別的界線：這一個祭壇只單單屬於神。因為這塊地已經玷污、毀壞了，所以祭壇必須有分別；而這分別的本身就產生一個度量－可容二細亞榖種，以供應生命。

盛滿四桶水、倒三次－那靈與人的配合

　接下來，他「又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子，放在柴上（這一部分應當是有人幫助他一起作），對眾人說，你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上。又說，倒第二次。他們就倒第二次。又說，倒第三次。他們就倒第三次。水流在壇的四圍，溝里也滿了水。」（十八33~35）「到了獻晚祭的時候，」（十八36上）意即到了神所指定的時間。在舊約時期，神有祂所規定獻祭的時間；但是在今天新約時期，當聖靈說話的時候，就是你獻上自己的時候。神的見證需要那靈（水）的配合，神的工作也需要人這個器皿（水桶）的配合。水要一直地倒，直到溝里也滿了水。換句話說，那靈的工作加強了我們與污穢之地的分別。

亞伯拉罕、以撒、以色列的神－從神見證的眼光來說話

　「以利亞進前來說，亞伯拉罕、以撒、以色列的神」（十八36），他不是說「雅各的神」，而是「以色列的神」！因為此時，他不只是尋求一位活神的幫助，而是尋求一位顧到祂自己見證的神！「耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神、也知道我是你的僕人、又是奉你的名行這一切事。耶和華啊，求你應允我、應允我，使這民知道你耶和華是神、又知道是你叫這民的心迴轉。」（十八36~37）也就是說，神啊！再一次征服他們！叫他們不再事奉巴力，叫他們活在耶和華我們的神面前！

　「於是耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土、又燒乾溝里的水。」（十八38）火來了！這火強到一個程度，甚至連石頭都燒盡了。神說一切祂都要燒盡。弟兄姊妹，你準備好了嗎？你將一切放在壇上了嗎？有時候，年輕人說他們準備好了，但他們的父母卻說：「哦，不，不要燒盡我的孩子。」但是，火來了，要燒盡一切。五十多前，我告訴主：「主啊，我的一生是你的。」從那時起，這五十多年來，火從未停止。這火要燒你、燒毀你，直到你什麼也沒有留下，卻成為給神享受的香氣。我們要為此讚美主。所以，「眾民看見了，就俯伏在地說，耶和華是神、耶和華是神。」（十八39）在這裡我們不禁要嘆息：神要得著一個真正為著祂經綸的人，是何等地難啊！

在基順河擊殺巴力的先知

　於是，「以利亞對他們說，拿住巴力的先知、不容一人逃脫。眾人就拿住他們。」（十八40）現在，所有的以色列人好像英雄一樣，上前去抓住巴力的先知。巴力的先知一定掙扎呼喊：「巴力啊！救救我啊！」然而，以色列人毫不留情，「帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。」（十八40）「基順」是一個得勝之地。在士師記里，底波拉就是在基順河那裡打敗敵軍首領西西拉（4:13）。所以，基順是一個得勝的地方。而就在這同一個得勝之地，現在，以色列人殺了巴力所有的先知。換言之，你?無可能有一種得勝的經歷，是超越過在你之前的得勝信徒的。他們的經歷產生了一個地點（立場），好讓你能擊殺巴力的先知。為此我們要讚美主。

巴掌大的雲

　然後，「以利亞對亞哈說，你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。亞哈就上去吃喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中，對僕人說，你上去，向海觀看。僕人就上去觀看說，沒有什麼。他說你再去觀看，如此七次。第七次僕人說，我看見有一小片雲從海里上來，不過如人手那樣大。」（十八41~44）換言之，不論神是如何運作的，即使是最偉大的神跡，神也絕不越過人。無論神是多麼渴望建立祂的見證，無論神是如何用祂七倍加強的靈來運作，祂仍然必須先得著你我這些人。這就是為什麼當雲飄過來時，它的大小有如人的手掌。

開始與完成

　因此，「以利亞說，你上去，告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。」（十八44）也就是說，如果亞哈不趕緊跑回去，雨就會大到讓他回不去了。四十五節接著說：「霎時間天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車，往耶斯列去了。」有意思的部分是第四十六節：「耶和華的靈降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。」為什麼要記這一節呢？其實整個事件已經結束了，有沒有四十六節並沒有差別。但是，聖經在這裡有這一節，乃是為著你。因為你常常是開始了一件事，卻沒有結尾。譬如，這個訓練一完，你們靈里激動火熱地回到校園裡去，滿懷壯志要開始晨興，開始傳福音，開始查經，就如同滂沱大雨降下一般。但三天之後，你就開始想了：「這種生活遠遠比不上有許多前面弟兄在這裡的時候。如果某某弟兄能搬來這裡就好了。」這就是為什麼有這一節記在這裡。彷佛神正在說：「以利亞啊，你開始了這事，你要做到結束。在亞哈到達耶斯列之前，你要束上腰，我要用我的靈帶著你，好讓你的雙腳健步如飛，比馬更快，叫你能在亞哈之前到達城門，在那裡等他。你要告訴他，到了現在這個階段，我的工作已經完成了。」

