三生三世，十里經濟學家

導讀

本文旨在用《三生三世，十里桃花》的神仙譜系講解一遍近現代經濟思想史。

只要你知道上仙、上神是什麼，就能五分鐘熟記近現代知名經濟學家的派別及其江湖地位。

如果你竟不知道這部熱門劇，呃……那你就通過經濟學家的派別及地位了解《三生三世，十里桃花》的神仙譜系吧。

來源：一張圖研報（ID：fzfbfund）

作者：方正富邦基金 曾榮

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先簡單梳理一下《三生三世，十里桃花》的世界觀：

天地初開之時，人神雜處，一片混沌。

此時，橫空出世了一位大神仙，統一了四海八荒，奠定了天界的秩序，算是開國之主吧，我們稱之為「父神」，有「父神」，當然有「母神」啦，雖然戲比較少，但都傳說兩個人伉儷情深，共建大業。

「父神」創造的世界，基本可以理解為封建制社會，是由國王和各封建領主共同管理的社會形態。其中封建領主的地位世襲，且擁兵自重。

「父神」的後代稱為「天族」，歷代子孫優秀者繼承皇位，號為「天君」，是仙界的最高領袖。而轄下最重要的封建主，分別是翼族之王「翼君」和青丘狐族之王「狐帝」。當然，還有些小封建主，諸如「鮫人族」之類的，就不是主流了。

可「父神」死後，歷代「天君」的統治並不是都那麼牢靠，譬如上屆「翼君」擎蒼就時不時想要造反，還祭出了毀天滅地大法器「東皇鍾」，好在天族有"戰神"之稱的「墨淵上神」，封印了擎蒼，令「翼族」暫時蟄伏。

但「天君」仍不放心，為了鞏固實力，就主動讓自己的孫子「夜華」與青丘狐帝的女兒「白淺」聯姻，以圖聯合制衡翼族。

而白淺作為《三生三世十里桃花》的女主，可是個有故事的人，她雖然來自崇尚自由，遠離朝局的狐族，但卻曾拜天族戰神「墨淵」為師，還和翼族二皇子「離鏡」有一段舊情。並且在「墨淵」大戰「擎蒼」七萬年後，「東皇鍾」再度要解封時，憑藉一己之力，再次封印了這位威力巨大的翼族領袖。

她還向我們展示了神仙的等級制度，哪怕身為貴族之後，一出生就是神仙了，但也是需要升級的，歷一次劫可以由「神君」飛升為「上仙」，歷第二次劫可以由「上仙」飛升為「上神」，升到「上神」就滿級了，可以開宗立派，授業收徒了。

接下來，請看《三生三世，十里經濟思想史》：

在近現代經濟思想史領域的「父神」，毫無疑問，是蘇格蘭經濟學家亞當·斯密（1723年6月5日—1790年7月17日）！

在此之前的經濟思想，譬如重商主義、重農主義都未成體系，可謂混沌。而隨著公元1776年，亞當·斯密的巨著《國民財富的性質和原因的研究》（簡稱《國富論》）的出版，是人類首次清晰地描述了經濟體的相互關係及經濟體的運轉方式，宛若天地初開，秩序甫現！

亞當·斯密所代表的「古典經濟學派」自然成為了經濟思想領域的「天族」！

OK，亞當·斯密是「父神」沒問題了，那「母神」是誰呢？

不好意思，亞當·斯密終身未婚，一輩子以書為友。但我們仍然有個「母神」，是大衛·休謨（1711年4月26日-公元1776年8月25日）。

大衛·休謨在經濟學領域的名氣遠不如亞當·斯密，他更多是以哲學家和歷史學家的身份被後世銘記。（大衛·休謨寫過一版著名的《英國史》，有感興趣的朋友可以找來看看。）

但其實，大衛·休謨是古典經濟學更早的探索者。且兩個人好的就差穿一條褲子了。亞當·斯密寫《國富論》的時候，生怕自己死在出版之前，就把遺稿繼承權給了大衛·休謨，可誰成想《國富論》發表後，是大衛·休謨先死了，亞當·斯密才發現，自己是大衛·休謨的遺稿繼承人。

現如今這麼說，大家可能沒什麼感覺，遺稿繼承權啊，在當時，真是一個經濟學家，能夠給予朋友的最大信任和肯定，相當於把畢生修為傳給你了啊！

「父君」亞當·斯密去世後，繼承了古典經濟學的下一任「天君」是大衛·李嘉圖（1772年04月18日—1823年09月11日）。大衛·李嘉圖用以飛升上神的作品是《政治經濟學及賦稅原理》。

