走在通周后的十字路口

走在通周后的十字路口

練真氣運行法五步功，目的是積氣通關，通暢任督二脈，以此來達到培育真氣、激活真氣各種功用之目的。

任督二脈通暢後，隨著真氣的充盛，真氣就會逐漸分流於四肢，開始灌注大周天。

在大小周天全面得到通暢後，真氣便可均勻分布於周身。

此時，隨著周身經絡不斷通暢，真氣運行開始變得平穩、均勻，各種氣感、動觸逐漸減弱。這一切，給人帶來一種功力不再長進，或者停滯不前的懈怠感。讓人對前行的路撲朔迷離，變得困惑、迷茫和不知所措。

走在通周后的十字路口上，徘徊彷徨，下一個目標，該往何處去？

通周后的選擇之一：真氣不足時——意念不離丹田，繼續加強築基。

在打通大小周天之後，如果真氣尚不充足，為了補充不斷被消耗的真氣，就必須繼續採取意守丹田的聚集真氣之法。根據每個人的具體情況不同，這是一個需要不斷反覆的長期過程。

這是因為，意守丹田是保證小周天真氣供應、通暢任督的基本保證。任督二脈位於人體軀幹正中，是經絡之樞要，是人體真氣的核心。身體中所有的陽脈最後都彙集於督脈，所以說督主一身之陽，督脈為陽脈之海；與此相應，身體中一切陰脈最後都彙集於任脈，任主一身之陰，任脈為陰脈之海。因此，保證任督二脈的真氣供應是基礎，是根本。

這是因為，小周天的通暢，對於全身經絡的通暢具有決定性的意義。作為在內絡屬臟腑、在外溝通肌表的大周天運行，必須需要小周天來帶動。因此，只有小周天通暢，才能帶動大周天運行順暢，保證周身經絡運轉暢行。

這是因為，即使疏通了大小周天，也僅僅是初通而已。尚不鞏固，不徹底，不穩定。要取得真正通周效果，必須反覆通、長期通，才能徹底通。

這是因為，真氣一旦充足，獲得了與病氣的抗爭能力，就會不惜一切代價為驅除病邪而戰。真氣會在祛病反應中被病氣消耗。需要充實再充實，作戰再作戰。直至病氣一點點被蠶食，真氣獲得全勝。

只要身疾未去，經絡就會經常出現不通，真氣抗病就會出現消耗，真氣不足也會常常出現。所以，為了更多的補充真氣，以供給疏通經絡和去病的需要，就要意守丹田，反覆築基。所以，通過意守丹田，通暢任督二脈，來培育真氣、聚集真氣這個任務就不能一蹴而就。

選擇之二：真氣充足時——泛泛而守，促進全身真氣周流

當真氣不足時，意守丹田，能夠帶來真氣的聚集。但是，真氣聚集過度時，也會帶來氣鬱化火的後果。此外，由於任督二脈分布的局限性，也決定了它調理疾病的局限性。——主要是調理任督二脈沿線上諸疾，如腰背痛、頸痛、頭痛等。而十二正經大周天則直接與臟腑相連屬。十二正經氣足，才能深入內臟，更加全面的調理各種疾病病根。

因此，真氣一旦充足，意念就可以丹田為中心，將整個身體作為意守目標，泛泛而守——這是全面而均勻分散真氣，防止氣聚過度之法。也是促進全身真氣周流之法。

動功能夠促進真氣向大周天的分流。所以，在疏通小周天之後，真氣充足的情況下，一定要加強動功，以此促進大周天循環。

培育真氣時，為聚集真氣，意守丹田，疏通小周天；真氣充足後，意守泛化，來分散真氣，周流全身，加強疏通大周天。讓真氣該聚時得聚，該散時得散。

大小周天都要一通而再通，才能越來越通暢，身疾才能最後消除。當然，用真氣祛病，並不是一件輕而易舉的事。根據病程長短不同、病位深淺不同，恢復健康的時間也迥然不同，如果是病程長、病位深的棘手重病，要達到健康的徹底恢復，可能會需要幾年、十幾年、甚至幾十年。這是一個長期任務。

選擇之三：去病後——身輕氣清，輕鬆舒適入先天。

當身體的各種缺陷得到修補，真氣得到充足，大小周天穩定，處於陰陽平衡狀態後，就可以輕鬆舒適進入先天練法。

當身疾已去，經絡處處通暢時，身體的自我感覺有時就會消失。意念失去了身體感覺上的羈絆，就會出現虛空。這是個自然的過程。若火候不到時，人為的、有意識的放下身體入虛空，一有氣動、氣觸，必然會使意識醒覺，讓入虛空無法實現。

丹道練法，也屬先天。身疾不去，亦為空談。

總而言之，用一句話來概括說，大小周天通後，再不需要一個固定練法。每個人要根據自己的不同情況進行不同選擇，並經常做出不同調整。如果我們把真氣運行法五步功當做下手功夫的話，那麼，通周后的選擇，可以說是一源多歧。