【共讀佛經】星雲大師講《金剛經》 | 無為福勝分第十二(下)

  • 共讀書籍:星雲大師講《金剛經》

  • 推薦理由:以生活事說法,活用到生活中去,般若作舟,在世間沉浮中找自在

  • 本期共讀:《星雲大師講<金剛經>》第十二課:無為福勝分第十二(下)

  • 注意事項:《金剛經全文》共三十二品 ,每天一課,分三十二天共讀

  • 金剛經第12品下

    無為福勝分第十二(下)白話文

    三、奉行經教成就無漏

    經文中言:「有人盡能受持讀誦……當知是人成就最上第一希有之法。」即是受持讀誦者,能圓滿成就如來法身,具足無漏無為之法。此段明示三身具備之義:   一、最上乃法身:此法無漏無為,離名絕相,無一法可以凌駕其上,是故名為最上。二、第一乃報身:以萬德為莊嚴,積百劫而成相好,眾聖賢者,無人超過,故名第一。   三、希有乃化身:在天而天,在人而人,驢馬羊鹿,分形散影,隨類現身,希奇少有,故云希有。   所以受持讀誦《金剛經》的功德,不只為天人阿修羅禮拜供養,更是圓凈成就三身。我們在受持讀誦經典時,想要獲得如是最上、第一、希有的福德,應先具備修學菩薩四法的方便,如《轉女身經》:   若菩薩成就四法,能攝菩提,亦令增長。何等為四?一者凈心,二者深心,三者方便,四者不舍菩提之心。   另外在《大寶積經》卷九十一發勝志樂會:   佛告彌勒菩薩言:「彌勒!若有菩薩,於後末世,五百歲中,法欲滅時,當成就四法,安穩無惱,而得解脫。何等為四?所謂於諸眾生,不求其過。見諸菩薩,有所違犯,終不舉露。於諸親友,及施主家,不生執著。彌勒!是為菩薩於後末世,五百歲中,法欲滅時,成就四法,安穩無惱,而得解脫。」   以上所舉的經證,指出安穩無惱的解脫,要如實奉行諸佛所教。我們一心希求幸福美滿的生活,勞碌於五欲六塵的追逐,對於心靈的修持無暇顧及,常常有許多的遁詞,工作太忙了,事業還在進展中,等兒女長大,等有了汽車洋房……等一切應有盡有,但是人命在呼吸間,誰能把握看到明天的太陽。修行者,如果沒有生起對法的珍重,再奧妙的法義,不過是「畫餅充饑」,無法產生深刻影響力。   有一天波斯匿王來拜訪佛陀。   佛陀問他:「大王!好久不見了,這些日子,你在忙些什麼?」   波斯匿王皺眉嘆氣地答道:「佛陀!我身為王者,每天有龐雜的國事要料理,這些日子,無法前來恭聆佛法,實在是忙得抽不出時間。」   佛陀聽後,面容沉靜的問波斯匿王:   「王啊!假如現在你最信任的侍臣來向你稟告:大王,有一座像天空那樣巨大的山峰,壓碎一切生物,已分別從東西南北四面襲卷而來,請大王趕快處理善後吧!王啊!此刻四面都有巨石襲擊而來,一切萬物此刻正面臨毀滅的時候,你還有什麼待辦的事?」   「佛陀!如果四面八方都有如山峰般的巨石襲擊而來,此時此刻,已經沒有什麼待辦的事,那時候,唯有一心信奉三寶,積集善業功德。」   「大王!這不只是一則譬喻而已,這四面滾來的巨石,就像是老、病、死悄然走近王的身邊,王!你有什麼緊要的事要辦?」   波斯匿王如夢初醒,不禁唏噓感嘆。   「佛陀!我從未警覺到老病死亡猶如一座大山岩,已瞬間來到我的身邊。我已看到無常的水火將要燒盡淹沒一切,我當發起真心,念三寶尊,喜舍濟度有情,為自己的今生和來世種植福因善緣。」   佛門的課誦里有一首普賢菩薩的警眾偈:『是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?大眾!當勤精進,如救頭燃,當念無常,慎勿放逸。』凈土行人把「死」字貼緊額頭,不然行力不深,如何乘蓮邦舟航?禪門中,要禪和子,時時警戒臘月三十,閻羅老子上門索債。種種修行,不徹頭徹尾把執著習氣大死一番,怎能領會袈裟底下事,及西來祖師未開口的來意?

