良心=離坎 陰陽=因果
良心=離坎 陰陽=因果
先天八卦陰陽爻全部歸零
良心=離坎=通道=先天?
空間和空間之間都有一個通道
所以才可以相互發生作用關係
後天如何返先天
只要做良心就行了
後天八卦是講人的
天地是離坎
離坎的陰陽爻是歸零的
歸零就不產生因果
離坎是通往先天的通道
離坎只是講天地良心的
先天八卦陰陽爻全部歸零
良心=離坎=通道=先天
後天的不對稱如何可以變對稱
離坎
太極就是萬事萬物,所以世間的事情都可以用太極直斷的理論來解釋的
陰陽世界觀和因果觀
人是自然演化的結果,或者說人是宇宙規律作用下進化的結果,或者進一步說人是在五行之氣的運動下衍生的結果。從無機生命到有機生命,都是宇宙不同階段演進的結果。我只是簡單籠統這麼說,事實上,人類的進化相當複雜。站在陰陽世界的角度看,整個世界的發展,是陽性生命和陰性生命在陰陽五行的規律作用下,共同演化的結果。
陰性的生命無處不在
忽視和漠視陰性生命的存在是無法探究生命的真實意義,即使是陰性生命,也是在五行規律的作用下所支配和制約。《確的,這個概念是藝術性的說法,神的本質是陰性生命的代名詞、是藝術化的名字,神的背後一定是相應的陰性生命在那裡支撐。在中國這個地域和歷史長河中,出現極為壯觀的和大批量的「神」,在印度那裡也出現較多的神,即使在歐洲西方也相應出現相當可觀的歷史性神靈,不過,在歐洲西方世界裡,神的另外稱呼大體叫巫師,精靈,什麼的……這些不同稱呼,不同國家,不同歷史階段的「神」,都應該統一規範稱呼為「陰性生命體(無形眾生)」。
西遊記的真實內涵是一部陰性生命的小說,講的是修行和修鍊的過程,稱奇的是,這部神怪小說成為名著經典了,可以說,寫這本書的人不見得是吳承恩本人,但寫這本書的人一定是通靈的人。包括蒲松齡的聊齋志異,就是一本陰性生命與陽性生命溝通發生的因果故事,只不過藝術化、世俗化了,蒲松齡本人也一定具有通靈能力。XXXX年X月,我到蒲松齡故居旅遊,那裡的故居(狐仙園)很蕭條冷清,為什麼呢?因為那裡陰氣太重,很多不同層次的陰性生命在那裡聚集。 事實上,陰性生命瀰漫在另一層空間,我們這個三維度的空間是人類等生靈的所依附的空間,而陰性生命是依附另一維度的空間。陰性生命可以在特定條件下進入我們這個陽性空間中。記住,我們每個人死後都濃縮成這樣的維度的能量光團,這樣的光團儲存著我們全部的累世因果信息,這樣的光團,也與佛家所說的阿賴耶識種子類似,道家則稱呼為元神,元神的物質基礎就是這樣的能量光團。
我們每個人在死後,都會經歷中陰身
普通人通過一定像素的感光相機看到的,只是白白的能量光團。只有具備通靈的人,看到這樣的光團後,顯示的是陰性生命光團死前的最後人形圖像。經過長期修鍊的能量光團(陰性生命),還可以截取不同的累世信息,變換出累世的不同信息人形圖像。在中國這片熱土上,經過數千年的佛家思想的熏陶和沉澱,累世修行的人的阿賴耶識種子里儲存了佛家法門修行的信息,這樣的說法可以稱呼為「佛緣深」。
很多人對自己的前世信息感興趣,其實,早期我在幫人查看前世信息的時候,也很熱衷,我的一個XXXX,被我查到上一世的信息是一名XXXX時期的劊子手後,心裡產生了極大的落差,本來在單位很有能力工作能力極強,可自打知道自己的前世信息,心裡產生極大的心理包袱我對此也十分懊悔,從那以後,我再也不講人家前世如何如何了。
大部分人重新投胎後,都忘記了前世
世上根本沒有所謂的孟婆湯,孟婆湯背後真實是什麼呢,現在我就告訴你們孟婆湯背後的真實場景。很多人對自己的前世充滿期待和好奇也許被查出是好的信息,就沾沾自喜,自鳴得意被查出不好的信息就愁眉苦臉,唉聲嘆氣。世上沒有什麼所謂的孟婆湯,也沒有孟婆這樣的人。
孟婆這樣的典故是基於歷史典故而出現的,據說,孟婆生於西漢時代,自小研讀儒家書籍,長大後,開始念誦佛經。她還在世時,從不回憶過去,只是一心一意地勸人不要殺生,要吃素。一直到她八十一歲,依然是處女之身。她只知道自己姓孟,於是人稱她為「孟婆老奶」。後來,孟婆老奶入山修行,直到後漢。她死後被上天特命為幽冥之神,准予選拔鬼吏供使喚。將第十殿所擬定,發往何地人的鬼魂,用采自俗世的藥物,合成似酒非酒的湯,分為甘苦辛酸辣五味。這就是傳說的歷史典故,象孟婆這樣的人死後,靈魂體在她當時所特定的陰性世界裡,成為特定的具有特定職責的神靈是可能的。