雖然大衛·李嘉圖出身於股票經紀人，是個業餘的經濟學家，直到27歲才第一次讀到「父神」亞當·斯密的大作《國富論》，但他卻是古典經濟學派最有名的人物。

斯密提出了資本積累對經濟增長的重要意義，而李嘉圖發展出了收入的功能性分配對經濟的影響；斯密破除了重商主義對貴金屬的迷信，通過闡明成本的絕對優勢，提出了自由貿易主張，而李嘉圖則走的更遠，通過闡述比較優勢，進一步推動了全球貿易往來。

在「天君」李嘉圖統治的時代，有另一位經濟學家，必須為我們所銘記，他就是英國牧師馬爾薩斯（1766年2月13日－1834年12月23日），馬爾薩斯不應被歸入任何流派，也無需繼承者就能亘古長存，就宛如與天地同壽的老鳳凰「折顏」。他飛升上神最偉大的功績自然是《人口論》，但也不應忘記，馬爾薩斯也是第一個提出「消費不足」的經濟學家。（這一問題至今困擾中國。）

關於這兩個人相愛相殺的故事，簡直膾炙人口，流傳至今。他們幾乎在每個經濟學觀點上都意見相左，爭論不休，不管是貿易、地租還是《濟貧法案》。但在李嘉圖臨死之前，他寫給馬爾薩斯的信中說：即使你同意我的觀點，我也不會比現在更愛你。

（大家都跟經濟學家好好學學說情話！）

大衛·李嘉圖的思想統治著主流經濟學界近200年，是段四海承平的歲月。但後世卻常常說，如果當時的統治思想是馬爾薩斯的話，人類也許少走很多彎路。

在大衛·李嘉圖之後，天族的下一任領袖是「天君」約翰·穆勒（1806年5月20日－1873年5月8日），他在1948年出版了《政治經濟學原理》，對李嘉圖的眾多碎片化思想進行了闡釋和修補。

但與此同時，其他經濟學流派逐漸壯大，對古典經濟學的批判之聲日起，天族開始式微了。

在天族衰落的同時，翼族降生了一位曠世奇才，德國的思想家、政治家、哲學家、經濟學家、革命家和社會學家，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師卡爾·馬克思（1818年5月5日－1883年3月14日）！

縱觀經濟史，我們會發現，偉大的經濟學家，常常也是偉大的哲學家和偉大的歷史學家，因為當你妄圖解釋經濟，你必須解釋整個人類的思想和行為。在這項工作中，馬克思無疑是出色到令人畏懼的！

他的辯證唯物主義哲學，他將歷史變革歸結為生產力決定生產關係的思想體系顛覆了在此之前的全部社會科學。他忽然間擁有了粉碎整個資本主義世界秩序的「東皇鍾」！

但即便是馬克思自己，也知道他的理論太超前了，他可以用共產主義「東皇鍾」粉碎這箇舊世界，但卻還沒找到建設新世界的法門。

可擁有了這樣偉大的領袖，翼族的崛起和未來對天族的叛亂已是不可避免了。

翼族的第一次叛亂髮生在1929年——1939年。十年的經濟危機，讓一戰後的歐美各國陷入了一片恐慌，就如「翼君」馬克思所預言的那樣，經濟危機宛如資本主義的跗骨之蛆，愈演愈烈，直至將其帶入墳墓。墮入魔道的大皇子希特勒打著「國家社會主義」的名號，發起了第二次世界大戰。

此時的「天君」是新古典經濟學派的阿爾弗雷德·馬歇爾（1842年7月26日-1924年7月13日），代表作《經濟學原理》。雖然馬歇爾發展了大衛·李嘉圖和約翰·穆勒的思想，將天族帶入新古典經濟學時代，也可算是一位傑出人物，但在當時大變革的社會背景下，他優柔寡斷的理論，令其信徒對共產主義的崛起無力反抗。

終於，經濟學界的「戰神墨淵」出場了！

他就是約翰·梅納德·凱恩斯（1883年6月5日-1946年4月21日）！

給凱恩斯賦予戰神之名，絕不是牽強附會。凱恩斯的經濟學思想體系產生於一戰後，而壯大普及於二戰中。他的理論作為「政府干預經濟」的代表，並不是一個完整的體系，而更類似於一套危機處理方案。凱恩斯主義在治理經濟危機的有效性上，雖屢屢遭到質疑（也屢屢被使用），但在處理戰時財政上，可謂絕對權威。

