養生五步驟

天人合一步入養生殿堂的五步驟第一步：尋求開啟養生之門的鑰匙，必須具備唯物辯證的宇宙觀1、缺少唯物辯證的宇宙觀，將無法打開養生的大門辯證地看待自我，相信自己的身體物質第一性才能打開養生之門。道家《仙經》提出：「天命在我不在天」，金元四大家之魁的劉河曾提出：「主性命者在乎人」，「修短壽夭，皆自人為」。人的身體就像一部汽車，只有保持各個部件完好並正常運行，才能做到身強力壯。但每個人都有自身的特點，你是「寶馬」，他是「賓士」。面對中國眾多的養生功法和產品未必都適用每一個人，幾十年前，社會上曾流行過喝雞血、紅茶菌、甩手療法等做法。最後都自生自滅，難以長久。原因就在於它並非適應所有的人。養生功法不能教條的死學，養生產品也不是同樣適合每一個人。關於這個問題，我們有過很多教訓，絕不能盲目跟隨從眾，一定要選擇適合自己特性的有效方法。2、掌握唯物辯證的思想方法，是步入科學養生的第一步世界上的人種分5種（白、黑、黃、紅、棕），由於人種的不同、民族的不同、文化的不同、飲食習慣的不同，決定了身體結構深層次的差異。同時還存在著可視或不視的差異，雖然當今的醫學只將人的血分為A、B、O、AB型，這只是一個很淺的認識層次，事實上同一血型未必都能相融。曾經一位黃種人輸入了同型號白種人的血，心臟立刻停止了跳動。在養生方面：西方人多注重體內元素的含量和補充，而中國人卻注重人與自然的和諧、心態和五髒的平衡。因此，可以看出，我們只有用東方文化和唯物辯證的思維方法養生，才能真正悟出東方人的養生之道，步入科學養生的殿堂。3、探索博大精深的養生文化，務必先走出誤區。現代科學發現，人類目前可視的事物只佔宇宙的9％，還有91％的未知，這說明人類目前的可視能力非常有限，而不可視的事物浩瀚無窮，有待我們去認識。正因為如此，人類才有追求、探索和發展。馬克思在確立哲學基礎——物質定義時，認為物質是分子、原子。列寧又為物質重新下了定義，認為物質是客觀實在，從而繼承和發展了馬克思主義。物質和客觀實在性包括可視的事物，也包括了不可視的事物。如果我們對看見的事物承認，對看不見的事物否認，並不是唯物主義者只能是唯視主義。往往唯視主義者會以科學的名義阻礙科學的發展，與搞封建迷信的人殊途同歸。所以，養生必須堅持唯物辯證的宇宙觀，這是開啟養生大門的鑰匙，只有唯物辯證地認識宇宙，了解自己，才能科學養生。第二、邁入養生殿堂的起步，始於靜心去燥，心態平和1、樂於淡泊，達觀平和，胸懷坦蕩老子認為：人之生難保易滅，氣難清易濁，只有少私寡慾守靜篤，才能知足常樂。這一點卻不是一般人可以做到的，世人皆知修身養性健康長壽好，但唯功名利祿金錢美女忘不了。若長期羈絆於名疆利鎖之中，沉澱於酒色財氣之境，縱慾傷身，如何談養生。生活中有些人常常自作自受：沒有戀愛，想戀愛、結婚後鬧離婚；沒有子女的想子女，生子不孝反成掘墓人；沒有官職想當官，有了職務寵辱皆驚，更痛苦；沒有錢痛苦，有錢之後又忘乎所以，貽患無窮，等等。這些狀況皆因缺乏淡泊、達觀平和以及不悟所致，屬予自己為自己製造痛苦。天地本是平和的，無憂無慮的，因此而能長久。只有不以物喜，不以已悲，一切成敗毀譽都不影響平和寧靜、來去自如，樂天知命，合乎天地運行的法則，才能談養生。2、恬淡虛無，少思寡慾，知足常樂。人類有實欲與虛欲之分。孟子講的「食色二欲」屬實欲，但也應適可而止，只於其它的慾望應為虛欲，應隨緣而得，不能強求。《菜根潭》講的一個道理是：人生福境禍區，皆由念想造成，奢欲往往引起紛爭，耗費精力，常常又是未能如願而身先亡。