但是,絕不意味孟婆會給每個人都灌什麼湯,難道除了中國這片熱土之外的外國人也都被孟婆灌了什麼湯嗎?那麼進一步質問,外國人究竟又被誰灌了孟婆湯呢?所以說,通過簡單邏輯推斷,就可以否定孟婆湯的這一非科學著名論斷。那麼,孟婆湯的背後場景又是什麼呢?要想理解這個問題,首先要明白兩個概念問題,一個是整個世界分為陽性世界和陰性世界,陽性世界分屬一個三維邏輯空間,二者在時間概念上存在巨大差別;另一個是人死後的靈魂體是有一定質量的色身,這個有一定質量的色身就是照片上的能量光團,我們所看到的能量光團只是轉入三維空間的陰性生命。
這兩個概念在你們的頭腦中建立起後,還要明白一個概念就是中陰空間,中陰空間是藏傳佛教的特定說法,其實,中陰空間說白了,就是陰陽世界之間的過渡帶,過渡空間,這個過渡空間的時間維度很窄,但這個過渡空間是以光速為臨界點的。在物理學上,稱之為波粒二象性,在生命科學上,稱之為陰陽空間的過渡帶。我們死後的靈魂體是以光速而存在的。當我們的肉體開始控制不住靈魂的時候靈魂就開始出竅了,這個出竅的過程就是體內七大脈輪開始凝聚。那些死亡時候的特定描寫我就不說了,你們可以查查。凝聚的結果就是濃縮成能量光團。開始脫體這時的靈體還有一定色身質量的,也就是說,我們死亡後,我們的靈魂體要經歷不同階段的質量衰減過程,這也是為什麼剛剛死亡後,不要輕易搬動屍體的原因。隨著色身質量的衰減,靈體體越來越輕飄了,也就是越來越接近光速了。
隨著衰減,當接近光速的時候,就開始進入中陰空間,進入過渡帶衝出過渡帶的人類時間概念是7天,但對於靈魂體來說,感覺就是一小會兒。當衝出過渡帶後,靈體就進入陰性世界,按照陰性世界的五行規律開始運轉,並在五行規律的掌控下,隨著機緣不斷投生和轉世。當靈體在過渡帶里緩衝的過程中,被這個具有波粒二象性的空間不斷輻射和過濾,色身質量不斷衰減,這個類似的輻射和過濾就是所說的孟婆湯,你們明白了嗎?所謂的記憶被過濾了,只有因果信息被五行之氣所刻錄並被延續和流轉。那麼,對一些非正常死亡的人來說,就滯留在中陰空間。
女子墮胎是有罪的,容易產生嬰兒的附體
非正常死亡的人,他們的靈魂體滯留在陰陽過渡帶,所謂求生不能求死不得,就是這個道理。非正常死亡的靈魂體,在濃縮和凝聚成光團的過程中,由於是突然死亡,承載的生命信息和精氣質量太大了,色身質量太大了,無法在7天內快速通過中陰空間。類似小幅度緩慢衰減,這就導致非正死亡的靈體很容易進入我們人類的三維空間,進而對我們進行干擾。當然,他們干擾的對象和程度是在五行規律的作用下,基於因果鏈接和機緣進行干擾的。比如一些附體現象,附在一些免疫力低的人身上進行傾訴,來尋求解脫,這也是為什麼東北大仙堂上需要一些非正常死亡的靈體在堂上坐鎮的根本原因。當然,大仙是另一個層面的修行陰性靈體,仙家與普通的陰性生命體是有區別的。
這也就是說,在陰性世界裡的陰性生命是多層次的,豐富多彩的。我在冥思和打坐中,所觀到的陰性世界景象,令我極為震撼,內心無比恐懼,又令我無比舒心,也正是因為所觀所想,所以我對陰性世界的各層次生命懷著無比的包容和寬容,決不絲毫厚此薄彼。也正因為如此,我對個別「大德高僧」排斥和詆毀相關陰性生命的行為,感到無比憤慨和無奈。固然,低層次的陰性生命,比如一些低層次的小仙小鬼,依附某些人來作惡是不對的,如果被依附的人堅持正念和正覺,他們就不會作惡。我們要學會用包容的心態來面對各層次陰性生命,何況,在累世的流轉中,一些陰性生命又何嘗不是轉世到我們身邊成為我們的父母,兄弟姐妹…… 其實,我們每個人的前世究竟與否,已經毫無意義了,我們要珍惜當下,承受和面對這一世的因果債務關係,好好做人,認真做事,懷著感恩的心,回報社會。感恩幫助過你的人,尤其是自己的父母,才是這一世要做的最好修行方式。那些熱衷給佛像披金戴彩的所謂修行人士,只不過自己多了一點點福報而已,對修行毫無幫助,那樣的行為是對佛家思想的踐踏。
如今,商業化的氣息已經不斷擴散和瀰漫中國諸多的各類寺廟,可以說,很多寺廟已經不是真正意義上的修行去處,只是商業化掠奪利潤的工具,是宗教主義色彩的辦公場所。過去古代先哲的那樣避世,逃離現實的修行方式,也不太適合現代人的生活方式和狀態了,那麼只有自己開悟智慧,直面這一世自己的因果債務關係,在人海茫茫的迷途上,自己好好修行。
狹隘的說,人生的本質意義就是直面這一世的因果債務關係,在還債和討債之間往複穿梭和流轉。即使有的人這一世福報很大,吃喝無憂花錢隨意,但這一世福報盡,下一世也許就風光不在,倒霉透頂,這裡面就包含了還債與討債的深刻因果道理。進入末法時期,整個人類社會進一步加強偉大的佛陀思想所揭示的因果教育顯得格外重要!
