學佛念佛的好處

學佛念佛的好處 2013-02-13 09:47閱讀： 學佛念佛的好處現在有許多人不肯學佛念佛，為什麼？是因為他們不知道學佛念佛的好處。如果他們知道學佛念佛的好處了，就肯學佛念佛了。學佛念佛有什麼好處呢？一、學佛念佛可了知宇宙人生真相，糾正顛倒的人生觀，從此棄死路，走上活路，此生不再死。佛經說：「唯心所現，唯識所變」。凈空老法師在講「華嚴奧旨妄盡還源觀」時說：宇宙的真相是：一起，二用，三種周遍。宇宙怎麼產生的？人是從哪裡來的？是真心一時頓現，而後生出妄心，妄心起二用，即生出生命與境界相，此後生命對境界相的妄想、分別、執著生出了六道、四聖天，極樂世界、一真法界。凡夫妄心，分別、執著特別重，他們在六道中輪迴，小乘人破了執著，出了六道輪迴，升入了四聖天，在四聖天作小聖人；大乘人破了執著，分別，但還有分別習氣，升入菩薩法界作菩薩，菩薩把分別的習氣也破了，升佛法界作相似佛，十法界的佛破了執著、分別、妄想，但還有妄想習氣，升入一真法界、極樂世界實報莊嚴土作真佛、明心見性者入常寂光土作究竟圓滿佛。世間凡夫，由於不知道宇宙人生真相，對其所處的人道特別執著，認為除了人道以外，再也沒有其他宇宙層次，沒有因果輪迴，只知道人生必死，不知道人生還可以不死，還有一條活路，從而拚命造業，走上了六道輪迴的邪道，墜入了苦海。無量壽經33品說：「世人共爭不急之務。於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。尊卑、貧富、少長、男女，累念積慮。為心走使，無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂，有一少一，思欲齊等。適小具有，又憂非常，水火盜賊，冤家債主，焚漂劫奪，消失磨滅。心慳意固，無能縱舍，命終棄捐，莫誰隨者。」又說：「惑道者眾，悟道者少，各懷殺毒，惡氣冥冥，為妄興事，違逆天地，恣意罪極，頓奪其壽，下入惡道，無有出期。」三十四品說：「至心求願，積累善本，雖一世精進勤苦，須臾間耳。後生無量壽國，快樂無極。永拔生死之本，無復苦惱之患。壽千萬劫，自在隨意。宜各精進，求心所願。」。此處佛的三段話，告訴我們：人人面前都有二條路，一是死路，即追求名聞利養，最後墜入六道輪迴而死亡。如三十三品的二段話所說。二是活路，學佛念佛求生極樂世界，當世往生成佛，得無量壽，過極樂生活。如三十四品的一段話所說。世人的正確做法，應當把學佛念佛求生極樂放在第一位，把追求名聞利養等放在第二位，走活路，但是大多數人世人卻活顛倒了，把死路

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放在了第一位，走起了死路。為什麼如此，因為他們沒有學習佛法，不知道宇宙人生真相之故，如果他們一旦覺悟學佛念佛了，就會通過學習經法，很快認識到上述道理，此後就會糾正顛倒夢想，棄死路，選活路，發大願而走往生凈土之路，從此就再不死了，再不輪迴了，得大自在了。二、學佛念佛可對西方有阿彌陀佛、有極樂世界破疑增信，建立起強大的往生信願，當世決定往生西方極樂世界成佛。阿彌陀經說：「爾時佛告長老舍利弗，從是西方，過十萬億土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」。這是世界上最重要的兩句話，是唯一的最貴重的無價之寶。為什麼？世人如果知道並相信了這兩句話，其人就會跳出六道輪迴，成佛成菩薩。怎麼樣才能得到這兩句話的真諦，唯一之法是學佛念佛，人學法念佛之後，就會找到這兩句話的真諦，就不會對兩有懷疑了，就會建立起求生西方極樂世界的堅強信願，一旦有了此信願，此人臨終時必會被阿彌陀佛接引至極樂世界，當世成佛。