專職為恥 自娛為榮—宋初名士與文人書法

中國書法的一大特徵就是實用性與藝術性並存。這種雙重性必然吸引眾多的文人墨客參與書法創作活動。宋代初年，有許多被稱為文化名人的著名學者，諸如歐陽修、蘇舜欽、范仲淹等等，積极參与書法創作活動。其實，他們並不特別以書法知名，但對書法的創作和發展卻產生了一定影響。這些文化名人的介人，使得自宋代開始，書法藝術加重了文人的傾向。

【北宋】歐陽修《付書局貼》(局部)

在歐陽修修訂唐史的過程中，往返書信很多，這件《付書局帖》就是當時的物證。從此帖中我們不難看出，歐陽修的書法風格對後來的蘇軾產生了重大影響。歐陽修(1007一1072年)為唐宋八大家之一。這位文學巨匠、史學泰斗、散文宗師、金石收藏學的先驅和金石考據學的開拓者，在諸多學術領域取得巨大成就，對北宋初期書法的發展也有著不容忽視的影響。據《宋史》等文獻記載，歐陽修以公職之便，廣泛觀覽公私所藏名家書畫作品。他搜羅、過眼的歷代金石刻文達千卷，於是依此編寫了一部《集古錄》，共十卷，並撰寫了四百餘篇石刻跋文。《集古錄》的原稿，有一部分還流傳到現在。從這些原稿墨跡來看，他的書法確實是不同反響。在元、明以後眾多學者文人中，承繼這種書風的人很多。

歐陽文忠公的書論，以隨筆和小品的形式進行闡發，開啟了書論的新形式，同時也讓我們看到他對書法的酷愛程度和傾注的極大熱情。他在《試筆》中說:「自少所喜事多矣。中年以來，或厭而不為，或好之未厭，力有不能而止者。其愈久益深而尤不厭者，書也。」書中還記敘了他學習的方法:「單日學草書，雙日學真書。真書兼行，草書兼楷。」

與歐陽修年齡相仿的著名學者蘇舜欽(1008一1048年)，在他短短四十年的生涯中，政治上極不順利，且地位無法與歐陽文忠這樣的國家重臣相比，但他的才華卻使得歐陽公為之折腰。他是詩文革新運動中的重要作家，與歐陽修、梅堯臣相友善並齊名，時稱「歐蘇」或「蘇梅」。歐陽修在《蘇學士文集序》中說:「子美之齒少於予，而予學古文反在其後。」

歐陽修在他的書論中，多次談到蘇舜欽的有關情況:「蘇子美(蘇舜欽，字子美)嘗言:明窗淨几，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂。」又說「蘇子美常言用筆之法，此乃柳公權之法也。」也有商榷之言:「蘇子美喜論用筆，而書字不迫其所論，豈其力不副其心邪?」更對他給以極高的評價:「自蘇子美死後，遂覺筆法中絕。」

【北宋】蘇舜欽補書《懷素自敘帖》前六行

蘇舜欽在宋初的書法地位，通過歐陽修的一句話，就可以得出一個初步結論。他說:「自蘇子美死後，遂覺筆法中絕。』《自敘帖》前六行，線條生機勃勃，筆法跳蕩不羈，遊絲連綿而正散錯落。和原跡統篇渾然一體。這位「漢書下酒』的浪漫才子.在書法上的造詣確實非同尋常.真可謂窮變態於毫端，合情調於紙上。草書結體取象殊奇.字形造象立意超邁.縱筆惡肆.鋒芒畢露，通過揮毫構線以抒發其情性。在書法藝術創作方面，蘇舜欽當屬宋初的一代大家。眾所周知，在中國書法的篆、隸、真、行、草諸種字體中，明顯突破字樣原型規格限制的，最能見書法家個人意志的自由發揮、最能自然地體現藝術本性、張揚藝術創作風格、洋溢著浪漫主義激情的，當首推草書。我們單單從蘇舜欽補寫的懷素《自敘帖》前六行來看，他就足以成為一代草書大師。還有北宋慶曆四年(1044年)，滕子京滴守巴陵，又重修岳陽樓，並請范仲淹作《岳陽樓記》，由書法家蘇舜欽書寫岳陽樓匾額，邵辣刻字。一時「滕樓、范記、蘇書、邵刻」成為岳陽樓之「四絕」。

范仲淹(989一1052年)是宋初一位正直的、有歷史使命感的、有遠大理想的政治家。據《宋史》記載，他雖然幾次遭受貶滴，朝中又有不少政敵，但他依然「以天下為己任」，「日夜謀慮興緻太平的君國大事。」他的著名散文《岳陽樓記》更有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的名句，被後世視為做人的法則而廣為傳頌。

對於范仲淹的書法創作，黃庭堅《山谷題跋》中雲:「范文正公書落筆痛快沉著，極近晉宋人書。往時蘇才翁筆法妙天下，不肯許一世人，惟稱文正公與《樂毅論》同法，……蓋文正鉤指回腕，皆優於古人法度。」又雲:「范文正公書《伯夷頌》極得前人筆意，蓋正書易俗，而小楷難於清勁有精神。朱長文《續書斷》謂仲淹晚年學王羲之《樂毅論》，亦一代之墨寶也。明唐錦《龍江夢余錄》評范仲淹書極端勁秀麗，無毫鋩縱逸之態。」清高士奇亦云文正書法挺勁秀特，肖其為人。

由此可見，宋初大批文人積极參与書法創作活動，使得書法超脫理法而傾慕趣味。宋代之所以沒有篆書、隸書和楷書的大家，既是時運使然，亦與當時書家群體特徵不無關係。可以說，中國書法至宋乃一大轉挾點:藝術性這一「因子」，由實用性與藝術性之合體中遊離出來。宋人傳世的大批墨跡，如書札，更多體現的是書家的個人性情。

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