陰性生命與現世因果 很久以來,經常朋友表達了對修行的困惑,希望我能指點一二。事實上,每個人的這一世的因果不同,個體命運呈現多樣性和複雜性,力圖拿出一個答疑解惑的藍本是很困難的。總體感覺一些朋友仍然在修行的迷霧中輾轉迷失,和我當初對世間修行道法的追求一樣,那種困惑、無知但執著的心態何等相似。很久以來,我通過打坐冥想,特別是元神出竅領著我幻游陰態空間(狹義上說,也可叫陰間),使我對陰性生命與因果事件的辨證關係有了進一步認識,更加對因果輪迴有了深刻清晰的把握。現將自己的一點體會寫出來,供有緣人參考。
通過冥想和穿透,我驚訝地發現:在現實中的各種意外事件、疾病家庭變故等等的背後,陰性生命不知不覺地扮演了一個重要的幕后角色.
生命的主宰是靈魂,是呈波狀的能量體。累世的經歷給靈魂帶來了各種傷害,造成靈魂的缺陷,如:能量減弱、惡性信息的沉澱、扭曲變形、傷痕纍纍、殘缺不全、失魂落魄等。如果靈魂有這些不健康因素,肉體就會成為犧牲品。在肉體死去後,靈魂要有一個新的歸宿:上天,入地或輪迴。但事實上並不是所有的靈魂在肉體死亡後即可找到歸宿,尤其是那些由於意外事件而突然失去肉體的靈魂,如死於車禍或戰爭,被謀殺的、淹死的、餓死的、自殺的、被迫害致死的,被打掉的胎兒,孤獨、憂鬱、痛苦、得不到關愛的,含恨或含冤而死的,死去後得不到安葬的,心中的情感割捨不下的等等。
這些既上不了天,又沒有入地,也未能進入輪迴的、沒有歸宿的陰性生命,就滯留在陰陽過渡空間,成為遊盪的負能量體。雖然沒有了肉體這個載體,但它們同樣是生命體,有神識(類似思維,但不等同於人類的思維模式和器官),有對能量的需求,它們需要一個寄宿地。它們一旦與人接觸或接近,就會對人體產生干擾。這種干擾,輕者使人感覺身體不舒服,重者則會引發生理或心理疾病,產生慢性病、疑難病症、不治之症;也有的會引發家庭變故,學業、事業不順,或出現意外事故等等。
學習大乘佛法,可以超度亡者的靈魂
這些由負能量干擾引起的疾病,可能是由自身魂體問題引起的,也有可能是因外來陰性生命干擾產生的。在老百姓中,尤其在東北,稱之為「附體病」或「鬼附身」。一些宗教將其稱之為魔鬼附體或因果病。西方醫學往往從細胞分析、從病毒方面去探究疾病產生的緣由,只治療肉體,而忽略靈魂的存在,使得相當多的疾病得不到根治。 在我們周圍的三維空間里,人、動物、植物活著時,肉體呈顯化態靈魂呈隱化態。當他們死後,生命從一種可見的形式轉變為另一種用肉眼看不見的形式,即從三維空間的陽性生命體轉變為三維空間的陰性生命體,或者轉變為另度時空的生命體。靈魂作為一種生命形式,是一種能量體,在五行氣場和規律的作用下,形成了輪迴轉世的現象。宇宙是一個大信息場,地球是一個大信息場,人體也是一個大信息場。我們與陰性生命之間每時每刻都在進行著因果信息交換和輪轉。
在今世投胎以前,我們的生命信息就已經儲存了累世的信息。今世之果源自宿世之因。在過去的輪迴中,我們有可能傷害過他人,或欠了人家的「債」沒還,也可能被別人所傷害,或經歷過戰爭、自然災難等,還有可能在幼年時經歷不幸,遭遇父母離異的恐懼,受人虐待,突遇意外事件……對所有這些會在靈魂的信息庫里儲存著。
每一個人、每一個家庭、每一個場所都有一個信息能量場。如果一個人受到陰性生命的干擾,他的個人能量場就會受到影響,嚴重的話還會影響到周圍的人和場所的能量場。相當數量的人在受到陰性生命的干擾之後,情智上會發生變化,性格、愛好變得古怪,思維容易混亂,心情憂鬱,甚至要自殺;或者是思維、行為受控,在突發事件中受傷甚至死亡。XXXX年X月初,我單位一個出過嚴重車禍的朋友自述在事發時,突然感覺自己的大腦出現短暫空白,他駕駛的汽車在高速公路上接二連三地撞向另外的三輛車。事後,我用通靈查看顯象當時的情況,發現有一個報復的陰性生命要置他於死地。
經查,這個靈體是他爺爺那輩的一個鄰居,因當時宅基地一事跟他爺爺發生過激烈衝突,並被他爺爺把其腿打壞,這位鄰居還被他爺爺因歷史清白問題揭發到當時的革委會,導致這位鄰居被批鬥過,結果這位鄰居含冤而死(一直沒有托生)。在這個朋友身體陽性能量低的時候,被這個債主找上門來。同時我對出事朋友的八字進行了深入研究,從八字的角度分析,發現朋友的八字與出事那天(庚午月,庚戌日)形成煞局,顯示出有車災信息,當場我又起卦,在互卦上顯示出有一位與爺爺同輩人的陰性靈體上卦,克體之卦,綜合各角度分析,斷定朋友的車災屬定數,屬因果循環之報。
《周易》只是告訴你的「命」,但轉「運」必須依靠佛法(誦經,布施,放生,多做善事,以及懺悔自己的業障;並迴向功德給冤親債主)
