靠聖靈控制舌頭

06-05

　
　在我們的生活里，在我們的生命里，口非常的重要，我們的言語也非常重要。我們的言語可以讓我們得到榮耀，也可以讓我們遭受羞辱。我們的言語就是我們生命狀態的一個最好的表現。透過我們的言語，也可以看清我們裡面的光景到底是怎樣的，是順服聖靈的管理，還是屈服於肉體的操縱。
　　關於話語，中國古人有很多好的表述，如「一言興邦」、「口乃心之門戶」等。上帝造人有兩隻耳朵、兩隻眼睛，但只有一張嘴，是為讓人在生活中，多看、多聽，少說。在雅各書里1章19節里告訴我們：「要快快地聽，慢慢地說」，多結好果子。屬神的人會說造就人的話語，不屬神的人就會說傷害人的話語。箴言書10章19節也告訴我們：「多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。」「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子里。」(箴25：11)今天我們所讀的經文，更形象、深刻的教導基督徒應該怎樣謹慎自己的言語。

　　一、好為人師者要受更重的判斷
　　雅各書3章1-2節說：「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」在這兩節經文中，講述了和我們傳統觀念相悖的言論。中國古代文學家韓愈，在《師說》中曾說：「師者，傳道授業解惑者也。」一個做老師的人，是受人尊重的人，這個職業也是被人看重的職業，每個人都有困惑，老師的職責就是幫助人答疑解惑。這樣一個美好的職業，在雅各這裡卻不鼓勵人去做老師。為了弄明白雅各的意圖，我們先看一段聖經，馬太福音23章5-10節。這段經文中我們發現，耶穌基督在這裡指責法利賽人好為人師的做法，他勸勉門徒不要受拉比的稱呼，不要像老師一樣指責別人，因為在我們當中，只有一位老師，那就是耶穌基督，只有一位父，那就是上帝。回過頭來我們看雅各書，發現書中的觀念與耶穌的觀念非常吻合。雅各在這裡所講的，不是要反對老師這個職業，他是在這裡告訴我們，不要做一個以師自居、自高自大、自以為是，喜歡指手畫腳的人。
　　在我們今天的教會裡，有人信主很多年，很明白聖經的話語，但是卻喜歡用這話語規範別人，看這個人不合適，看那個人不應該。所以，雅各在這裡說的就是這種用聖經的話規範別人，不規範自己的人。要求別人很多，對自己卻沒什麼要求。接下來，在聖經里雅各講了為什麼不讓我們好為人師的三個原因：
　　1.聖經說，因為曉得我們要受更重的判斷。意思是說，一個人要想做老師的話，就要有心理準備，要受上帝更大審判。路加福音12章48節說：「多給誰，就向誰多取;多托誰，就向誰多要。」意思是，你有的越多，神要的就越多，你懂的越多，神要求的就越高，這是神的原則。在聖經中我們看到，屬靈的偉人大衛，在他犯了殺人、姦淫罪後，他償還了四倍。按著一般人的看法，殺人償命就可以了，為什麼神這麼嚴格要求大衛呢?因為他懂的多，他的生命深，所以他犯罪時，神對他的懲罰就嚴厲。

　　所以，弟兄姊妹，當你願意教導別人的時候，你首先要有個心理準備，要受更大的判斷。
　　2.「原來我們在許多事上都有過失，若有人在話語上沒有過失，他就是完全人。」聖經中的這句話告訴我們，不要做別人的老師，是因為我們每個人都不完全。我們有很多過失、不完美，當你要求別人完美的時候，首先你要完美，因為只有你自己完美的時候才能要求別人完美。有的人表面很完美，但是裡面卻不完美，華麗的外表不能代替裡面的生命。
　　我們在看待別人的時候，總是用完美的眼光去看。但是，當你用這種眼光去看一個人的時候，就已經是做錯了，因為神造的人是完美的，不完美是因為人的墮落。所以聖經告訴我們，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。所以基督徒要接受上帝給你的命定，接受上帝主權對你的安排，你的心就會歡喜快樂。聖經中告訴我們，我們罪人可以因信稱義，人因著信耶穌基督的緣故，被算為義。因著信，上帝不看我們的罪過和污點，把我們看為眼中的瞳仁。
　　3.今天我們每個人想做別人老師的時候，要學會在言語上沒有過失。只有在言語方面沒有過失，才能勒住自己的全身。我們很多人想完全，但是我們從什麼時候開始變的完全呢?是從我們的口被上帝管理的時候。我們的口順服在聖靈的主權以下時，才會開始變的完全。所以保羅提醒提摩太：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」(提前4：12)言語被排在第一位，是最重要的，表明你生命的光景。一個人心裡想了什麼，口裡就會說什麼，裡面存著善就發出善來，裡面存著惡就發出惡來。如果想做別人的老師，就要好好的操練言語，言語沒有過失，完全被神約束的時候，才能成為稱職的老師。
　　二、有關舌頭的三個比喻