神再次的訓練

借著逃亡認識自己

　一旦工作完成了，下一步神就又來了。神似乎說：「以利亞，你享受這一切嗎？」也許以利亞就要說：「是啊！上一次我只是對亞哈說了一點話，我就已經像個英雄了；這一次，我更是大大成功了。哈利路『我』！哈利路『我』！（哈利路亞的『亞』意為『耶和華』，哈利路亞則是「讚美耶和華」。）我從不知道自己竟然是這麼偉大的先知。哈利路『我』！我都不曉得自己這樣不得了，哈利路『我』！」然後，用今天屬靈的話說，他也許看看他的僕人：「親愛的弟兄啊，特會是不是棒透了啊？」「弟兄，我傳的福音是不是很不錯啊？」「弟兄，我們這一場聚會真不差啊！」「弟兄啊，我所看見的異象是不是很感動人啊？」「弟兄，......」「弟兄，......」他的僕人只好忙不迭地一個勁兒地回答：「是的。沒錯！是的！真好啊！主的確與我們同在。哈利路『以利亞』啊！」

　所以緊接著，一件有意思的事發生了。亞哈回到城裡，那時雨下得非常大。耶洗別看著他說：「居然下雨了！這是怎麼回事？」亞哈說：「這你就不知發生什麼大事了！那個以利亞果真是神人啊！你知道嗎？他殺了所有在你這裡的巴力先知。」耶洗別聲調一提：「天啊！你說什麼？」亞哈再說一次：「他殺掉了常在你這裡吃飯的四百五十個巴力的先知。」耶洗別尖叫抓狂：「什麼？你這傻瓜！巴力是我的丈夫啊！如果所有的先知都被殺光了，我就沒有丈夫了。」亞哈馬上說：「我才是你的丈夫啊！」那女人說：「不，你只是我的奴隸。」於是，「耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說，明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。」（十九2）多麼重的咒誓啊！

　我想當那一個差役來敲以利亞的門時，以利亞可能還躺在那裡，享受他的美好時光；他回想著：多榮耀啊！我重築祭壇、我大大羞辱嘲笑了巴力的先知、我......，這時有人敲門了。他說：「請進！」（他心裡可能想：一定是以色列的長老們帶許多禮物來謝他了。）不料，竟是一個宮中的差役進來了。以利亞說：「什麼事啊？」對方說：「王后說，如果明天此時之前她沒把你給殺了，願神明懲罰她。」以利亞說：「什麼？」（我才剛說完「哈利路『我』」呢！）那人大聲說：「王后說，明天此時以前要你的命！」以利亞說：「我沒聽錯吧！你說什麼？」他說：「你要喪命啦！」以利亞問：「你說喪什麼？」對方大喊：「喪命啦！」霎時之間，這個剛才還得意洋洋、連聲說「哈利路『我』」的以利亞立刻驚慌失措，他把僕人叫來：「快！快！快打包東西！」僕人說：「要裝一些什麼？要用皮箱嗎？」他顫抖地說：「不不不！能裝什麼就趕快裝吧！我們快走吧！逃命要緊啊！」這是一個什麼樣的故事啊！真是令人難以置信，但它卻是真實的。

　他跑了。首先，他一路跑到別是巴－盟誓之井；然後，他又繼續跑。這一次，他把僕人留在別是巴。也許他說：「我要自己一個人跑了，因為你跑得太慢了。而我卻是命在旦夕啊！」其實，他早已跑出了以色列的國界了；此時，他已經在猶大境內了。但是，即便如此，他仍然嚇得半死：「我最好再跑。跑到曠野去。」所以，第一段是到別是巴，第二段則是跑到曠野。他到了一棵羅藤樹下。羅藤樹是松樹的同一科。松樹含有豐富的脂油，用來當做柴燒時，可以燒得很久，其本身卻又不易被燃毀。以利亞很可能躺在那裡想：「我這一?子已經夠好了！哼！我告訴亞哈說天要閉塞不下雨，天果真就不降雨露了。現在，我決定天該降雨了，它就下雨了。至少四百五十個先知已經被殺了，哈！所以，再活下去也沒什麼意思了。主啊，我的責任已經完成了。何不就讓我死了吧！我願意死。這是一個什麼樣的人生？我受不了！上一刻得勝，下一刻逃亡。」弟兄姊妹們，在我們的人生里，難道我們不也曾經這樣禱告過嗎？「主耶穌啊！這是什麼生活啊？這一周我如此愛你，但下一周我卻如此討厭你；現在我說要把我的性命給你，但不久後可能我會對你說：『主啊，走開！不要來煩我。』」即使有弟兄來看望你，敲你的門了，你也敢大聲回?他：「我不在家！」最終，你要說：「哦，跟隨主太難了！聽弟兄釋放信息時，的確非常享受；但當我回到校園時，卻又是那麼寂寞。參加聚會時，我是多麼地享受；但我一人獨處時，卻又是如此地死亡。唉，算了。我寧可棄了主死了吧！」