通過這件事情,引起了我的進一步深思,可以說,人的命運與三世因果有關,今生命運的種種吉凶福禍都由累世的業力牽引作用,無論是通過八卦或八字等預測方法上查看,還是通過天眼神通上查找,都牽扯出今生自身靈魂體與前世或今世它身靈魂體之間的因果定律。
此外,有時是幾個陰性生命同時存在於一個人身上進行因果討要。比如,多次墮-胎的胎兒的陰性魂體就會集結成群對導致其被墮-胎的女性進行干擾,常見的癥狀就是經常做奇怪的噩夢。有時是一串的陰態靈體在生者身後排隊。比如,在一個朋友身上,我先是看到許多樹的低能量陰性生命,那是他小時候與家人在農村造房子時砍掉的樹的亡靈。將陰性生命請走以後,我又看到他父親的陰態靈體。這些與我們有關的陰性生命,或是緊貼生者,或寄居在生者體內,或與生者保持一定的距離。
這些陰性生命被請走一個,就少一個,生者的靈魂輝光亮度就清亮一點,乾淨一點。我曾經利用數碼照相機在我市一處殯葬場所拍攝到很多張照片,照片上顯示難以數清的陰態光圈,密密麻麻,其亮度和大小不盡相同,通過數碼相機,我們肉眼看到的是光圈,但通過天眼查看,我所感應到的是死前形象各異的無形眾生(陰性生命),令人很震撼,也令人很深思。
當有一天你領悟了在生命旅途中,還有那麼多在不同階段,不同時期出現,與你並肩而行的陰性生命眾生的時候,也許你就知道該如何珍惜生命,就理解了修行的意義所在,就不會再怨天尤人,唉聲嘆氣,就要學會承受和面對現實中出現的各種困難和挫折,拿出你的智慧和勇氣懷著感恩的心和懺悔的心,去積極處理和化解,實實在在地了斷因果債務關係。
真誠的懺悔,發自內心的懺悔,冤親債主會給你改過自新的機會
寫完這篇文章,我總感覺沒有把話說透。點滴的感悟是無法駕馭這麼大的話題的。只希望微弱之火可以擦亮一次因果的迷霧,讓我們看清一次生命存在的意義。不自覺地找到汪峰的那首歌《存在》,也許只有聽這樣的激昂曲調才能提振我們對生命的信心吧。 多少人走著卻困在原地 多少人活著卻如同死去 多少人愛著卻好似分離 多少人笑著卻滿含淚滴 多少次榮耀卻感覺屈辱 多少次狂喜卻倍受痛楚 多少次幸福卻心如刀絞 多少次燦爛卻失魂落魄 誰知道我們該去向何處 誰明白生命已變為何物 誰知道我們該夢歸何處 誰明白尊嚴已淪為何物 是否找個借口繼續苟活 或是展翅高飛保持憤怒 是否找個理由隨波逐流 或是勇敢前行掙脫牢籠 我該如何存在
利用一點時間,講一講情債的因果道理吧。其實,這個話題是很難駕馭的,情債的內涵實在太大了。我的說法也只能是泛泛的談論,希望起到拋磚引玉的效果。大家還記得歌手陳小春的那首歌嗎—《我愛的人》: 我愛的人,她已有了愛人 從他們的眼神,說明了我不可能 她做了她,覺得對的選擇 我只好,祝福她,真的對了 愛不到我,最想要,愛的人 誰還能要我怎樣呢 歌手陳小春這首《我愛的人》,很無奈表達了男女之間情感糾葛和無奈的心聲。從陰陽世界的流轉看,情債是一種特定因果討要。討要的形式就是愛我就要對我好,滿足「我」所需要的,包括情感需求,物質需求,肉體需求。這種需要或需求,在現實世界表現為物質利益、情感碰撞、肉體交換,,等等。物質利益,肉體交換自然不必說什麼,大家都明白。 最難以理解的是情感碰撞(不包括那些比較正常的青年男女之間的戀愛關係)。在一些男女之間,有時彼此之間沒有利益或肉體在其中,二人之間完全是基於因緣而遇產生出情感火花,這種情感超越了家庭和道德的約束,尤其在虛擬網路的推波助瀾下,這種情感碰撞正成為當下交友的最便捷,最時尚的方式之一。
從因果的角度看,這種一見傾心式的情感碰撞是基於前世違背諾言所引發的貪愛和依戀,並在阿賴耶識種子中儲存起來,等待機緣來生髮。前世的「我」違背承諾,沒有兌現愛你的承諾,「我」欠了你一個情債,經過幾世輪迴,我們相遇,你來討要,明明我很愛你,你卻愛上別人,或已經和別人組成家庭,並在情感上進行撕心裂肺的折磨。王志文和江珊演繹的電視劇《過把癮》就很生動地把男女之間的情感折磨表現得淋淋盡至。 廣義上講,我們每個人都在因果輪迴中承受報應,報應不能等同於報復,以前我習慣用拆解八字的方式和通靈觀察共同探究婚姻關係。發現八字所揭示的情債關係與經過通靈觀察這個人的前世情債,在結果上是一致的,雖然二者之間在時空上存在不同步的現象。XXXX年X月,我在辦理一起系列盜竊案件中,犯罪嫌疑人L某通過砸高檔轎車玻璃,盜竊車內財物方式實施了一系列犯罪行為,僅僅起訴書中涉及的案件數量就達200多起。L某在我市國有大型企業就職,待遇不錯,L某之所以作出一系列犯罪行為,L某的網路女友S某起到了不可推卸的作用。L某和施某都有各自家庭,通過網路見面後,彼此傾心,兩人感情迅速升溫。
