你真的了解佛教么

「佛法非宗教、非哲學，而為今世所必需。」佛教不是宗教，而是佛陀教育，是現代人所必須要學習的人生教育。　　正確的認識佛教，對於初機很重要！很多的同修對佛教的觀念是錯誤的……

——凈空法師《認識佛教》

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佛教博大精深！在我們天天醉心於燒香拜佛的時候，有誰能真正去思考去感悟「佛」的精髓？

網上，對「佛教」的曲解、妄議、利用，比比皆是。

《佛教之啟蒙》希望正確認識「佛教」。

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Part1.

【佛】：印度梵文音譯，是「智慧、覺悟」的意思。

·三種「智」：正確的了解宇宙的本體，為「一切智」；能夠正確明了宇宙萬象的智慧，叫「道種智」；對宇宙人生的真相，圓滿明了，已無迷惑，已無差誤，這樣的智慧，便是「一切種智」。·三類「覺」：第一類，自己覺悟了；第二類，能夠幫助別人覺悟，叫做覺他；第三類，圓滿的覺悟。

·小乘佛教的「覺」，限第一類「覺」，即「自覺」；大乘佛教認為的「覺」，即以「自覺、覺他」，至「覺行圓滿」為境界。

【法】：佛用一個代名詞代表這些萬事萬物，這個代名詞就叫做「法」。

【佛教】：智慧、覺悟宇宙人生的教育。孔子與儒教，講一世（一生），即從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現在、未來。

【佛陀】：釋迦牟尼佛。

·「佛」又是通稱，不是釋迦牟尼佛一個人獨稱；任何人智慧和覺悟達到究竟圓滿，即「無上正等正覺」，就稱之為佛。·佛與我們是師生關係。

【菩薩】：佛的學生。

·我們與菩薩是同學的關係——菩薩是佛早期的學生，我們是佛現在的學生。

·修學修到「正等正覺」，便稱為『菩薩』。「等」是等於佛，但還沒有成佛。菩薩用的是「真心」，但還沒有圓滿。

【阿羅漢】：佛教裡面最低的一個學位。

·任何人「正覺」了，即為「阿羅漢」。所謂「正覺」，即：貪、嗔、疑、慢，人我、是非、煩惱，都斷盡了，沒有煩惱了。

·我們與阿羅漢的用心是一樣的，差別是，我們有煩惱，他沒有煩惱。我們用的心都是假的，都有某種動機的，佛教中稱為「識心」，也即妄心。所以人與人之間往來，不必要太認真，也不可以當真；當真，你就生煩惱了。

【和尚】：印度語，譯作「親教師」，即親自教導我的老師。·傳統的一個寺院里只有一位和尚。親自教導我的老師，稱為「和尚」；不直接指導我的老師，就稱他為「法師」。

【變體佛教】：宗教，迷信，哲學……

·傳統的佛教，就是「教育」。釋迦牟尼佛原本就是這個樣子。

·宗教的佛教，現在我們所見的佛教道場只是每天供供佛，修一點福報而已，不講修學，即淪為宗教。

·迷信的佛教，不是佛教。佛教講要徹底破除『迷信』，即佛門常講：「破迷開悟，離苦得樂」。迷，是對自己、對生活環境的真相不了解，往往就看錯、想錯，也就做錯，做錯的結果就是「苦」！「迷」而不悟，只是渾噩「迷信」，只會更「苦」！要得到「離苦得樂」的果，必要有「破迷開悟」的因。

·哲學的佛教，是對佛教的狹義理解。佛教不是學術分類上的哲學，也不是哲學定義的狹義學術問題。

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Part2.

【經】：佛教的教科書。

·早期的佛教經典，是佛在講學的時候，由學生記錄下來的。以後經過眾多覺悟者的參悟、充實，形成了現在的許多佛教經典。

【地藏經】：大乘佛法啟蒙的經典。

·經文開端上記載有：大圓滿、大慈悲、大智慧、大般若、大三昧、大吉祥、大福德、大功德、大歸依、大讚嘆等十大光明雲。

·大圓滿：同無量壽經所指之「無量」；密宗所說「大圓滿」，即顯宗所說的「真如自性」。「真心」為大圓滿之首要。

·大慈悲：人皆有功利，諸佛菩薩對於眾生的慈愛是無條件的，就是大慈大悲。

·大智慧、大般若：「般若」是一種超智慧。大般若經上講：「般若無知，無所不知」。「無知」是「般若」；「無所不知」是「智慧」。

能夠說明宇宙現象的這種智慧，叫做「智慧」，也稱「後得智」；能夠斷煩惱、破無明的智慧，叫做「般若」，也稱為『根本智』。

只有到了無知的般若，才能夠斷煩惱、破無明，無明、煩惱破盡了，便是無所不知、無所不能的大圓滿境界。

中國的禪宗講「禪定波羅蜜」、「般若波羅蜜」。說明禪宗修的是般若，而不僅是禪定。

·大三昧：「三昧」，梵語，譯作『正受』，也就是「禪定」的意思。

佛法講修行（修正行為）。佛法把無量的行為歸納為三大類：一、是身體所造作的身業行為；二、是言語所造作的口業行為；三、是起心動念，意業行為。三業行為的修正，是要以心為主。

從心地修起，就是「三昧」，就是「心定」。這些「修定」的門道，禪宗稱「禪定」；凈土宗稱「一心不亂」；教下修「止觀」；密宗為「三密相應」……

·大吉祥：吉祥，凡我們本應得到的，獲得了，是「吉祥」；我不該得的，我得到了，就「不吉祥」了。盡虛空遍法界，無論是理論，無論是現象，都是我們應該知道的；一切萬事萬物的受用，也是我們應該要得到的，這稱為「大吉祥」。

·大福德：財富、智慧、健康、長壽，這些都是我們眼前希望得到的，皆為「福德」。「福德」是果報，果之前一定要修因；修什麼因，得什麼果報。

·大功德：功德不同於福德，功德是真實的。修行得來的福德，才為功德。

·大歸依：歸依，修行的標準。大歸依不是平常講的歸依佛、法、僧三寶；大歸依是歸依大圓滿的自性，是圓滿的自性三寶。

·大讚嘆：讚歎指的是教化眾生。讚歎自性圓滿的功德，讚歎自性無量的功德。

·《地藏經》的內容：敘述了地藏菩薩在修行過程中的典型事例。通過地藏菩薩與諸菩薩的依次問答，以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對話，對地獄的狀況、解脫眾生死、懺悔業障、救人苦難等問題作出解答。

【四大菩薩】：大乘佛法的修學次第，是以四大菩薩為代表的。第一位是九華山的「地藏菩薩」，第二位是普陀山的「觀音菩薩」，第三位是五台山的「文殊菩薩」，第四位是峨嵋山的「普賢菩薩」。

·地藏菩薩，修「孝道」；《地藏菩薩本願經》是佛門的孝經。佛教認為「孝道」是「大圓滿」的根本。

·觀音菩薩，孝親尊師，將孝敬發揚光大；孝敬一切眾生，沒有分別、沒有執著、一切平等，孝敬虛空法界一切眾生，這就是「觀音」法門了。觀音是地藏的發揚光大，稱為大慈大悲。

·文殊菩薩，代表「智慧」。

·普賢菩薩，代表「實踐」；將孝、敬、慈悲、智慧應用在日常生活中。誰是普賢？人人都是普賢，普賢法門是圓滿的法門。

·四大菩薩表現的意義，代表大乘圓滿的佛法。即從地藏學孝敬，繼而學習觀音的大慈、文殊的大智、普賢的大願大行。