藕益大師說：信願決定往生，持名決定品位。藕益大師在理論上佐證了話，無數往生者，按此話都往生了的事實，用實踐證明了此話。由此看來，學佛念佛是何等重要。我多年學佛，通過佛經學習與實踐確認，我發現了西方極樂世界存在的十二條證據，寫成了博文，詳見本博客「我認為西方極樂世界確實存在的十二大理由」之文，建議大家一看，此文可能對你立往生信願有所幫助。三、學佛念佛可深知六道之苦、極樂世界之樂，深知我將遇之苦，深知我當下之危險，深知我往生之急，深知往生惡緣之厲害，從而再不敢解怠，立即喚起精進的精神，拚命的學佛念佛走往生凈土之路。世人為什麼不肯學佛？學佛者為什麼不肯精進念佛，因為他們有五不知：1、不知六道之苦，極樂世界之樂。六道里的人，在世時有三苦八苦，苦多樂少，命終後則墜入三惡道去受無量的苦，無出頭之日，比在人間時苦萬千倍，地藏經說：人死後。。。。。。與此相反，極樂世界則很樂，如48願所說，。。。。。2、不知如果不學佛念佛，平時必將遇到病苦，命終時大多數不能善終，為什麼？佛在無量壽經中說：「佛告彌勒，吾語汝等，如是五惡五痛五燒，輾轉相生，敢有犯此，當歷惡趣，或其今世，先被病殃，死生不得，示眾見之。或於壽終，入三惡道，愁痛苦毒，自相jiao然。」。這段經文告訴我們：3、不知我所處之險境。現在幾乎所有的人，都處於地獄的邊緣，在世如不學佛念佛修行，命終後決定墜地獄，做畜生都難，根本沒有做人的機會，因為現在的人都造大惡業，都夠了下地獄的條件。如殺生吃肉，過去一年吃二次肉，現在天天吃，而且還吃活的。其他如貪、瞋、痴，破戒等罪就更不用說了，條條都下地獄有餘，現在還麻木不仁。4、不知往生之急。生命無常，隨時都可能死亡，現在車禍多如牛毛，癌症如同感冒，自然災害頻發，世界末日隨時都可能到來，如2013.1.18日，一塊相當20顆原子彈威力大的隕石，在莫斯科東北上空爆炸，幸虧沒有落入地面爆炸，當地就有一座最大的核電站，如果在地面爆炸，全世界就會毀滅，現在的大家，可能已在地獄之中了。2013.2.28日，濟寧市大護法黨愛國居士，活的好好的，天天活蹦亂跳，體檢時，發現肝癌，從發現到死只有26天，剛50歲就突然往生了。此說明青年人也是死在眼前，大年紀的人就更危險了，現在活過90歲的人很少，就以90歲為準，你算算還能活多少年？但是現在大家還都做著美夢，覺著自己離死還遠著呢。其實死就在眼前，下地獄就在眼前，還不敢快猛醒修行，否則就晚了。5、不知我之臨終惡緣障礙厲害。現在大家都背著一身債，債主天天追著我們討債，具體表現在二個方面，一是與無形眾生結的惡緣，由於累劫多生傷害了他們，他們天天追著尋機索命報復，當世我們如不消掉此債，他們就會現病苦等災難折騰你，特別是在命終時，他們就會現大病苦極殘酷的折騰你，破壞你往生的正念，使你不能保持正念而不能往生，墜入三惡道，電影明星陳曉旭就是一個例子，一個債主苦苦的折騰她，使她沒有保持住念佛求生的正念而沒有往生。二是家中的冤親債主，即親人，你過去世傷害了他們，今世他變化成你的親人來討債，如果今世你不幫助他們學佛開悟，你命終時，他們就會給你製造出種種麻煩，使你不能往生。如白蓮芩、王善人，二人在世都修行的很好，但因沒有徹底消業障，命終助念時，二家的子女出來干擾，至使助念沒有達到應有效果就中止了，使二人沒有往生至極樂世界，失去了成佛的機會。當下我們怎麼辦？趕快向他們懺悔，掛牌超度他們，給他們播經，幫助他們學佛開悟，特別是要精進念佛迴向給他們，向他們表態自己精進修行成佛，將來一定回來救度他們，如此他們才會滿意，才會讓我們順利往生。