二人打算結合,重新組成家庭,為了達到這樣的目標,L某開始實施了砸高檔車玻璃,進而盜竊車內財物的行為,曾經一次盜竊車內現金10萬元,從此一發不可收拾,累計涉案財物達到20餘萬元。我研究了L某的八字格局,XXXX年己丑流年遇傷官劫殺,有牢獄之災的信息。而這個S某作為偏財之象進入他的生命中後,更加重了他的傷官信息。我在一次提審L某時候,曾對他與S某的情感關係進行了對話,L某說:自從認識S某後,我就發瘋地愛上她,只要她提出的要求,我全部滿足,而且涉及到一些贓款贓物的問題,L某都咬定說:與施某無關,她不知情。
當然從證據層面而言,確實沒有充分證據證實S某知情,並參與犯罪活動。而研究一下S某的八字信息,就發現S某在XXXX年不僅沒有牢獄信息,而且情愛滋潤,財運頗豐。反過來,再通靈觀察一下二人的前世債務關聯,L某在前三世與S某有過因果債務關係,而S某輪迴轉過二世,並與L某在今生相遇引發情債關係,事實上,S某比L某大13歲(發帖人插句話,這L某咋尋思的,長沒長心?!)。進一步研究八字發現兩個人之間的緣分還要在今後的歲月中持續一段時間的,後來S某到我單位來取回L某的日記時,說了一句話:我會一直等他出獄的從這句話也間接驗證了上述推斷。辦完這起案子,我除了唏噓感慨外,真的無語啊,我時常思索:這樣的事是否能避免呢? 在我的研究領域看來,八字只是展示這一世所承受的因果債務關係正因為如此,覺醒的人把修行作為提升自身的目標,無論在修行過程中所設定的目標多麼宏大高遠,形式上多麼眼花繚亂,本質上都是在償還因果業債關係。情傷的背後就是承受了一種業債關係。討要和歸還是相互交叉,層疊在一起的,但無論多麼複雜,都有因果牽引和拉拽。所以說,從現實的層面說,我對那些敢愛敢恨的人充滿敬意。
愛就要真摯,就要用情,珍惜愛我們的人,愛你的人,就是在還給你這份情義。中立地說:愛一個人的過程就是了斷情債的過程。但這樣的情債了斷,如果是背離當下的社會倫理道德以及法律層面,就顯得十分荒謬,就要受到來自道德和法律的懲罰和制約。悲劇一幕幕上演,前仆後繼者仍然會紛至沓來,也許這就是輪迴的另類場景吧! 對於一些修行的人來說,絕大數人都認為情債是阻礙修行的最大障礙。很多人為了自己的修行而傷害父母及周圍親人,包括愛自己的人,對於這樣的行為我是不贊同的。事實上,處理好周圍各種關係,包括情債關係就是在承受和化解這一世各種債務關係。所以說,好好做人,好好處事就是另一種修行形式。佛家稱呼為入世修行,那種出世修行的方式只是針對一些特定的人群,特定的人群往往是看破紅塵,自身因果已經還得差不多的人,對於我們大多數人來說,恐怕都在入世中沉浮。
只有修習大乘佛法,才能徹底擺脫因果輪迴
包括我在內,我的修行狀態也是在爬坡階段,無法抽身引退。那天我在開車回家的路上,電台里播放無印良品的歌《沒你的日子》,是一個大學女孩給她的男友點播的,女孩說了很多對她男友真摯的話,雖然他男友已經和別的女生好上了。歌中有一句最令我感動:「我不在時你會不會好好照顧自己」,大家可以找到這首歌,聽聽。有經歷和故事的人,聽完會有另一番滋味。
記住,珍惜眼前愛你的人,對那些沒有結局,甚至帶給你悲情傷感的「愛人」,只能在夢中問問:前世的你,在今生過得好嗎?
黃帝內經》里說:「法於陰陽,和於術數」,就是這個道理,佛家思想也說,跳出五行,不在輪迴之中。從這個角度說,「神」—這個說法是不準。
陰陽「五行」與「因果」
現有研究周易的學者甚多,應用易學的研究尤為熱門,然而大多是對古法的繼承以及實踐中的總結積累,對易學之根本參悟不夠深入,使得如此博大之經典流於算命之流令人實為嘆惜。末學對易學雖談不上精通,但也略知一二,這裡不是要過多談易,而是通過易學裡的五行理論,談談「有」與「無」。五行指:金、木、水、火、土。大多數的術語解釋認為五行是宇宙組成的基本物質,在初中的化學課本也曾指出:「古人認為萬物由五種元素」組成,這是對五行的一種錯誤認識。末學以為,金、木、水、火、土五行是宇宙中的一個窮盡模型,是一種能量轉化關係,而並非五種實體。五行中有相生與相剋的關係,以「我」為中心(如圖),分別有生我、我生,