凱恩斯飛升上仙之作是他在一戰後憤而寫就的《和約的經濟後果》，他的年輕，他的才華和他的氣度立刻成為經濟學界的傳奇，頃刻名揚四海；但他真正飛升上神之作是晦澀的《就業、利息和貨幣通論》，自此開宗立派，在崑崙虛·劍橋授徒無數。

很多人因為凱恩斯主張干預經濟，與亞當·斯密主張的自由經濟相左，反而與馬克思的社會主義經濟形態相近，就以為凱恩斯似乎更接近社會主義，其實不然。

凱恩斯是資本主義的忠實捍衛者，他的干預經濟，正是為了降低資本主義經濟危機的危害至可承受的範圍。

凱恩斯主義的出現，幾乎封印了卡爾·馬克思的共產主義「東皇鍾」。隨著大皇子希特勒倒台，二皇子蘇聯解體，公主中國改革開放，翼族重新歸順在天族的主流經濟學統治之下。

大範圍的經濟危機消失不見了，天下承平7萬年。四海八荒都相信，資本主義是完美無缺的，它已經克服了自身頑疾，「翼君」馬克思再也沒有破鍾而出的一天了。

直到20世紀70年代，新的危機變種——滯脹出現了！這是凱恩斯主義無法解釋的現象，「戰神」墨淵在沉睡，「翼君」馬克思的封印即將再度開啟！

出乎所有人意料的，向來遠離朝堂的「青丘狐族」奧地利學派，降生了一位帝姬——弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克（1899年5月8日－1992年3月23日）！

哈耶克是個頗有意思的人，與凱恩斯的天縱英才和馬克思的驚世秉賦不同，哈耶克自由散漫，還大器晚成。在他尚未定性之前，與「戰神」凱恩斯和「翼君」馬克思都有淵源。

「青丘女帝」哈耶克的少年時代經歷了一戰後的奧地利通貨膨脹，家境從小康跌入拮据，這讓他對經濟學萌發了興趣，何為救國之路？他找到的第一個答案是馬克思和社會主義。但很快的，凱恩斯封印了馬克思，成為經濟學主流，哈耶克轉而對凱恩斯主義發生了興趣。

但最終的結果是，我們的「青丘」哈耶克成為「奧地利學派」的代表人物，「奧地利學派」一直在探討究竟何種社會制度最優越的問題，他既反對馬克思，也反對凱恩斯。

1944年，哈耶克出版了《通往奴役之路》，這是一本批判社會主義的著作，但神奇的是，正是70年代，主流經濟學界以此為基點，再次封印「翼君」馬克思之時，傳入我國，進而促進了我國的改革開放。誰能說我們今時今日的生活，沒有哈耶克的功勞呢？

哈耶克主張衰退是經濟健康的代謝，不應阻止，在這一點上，始終與凱恩斯的財政干預經濟站在兩級，以至於每次發生經濟危機，總有一場凱恩斯大戰哈耶克。

我心中以為哈耶克是對的，但真的面對長時期的衰退，失業，乃至將引發的動蕩，我們總是迫不得已的要選擇凱恩斯，彷彿飲鴆止渴。

（這種糾結此刻也正存在於我國政府的心中……）

現如今，天族統治者「太子夜華」是美國經濟學家保羅·薩繆爾森（1915年5月15日-2009年12月13日），他對「天君」馬歇爾的統治風格頗有微詞，雖然「新古典綜合派」仍舊是古典經濟學一脈相傳的天族，但其經濟思想更像「戰神」凱恩斯，反被認為是凱恩斯主義的集大成者。

保羅·薩繆爾森是全世界通用教科書《經濟學》（1948年首次出版）的作者，所以說，我們這些拿經濟學文憑的人，全都是薩繆爾森的學生。很多我們從骨子裡認為是基本原理的，無需證明的經濟學邏輯，不過是薩繆爾森的邏輯。只有當你縱觀整個經濟思想史，才能跳出「天君」的統治，看到大千世界的萬種不同。

那麼如今代表自由的「青丘狐族」由何人統治呢？

這個「青丘白鳳九」要算是美國經濟學家，貨幣學派的代表人物米爾頓·弗里德曼（1912年7月31日-2006年11月16日）了。亦如所有的青丘派，弗里德曼主張最小化的政府，最少的行政干預，發揮自由市場的優點。雖然一直不是統治流派，但影響力不容忽視，如今各國政府對貨幣發行量的重視，對通貨膨脹的嚴密監控，央行的相對獨立，都是貨幣主義的勝利。

現在，本文到了最後，就只剩一個問題了。

「翼君」馬克思還會破鍾而出么？

七萬年後，還有誰能封印共產主義？

本文內容及觀點僅供參考，不構成任何投資建議。

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