世人與學佛者，通過學佛必然會明白了以上道理，一旦他們明白了上述道理，他們學佛念佛就會精進了，就再不敢松解了。四、學佛念佛能改變命運的定數；在「了凡四訓」一知中記載：南京棲霞山雲谷禪師對袁了凡說：「人們不能達到無心的、沒有妄念的境界，就要被定數所束縛。所以對普通平凡的人來說，定數確實是有的，但是對大善的人，數就拘束不了他，大惡的人，數也是算他不定的。」言下之意：人的命運是有定數的，這是該人造的善惡因所決定的，但是它也會因遇緣不同而變化，出現三種情況，如果該人不作大善、大惡，平凡的生活，他的命運就為定數所束縛，就得定數之命運；如果該人造大惡，定數就會被惡業所衝破，命運就會下行變壞，該人的命運就還不如定數之命運；如果該人行大善，善業就會衝破定數上行，命運就會大大改變，大大超過定數之命運。袁了凡的人生經歷就充分證明了這個問題，他在沒有遇到雲谷禪師以前，過的是普通生活，命運就被孔先生算定了，孔先生所算個個應驗。當他遇到雲谷禪師並接受他的開示以後，開始每天修善，過起了修行生活，命運就大變了，孔先生所算定的統統不靈了，所算科舉考試第三而變成了第一，所算只能當個縣官而變成了當朝大臣，所算無子而生了兒子，所算壽命五十三歲而變成了七十四歲。凈空老法師的人生經歷也證明了此真理，他學佛前，生活窮的幾乎撩倒，被人算定只能活到四十五歲，以後遇到朱鏡宙居士，朱給他了一本「了凡四訓」，說學佛可以改變命運，他接過書，一氣將它看了30多遍，知道了改造命運的道理，感動的痛哭流涕，從此學佛修善，以後出家弘法，從此命運改變了，地位名氣越來越大，從台灣發展到名揚全世界，智慧大開，講法越來越好，此後發展至講法自性流露，不用稿子了，出口成章，錢多得無數，身體越來越健康，體輕身健，今年已87歲了，檢查指標和青年人一樣。如何修善改變命運？一是學習袁了凡之法，二是學佛念佛。無量壽經說：「佛告彌勒，敬於佛者，是為大善，實當念佛。」，凈空老法師說：「念佛是究竟圓滿的大善。這個很少人知道。」，念佛是最大的善。念佛之善超過袁了凡所行之善，只要認真念佛，任何命運都能改變。念佛實踐中的大量事實證明了這一點：凡是如法念佛者，都天天法喜充滿，都生活得特別充實幸福，身體與同類人比，明顯比他人好，壽命長，所遇之難事都能逢凶化吉。黑龍江某廳領導幹部劉素雲，身患紅斑狼瘡病，南京軍區離休幹部劉華珠患淋巴癌，都被醫院判定只能活三個月，二人均棄醫改聽經念佛治療，結果二人的病都好了，劉素雲還開了悟，成了全國有名的弘法老師，劉華珠則成了江陰彌陀村的領導。學佛光碟「山西小院」中報道了40人，都得了不同的絕症，醫院不能治了，他們就集合在一起，天天聽經念佛，結果病都好了，創造出了奇蹟。上述例子說明，學佛念佛是修最大的善，它能改變人的命運，是最好的改變命運之法。五、學佛念佛可看破生死，不再為病與死所恐怖，得大解放、大自在。心經說：「依般若菠蘿密故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」意即學佛念佛依法修行，人就會看破生死，大破身見，不再怕死，更不怕病，得大自在，命終時則必會被佛接引，往生而成佛。人從出生起，就天天為病所驚嚇為死亡所恐怖，為什麼？因為人們錯誤的認為人是有生死的，一旦死亡，就什麼也沒有了，因此他們怕病，因為病可以導致死亡，更怕死，命終時恐怖的六神無主，極端痛苦。病與死就像兩座大山壓在他們身上，一輩子被壓得喘不過氣來。學佛以後，他們就會發現，自己對生死的認識錯了，人是不會死的，人只有轉生而沒有死亡，人有兩部分組成，一是肉體，二是靈魂，肉體有生死，但是它不是我，它是我所，如我穿的衣服，衣服壞了可以再換一件，肉體壞了，可以再次投胎再換一個新肉體。