克我,我克四種關係,只要將五行中的任意一行放入「我」的位置(圖中),就產生了與其他四行的關係。再進一步講,也就是反應了四種能量的流向,一種是利於我、主動增強我的能量,即名為「生我」;一種是我主動輸出能量去增長別的能量,即名為「我生」,一種是消耗我,壓制我的能量,即名為「克我」,一種是我主動去消耗別的能量,即名為」我克「,這四種關係窮盡了一個事物與周邊事物的所有聯繫(當然還有一種就是不生不滅,不與外界發生交換,即我為空),為此他是我們現有世界遵循的根本規律,是萬物運行的「最小細胞」。所有五行模型是一組窮盡模型,為什麼周易能預測,包括預測術的作用機理,都可從中參悟(有興趣者不妨一試)。同時,這也是佛家因果關係構建的基石。 罪苦眾生由於「我執」強烈,以「我」為中心,一旦將「我」的習氣作用於環境,就產生了以上四種關係,這四種關係就與周圍的環境發生了「能量」交換,實實在在的因果就此發生。這裡講一個例子,現在社會上有的人善於幫人解災,有的同修可能也有看大仙經歷,請諸同修回憶一下,你所見過幫人解災的人(指確有能力的)有幾個人有好下場的?有的兒女不孝,家破人亡,有的一解完災就自身難過,為什麼呢?末學淺析如下:舉一例(如下圖),假如B欠了A一筆錢(A與B間發生了聯繫),而B想賴帳,於是動手殺了A,這一組因果關係雖然未完結,但始終發生在A與B之間,是A與B之間的「能量」流動(下圖),而此時A找到了算命先生C,C告之A,B將要來殺你,你趕快走,於是A聽了C的話,B行兇未遂,此時就產生了不平衡,因「債務「關係產生的因果總要有人來承擔(A的錢不會白白丟了),為此C就必須承擔部分因果,這就叫介入因果,聰明的你馬上就知道我要說什麼了,所以奉勸幫人解災的」高人們「,要量力而行,一旦福報盡,災橫即現前,與其幫人解災,不如教人向善,為什麼呢?因為佛陀教導我們的是真理,佛陀向我們講空,是讓我們把圖中圓圈中的」我「拿掉,這下你來看看,沒有了」我「,即沒有了四種」能量「關係,也就不生不滅了。
道家的陰陽平衡關係,佛家的因果循環關係,
儒家的道德倫理關係,唯物的物質精神關係
橫跨三界的陰陽與陰陽之間的因果關係一界的陰陽是有無,中界的陰陽是德和真性;
二界的陰陽是理性直觀推理,感性慾望情感和物性言語行為。三界就是由無限空間內大中小三個圈重疊而成的三重陰陽圈。大圈有無陰陽對中圈小圈而言是因,中圈的真性智性和小圈的理性感性物性是果。中圈內陰陽德是因,真性智性是果。中圈是因,小圈是果。小圈內理性感性互為因果,理性感性是因,物性是果。一下試論三種陰陽與陰陽之間的因果關係。***第一種是陰陽不離所標誌的陰陽與陰陽之間的因果關係。這種因果關係展示有無同一而絕對的關係。有無不離,所以德和真性不離。德和真性不離,所以理性和感性不離,理性感性不離,所以理性感性和物性不離。有無和萬有不離展示有無和萬有同一,而萬有之間的分別也完全融入無別,同一的有無。從有無的角度觀之,這種陰陽與陰陽之間的因果關係業已實現。但從萬有的角度觀之,則尚未完全實現。***第二種是陰陽相離所標誌的陰陽與陰陽之間的因果關係。這種因果關係展示人類陰陽相背的關係。一界是恆常的,中界德和真性的陰陽關係不變,中界進入二界由智性和理性結合而成的靈性也不變。二界內變化而相離的,是理性陰陽和感性陰陽以及理性陰陽加感性陰陽和物性陰陽。初期,總的來說,感性陰陽是因,理性陰陽是果,後來,理性陰陽是因感性陰陽是果。無論哪個是因哪個是果,果的和諧度和因的和諧度成正比,同樣,果的不和諧度和因的不和諧度也成正比。理性陰陽和感性陰陽之間的和諧與不和諧在物性陰陽中同樣產生相應的和諧正果和不和諧負果。最後,理性陰陽和感性陰陽相離促使物性陰陽相離而言行不一,以致造成與理性感性所產生負果相應的負果。負果到了極點,人的身心疲憊不堪,再也無法使用任何陽性力量挽回頹勢。***第三種是陰性能力引導下陰陽相合所標誌的陰陽與陰陽之間的因果關係這種因果關係展示人類陰陽相容的關係。陽性力量導致人的衰亡,就在這絕望之際陰性的直觀從真性使者,靈性聽到源於有無的真言而猛醒,看到希望。逆轉便從此開始,於是,推理聽從直觀,情感依順真理所展示的慾望,言語依附已經改善的行為。理性陰陽和感性陰陽之間越發和諧,物性陰陽之間也跟著越發和諧。生活和環境也相對地隨著越發和諧。理性越發接近靈性,思念越發接近真實,整個人越發向真性智性靠攏,一步一步地合於以至同於有無的道。
隱者之論,可謂陽春白雪,惜曲高而和寡。壇中之人,難知其奧義。大道之理尚簡,而君繁複之,我未知其可也。
記住陰陽,因果,循環,波動八個字,人生一定會變
