中秋節一

一提起中秋節，大家都會聯想到月亮。確實，如果說七夕節聯想到牛郎織女星，是一個星節，那麼中秋節就是中秋月，想到月亮，是月節。

我們遠古的先民白天看到太陽，夜晚就看著月亮，月光投瀉在大地上，看到月出月落、月圓月缺，是什麼力量支配著它呢？很神秘，它影響著人類的命運，所以對月亮、月光產生了一種崇拜，叫「月亮崇拜」，祭月、拜月。

拜月儀式在周朝，3000年前就有了，後世的帝王都要祭月、拜月，北京的月壇就是明清時代帝王祭月、拜月的場所。

隨著人類文明的發展，對月亮敬畏、崇拜的心理逐漸淡化了，而不斷發展為一種對月亮的欣賞。賞月、玩月，這樣一種欣賞的態度。唐代時賞月、玩月已經發展得很興盛了，唐代詩歌很多都是描繪月光、月亮、欣賞月亮、玩月亮的。

唐代欣賞月亮時人們發現，八月十五是月亮又大又圓又亮的時候，「十二度圓皆好看，最團圓夜是中秋」，「月到中秋分外明」，它確實有氣象學上的依據，八月中秋這時天清氣爽，空氣濕度比較低，雲也比較少，所以八月十五的圓月是最亮最大的，人們在八月十五賞月，唐代時就很發達了。

再加上八月十五時是秋收，就像人們說的，「中添一輪月，秋野萬里象」，秋收的喜悅，這時大家的心情格外好，所以八月十五成了一個很大的節日，中秋節。

中秋節賞月、玩月形成了中國人喜愛山水、喜愛自然的突出表現，人們在賞月過程中逐漸發現登高、臨水是最佳賞月的地方，「登高人近月」，登上山，人好象靠近了月亮，而臨水月近人，所謂「江清月近人」，臨水時月亮和人特別靠近，好象用手就能撈到月亮一樣，傳說中詩人李白不就是因為撈月而溺水的嘛。所以，登高賞月、臨水賞月，成為了大家最高興的一種愉悅身心、接近自然、欣賞月亮的最好環境。

中華兒女對月有一種特有的文化心理，月亮對中華民族的文化心理逐漸成為了一種積澱，成為了一種民族心理，而中國人寫月亮的詩特別多，唐代大詩人李白就是最突出的一個人，李白寫月亮的詩非常多，婦孺皆知，小孩都能背的《靜夜思》，「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉」，把兒童帶進了月光的世界，而且把兒童帶進了由月光思念故鄉、思念親人的境界里，把中國兒童對月亮的親近感、對故鄉的熱愛連接在了一塊兒，造成了中國兒童從小就養成了一種特有的（對）月亮的感覺，對月的文化心理，這種文化心理一直把兒童帶進月亮的世界裡，帶進一個如夢如幻的兒童心理世界中。

月亮就像一隻溫柔的手，月光是清淡的，就像一隻溫柔的手牽引著中國的兒童，跟隨著嫦娥姐姐走進月宮遊覽。

月亮是朦朧的，月朦朧鳥朦朧，有一種朦朧的美，月光帶著我們的童年時期，把整個童年時期引進了一種如夢如幻詩一般的境界，伴隨著童年的成長。深深積澱成為一種中華民族特有的文化心理。

我們很多學者和外國朋友接觸時會問他們，你看到月亮有什麼特殊感覺？他們很茫然，說不出來。但中華兒女不管走到千里之外（還是）萬里之外，飄洋過海（不管）走到哪裡，對著月光都有一種共同的中華民族的文化心理，都會聯想到故鄉、親人，這種文化心理是中華民族所特有的。

李白的詩《靜夜思》是從兒童開始大家就接觸的，李白寫了各個層次、各個年齡段、各種不同意境的詩歌，大家很熟悉的《月下獨酌》，「花間一壺酒，獨酌無相親」，一個人在花間喝酒，沒有相親近的人。這時怎麼辦呢？天上有月亮，他就「舉杯邀明月」，舉杯跟明月對飲，「對飲成三人」，月亮、自己、地上的影子，成了三個人共飲。「我歌月徘徊」，「我」在歌唱的時候月亮也在搖晃、徘徊，「我舞影凌亂」，我在邊喝邊舞時，月光所照射的影子也在那裡晃動。