靈魂是不死的，它一期一期的更換不同的肉體輪迴，永遠活著，我是誰？靈魂才是我。如果人在世時作惡，他的輪迴就會一次比一次差，如果人在世時行善，他的輪迴會一次比一次好，如果他在世時念佛求生極樂，命終時他就會往生到極樂世界去，成佛成菩薩，得無量壽，過極樂之生活，永遠不再輪迴。由此可知，死並不存在，死並不是壞事，而是提升自己的一次好機會，是自己成佛的好機會，學佛者在明白此理後，就不會恐怖病與死了，思想就隨即大解放，生活就隨即得到了大自在，當下就由苦海進入了極樂之海。山西小院第六集中顧居士說：「大病大恭喜，小病小恭喜，無病不恭喜。」，此講話很好，他風趣的揭示了生死的本質，並告之了正確對待病與死的態度，我們應當將其作為座右銘學習之。21fen六、學佛念佛是修大布施，能得到無量的智慧、財富、健康長壽；藕益大師說：真能老實念佛，即大布施即大持戒即大忍辱即大精進即大禪定即大智慧。凈空老法師說：「若是念佛人沒有私心，沒有妄想、分別、執著，「心包太虛，量周法界」，所念的每聲佛號，都能震動虛空法界。」凈空法師在講「華嚴奧旨妄盡還源觀」時說：阿賴耶識有三大特點：1、遍周法界，2、出生無盡，3、含容空有。何為周遍法界？我們隨便一個意念，瞬間可達盡虛空遍法界，影響整個宇宙，發出一個壞意念，當下會使整個宇宙與所有的眾生都受到傷害，壞意念多了就會形成大災難，使眾生的生命財產毀於一旦，如地震、大水、颶風等災害。如果發出一個好意念，當下就會使整個宇宙與眾生都受益，如果好意念多了，就會將宇宙間的災難化解掉，而使天下和順，風調雨順，災歷不起，國豐民安。由此可見，人的意念是多麼重要，發出好意念就是對整個宇宙與眾生的大布施。念佛是一個好意念，是諸好意念中最好的意念，它給世界與眾生的好處最大，它是最大的布施。修布施的果報是得智慧、財富、健康長壽。我們念佛就是修最大的布施，我們念佛必然會得到無量的智慧、財富、健康長壽。如何修布施？有些人認為，捐錢物，獻體力精力做善事，到寺廟中去種福田才是修布施。這種認識不全面，其實念佛也是修布施，而且是最好的，最全的布施。一個人捐100萬元做善事修布施，另一個人念佛修布施，前者造福於一個局部，而後者則造福於整個宇宙，兩個布施那個大？顯然是後者。凈空老法師說：「佛弟子要修積功德福德，坐在家中念佛就圓滿了。所以我提議，大家在家裡念佛。以真誠、清凈、平等、覺悟、慈悲心念佛，就是大布施，一句佛號里，三種布施都圓滿了。」這種說法對不對？凈空老法師，自學佛以來，沒有錢物修布施，只用講法念佛修布施，結果他得到的福報比誰都大。定弘法師出家以前，把自己的房產、汽車、銀行存款、工作工資都布施掉了，成了一個光腚漢，沒有外財布施了，隨後，他向凈空老法師學習，用講經念佛修布施，曾一度擔心這樣修布施，他不能供養媽媽、奶奶了，她們會生活會困難，自己生活也會緊張，但實際情況是出現了許多人去照顧她們，她們的生活比以前還好，自己到處得供養，比有工作有錢時還好。修布施一定要動機正確。要為國家為眾生修布施，這樣得的福報大，而且不會影響往生成佛。如果為自己得福報而修布施，這樣雖然也能得到大福報，但是這個福報只能在人天享，不能往生成佛。七、念佛是戒定慧三學同時具足，生法喜，生禪悅，得大快樂，得大智慧；人人都追求快樂，什麼是真正的快樂？許多人並不知道。快樂有兩種：一種是苦樂，如吃喝玩樂之樂，這種樂是因受外界刺激而產生的一種樂感，是心外求法的產物，此樂是一時的，過後則生惡果的假快樂，如吃喝玩樂，當時是快樂的，但同時身心卻會受到傷害，事後則會背上經濟與精神包袱，產生出種種煩惱。