詩詞欣賞之想像豐圓 聯想獨特

薛若礪《宋詞通論》評北宋詞人周邦彥「想像豐圓」，說：「他的作風最善從虛幻處著筆。」我認為還應補充說周邦彥「聯想獨特」，也擅長藉此以營構新美貼切的喻象。錢鴻瑛先生進一步說：「清真確實想像豐富。但清真詞表現的是『常人的境界』，不僅和李賀詩的牛鬼蛇神、詭譎奇異相距甚遠，也不如夢窗（吳文英）某些詞想像那樣奇特。周濟以『奇思』評夢窗，不可能移於清真。」（《夢窗詞研究》上海古籍出版社，2005年4月版）這是很中肯的。下面我們舉幾個例子，欣賞清真以豐富、圓融、獨特的想像和聯想表現常人境界的藝術。　　　　但夢想，一枝瀟洒，黃昏斜照水　　　　這三句出自周詞《花犯·詠梅》。周邦彥於元祐八年（1093）二月知溧水（今屬江蘇），至紹聖三年（1096）二月任期已滿三年，詞當為離任赴汴京前賞梅之作。詞題為詠梅，卻在詠梅中融入詞人自我宦途失意、離合無常的惆悵情懷。全詞云：「粉牆低，梅花照眼，依然舊風味。露痕輕綴，疑凈洗鉛華，無限佳麗。去年勝賞曾孤倚，冰盤共燕喜。更可惜、雪中高樹，香篝熏素被。　　今年對花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。吟望久，青苔上、旋看飛墜。相將見、脆丸薦酒，人正在、空江煙浪里。但夢想，一枝瀟洒，黃昏斜照水。」上片由寫眼前梅花回溯去年賞梅情景，下片詞境又由過去回到現在，再跳到未來。因此南宋黃昇《花菴詞選》評此詞：「此只詠梅花，而紆徐反覆，道盡三年間事。」作者對時間和空間界限的跨越和打通，既擴大詞的境界和容量，又使詞的意脈圓美流轉、渾化無跡，即已充分顯示其想像力之靈動、自由、豐圓。而詞中為梅花繪形傳神的若干筆墨，也體現出詞人豐圓的想像力與敏銳的聯想力。如「露痕」三句，描寫梅的雪白花瓣上留有點點露珠的斑痕，就像梳洗剛罷的美女，脫盡了脂粉，顯出她潔美無比的本色。這一擬人化的想像多麼優美和富於韻味。又如「更可惜」三句說：尤其令人愛惜的是，那一樹樹梅花高高地挺立在冰雪世界中，厚厚的雪壓在枝丫上，就像熏香竹籠上覆蓋著白色的絲棉被。這裡從雪壓梅花聯想到香熏素被，喻象既狀梅之形色，又傳其暗香，堪稱新穎美妙，可見詞人聯想之敏銳、細膩。但全篇最豐圓的想像卻在收尾。「相將見」二句，緊承上文寫梅花飛墜。詞人想像即將又到用青綠脆圓的梅子佐酒的時候，而自己早已離此地而去，正飄泊在煙波迷茫的江上。這裡純從想像處著筆，將梅花的開落、結果，與自我的飄泊之感和落寞情懷融合起來描寫，自然而巧妙。清代先著、程洪撰，今人胡念貽輯《詞潔輯評》卷四，指出姜夔的名句「長記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧」（《暗香》），其思路即是從清真「人正在、空江煙浪里」化出。譚獻《譚評詞辯》卷一評：「『相將見』二句，如顏魯公書，力透紙背。」接下去的「但夢想」三句說，那時正在江上扁舟之中的我，只能在夢中想像那一枝梅花斜映水中，姿影是多麼瀟洒！這裡化用林逋《山園小梅》「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」詩句，但詞人純用想像之筆虛寫，更注重神似，加上長短參差的句式顯得更自然洒脫。從章法上看，這兩句作為結拍，呼應著起調的「梅花照眼」，結構天成，渾然無跡。這又可見周邦彥的想像豐美圓融，又綿密細緻。薛若礪《宋詞通論》贊「相將見」到「斜照水」四句：「純是一種虛象。如『鏡花水月』，不著一點端倪，卻將一枝清幽皎潔的梅花，寫得光艷照人。美成詞品，以此等處為最高潔勁健。後來只有白石，差可步伍，而卻無其圓融。」評賞精美。　　　　願春暫留，春歸如過翼，一去無跡　　　　這三句出自周詞《六丑·薔薇謝後作》上片。此詞嘆息春光易逝，傷悼薔薇凋殘，以寄寓華年不再、懷才不遇的身世之感。清代黃蘇《蓼園詞選》評：「自嘆年老遠宦，意境落漠，借花起興。」