　　雅各書3章3-8節，講了三個比喻。
　　第一個比喻是嚼環。把嚼環放到馬嘴裡，就能調動馬的全身。如果馬沒有嚼環，人就很難馴服它，這樣的馬就會亂跑，不聽從主人的意思。詩篇32篇9節說：「你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住它，不然，就不能馴服。」這裡告訴我們，人的本性是不喜歡受人管束的。天性放蕩不羈，心裡總認為，你越管我，我越不聽。聖經中所提到的嚼環、轡頭，就是用來約束馬的。如果我們的舌頭被神管理、約束、規範，我們的全身就會順服，我們的行事為人就會走正路。
　　基督徒反思一下，信主以後如果還經常有咒罵的話語、論斷的話語、怨恨的話語，那就說明你的口沒有順服神。基督徒要分別為聖，與世人有別。
　　第二個比喻是一艘龐大的船，舵卻很小，在整個船上卻是舵在起著決定作用，舵決定著船前進的方向。一艘船的價值不在於它能裝多少貨物，乃在於它能否順著主人的意願航行。人也是一樣，不在於你多麼的能幹，乃在於你是否聽神的話，是否順服神的安排，順服神的安排把你所有的能力都發揮出來的時候，才是神喜悅的人。這個比喻還有一層意思，舌頭在百體中是最小的卻能說大話。這告訴我們，我們的舌頭能影響自己的方向，也會影響整體的方向。舊約民數記記載，米利暗因為一句話導致自己得了大麻風，被關在營外七天，整個以色列民停滯不前，使上帝憤怒審判她，米利暗因著一句話導致了這麼大的後果。所以我們基督徒要反思一下，我們的口說過多少不造就人的話、論斷人的話、布散紛爭的話，說過多少讓人不得益處的話，我們應該反思一下。
　　第三個比喻是火。經文里告訴我們，舌頭就是火，把生命的輪子點起來。火的危險不在於把東西燒毀，而是在於它會蔓延繼續燃燒。所以人們常說，星星之火可以燎原。有時候我們一句軟弱的話語，可以讓很多人軟弱;我們一句存成見的話，可以讓很多人存成見。舌頭是火，在人的百體中，舌頭是罪惡的，人心裡的罪惡通過舌頭散發出來，能污穢全身，把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點起來。

　　那麼，從另外一個角度看，我們的舌頭也可以成為復興的利器，我們的舌頭也可以說鼓勵人的話，造就人的話，讚美人的話，讓人剛強起來。
　　在箴言書6章中記載，耶和華憎惡的七樣，其中有三次講到口：撒謊的舌、吐謊言的假見證、弟兄中布散紛爭的人。上帝為了管理我們的舌頭，特別設了兩個監視舌頭的器官，其一是牙齒，牙齒是身體中最堅固的，但是，牙總有掉光的一天，沒牙的人仍然有舌頭，所以，牙是管不住舌頭的。聖經告訴我們，舌頭是個不止息的惡物，凡有人的地方，人都在說話，說來說去就是要表達別人都不好，就我好，別人都不對，就我對。第二個管理舌頭的器官是嘴唇，但是嘴唇也管理不好舌頭，唯有把口舌交給主，讓我們的主施行他的權柄，我們才會免了生命的輪子被地獄之火點燃。
　　三、我們要在言語上榮耀神
　　雅各書3章9節，講了我們生命中的表現。我們一方面頌讚上帝，一方面又咒詛上帝所造的世界和人。我們像是犯了靈性分裂症的人。我們不想做的事就要去做，想做的事卻做不來，好像保羅說，行善由我，行出來卻由不得我。這樣是不應該的，一個泉眼裡不能出甜苦兩樣水，無花果樹也不能生出甘藍，葡萄樹也不能結無花果，這幾個比喻提醒我們大家，我們的生命一定要一致，我們裡面是什麼，表現出來的就是什麼。

　　耶穌基督告訴我們，是就說是，不是就說不是。這是告訴我們，該說的說，不該說的一定不要說，我心裡認為對的，就說對，我心裡認為非的，就說非。也許你的觀點別人不贊成，不要放在心上，他並不代表真理，但你卻不要違背良心和聖靈的感動。
　　以弗所書5章2節告訴我們總要說感謝的話，不要說不切合實際、誇大其辭的話語，不要說戲弄別人的話語，這樣才符合聖徒的身份。基督徒要時刻警醒，污穢的言語一句也不要出口，遇到事的時候，要說造就人的好話。造就人的話是鼓勵人、安慰人的話，是善意的話。造就人的話不一定順耳，但是一定是存愛心的誠實話。只要我們心裡是良善的，我們的話就會對人有益處，神喜歡，人也喜歡。
　　雅各書還告訴我們，慢慢的說。有的人心直口快，要學會慢下來，聽聽別人怎麼說，不要隨意打斷別人的話語，聽別人把話說完，然後再說自己想說的話。人的言語都會有這樣那樣的過失和不足，這說明我們要努力成為神喜悅的人。我們要從言語開始，求神勒住我們的舌頭，完全我們的話語，做一個蒙神喜悅的基督徒。
　　下面我原意以一篇美國牧師的禱告文來結束這次證道：「主啊，當我吹毛求疵惡意論斷人的時候，求你勒住我的舌頭，不讓我為求一己的滿足說出刺人傷人的話，求你保守我不出惡語，也不為求明哲保身而保持緘默。親愛的主!求你使我的批評充滿仁愛寬容，更具有建設性。使我裡面的生命更加甜美、待人和藹可親、說話謙恭有禮、行事滿有仁愛。求你賜我體恤人的恩情，幫助別人在軟弱中得著你的力量，在掙扎中得著你的平安，在愁苦中得著你的喜樂，在失敗中得著你的憐憫。奉主耶穌基督的名能得勝一切。求主能夠幫助我們，讓我們的口能多說造就人的話，成為頌讚上帝、激勵人心的器皿。阿們!」

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