釋迦牟尼佛在涅槃前答阿難提問時說：佛弟子要以「觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。」四念處安住其心而修行，其中觀受是苦，就是講的這種樂。此樂表面是樂，實際上是苦。另一種快樂是法喜、禪悅，即人們常說的人生的最高享受，最大快樂。它是在修行中得清凈心後，從內心生出的一種快感幸福感，它是心內求法的產物，此樂是一種長期的，沒有付作用的，而且能養身的快樂，這種快樂才是真正的快樂，它是人生的最大享受，是人生的最大快樂。我們應當追求這種快樂而要捨棄苦樂。如何才能得到這種最高享受與最大快樂呢？念佛就能得到這種最高享受與快樂。念佛為什麼能得這種享受與快樂？這種這種享受與快樂是在修戒定慧中產生的，念佛是修戒定慧的最好方法，因此，念佛能獲得人生的最高享受與快樂。藕益大師說：「戒定慧即念佛法門，何也？戒乃防非為義，若能一心念佛，諸惡不敢入，即戒也。定乃除散為義，若一心念佛，心不異緣，即定也。慧乃明照為義，若觀佛聲字字明了，亦能念所念皆不可得，即慧也。如是念佛，即戒定慧也。凈空老法師說：「念佛是戒定慧三學同時具足，是戒定慧一念完成，圓滿具足。」。如理如法念佛時，心不能胡思亂想了，外邊的刺激被擋住了，妄心被伏住了，此時清凈心就會現前，生出一種無與倫比的，快感、享受感，這就是法喜禪悅，即人生的最大享受與快樂。佛經與大量的事實證明，學佛念佛是人生的最高享受，是人生的最大快樂。「增一阿含經」說：修初禪者都「離生喜樂，處處潤澤，處處敷悅，舉身充滿，無不滿處。」念佛者亦是修初禪者，言下之意：凡是念佛者都會得到法喜禪悅，即都會得到人生的最大享受與快樂。虛雲大師兩次自發離開優越條件的家與寺廟，到深山洞穴去修行，吃青草山果，喝山泉，每天卻逍遙自在，身輕體健，不肯離山，為什麼會如此？因為他在修行中得到了人生的最高享受與最大快樂。五台山、終南山有許多僧人，在深山中，與世隔絕而苦修，世人認為他們是很苦的，實際上他們過的是最享受最快樂生活。台灣廣欽老和尚，一生專修凈土，一向專念阿彌陀佛，天天念佛不斷，天天法喜充滿，不僅念得法喜無限，而且念得全身元氣充沛，不思飲食，每天只吃點水果，不吃主食，活到95歲，身無疾病，安然往生。凈空老法師談自己的學佛念佛的體會時說：「聽經、念佛是人生的第一等享受，世出世間再沒有比這個更高的享受了。」劉素雲在印尼弘法談自己的學佛念佛的心得時說：「方東美說，學佛是人生的最高享受，而我也加上兩句話：念佛是一件快樂的事，成佛是人生的終極目標。」。中央電視台重要主持人陳大惠、著名歌星付教授李娜，美國大學、澳大利亞大學教授鍾茂森，都是高智商之人，都是高級白領，他們學佛之後，都辭掉了工作，李娜、鍾茂森出了家，陳大惠則做起了弘法利生的義工，他們為什麼如此？因為他們在學佛念佛中，得到了人生的最高享受與最大快樂，體會得到了學佛念佛之樂大大的超過了世間之樂。國家外貿部高級領導瞿群鳴居士，愛人大學副教授兼德國西門子公司高級秘書丁居士，在一等崗位工作，過著一流的生活，他們學佛後，除保留大學副教授一職維持基本生活外，將其他工作全部辭掉，將大部積蓄與房產布施弘法，二人每周只做二次飯放在冰箱中，每天吃一餐，每天在家中學佛念佛或外出弘法。他們為何如此？他們發現人生的最高的享受、最大的快樂在佛法中而不在世間法中，過去之世間樂是苦樂，是死路，只有學佛念佛才是真樂，是活路，於是他們毅然改變了前進的方向。