    四、金剛妙諦具足三寶

    經文中:「若是經典所在之處,即為有佛,若尊重弟子。」此文表示三寶具足。一、經典所在即法寶。二、即為有佛為佛寶。三、尊重弟子為僧寶。為什麼受持讀誦《金剛經》者,能成就圓凈三身,具足尊貴的三寶?因為四句偈的開演皆是無漏之法,此一妙諦,可令人發掘有個金剛堅利不壞的自性。佛陀也說過:見法即見佛。要明白三世諸佛的來處,必須見自金剛妙諦的法性,才能顯發三身,具足三寶。《增一阿含經.聽法品》第三十六:   若欲禮佛者,及諸最勝者,陰持入諸種,皆悉觀無常。   曩昔過去佛,及以當來者,如今現在佛,此皆悉無常。   若欲禮佛者,過去及當來,說於現在中,當觀於空法。   若欲禮佛者,過去及當來,現在及諸佛,當計於無我。   真正禮佛者,知道佛是無造作、無形色、無教授、無名相等等差別。無即是無可限齊,空則成萬象生機。我們受持《金剛經》,對空和無的妙用,要用心體會。  有一道樹禪師,建了一座寺院,不巧與道士的「道觀」在一起,道士因為放不下他旁邊這所佛教寺院,就想變一些妖魔鬼怪來擾亂寺里的出家人,把他們嚇走。確實有不少年輕的沙彌都畏懼離去了,可是道樹禪師這裡一住就是二十年。到了最後,道士的法術都用完了,可是道樹禪師還是不走,道士雖然心頭很氣,但也沒有辦法!算了,「道觀」也不要了,因此他們全都走了。   後來有人問道樹禪師說:「道士們的法術這麼兇猛,你怎麼能勝過他們呢?」   禪師說:「我沒有什麼能勝他們的,只有一個『無』字。他們有法術,『有』是有窮盡,『無』是無窮盡的;他有法術,變完了就沒『有』了,『無』則永遠無窮盡無限量,我當然能勝他了。」   道樹禪師以空對應有限的幻術,才能降伏諸魔,安住真心。   金剛妙諦無得無說,是佛陀一番懇切婆心,要吾人以法為洲,歸依自性三寶,親證圓妙清凈上希有第一的三身。吾人於一切時中,行住坐卧,常修佛行,心意調柔清凈,所在之處,以法為導為護,自然獲人天恭敬供養,所在之處,能出生諸佛,能成立道場,如佛塔廟。   舍利弗涅槃不久,目犍連也相繼涅槃。   有一天,佛陀在跋耆國的郁伽支羅林,臨近恆河岸小住。正值僧團的布薩日,佛陀被眾比丘圍繞著。佛陀環視與會的大眾,不見跟隨多年的舍利弗和目犍連的面孔,也不禁感傷的說道:   「比丘們!雖然舍利弗和目犍連已入涅槃,使我深深的懷念和悲傷,但是在世上,沒有一人或事物,可以恆久不變,無常之理,才是生命的真諦!   「比丘們!要以自己為洲,依靠自己,切勿依靠他人;要以法為洲,依靠法,切勿依靠其他。」   《金剛經》種種住心降心的方法,無一不是要我們停止生佛分別的妄想執著,要以般若法性為燈明,以金剛堅利掃蕩邪魔外道。一部《金剛經》道盡我們的心中事,彷彿身在煙雨江潮的雲霧中,及至歸來,嶺頭日光斜照,也無風雨也無晴。

    本章讚美《金剛經》在佛教經典中的至尊地位,是「正教」,當然要頂禮尊重。「尊重正教」,就是尊重《金剛經》,因為這部經典最好地體現了佛法的空無妙理。


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