　所以，正當以利亞在想著：「我死了算了吧！」這時候，一位天使來了。天使對他說：「醒醒吧！這裡有餅和水，起來吃了喝了。」以利亞吃了幾口。但是也許此時餅已食之無味，（當你一心想尋死時，沒有什麼東西會是好吃的。）他也喝了一點水，就再回去睡覺。他想：「我已是精疲力竭了。耶和華神啊，你知道這樣的生活有多艱難嗎？在迦密山那一場已夠叫我身心俱疲了。然後，我還得一路跑到別是巴。我的僕人因力不能勝，被我留在那裡；而我自己仍需繼續逃往曠野。現在，我到底得到了什麼？不過就是一棵羅藤樹，一點遮蔭的地方。」所以，他就再睡。但是天使來叫醒他說：「起來吃吧，因為你當走的路甚遠。」（十九7）如果換成我，我絕對拒絕再走。我會說：「神啊，這麼多年我都一直跟隨你。現在，我們兩個來談談條件吧！不是耶洗別死，就是我死。如果她明天就死掉的話，我就回去；如果她不死，那就我死好了。神啊，你要公平啊。不要跟我鬧著玩。這個局面太艱難了。這樣的人生我無法接受。」難道你不曾這樣禱告嗎？我知道如果是我，我鐵定這樣禱告：「主啊，不要再叫我繼續了。」

　但是，非常奇妙，那炭火燒的餅與水，在外面是物質的食物；但在內里，卻是神聖的供應，叫人產生力量。因此，他又跑了四十天，直到神的山，就是何烈山。（十九8）摩西曾在何烈山上停留四十天，他留在神的面光中，接受十誡、接受建造會幕的藍圖。這裡，以利亞同樣也用了四十天，不過他與摩西不同。摩西是在神的同在中四十天，而以利亞卻是逃亡了四十天。他用盡全力逃亡，終於到了神的山。到達之後，他就找了一個洞藏起來。他想：「神啊，這是你對摩西說話的地方。我向來遵守摩西的誡命。現在，我躲在這麼一個地方，總該算是很安全了吧！耶洗別應該找不到我了。哈利路『以利亞』！我成功了！」

認識神是誰

　第九節開始說：「他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說，以利亞啊，你在這裡做什麼？」這是神所問過的一個最有意思的問題。當人墮落時，神來問：「人啊，你在哪裡？」現在，神彷佛是在嘲弄以利亞：「你在這裡做什麼？」譬如，有一個很不錯的弟兄，有一天，他偷偷地去電影院看了一場電影。當他看完出來走到大門口時，也許眼睛還正盯著電影廣告牌，無限留戀時，有一個弟兄正巧從旁邊經過。那位弟兄立刻大喊：「嗨，弟兄啊，你在這裡做什麼啊？」那看電影的弟兄鐵定嚇得半死，心想：「慘了！我被逮到了。我原先以為連天使都不會知道的，但是現在被某某弟兄瞧見了。」

　「以利亞啊，你在這裡做什麼？」這個問題真有趣。當時，他也許找著一塊石頭，正在洞里躺著，心裡想：「唉，我這一生真是羅曼蒂克啊！我想死，神不讓我死；祂又給我餅和水，但我也搞不清楚祂要做什麼。不過，必定也是非常羅曼蒂克的。好了，我在這裡應當十分安全了才對。」就在此時候，一個聲音響起：「你在這裡做什麼？」他也許有些吃驚，回答說；「我為耶和華萬軍之神大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」（十九10）真是個英雄啊！他也許對神說：「雖然我正在逃命，不過只剩我一人還留著，哼！更過份的是，他們竟然也想尋索我的命。神啊，你知道嗎？你還問我我在做什麼嗎？神啊，你想知道嗎？讓我來告訴你，我是為著你和你的見證，才起忌妒的心啊！看看你的子民以色列人：第一，他們背棄了你的約；第二，他們毀壞了你的壇；第三，他們用刀殺了你的先知。哼，只剩我以利亞還活著！好了，我就講這麼多。」他大大與神辯論。所以，神想：「算了，現在你滿心苦恨，我無法勝過你。你出去吧！」