我們學習的終極目的是為了追求智慧,並用以指導我們的思想和行為。可世界太複雜,真的很難看清楚。例如佛教講未來是無常的,也就是說無法預測,一切皆有可能。但是,儒、釋、教其實都承認,這個世界有「道」,它是可以尊循的。老子《道德經》里「道可道,非常道」的「道」,儒教里「天人合一」里的「天」,佛教里講的「般若」,其實就是「道」,總的來講,「道」是一種規律,而且是普適規律,世界上萬事萬物都遵循「道」的規律運行。中國古代文化的源頭《易經》里講認識世界有三個層次:「象」、「數」、「理」。象就是現象,它是紛繁複雜的。象後面是「數」,如「五格起名法」中的數。數後而是「理」這個理就是「道」,是自然規律,它左右著現象變化,但本身是不變的我們學習一定要學「道」,一定要抓住根本之「道」,因為其它所有的「道」都是從根本之道中衍生的,把握了根本,便可以領綱攜目,讓我們擁有一又火眼金睛。記住四個詞,八個字,好好地用心感悟,看一看你的人生會有什麼變化?一、陰陽易經》里講,一陰一陽謂之道。世界上任何事物都有「陰」和「陽」兩個方面,任何事物的運動和變化都是「陰」與「陽」的彼此消長。學會用「陰陽」的觀點來看待世界上的一切之後,你會發現很多事情都能看得更清楚。「陰陽」最穩定的表現形式是平衡,當出現不平衡的情況時,應該有一種機制和力量去恢復平衡,如果最終無法恢復,則可能出現非常嚴重的後果。比如健康,健康實際上是一種陰陽平衡的狀態,生病就是陰陽失調,治病就是恢復陽陽平衡。如果人長期處於陰陽失調而無法恢復,則可能危機生命。所以,陰陽平衡非常重要。日常生活中我們可以用心體會「陰陽」帶給我們的啟示,比如「男女搭配,幹活不累」,「紅花還要綠葉配」等等,理解了「陰陽」,學會運用「陰陽」我們才懂得如何配置資源,懂得如何保持長久的「泰」。二、因果因果告訴我們,世界是彼此聯繫的,而且是按一定規律聯繫的。佛教把因果總結成八個字:「善有善報,惡有惡報」。因果是佛教構建的基礎,也是世界上的一個普適規律,它的具體表述是:我們之所以得到這樣的「果」,是因為我們曾經種下了這樣的「因」。其實我們日常生活中可以觀察到很多因果現象,比如說「種瓜得瓜,種豆得豆」、「得道多助,失道寡助」、「生活像一面鏡子,你對它微笑,它也對你微笑」等等。因果一定存在,但我們不一定看得清楚,因為因果報應的法則很複雜,並沒有被完全掌握。我們只知道因果報應的形式很多;報應的時間有短有長,不一定在今生;報應的人可以是本是,也可以是子孫等等相信因果後,我們便相信其實我們現在的一切都是自己造成的。原來命運就是我們所有的「業」的積累的一種顯現,原來命運是我們自己造成的。三、循環其實世界很明顯是循環的,不然為什麼會有白天黑夜,為什麼會有四季更替,為什麼會有花開花落?循環實際上是世間萬物存在和運動的一種方式。「禍福相依」、「否極泰來」、「三十年河東、三十年河西」不是都是在講循環嗎?理解了循環之後,我們知道原來世間的一切都是不長久的,鼎盛其實也是消亡的開始。無論你現在的事業有多麼輝煌,自己心理一定要清楚,你永遠也無法排脫世間的這種循環,一切都將過去,都將歸於平靜,我們對名利不必如此執著。當然,當我們身處逆境一定要告訴自己,這也不會長久,只要我們願意自救,我們一定可以走出困境,因為世界是循環的,在歷經了所有的苦難之後,一定會有幸福的曙光在天邊閃現。四、波動波動是世界的萬物的存在方式。世界上的一切都在振動,而且發出一種波。聲波是我們可以聽見的一種波,但世界上大多數波動我們都無法波聽到。比如超聲波、次聲波等等。我們生活在一個「波」的世界裡,這些「波」相互作用,並對我們產生世大的影響。其實我們每個人的身體也在無時無刻地向外發送一種波,兩個人發送的波的頻率如果共振,便很容易產生心理上的吸引力,這就是「一見鍾情」或「一見如故」。當我們心中充滿美好情緒時,我們會發出和諧美好的波,相反,這種波則可能零亂而尖銳。這種波會被與我們接觸的人感受到,並改變他們的情緒。《水知道答案》的作者江本勝先生觀察到,實際上水也能受到這種波動,當我們對著水講一些美好的辭彙時,我們可以觀察到水的結晶體會發生非常奇妙的改變,呈現一種莊嚴美麗的姿態,反之,則產生非常難看的結晶。因而,我們知道萬事萬物都會受波動的影響,特別當我們的「心」動時,更是會深刻地影響我們的命運。心中牢記這四條規律,不斷嘗試著運用四條規律來觀察和思考,我們的人生一定會發生重大改變。我始終相信,「道」是只能遵循,不能抗拒的。懂得順勢而為,本身就是一種最根本的智慧。
因果是不是陰陽?
1、通篇的《易經》唯有兩個字可以概括:「正心」而已。(當然還只在目前程度的理解上)
2、《易經》奠定了中國文化的「倫理基礎」,即預設了後來儒家和道家的倫理走向,並且給出了中國文化宇宙論的邏輯前提證明。
3、乾卦是中國儒家文化的發源地,坤卦以及整個《易經》的陰陽爻變化是道家文化的發矇。
4、整個的六十四卦里的384爻就可以統成一個整卦,是更細微的變化,點橫豎圈球網的陰陽網把世間的一切變化囊括其中,簡易放之為384爻,收之則成陰陽變化,乃至太極無極歸空性。
5、每卦表面似乎只說當下情狀,但卻超越時空限制,一即一切,一切即一,是太極八卦的核心思維,也是全息思維的典範,八卦能做到理無礙,事無礙,理事無礙,事事無礙!