把它看作是詞人晚年之作。詞的上片云：「正單衣試酒，悵客里光陰虛擲。願春暫留，春歸如過翼，一去無跡。為問花何在？夜來風雨，葬楚宮傾國。釵鈿墮處遺香澤。亂點桃蹊，輕翻柳陌，多情為誰追惜？但蜂媒蝶使，時叩窗槅。」整個上片寫花謝。作者先從客里光陰虛度落筆，再寫惜春、留春，寫到落花遺香四散飄零。其中「願春暫留」三句意思說：我知道春天是不能久留的，所以只求春天暫時停留片刻，但春毫不理會我的心情，它就像鳥兒飛去了，瞬息即逝，了無痕迹。清代周濟《宋四家詞選》評這三句說：「十三字千迴百折，千錘百鍊。」周邦彥僅用十三個字就表達出他的希望、僥倖、失望、痛惜、留戀等曲折、委婉、豐富的情意，達到字少意豐的驚人程度，所以說「千迴百折，千錘百鍊」。而從想像的角度看，詞人以「過翼」即飛過的鳥比喻春天逝去的迅速，十分恰切，又形象新鮮，體現出敏銳的藝術聯想力。「過翼」二字出自杜甫《夜》：「村墟過翼稀。」但杜甫是實寫飛鳥，周邦彥卻是用它作喻象比喻春歸。點化前人詩句又賦予新的意蘊，正是他的長技。「夜來風雨」二句說：昨夜的風雨摧殘了薔薇花，她們就像楚王宮裡的傾國佳人一樣被葬送了。邦彥在這裡飛騰幻想的彩翼，把花擬人化，比做楚宮的美女。「釵鈿」句以下繼續從「楚宮傾國」展開想像，說凋謝的薔薇花瓣好像佳人的釵鈿，落在哪裡就把香澤留在哪裡。這一句連同上句，從藝術思維的角度看，是聯想中的聯想；而其所用的修辭手法，則是將喻體坐實後繼續引申而成的「曲喻」。俞陛雲《唐五代兩宋詞釋》評曰：「『翼』、『跡』二韻，力破餘地，詞家賦送春者，無此健筆。『楚宮』三句，哀艷而有縹緲之思。」指出周邦彥想像的哀艷、虛幻、縹緲，是很有見地的。　　　　長條故惹行客。似牽衣待話，別情無極　　　　這三句出自《六丑·薔薇謝後作》下片。上片寫花謝，下片即寫謝後。詞云：「東園岑寂，漸蒙籠暗碧。靜繞珍叢底、成嘆息。長條故惹行客。似牽衣待話，別情無極。殘英小、強簪巾幘。終不似、一朵釵頭顫裊，向人欹側。漂流處、莫趁潮汐。恐斷紅、尚有相思字，何由見得。」詞人清早起來，步入東園，但見原來奼紫嫣紅、蜂飛蝶舞的園裡冷清寂靜，綠葉成蔭，一片暗碧。他靜靜地繞著無花的薔薇，嘆息著花的凋謝，春的消逝。「長條故惹」三句說：薔薇長長的枝條彷彿故意要惹動遊客的愁緒，勾住衣服像有許多話要向我訴說，流露出依戀難別的無限情意。這三句又是純從想像處著筆，以虛幻的擬人化手法描摹無花的薔薇枝條對人的依戀，從而反襯人對花的愛憐和追惜，令人讀之深感纏綿悱惻，情辭凄惋，韻味深長。袁行霈先生說：「唐代詩人儲光羲的《薔薇歌》里有一句『低邊綠刺已牽衣』，周邦彥加以發展，薔薇之有情不僅表現在『牽衣』上，更表現在『待話』上。僅僅『牽衣』，不過是扣住薔薇帶刺的特點來寫，而『待話』二字則進一步把薔薇的神情寫了出來。」（《唐宋詞鑒賞辭典》，江蘇古籍出版社1986年12月版）賞析精細。　　　　人如風後入江雲，情似雨余粘地絮　　　　這兩句出自周詞《玉樓春》。詞云：「桃溪不作從容住，秋藕絕來無續處。當時相候赤欄橋，今日獨尋黃葉路。　　煙中列岫青無數，雁背夕陽紅欲暮。人如風後入江雲，情似雨余粘地絮。」此詞寫詞人與情人分別之後，舊地重遊而引起悵惘之情。我們先簡要串講詞意，再著重賞析最後兩句。上片「桃溪」句引用劉義慶《幽明錄》所載劉晨、阮肇入天台山遇仙女的典故，比喻由於輕易與情人離別而產生的追悔之情。「秋藕」句化用謝脁《在郡卧病呈沈尚書》詩「秋藕折輕絲」和孟郊《去婦詩》「妾心藕中絲，雖斷猶牽連」，說如今與情人情斷恩絕，好比秋藕，一旦折斷了，就無法接續了。三四句說：我還清楚地記得，當初與她在赤欄橋旁約會時相親相愛的情景，如今只剩下我孤獨一人在這散滿黃葉的路上徘徊，尋覓往日的蹤跡。這兩句用今昔對照的手法抒寫他內心的痛苦。下片轉筆宕開寫景，借景抒情。