大圓滿法與三字明咒

　　大圓滿法與三字明咒

　　修持藏密，如修大圓滿法，其前期的功法次第是：七支坐、九節風、金剛誦、寶瓶氣、拙火定。其中金剛誦就是藏密的六妙門。六妙門又分為兩部分，即四息法和三字觀。四息法就是數息、隨息、止息、觀息，這是修密乘金剛誦的四種方便。在四息法的基礎上修三字觀，即觀想「嗡阿吽」三字為進氣、住氣、出氣，即出息、入息、住息都變成「嗡阿吽」三字，以通解遍身脈結之氣，這就是藏密六妙門的還息和凈息。修持功法，需要師父口授。釋迦牟尼佛涅槃後變身為咒音　　《大陀羅尼末法中一字心咒經》明載釋迦牟尼佛說：「我滅度之後，分布舍利已，當隱諸相好，變身為此咒。」此咒即大日金輪種子（bhrum）之一字。《白寶口抄·金輪法》云：「此字（梵bha，ra，u，ma）四字合成也。……《大妙甘露經》云：『修三摩地，當於自心觀部嚕吽（三合）而成佛頂輪王，形量盡虛空法界無有邊際，迥然清凈，得成佛身，無有生死，不轉肉身，得無漏果。』此文四字功能也。邊際，字也。清凈離塵垢故，字也。生死不轉肉身，字義。得無漏果，字，損滅生死得果故也。」《白寶口抄》又引文泉房云：「師口雲，納三身之相好也，隱化身三十二相八十種好之色身為此咒也。他受用身，隱八萬四千相好為此咒。自受用身、理智法身，隱無量無邊之相海為此咒也。結勝身三味耶印，誦字印自身五處，圓滿五智即自身同虛空法界身。五智即三身也。故金輪法納三身之舍利，輪法納三身舍利之法習也云云。」 　　《白寶口抄·金輪法》釋金輪一字咒又云：「同口雲，此一字是身口意三密合字也。亦是（梵on，bhrum，kha）三字合成字也。此三字即三密，三密即三身也。故此一字者含彼三密三身功德字也。」「口雲，付釋迦金輪此字習舍利一體也。　　《末法經》云：『我滅度之後，分布舍利已，當隱諸相好，變身為此咒』，此咒者字也。或雲，付此字有二種，是也。字大日金輪種子，字體字故也。釋迦金輪種子，字體字故也。」又《覺禪鈔》云：「 　　大日法身也，釋迦應身也。」由此可知，在法門寺地宮八重寶函上刻大日金輪曼，覆蓋在釋迦舍利上，正是以大日法身來相印釋迦佛應身，以大日金輪來相印釋迦金輪（佛舍利），以顯示兩部大日、兩尊佛頂於無邊法界，清凈離垢，不轉肉身得無漏果之金輪大法也。　　為莊嚴法門寺地宮，余設計地宮頂部安大日金輪曼荼羅，頂部中心即一字金輪咒字。因釋迦牟尼佛為度娑婆眾生了脫生死這一大事因緣而在人間示現八相成道。釋迦佛應身，同常人一樣是四大和合、五蘊俱全的肉身，但佛修禪定，修四念處，其色蘊因觀身（四大）不凈而凈，成為法身德，四大合成金剛體，碎金剛體為舍利；其受蘊因觀受是苦而樂，其想蘊因觀想無我而我，其行蘊因觀行無常而常，受想行蘊成為解脫德；其識蘊因戒定慧而轉識成智，成為般若德。所以般若、解脫、法身是涅槃三德相，成為三德秘藏；而常、樂、我、凈是涅槃四德性，成為常寂法光。佛涅槃後分舍利已，法身變為一字，有無量光，如天鼓雷音，此光此音皆從佛頂放光而出，故有特大威力，加持眾生成就各種特異功德。如臨終念佛，心若散亂，誦此一字咒，依靠此咒光音加持，能助行者令住正念，一心不亂，決定往生。故頌讚曰： 　　莊嚴金剛宮，供養法界雄。　　生老病死了，常樂我凈空。