烈風、地震、火

　十一節耶和華說：「你出來站在山上、在我面前。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作......」每一次風來時，你都感覺得到它的存在；而當強風來時，那是非常恐怖的。台灣常有颱風。我剛到台灣時，我想這麼一個小小的島，能有什麼了不起的風？但是一旦颱風來襲，你簡直難以想像會是那麼地強。它可以吹掉屋頂、吹走房屋。霎時之間，你不只是感覺到風，你更覺得甚不安全。神說：「很好，讓我告訴你，你的安全在於我。」以利亞就說：「神啊，你在哪裡？」神不在風中。然後，來了一場大地震。每當地震來襲時，你不只失去安全感，你更會失去一切的寧靜。我們在台灣也經歷過許多大地震。當天搖地動時，你毫無平靜可言；你不單單只是沒有安全感而已，你整個人都失去了安息。你所倚靠的、你原先所建構的、你向來所倚賴的－這些都可以在一霎那之間被摧毀。因為一場大地震，房子可以沒了，人也可能死了。他想：「哇，這位神真不得了。」但是神也不在其中。接著，地震後有火。風比不上地震那麼強烈。風碰著的是你的安全感，地震碰著的卻是你一生的平靜。但至終，火來了，它要燒掉你的一切。而神似乎在對以利亞說：「以利亞啊，請記得啊，你所擁有的一切－一點的平安、一點的安息、一點的安全感、甚至是你的性命－都在我的手裡。為什麼你還這麼在意所發生的事呢？」

　就在這一切事之後，有一個微小的聲音來了。這一個聲音與上一次的不同。它非常地微小柔和。「以利亞聽見，就用外衣蒙上臉、出來站在洞口。」（十九13）之前，神說：「你出來站在山上。」（十九11）但是以利亞說：「不，萬萬不可。洞里很安全啊！」然後風來了，他也許發現山洞不是那麼安全了；接著，地震也來了，他開始擔心山洞會垮下來；直到熊熊烈火出現，他才知道無處可逃。即便如此，以利亞仍然緊抓著山洞不放。在我們的經歷上，也就是緊抓著你謀生的能力、學歷不放。一個讀電機的弟兄也許覺得電機很安全－至少和生物醫學工程相較之下是如此；電機只不過叫人手指腫大發炎，生物醫學工程卻得要天天接觸細菌。但是，人都是抓住一個東西當作山洞。不論是風來、地震來、還是火來，你都緊抓著山洞不放：「我有好學歷。我有前途。」

微小柔和的聲音

　最終，一個微小的聲音來了，所以他清楚這是神來了。以利亞就用外衣遮住臉，出來站在洞口。（他還是不肯出去。換言之，一旦發生什麼事，我可以再躲回去倚靠我的學歷。也許我雖是個全時間的，但我已經準備好去找工作了。）有意思的是，在經歷這一切之後，我們會認為以利亞應該學到一點東西了，但其實他沒有。他在洞口聽見那微小的聲音問他說：「以利亞啊，你在這裡做什麼？」「他說，我為耶和華萬軍之神大發熱心，因為以色列人背棄了你的約、毀壞了你的壇、用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」（十九14）他完全沒有學到什麼，因為這一次他所說的話跟前一次的回答是一模一樣。當神第一次問他時，他如此回答神；而在神叫烈風、地震和火出現在他面前以後，神用非常微小的聲音再次問他－他居然還是一模一樣的反應。

接受進一步的託付

　但是，弟兄姊妹請記得，大部分你所得著的東西，其實你並不領會；不過，你所得著的一切卻跟著你。所以，既然兩次都是完全一樣的反應，那麼到底以利亞長了沒有呢？從外面看，似乎看不出任何成長；但即便如此，神也覺得十分安息。神也許說：「現在啊，你這一個人已經享受了我餅和水的供應。你所在之處乃是何烈山，就是神的山。而且，你也已經歷了烈風、地震與火。我知道在你身上必定有一些非常紮實的組成。」因此，「耶和華對他說，你回去，從曠野往大馬色去。」（十九15上）大馬色在敘利亞境內，那是一個外邦之地。然後神繼續說：「到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王。又膏寧示的孫子耶戶作以色列王。並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺。躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。」（十九15~17）

認識神為自己留下七千人

　但是，耶和華的話並不停在這裡。祂似乎說：「哦，對了，順便跟你一提，我為自己留下了七千個像你這樣的人。他們未曾向巴力屈膝、也未曾與巴力親嘴。你不要以為你是唯一的一個。你乃是七千零一個。」許多時候，我們在事奉主的過程中，我們喜歡說：「只有我一人。」而神卻總是回答我們：「且慢點說。豈不知我還有七千人嗎？」所以，我們必須告訴主：「主啊，你是何等地智慧！主，我們願意將自己奉獻在祭壇上。我們願意在壇的四圍挖深溝。我們願意與你一起、作一個見證，好結出果實、產生生命，供應人的需要。」──朱韜樞《以利亞和以利沙》