我是一個學佛者，但修行很差，去年，聽說有2012大災難，為了預防災難的傷害，我個人打了一個49天的佛七，從2012年11月起，到2012年12月止，在此期間，我向凈空老法師學習，不看電視電腦，不看一切報刊書籍，每天除了做完應當做點家務以外，其他時間全部學佛念佛，開始擔心做不到，因為平時我每天都泡在電視電腦各種報刊中，若如此一斷，生活必定寂寞難熬，但是我仍然堅持了下來，所做結果並非如此，開始10多天是有點不適應，隨後不久就適應了，接著心內就出現了一種清凈舒服感快樂感，這種感覺越來越大，最後竟對原來的生活方式厭煩起來，對新的生活方式喜歡上了，而且離不開了，深深體會到：泡電視電腦報刊的日子是一種苦日子，遠離電視電腦報刊的學佛念佛日子，才是一種最享受最快樂的好日子，怪不得凈空老法師幾十年來不看電視電腦報刊。從此我就按這種生活方式生活了下來，到今天已9個多月了，享受快樂感更大了。可惜，許多人不相信也不敢入此境界，因而也就不能得到這種享受與快樂，只好泡在原來的苦日子中「以苦為樂。」。學佛念佛更大的好處是使人能得到大智慧，佛經說：戒生定，定生慧。念佛是戒定慧同修，一念而成之法，是最好的修慧之法。凡精進念佛者，出靈感很多，這些靈感就是自性之流露,就是大智慧。它們可幫助人獲取重大發現:毛澤東的許多重大決策就是來源此智慧，世界上百分六十的重大發明都來源於此智慧，著名的化學元素周期表，就是來源此智慧；這些大智慧，能幫助人們解決許多難題：河南程晉林就有這個體會，他在助念中，經常遇到一些問題不能解決，每遇到此問題時，他就不幹了，馬上坐下了念佛，一會靈感就給他顯示解決辦法，於是問題就解決了。這些大智慧更能幫助人開悟，凈空老法師講法從不用準備，不用講稿，出口成章，句句真理，他為什麼會這樣，因為他多年學佛念佛，得到了大智慧。已達到了自性流露，不講而講的的高級境界。八、學佛念佛可得到一切諸佛所護念：凡事能消災避難，遇難呈祥，有求必應。阿彌陀經說：「若有善男子善女子聞此經受持者及聞諸佛名者，皆為一切諸佛之所護念，皆得阿耨多羅三藐三菩提，是故，汝等皆當信受我語及諸佛所說。」。善導大師說：「專念彌陀佛聖號者，即觀音勢至，常隨影護，亦如親友知識。」。又說：「稱念阿彌陀佛，願往生者，現生即得延年益壽，不遭九橫之災。」。善導大師還說：「眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；諸邪業系，無能礙者，故名增上緣。」。下面幾件公案與事件證明了以上之理真實不虛：「虛雲年譜」75歲時記載：虛雲大師75歲時遇大理地震，大師在虛雲年譜中親述當世地震慘狀：是年予正在龍華山講經時。大理府所屬四縣發生地zhen。以大理為最劇。屋舍城垣悉倒塌無餘。惟寺宇寶塔未倒。仍矗立如故。地動時震開巨隙。中噴火焰。蔓延燃燒。人爭逃命。每遇足下地裂。身即陷墮。甫欲出時。地又複合。有截斷腰肢者。有僅露一頭於地面者。儼如生陷火焰地獄。慘不忍睹。城中住民數千戶。多及於難。存活寥寥。時有二家金箔鋪。一趙姓曰萬昌號。一楊姓曰湛然號。火至其居自息。其處亦未地zhen。二家人口各數十。竟安然無事。人咸知此二姓者。數代相承。皆持齋念佛。樂善好施者雲。「影塵回憶錄」記載：1948年2月20日，倓虛法師帶領六人從長春到瀋陽逃難，在十幾天里走了600里，路上遭到七次土匪搶劫，錢糧食品全丟，只剩下一匹馬和一輛馬車，七人無吃無喝，天氣又特別冷，一天晚上走到一個叫太陽溝的村莊，向村頭一家借宿，女主人說：警所有話，不準招住外人，說了好多話，主人仍不準住，沒有辦法，大家只好在外邊一座破豬圈處念觀世音菩薩度夜，大家一天沒有吃喝了，此時又飢又渴，凍得更是難忍，正在大家極度困難時，主人家大門突然打開，有一老奶奶與一童子出來，把我們領入家中，熱情的給我們安排吃住，把馬與馬車也安排於家中，此主人與原主人大不相同，最初向她借宿時，再三哀求她不許，現在卻把我們安排在家中，並把自己的熱炕讓給我們，說話也大變樣，特別熱情，我們非常感激，在她家住了一夜，第二天我們找主人感謝，一位老漢出來說，他們家沒有我們說的人，他們全然不知此事，這時大家才突然想到是觀世音菩薩顯靈救我們。