高人傳授的「看人成就秘法」

殷浩然的易經空間

終南山中有位隱修的高人，他對相學也十分精通，年輕時曾得過高人的傳授，看相時不只看外形，更注重對方的精、氣、神與言行舉止，看人常能入木三分，對方的貧富貴賤與榮辱壽夭，一眼便知。

浩然過去曾經和他攀談過幾次，虛心求教，收益頗多。我曾問過他一個問題：判斷一個人能不能發達？哪年發達？除了看五官組合、手紋走勢、流年部位（一個人的面相手相上，每一年都對應一個位置）等外，還看哪裡？怎麼斷出發達的程度？已經發達的人未來更加發達還是一敗塗地，又看哪裡等等。

看富貴成就的秘訣

他告訴我了很多比較玄妙和細微的分別之法，這些竅訣在傳統的相書上都是沒有的，不過要分辨一個人面相或手相上細微之處的差別，可不是件很容易的事。記得他曾說：只會看形是枝末小技，也不可能把人完全斷准，要會斷「心」，同時參考他的「精、氣、神」，就能把這個人看得很准，不但能斷出當下如何，未來會怎麼樣也能看得清清楚楚。

我就向他請教怎麼去斷「心與發達」之間的關係，他就告訴我了一個看人有沒有成就？能否富貴綿長的秘訣，這個訣竅特別准，我這麼多年來反覆試驗，確實能做到百不失其一。

這個秘訣就是：當一個人面對讚譽之時，如果一貫表現得很謙虛，很真誠地謙讓而不敢接受，這種人一定會有成就，即使當下的命運還很一般，未來的前途則不可限量；如果不但很謙虛，而且對於讚美不動於心，淡淡然似身外之物，這種人的成就最高，自信又自強，有著堅定的人生目標，這種目標不是以賺多少錢、取得什麼名譽、獲得什麼地位等為導向的，而是一種「使命感」，對己是「求真」（修道），對外是「濟世」（普度），總想著怎麼見悟真理，怎麼惠澤眾生等等。

反過來說，一聽表揚就喜不自禁的人，是沒有太大出息的；有些人雖然嘴裡謙虛，言語客氣，但神色卻透出按耐不住的得意之色，這種人一生難以獲得大的富貴，命運總起起伏伏、波折不定；如果小富即安、小貴自足，倒也無橫禍加身，一旦野心勃勃，名利慾太強，雖然也可能風雲於一時，但未來必會遭遇重大打擊而一蹶不振，或家破人亡，或錢財盡失，或丟職罷官、鋃鐺入獄，或不壽而夭等等。

當然要準確判斷一個人的人生際遇，還是要同時兼顧形法的。老人的意思是說：一個人外形再好，面相手相都很符合富貴的標準，但心性有很大問題的話，也難發達，即使發達也不長久；而反過來說，一個人即使外形條件不好（不符合相學的富貴標準），只要能修心，保持一個良好的心性，也能獲得一定的成就和富貴榮華，而且能長久地保持下去，不會有橫禍與意外加身。

曾國藩的驚人看相術

這位高人所言其實和曾國藩的《冰鑒》有相通之處。曾國藩一生閱人無數，對相學悟性頗高，這位被毛澤東和蔣介石都視為老師的人物，除了那本膾炙人口的《曾國藩家書》外，還寫過一本專門記錄他研究相學心得的著作——《冰鑒》。

台灣著名學者南懷瑾先生在他的《老子他說》一書中談到：「有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套——《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問——《冰鑒》這一部書。」

據記載他常能一眼就判斷出某人未來能官至幾品，某人幾年內必丟官罷職，某人會有殺身之禍等，後來都一一應驗，神准無比（曾國藩一位幕僚的筆記中記述「大帥在軍命將，說某人可為營官；某人可為大帥；某人福薄，當以死難著名；某人福壽，當以功久終等，皆一一驗證。」）。他所用之法也是直入對方心性，注重神、色、氣，外貌外型只是參考。

曾國藩有如此的本事，除了他長期研讀古人的相學典籍外，還和他的經歷有關。他剛組建湘軍之時，每天都會親自坐在招募處親自審看應伍之人，後來湘軍後來膨脹到數十萬人，當然不可能再由他一一面試，但是麾下所有營官、統領仍然全都由他委派、批准，下級的哨弁、什長、勇丁等，也得一級一級上報給他批准，這也使得曾國藩積累了極為龐大數量的資料庫和樣本數，理論聯繫實際再加上悟性，使他掌握了相學中最精髓的相人之法。