因此，釋迦牟尼佛講：「利慾熾然即是火坑，貪念沉溺便為火海，一念清凈烈焰成池，一念驚覺船登彼岸」。只要人的念想不同，看待自身所處的境遇就有差別，許多權貴之人常受奉承，就盲目自愛，其不知人家奉承的只是權勢和地位而已，而那些貪圖之人常被侮辱，也未必明白人家侮辱的只是貧困和寒酸罷了。既然人被尊敬和輕視的不是人本身，而都是身外之物，又何必為此去爭，並讓它被壞了心中的平和，應該是得之不足為喜，失之不足為憂。3、清凈去躁，輕鬆自如，平和之本。只有平和才能使心理平衡，合乎於自然松靜之道。只有心靜方可去躁，沉穩才能避開輕浮之舉。人只有在平和心靜的狀態下才可能接受到宇宙的良好信息和能量。其實不悟之人的煩惱來自於無法入靜。老子講：「靜為躁君，重為輕根，是以聖人終日行不離輜重」。人生於天地之間，是自然的組成部分。只有與大自然同樣松靜才能平和長壽，當心通天地時，人即天地，天地間任何事物也奈何你不得。有些人怨身邊煩心事太多，何以自靜？其實你煩心也好，不煩心也罷，都無法改變許多存在的事實。反而沒有意義的事做多了、想多了卻把自己給耗損了，還不如靜守心房，順其自然。老子講：「言多數窮，不如守中」。每個人都有自己的生物場，此場靜，周圍亂也會變靜。此場亂，周圍靜也能變亂。倒不如靜心平和，輕鬆自如。第三步，不斷攀登養生階梯，靠的是上善若水，善待萬物。1、上善若水，養生增壽。老子講：「上善若水，居辱得寵」。當大海位居於最低處，千萬江河才能投奔它而去。善的習性不僅柔如水，還力大無比，可以改變人的內在機制。科學實驗證明，當人產生同情心時，人的免疫力功能急劇上升，人體免疫力的增強，決定了身體抗病能力。由此可見善良心態對養生增壽的重要性。中國有句古話：「善有善報，惡有惡報」。很多人對此只知其然而不知其所以然。在茫茫宇宙之中，星球皆為圓形，它們的運行軌跡也是圓的。這說明起點即終點，終點又是起點。宇宙的運行規律如此，決定了人間事物的運行軌跡也是如此。當我們將善與惡的意念看作物質的一種念力。那麼，念力產生之後，必然回歸到發出這一念力的人。古往今來，善與養生密不可分，只有懷有善良心地人才能與天地整體運動和諧，得到天地自然的照應。2、孝敬父母，福根繁茂。現代人重視養生，但懂得養生與善養福根之道理的並不很多。古代聖賢孝敬父母堅定不移，無論父母活在世上還是故去，這正是由於他們懂天地間的道理。世上一切事物都有其根源，否則便成了無源之水，無本之木。父母的精血造就了每個子女，是子女的根源。凡對父母善，則根壯葉茂，相反則根斷樹枯。生活中，我們可以看到一種現象，凡是對父母孝敬之人，得道多助，平安長壽。既使遇險也可以化解。而虐待父母之徒，絕無善終。3、善待眾生，福光普照。光是有一定波長的，每個人都具有產生這種波長的功能。感恩的意念或憎恨的意念，都會形成一種波長，人善心靜，養血益氣。當人們受到善的撞擊時，常會感到一股暖流沐浴全身。善是人體積極因素的起動器，讓身體每一個細胞都充滿善，可加快氣血流通。因此，善待他人不僅可以延壽，氣血暢通，還可以令面容秀美。中國有句古話：「善能使鬼變成人，惡能使人變成鬼」。人與人之見應以德報怨，不要以怨報怨，心積舊怨談何養生？可近些年來一些風氣不盡人意，一些惡念怨氣在市面上隨處可見。有失自古以來中華民族禮儀之邦的形象。保持一個豁達的心態，是有利於養生的，善待眾人必生福光，這是一條定律，能悟出此番道理並付諸行動的人，才能受其益、知其妙，願有造化之人都能沐浴在福光之中。4、善待萬物，獲其靈氣。