「了凡四訓」記載：明朝大臣袁了凡一生中遇到了四件難事、危機事，都因自己與夫人念觀音菩薩求助，得到了圓滿的化解：1、袁了凡在家鄉做秀才時，向縣官發願自籌資金並帶領農民修一座橋，解決農民的過河之難，共需500兩銀子，縣裡與自己只籌到了200兩，建不起橋來，非常著急，此時他和夫人忽然想到了求觀音菩薩相助，於是二人在觀世音菩薩面前求，結果以後不幾天，忽然有一善人出現，捐獻了正好300兩銀子，解決了建橋問題。2、袁了凡在河北寶坻縣做知縣時，自己的兒子袁天啟被壞人偷走了，動用了全縣力量找，沒有找到，此時他夫人蓮兒與姨媽靈兒，立即拜觀音求助，此後不久，一個要飯的報告了袁天啟被囚之處，孩子立馬被人救了出來，孩子安然無事。3、靈兒帶領人馬去救袁天啟時，靈兒被壞人用刀刺傷，昏迷不醒，生命垂危，此時袁了凡與夫人跪求觀音相救，不一會，靈兒醒了，轉危為安了。4、袁了凡被朝廷派往朝鮮與日本作戰援朝，家人親屬非常擔心，他們則在觀音面前相求，求觀音護念他，保佑他平安回來，結果不久，朝廷就把袁了凡調回國內，此後不久，和他一起作戰的元帥李如松等人則在朝鮮戰死了，他如果不提前回來，恐怕也難活命。以上四事，全是觀音顯聖所致，此四事再一次說明，學佛念佛求佛，必會被佛菩薩所護念。2012年，我漢中有個姪女快50歲時，不幸離異了，找新的對象很難，找到一個不行，再找一個還是不行。。。。她很著急，快沒有信心了。看到此景，我非常同情她，於是就在每天的早晚課時，向佛菩薩祈求，求佛菩薩給她一個美滿婚姻，求了一段時間，突然有人給她介紹了一個男友，此人意外的合適，想都沒有想到的好，真是打著燈籠都找不到的好，結婚後二人非常幸福。如果不是佛菩薩的加持，她絕不會找到如此好的對象。九、學佛念佛是修大懺悔，是最好的消業方法，能消除自己的一切業障；人在無量劫的輪迴中，造下了無量的罪業，人人都帶有無量的罪業，這些罪業對人的危害非常大，當世如不能消除它，在世時就會生病遭災，命終時則會形成病苦，干擾人不能往生成佛而墜入六道繼續去受苦，且一世比一世差，永遠無出頭之日。北京瞿群鳴居士在講法中說：他發現當下的往生者絕大數是死了後往生的，很少有活著往生的，他以鎮江大聖寺為例，2010年送成功100名往生者，其中只有一人是預知時至活著往生的，其他99名全是死了後才往生的。為什麼如此？因為這些人，生前沒有消掉業障，這些業障則在他們命終時形成了病苦，破壞了他們的往生正念，沒有得到佛接引，活著時沒有往生，此後在中陰期得到了助念幫助才往生的。由此看來，消業是何等重要。因此瞿群鳴居士提出，要想活著往生，必須堅持兩條腿走路，一要培養出強烈的往生信願，二要生前要好好消業。如何消除此罪業？用懺悔之法可消除此罪業，無量壽經21願說：懺悔得生。宣化上人說：「彌天大罪，一懺便消。」，如何懺悔？學佛念佛則是最好的懺悔之法，念佛可消除此罪業。清朝乾隆時期慈雲灌頂法師講：「佛門裡面所有的經懺消不了的重災大難，念佛能夠消除。」。定弘在講48願中說：念佛是最好的消業之法。他舉例說：許多有名的弘法大師，往生時卻意外的出現了病苦，如唐玄奘，他取經、譯經、弘法功勞巨大無比，但是他往生時卻出現了病苦，還不如許多念佛求往生的老太太往生的好，她們往生無病苦，瑞相很好。為什麼？