「煙中列岫」兩句說，我舉目四望，只見在煙靄繚繞中，遠處排立著無數青翠的山巒；夕陽的餘輝，照映在空中飛雁的背上，反射出一抹就要黯淡下去的紅色。這裡用闊遠靜穆的山野景色映襯其處境的孤獨，又用雁背上逐漸黯淡的夕暉象徵其心境的悵惘、慘淡。末尾兩句，是詞人以聯想所得並精心營造的兩個比喻，意思是：我的心上人就像被驟風吹散飄入江天的彩雲，而我對她的思戀之情正如雨過後粘在泥土上的柳絮。前一個比喻，形象地表現情人飄然而去，了無蹤跡，又令人想見她那美麗、輕靈的身影；後一個比喻，把抽象的情具象化：柳絮的迷濛紛紜是詞人悵惆紊亂心情的寫照；而它粘著地上則影射著詞人的苦戀粘結心中無法解脫。可見這兩個喻象多麼生動貼切。在周邦彥之前，從未有人以「風后入江雲」比喻情人的倏然而逝，也未有人以「雨余粘地絮」比喻人的戀情的纏綿膠著。因此，這兩個比喻是新鮮獨創的。周邦彥又巧妙地把這兩個生動貼切、新鮮獨創的比喻組合成工整的對句，使它們強烈對照，產生極大的感情的張力，給人以深沉渾厚之感。對於這兩個美妙的比喻，前人曾擊節讚賞。明代潘游龍《古今詩餘醉》評：「『人如風后』二語又妙如神矣。」清代陳廷焯《白雨齋詞話》說：「上言人不能留，下言情不能已，呆作兩譬，別饒姿態，卻不病其板，不病其纖。」俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》贊曰：「寓情味於對偶句中，『江雲』、『雨絮』，取譬尤雋。」　　　　坐看人間如掌，山河影、倒入瓊杯　　　　這是周詞《鎖陽台》的兩句，詞云：「白玉樓高，廣寒宮闕，暮雲如幛褰開。銀河一派，流出碧天來。無數星躔玉李，冰輪動、光滿樓台。登臨處、全勝瀛海，弱水浸蓬萊。　　雲鬟香霧濕。月娥韻壓，雲凍江梅。況餐花飲露，莫惜徘徊。坐看人間如掌，山河影、倒入瓊杯。歸來晚，笛聲吹徹，九萬里塵埃。」上文說周詞想像豐圓，聯想敏銳，但所表現的都是常人之境界。周詞中也有表現神仙境界的浪漫之作，顯示出周邦彥瑰奇縹緲的藝術幻想，此詞即是一例。全篇寫登高賞月。上片設想自己登臨傳說中的天宮白玉樓和月里的廣寒宮闕，看見暮雲像懸掛空中的帷幕，剛剛被揭開。於是一道銀河，便從青天流瀉出來，銀河是在天上流的，詞人卻想像銀河流出碧天，瀉落到人間來。這兩句的想像與幻想比一般詩人超越一層，語言清新流暢，又有氣勢，應屬佳句。接著寫無數星辰和潔白如冰輪的圓月在運行轉動，把光輝灑滿所有的樓台。這裡「躔」，星辰運行的位次。「李」，星座名，見《史記·天官書》。玉李，是對李星的美稱。「登臨處」三句說：我登上天上宮樓所見到的美景，都勝過海上那一座座仙山。這裡「瀛海」，疑指傳說中的海上三仙山之一的瀛州。「弱水」，相傳浮力很弱，連芥子或鴻毛都不能浮載的水。古籍所載多處，這裡指傳說中的蓬萊仙山周圍的水。蓬萊，傳說中海上三仙山之一。過片「雲鬟」句化用杜甫《月夜》詩「香霧雲鬟濕」，形容月中仙女嫦娥的雲發被香霧沾濕了。「月娥」二句，詞人繼續展開幻想，以虛為實，實寫虛幻景象，說嫦娥美麗的風韻勝過寒雲籠罩下的江梅。「壓」，勝過，壓倒。「況餐花」二句，又想像嫦娥在月宮裡不食人間煙火，她吃的是桂花，飲的是仙露，盡情地歡樂留連。「坐看」兩句說：他同嫦娥一道在月宮中俯視人間，只覺廣袤的人寰只有手掌一般大小，而地上的山河倒影，又映現在美玉製成的酒杯之中。「歸來晚」三句說：我同嫦娥交遊，到夜深才回人間，我高興得吹笛給嫦娥聽，笛聲悠揚美妙，穿越九萬里太空和塵埃，響徹天上人間。全篇從描繪星辰運轉、銀河瀉波到寫與嫦娥交遊，餐花飲露，吹笛夜歸，想像奇麗、豐富，境界高遠開闊，運筆靈動飛舞，充滿浪漫色彩。但這樣超越常人境界的作品，在清真詞中寥寥無幾。此詞幻想瑰奇而不失其真，或許其中寄託了詞人對他在汴京與佳人交遊歡聚情景的懷念。而且，其境界並沒有李賀詩和吳夢窗詞中那種詭譎怪誕和晦澀難解。
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