人類經過對動物植物的狂砍亂殺，遭到大自然報復之後，才開始明白生態平衡和人類生存的一致性。人與自然相互依存的關係，是中國古代「天人合一」思想的組成部分。中國封建社會歷代政府的法律都規定了「秋斬」制度，即春天定罪，秋後問斬。先輩認為，天人是合一的，春夏之間草木茂盛生機勃勃，人非草木，但亦屬自然界的組成部分，其生死應合乎於自然。秋天草枯葉落，斬首犯罪才合天地之間。動物植物的靈性與人的身體健康相關聯。我國各代有道行的人懂得這一點，因此視動植物為伴，與山為鄰。一些真正的大師聖賢深居無人之處，與動植物為伴，與山水為鄰，其道理之一，也是求動植物和山水的靈氣。修道之人愛惜動植物，養生之人也應如此。佛、道兩家不殺生是有其深刻道理的，除了修鍊性善之外，還有一個重要的原因：生靈在被殺的瞬間，有可能釋放一種干擾波，破壞人的臟器或意念，其報復的時間或長或短，程度或大或小。這種生靈主要指那些野生動物，因為人們往往不知道它究竟生長了多少年，內在的質量究竟有多高。總之，善是偉大的，是世界上最有力量的，最具生命力的。佛、道之所以經久不衰重要的一條是弘揚善。因此，善是養生的階梯，沒有善就難以升華。第四步、養生潛能的發揮離不開悟性悟是人對宇宙運行規律的感知。這種感知在人心清凈之後，才能獲得。如果不清凈，心中就沒有容納真知的地方。而人一旦得到這種真知，養生也會獲得巨大的潛能。空，是悟的最高層次。《西遊記》里唐僧有3個徒弟：豬悟能、沙悟凈、孫悟空。悟能是人著眼於可視之物，而悟於表象；悟凈則不為事物所迷、所動，但尚尋不到事物的根源；悟空則悟出事物的本源。老子根據悟的不同程度，把人分成三個層次，他說：「上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之，不笑不足以為道」。悟性高的人發現道的蹤跡緊隨不舍，因而他終生無險，病不入身；中層次悟性的人略知道的偉大，但認識不清，所以覺得道似真似幻，若有若無，因而在處事方面患得患失，難有大的作為；缺少悟性的人，見識淺薄，根本不曉得道為何物，甚至連聽見合乎於道的話都會哈哈大笑，以為荒誕不經。此種人的嘲笑，正說明道的高深，這些人如果不恥笑道，道就不成為道了。道是宇宙規律學，只能為少數覺悟之人所認識。健康長壽需多因一果，確少悟性難有善果。《易經》為群經之首，是一部揭示宇宙規律的奇書。古人講：「天大地大沒有《易經》大，人得易傑，鬼神得易靈」。現在，研究《易經》的人較多，但多數人把注意力放在算卦上。其實《易經》的精髓是「位當」。《易經》有64卦，每卦有6爻，講的是384種變化。天地瞬間萬變，人如何在變化中處於適當的位置，這就是《易經》告訴世人的，懂得這種哲理終身無險，懂得這種哲理病不纏身。在中國這塊黃土地上，「位當」者是贏家，「位不當」者必是輸家。由此可見，沒有悟性，研易而不明其真諦，修身養性而難得正果。中國文化博大精深，懂得養生術的人很多，但未必都向世人傳播，所以沒有悟性的人養生，難以找到健康長壽的真諦。人不分高地貴賤，但悟性卻有上下之分。無論中國人還是外國人，無論古人還是現代人，誰具有悟性，誰才能將自己置於時空中最佳位置。現代社會，有一些人只相信自我和金錢的作用，彷彿天地間是個大賭場，非要賭個輸贏。自然界的生存競爭，優勝劣汰，大魚吃小魚似乎也成為人類社會生存與發展的惟一法則。一些人最相信自己的眼睛，聲稱眼見為實。實際上這恰恰是這些人的悲劇所在。因為人的眼睛所能看到的東西非常有限，它局限了人的思維，並最終將人置於無法解脫的境地。智者仁人用心靈去感知世界，因為這種感知力量是無限大，同時又是無限小。