6、《易經》告訴人們一切皆變,無事不變,證明人類天性里尋找確定性的企圖是徹底失敗的。生生不息是宇宙的法則,死了不是什麼都沒有,只是我們眼前的存續的現象發生了變化,死亡作為現象發生之後的事情我們看不到,看不到卻不等於不存在。
7、陰陽是不是可以看成因果?如果這樣陰陽或因果是可以在世俗的意義上確定不變,絲毫不爽的宇宙運行規律。陰陽把生命和萬物納為一個統一的體系來討論,因果里的作用力與反作用力同樣適用宇宙也更適合生命本身的宇宙法則。人在世間的一生豈能逃脫宇宙的法則的統御而獨立無涉?
8、科學上已經發現宇宙是強力、弱力、電磁力和萬有引力四種力配合的傑作,但還有一種力是自然科學沒法研究的力,是統攝整個宇宙運行的最終之力:念力,即我們的心。有太極之道生萬物,同樣也是佛法說的心生則種種法生。
9、中國文化能接納佛家文化,同源的基礎其實在《易經》,而不是儒家或道家本身。《易經》的大氣磅礴和玄妙空靈正是佛家文化落地的最肥沃的土壤。
10、《易經》之占卦者,卦即是眼前心的清凈明亮鏡子,任何細微之變化導致未來之蝴蝶效應,全在鏡子里會清清楚楚呈現在心裡,出現在卦里了。
胡亂塗鴉,依然要繼續看這陰陽里因果如演繹,因果里生命的陰陽如何呈現輪迴的痛苦和解脫。
因果關係在陰陽五行學說中的地位如何定位?
因果關係是串聯陰陽五行學說粒粒珍珠的一條紅線。因果關係是自然界千古不變的一條鐵律。因果關係是人類認識世界、改造世界必須遵循且賴以生存的處世原則。因和果有必然的聯繫。有其因,必有其果。看其果,必究其因。因,從何而來?從變化中來。不講變化這個因,果的由來就說不清楚,自以為說清楚了,那也是主觀臆斷。因為變化是宇宙的永恆。陰陽的變化是結出世間萬物粒粒果實的唯一動因。如果拋開變化這個唯一的動因而靠憑空臆想出來的「神煞」之類去說這個果,那能讓人信服嗎?在解讀八字的任何一個環節中做出的任何一個判斷(也就是結果)必須把變化這個「因」說清楚。這個「因」說不清楚,僅憑主觀臆斷就胡亂下結論那是不負責任的態度,堅決要不得。既然因果關係如此重要,那麼,人的命運能不能自己做主呢?能。人命運的好壞也是講因果的。改變命運必須從為人的根本做起。《易經》——《坤·文言》中說:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃」。積善就是治家、為人之根本。「幾百年人家無非積善,第一等好事只是讀書」這副對聯時時刻刻應該作為我們每一家庭的治家之道來左右自己的言行舉止。除了做人的根本之外,生活中的細節同樣重要。醉酒或半酒醉狀態下夫妻同床所生育的兒童大多是弱智或痴呆兒。我國唐代大詩人李白一生好酒,他的兒子都是弱智。歐洲國家有所謂的「星期天兒」。大多是在禮拜天狂醉狀態下生下的孩子。據統計,有百分之六十的孩子是弱智。我國每年生下三十多萬個殘疾兒童。雖然有遺傳基因的因素,但好多父母沒有痴呆或其他遺傳基因,為什麼還生下這些殘疾兒童呢?這就是個不得不重視的問題了。父母大多指責孩子不爭氣,考不上好大學。殊不知,責任不在孩子身上,孩子是冤枉的。這是典型的家庭專制。試想:難道這不是因果關係嗎?怎樣才能生育優秀的孩子呢?一.選擇父母用神年、用神月受孕。尤其是受孕的月份十分重要。就好像農民種小麥選擇適當的播種時間是一個道理。如果立春再下種,小麥不絕收那才怪呢!二.選擇夫婦身體最健康的時機受孕。受孕前三個月或半年之內夫婦不抽煙、不飲酒,保持飲食清淡,意在保持身體的酸鹼平衡。就像農民選擇優良品種的道理是一樣的三.夫婦情緒不好或身體不適不要同床,在夫婦情緒非常飽滿、非常興奮的狀態下同床。這就像農民播種時選擇合適的墒情是一樣的道理。三緣和合就是指陰、陽、情三緣合一才是最佳狀態。唐代醫學大家孫思邈說:已醉勿房,已房勿醉。已飽勿房,已房勿飽。已勞勿房,已房勿勞。已飢勿房,已房勿飢。請問:人世間有多少人能控制火燒火燎的情慾?為了後一代的幸福,為了有一個良好的家庭傳承,什麼樣的人間私慾不能控制呢?人類的災難能避免嗎?能。避就是躲開。躲開才能免。所以,躲開就是減災的最好方式。孔子說:「賢者避世,次者避地。」趨吉避凶是人類最聰明的選擇。以淡然的心態面對災難是可取的。徐志摩先生說:「得之我幸,失之我命。」以這種心態面對災難,還有什麼絲毫痛苦可言呢?有容乃大,無欲則剛。剋制私慾就是避免災難最好的武器。定其位,守其份,長幼有序,進退有度這是人生四大要義。做到這四點,「災難」還會找你麻煩嗎?得之坦然,失之淡然,爭其必然,順其自然。能做到這四點,災難還是災難嗎?當有人面對災難感到困惑、糾結的時刻,如果有人說,「畫個符」,擺個「吉祥物」能減災免難,多數人會趨之若鶩,從而找到精神上的某種寄託或慰藉。我的理解是:祈禱不如問心。過往自己的所作所為對得起自己的良心嗎?如果能做到問心無愧的話,災難就會從你身邊悄悄溜走。「災難」通人性,它也是講因果的。
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