因為法師們只顧弘法了，念佛較少，業障沒有消好，臨終出現了障礙，而那些老太太平時什麼事也不管，一心念佛，念佛多又好，把自己的業障都消完了，往生時無障礙了，所以往生的反而比大師們好。我們這裡也出現了一個例子，有一位黨居士，他是濟寧市的大護法，哪個寺廟有事他都去幫助，哪裡有往生者他都立即去幫助，整天廢寢忘食，貢獻很大，但是最近他突然得癌病了，為什麼如此？因為平時把精力全放在護法上了，忽視了念佛消業障。上述事例說明，念佛是消災的大法，不可忽視，忽視了就會出大問題。十、學佛念佛是轉阿彌陀佛功德為己功德，能得到阿彌陀佛的全部的無量的究竟圓滿的大福報；現在全世界有67億人，如果這些人都精進修菩薩六度一輩子，其所得功德之和大不大？大。但是他們不如阿彌陀佛的功德大，阿彌陀佛的功德如大地土，他們的功德如手爪土。我們如何將阿彌陀佛的功德變成自己的功德？念佛。念佛可以將阿彌陀佛的功德轉成自己的功德。藕益大師在「彌陀經要解講記」中說：「信願持名者，念念成就如此功德莊嚴，念念全攝佛功德為自功德。」又說：「凈土法門深邃的義理『全他即自』——以信願稱念南無阿彌陀佛即轉佛功德成自己的功德。」。凈空老法師在講「彌陀經要解講記」時說：《要解說：『行人信願持名，全攝佛功德，成自功德，故亦曰阿彌陀佛不可思議功德之利。』這個說法確實是很少聽到的，蕅益大師為我們說出來，我們細細去思惟，確實很有道理。「行人」就是發心修學凈土法門的這個修行人，「信願持名」這四個字是凈宗修學的關鍵，這就是修行的原則，非常重要。要真正深信切願，懇切的願望求生凈土，一心執持名號，我們能夠這樣的修學，全攝，全當然不是部分，是完全的，是圓滿，就是把阿彌陀佛的功德變成自己的功德。這個我們自己要修，那就太難太難，不知道要修到哪一生、哪一劫！真正可以說是無量劫的修行。現在我們不必費這麼長的時間，我們可以把阿彌陀佛無量劫的修行功德，就用「信願持名」這麼一個巧妙的方法，把它變成我們自己的功德。我們想想，這個是不是事實？如果是事實，這個便宜就佔大了。實在講，這是十方世界無量的菩薩修行，修得那麼辛苦，還不能有阿彌陀佛幾分之幾的成就。修凈土的人，以信願持名，很短的時間，這個殊勝功德利益就超過一切聲聞緣覺菩薩，這是事實。何以知道是事實？《無量壽經》、《觀無量壽佛經》，以及本經的內容講得很清楚。》。念佛可得無量無邊功德福德，念佛是最好的修福報的方法。十一、學佛念佛是籌集往生極樂世界資糧，能使自己往生資糧充足，因而往生順利無憂；阿彌陀經說：「不可少福德因緣得生彼國。」此處之福德即指往生極樂世界的資糧。何為資糧，就是往生的路費，如到北京去，必須有路費，沒有路費去不了。往生到極樂世界去，也要路費，這個路費就是念佛，不念佛去不了，而且要多念佛，念佛少了也不行。十二、學佛念佛是求阿彌陀佛接引，能得到佛的感應，命終時必為佛與聖眾接引而往生佛國！無量壽經第六品第十八願說：「我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心迴向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」佛向眾生髮了大願，只要我們真信切願念佛求生極樂，佛一定會接引我們到西方極樂世界去。佛在觀無量壽經中又說，那些犯了五逆誹謗正法的人，如果真心回頭，懺悔業障，求生極樂也予以接引，佛慈悲到了極點。【待補】1、凡夫只知道最終必死，不知道可以不死；2、只知道有人間，不知道人外還有六道、極樂世界；

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