幾十年前，我國放映了一部日本電視劇《阿信》，故事的主人公阿信從賣魚起家，最後成為一個大企業家。她的成功靠「信義」二字。她的兒子崇拜的是生存競爭，大魚吃小魚，最終導致瀕臨破產。在這關鍵時刻，阿信謝絕了老朋友的幫助，寧願眼看其子徹底破產。她認為：如果兒子不悟，仍然抱著「人吃人」的觀點僥倖過關，那麼他早晚還是要失敗。晚敗不如早敗，早敗如果有悟性還有機會東山再起，晚敗則沒有時間了。這部電視劇在資本主義社會引起了較大的震動，其原因在於讓人悟出事物發展的規則，你吃他人，他人必吃你。悟如此重要，悟在哪裡？悟在腳下，悟在不言中。悟不能贈與，不能繼承，只能用心去體會，去探尋。有個哲學故事說，天帝對一個人講：「在你危難時，我可以救你三次」。事後這個人果然遇到了危難，他被困在洪水中。突然，一條渡船經過，船上的人說：「上來吧！」他說：「天帝會管我的」。過了一段時間，漂來一段圓木，上面有人喊：「上來吧！」他說：「天帝會管我的」。又過了好長時間，一隻大木盆遠遠漂來，他想去抓，轉念想：「天帝會管我的！」最後，他終於支撐不住落水淹死了。他的靈魂去找天帝，問：「你為什麼說話不算數？」天帝講：「我講話是算數的，已救你三次，可惜你缺乏悟性，在劫難逃」。「悟」深不可測，但又簡單得不能再簡單。人要得到悟性，必須拋棄自以為是。一旦進入空的境界，悟也就在其中了。第五步、遵守順其自然的養生法則，必將步入養生的最高境界。老子講：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。道即規律，規律又有大小之分。一定時空下的規律不是永恆不變的。例如：在常規下，水加溫到100度沸騰，可是在喜馬拉雅山上，水溫到70度即可沸騰。又如：錫在常溫下是凝固的，所以可以用作焊接金屬，可它在零下五六十度以下呈粉末狀。道法自然中的「自然」二字，指宇宙的大規律。這種大規律無始無終，大到無窮，小至無形。人們看不見，但又能隨時可以體驗到它。養生能懂得順其自然，才真正開始接近天地。誰離天地越近，誰就能更多地獲得天地滋養，人生於天地之間，順則昌，逆則亡。老子講：「天地不仁，以萬物為芻狗。」天地沒有私心，沒有偏見。它不因為牡丹花名貴讓其常開不落，也不因狗尾巴草卑俗而不準其生長；它不為盛夏的百花齊放而歡呼，也不為秋冬的葉落花凋而憂傷。花開必有花落，落是開的繼續。天地對事物就像對草編的小狗一樣沒有偏見，沒有親疏，一視同仁。「聖人不仁，以百姓為芻狗」。悟性極高者，也是和天地一樣順其自然，所以使生命經久不衰。《紅樓夢》里的林黛玉不懂自然法則，為花落而憂傷，終因違背了自然規律而早逝。養生順其自然見諸於生活中的方方面面，但又難以言表，只能用心去體驗，語言的表達往往是蒼白的。「道法自然」是一種什麼狀態，難以言表，我們不妨通過一些哲學故事去理解它的含義。老子講：「道可道，非常道」。天下事物沒有一定之規。養生也是如此，對待他人養生的經驗應悟其妙處，而不要簡單模仿。每個人都是一個小宇宙，各有自身獨特之處，對一個人有用的東西，未必適合所有人。因此，中國傳統養生觀念認為：「人要去掉主觀干擾，尊重客觀信息」。養生的要旨是調心，中國古代聖賢講：「心靜血清，血清無疾「，就是此理。中國的養生文化是中國先哲總結天地人合的哲學，它來自黃土地的民族，也必將對這個民族起積極的作用；它調整這個民族的心理，讓適合在這片黃土地上健康生存。
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