花間獨酌，本來是獨酌，一個人在那裡喝酒，結果成為了三個人，月亮成了自己最親近的朋友伴隨著他喝酒，伴隨著他歌唱，伴隨著他舞蹈，詩人把自己融進了月光中，融進了月亮里，共融，是這樣一種親近的關係。

李白還有《把酒問月》「人攀明月不可得，月行卻與人相隨」，我要去攀明月，太高了攀不到，但月亮走的時候卻跟我相隨，我走到哪兒它跟到哪兒。「今人不見古時月，今月曾經照古人」，當今的人見不到古代的月，但今天照著我的月亮曾經照古人，照著幾百幾千年前的古人，這就把人跟月的關係提升到了一種哲理的高度。大自然是長久的、永恆的，今人不見古時月，今月曾經照古人，問天、問月，對著月亮產生了許多哲理思考，對人生的思考、對大自然的思考，把對月的感悟提升到了一種哲理的高度，這是李白寫月。

宋代大詞人、大師人蘇東坡寫月大家都很熟悉，「明月幾時有，把酒問青天」，他繼承了李白的傳統，也是問月，問月也問出人生哲理來了，「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全」，人生總有一些悲歡離合，也有一些不盡如人意的事情，這不稀罕，就像月亮，月亮也有陰晴圓缺的時候，任何時候都圓滿是不可能的，終有坎坎坷坷，悲歡離合的時候，此事古難全，這是規律，不可能沒有。關鍵在於哪裡呢？「但願人長久，千里共嬋娟」，希望我所思念的人和我一樣健康長久，我們在千里之外可以共同欣賞月亮，「千里共嬋娟」，共同欣賞美好的月亮，共渡美好的生活，這就是對月亮陰晴圓缺和人間悲歡離合聯繫起來的一種哲理思考。結論是什麼呢？要留在人間，在人間要怎麼樣呢？人長久，千里共嬋娟，把對月亮的感悟和人生的哲理籠統了起來，提升到了這樣的高度。

所以中國人跟月亮的文化心理，這種感受，一代代的積累、積澱成一種民族文化心理，我們看到的月亮不光是沒有生命的圓月，在中國人的心中，月亮是有生命的，浸透了中國人的思想感情，而且讓中國人感悟到了許多人生哲理。所以中國人對月亮的想像是非常豐富的。

藉助這種深厚民族文化的積澱，在中秋節到來之時我們可以廣泛開展賞月游，中國人把山水之好，（對）月亮的欣賞都當做一種人生的調節，人生精神生活的一種調節，愛好山水，這是中國歷代雅士文人的共同愛好，（可以）調節身心。

我們現代人喜歡旅遊，把旅遊和賞月結合起來就可以開展賞月的文化產業。我們歷來有很多賞月盛景，西湖的平湖秋月，三壇映月，北京的蘆溝曉月，蘆溝橋上有一個碑我記得好象是乾隆題的，「蘆溝曉月」，前段時間蘆溝橋底下沒水了，蘆溝曉月看不到原來的景緻了，但現在我聽到北京已經有規划了，要把蘆溝橋復原好，蘆溝橋的水和石獅子都要修復好，所以將來蘆溝曉月的景緻又會出現，我們在中秋之夜還可以到蘆溝橋欣賞蘆溝曉月的盛景。

我們對看月亮的盛景修復重建，還開闢賞月專線，把這種民族傳統恢復起來、復興起來，是一條很好地開展民族文化的途徑。

中國人對月亮有很多想像，必然會反射到對人間的許多想像上來，「今人不見古時月」，但「古月依舊照今人」，這個月亮是古代就有的，今天還依舊照著今天的人，所以月光是永恆的，中秋節也是永恆的。藉助對月光、月亮的想像，中國人對人間也有了許多祈願，天上月圓，地上人團圓。「花好月圓人團圓」，對著月亮，人們產生了一種人間團圓的祈願。