另外一個斷相的訣竅

大家不妨想想周圍之人的境遇，看看這個方法應驗不應驗呢？！其實，相對於從讚美處識人，從反面識人更容易，只要觀察對方對於批評的態度，就能馬上判斷出這個人的秉性與成就來。

那種打死不肯認錯，寧失江山不失面子的人，一般都處於社會的最底層；當然這種人中有一定才能或知識的人，憑藉其自身的能力或技藝，也能在社會上博得一定或一時的名利或富足的生活，但大多都命運多舛，挫折和不幸總是不期而遇。

很少有人能做到對批評完全虛心接受，佛家說引起眾生顛倒妄想執著的「八風」，其中一個就是「人人都希望聽到表揚」，另一個就是「人人都不喜歡被批評」。面對表揚謙虛易，而面對批評虛心接受就難多了，特別是被身邊的親人（父母、夫妻、父子母女之間）、好友、下級等批評時，我們常常會一點也不願接受，常常反唇相譏乃至暴跳如雷。

對批評接受度的百分比，也常和這個人取得的成就相匹配。不喜歡被批評並不代表這個人命運不好，或者沒有成就或富貴，但在他/她的成長過程中，進步最大或最快的時期，一定是比較虛心的，只不過一旦人獲得了一定的成就和建樹，傲慢心也會同步增長起來，這時最聽不得的就是批評之言了，那麼可能遭遇的不測之禍的風險也會越來越高。

那些對讚譽保持謙辭態度，以及對批評虛心接受的人為什麼更易於成功？這就涉及到成功的兩個基本要素了。

成功是上天的恩典

第一個，成功沒有模式可言，一個人或組織成功了，就會蜂擁而起眾多的模仿者，但依葫蘆畫瓢的結果是大多數人都失敗了。在這個成功者成功的同時，一般也會有大量和他採取同樣模式或更優於他模式的人在奮鬥，但只有他取得了最後的成功，為什麼？

這就是「天命使然」！上天選擇了你，所以你成功了！浩然這麼多年來接觸過大量特別優秀的人，無論是政府官員還是企業家，其中很多人都表示他們取得的成就，和他們自身的能力和學識無關，只不過是運氣更好罷了！相反那些有一點成就、地位與財富的人，都把功勞歸功於自己卓爾不凡的頭腦和能力。

一個深信自己的一切是拜「運氣」所賜的人，是驕傲不起來的，自然不會竊竊自喜甚至洋洋得意於別人的讚譽，這樣的人時刻都頭腦清楚，做事嚴密謹慎，就像《菜根譚》所言「欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來。思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過。」《詩經·小雅·小旻》也說做人做事要：「如臨深淵，如履薄冰」。

成功雖然沒有模式可言，但有規律。其中一條規律就是「犯的錯誤比其他人更少」。一個總能清楚地認識自己，不過分相信自己的能力與判斷，不驕不妄，謹小慎微的人，犯錯的幾率更少，成功的幾率也就更大。

勇於否定自己才能進步

第二個，成功都是通過「否定之否定」來實現的。位於高位的官員是從基層小吏一步步升遷上來的，大富豪也是從小職員或小業主一步步積累而成的。在這個過程中，一直伴隨著對自我的「否定」，在財富和權力增長的同時，他們的思想認識和人生觀、價值觀也同時經歷著洗鍊。

這就像一個人上台階，你只有「否定」了當下這個台階，才能邁上更高一階。能不自滿於當下取得的成績，認為自己需要不斷改進和提高的人，才有可能獲得更好的成就。「活到老學到老」不光是指學習知識，更多的是學習怎麼為人處世，怎麼運籌帷幄，怎麼去思考、分辨，做出最正確的判斷和決策。而這種學習的起點，就是勇於承認並願意改正自己錯誤或缺點。

不過一個人是很難發現自己缺點的，特別是心性上、見識上的問題，所以魏徵會對唐太宗說要「以人為鑒」。佛陀在《雜阿含經》中也告誡在家眾要得到現世的安樂，其中一個條件就是「善知識具足」。我們的缺點需要有智慧的人指出來，我們的行為需要經過他人評判才知道對錯，這個過程的表現形式就是「接受批評，然後改進」。

所以無法接受別人批評的人很難有出息，善於聽取別人批評意見的人更易成功，兩個成功要素的道理很簡單，做到卻很難。也正是因為常人太難以做到了，只有極少數的人能做到，所以他們被稱為社會的精英！

成功的秘訣，就在毀譽之間！