大智度論 白話譯（第三冊35）

【經】「云何菩薩戒清凈？若菩薩摩訶薩，不念聲聞、辟支佛心，及諸破戒障佛道法，是名戒清凈。　　

「云何菩薩知恩報恩？若菩薩摩訶薩行菩薩道，乃至小恩尚不忘，何況多？是名知恩報恩。　　

「云何菩薩住忍辱力？若菩薩於一切眾生無瞋無惱，是名住忍辱力。　　

「云何菩薩受歡喜？所謂成就眾生，以此為喜，是名受歡喜。　　

「云何菩薩不舍一切眾生？若菩薩念欲救一切眾生故，是名不舍一切眾生。　　

「云何菩薩入大悲心？若菩薩如是念：「我為一一眾生故，如恆河沙等劫地獄中受勤苦，乃至是人得佛道入涅槃。」如是名為為一切十方眾生忍苦，是名入大悲心。

「云何菩薩信師恭敬咨受？若菩薩於諸師，如世尊想，是名信師恭敬咨受。　　

「云何菩薩勤求諸波羅蜜？若菩薩一心求諸波羅蜜無異事，是名勤求諸波羅蜜。是為菩薩摩訶薩住二地中滿足八法。　　

「云何菩薩摩訶薩多學問無厭足？諸佛所說法，若是此間世界，若十方世界諸佛所說，盡欲聞持，是名多學問無厭足。　　

「云何菩薩凈法施？有所法施，乃至不求阿耨多羅三藐三菩提，何況餘事？是名不求名利法施。　　

「云何菩薩凈佛世界？以諸善根迴向凈佛世界，是名凈佛世界。　　

「云何菩薩受世間無量勤苦不以為厭？諸善根備具故，能成就眾生亦莊嚴佛界，乃至具足薩婆若，終不疲厭，是名受無量勤苦不以為厭。　　

「云何菩薩住慚愧處？恥諸聲聞、辟支佛意，是名住慚愧處，是為菩薩摩訶薩住三地中滿足五法。　　

「云何菩薩不舍阿蘭若住處？能過聲聞、辟支佛地，是名不舍阿蘭若住處。　　

「云何菩薩少欲？乃至阿耨多羅三藐三菩提尚不欲，何況余欲？是名少欲。　　

「云何菩薩知足？得一切種智，是名知足。　　

「云何菩薩不舍頭陀功德？觀諸深法忍，是名不舍頭陀功德。　　

「云何菩薩不舍戒？不取戒相，是名不舍戒。　　

「云何菩薩穢惡諸欲？欲心不生故，是名穢惡諸欲。

　「云何菩薩厭世間心？知一切法不作故，是名厭世間心。　　

「云何菩薩舍一切所有？不惜內外諸法故，是名舍一切所有。　　

「云何菩薩心不沒？二種識處心不生故，是名心不沒。

「云何菩薩不惜一切物？於一切物不著不念，是名不惜一切物。是為菩薩於四地中不舍十法。　　

「云何菩薩遠離親白衣？菩薩出家所生。從一佛界至一佛界，常出家、剃頭、著染衣，是名遠離親白衣。　　

「云何菩薩遠離比丘尼？不共比丘尼住，乃至彈指頃亦不生念，是名遠離比丘尼。　　

「云何菩薩遠離慳惜他家？菩薩如是思惟：「我應安樂眾生，他今助我安樂，云何生慳？」是名遠離慳惜他家。

　「云何菩薩遠離無益談說？若有談說，或生聲聞、辟支佛心，我當遠離，是名遠離無益談說。　　

「云何菩薩遠離瞋恚？不令瞋心、惱心、斗心得入，是名遠離瞋恚。　　

「云何菩薩遠離自大？所謂不見內法故，是名遠離自大。　　

「云何菩薩遠離懱人？所謂不見外法故，是名遠離懱人。　　

「云何菩薩遠離十不善道？是十不善道能障八聖道，何況阿耨多羅三藐三菩提！是名遠離十不善道。　　

「云何菩薩遠離大慢？是菩薩不見法可作大慢者，是名遠離大慢。　　

「云何菩薩遠離自用？是菩薩不見是法可自用者，是名遠離自用。　　

「云何菩薩遠離顛倒？顛倒處不可得故，是名遠離顛倒。　　

「云何菩薩遠離淫怒痴？淫怒痴處不可見故，是名遠離淫怒痴處。是為菩薩住五地中遠離十二法。　　

「云何菩薩住六地中具足六法？所謂六波羅蜜。諸佛及聲聞、辟支佛，住六波羅蜜中，能度彼岸，是名具足六法

「云何菩薩不作聲聞、辟支佛意？作是念：聲聞、辟支佛意，非阿耨多羅三藐三菩提道。　　

「云何菩薩布施不生憂心？作是念：此非阿耨多羅三藐三菩提道。　　

「云何菩薩見有所索心不沒？作是念：此非阿耨多羅三藐三菩提道。　　

「云何菩薩所有物布施？菩薩初發心時布施，不言是可與是不可與。　　

「云何菩薩布施之後心不悔？慈悲力故。　　

「云何菩薩不疑深法，信功德力故。是為菩薩住六地中遠離六法。」

【論】論者言：戒清凈者，初地中多行布施，次知持戒勝於布施。所以者何？持戒則攝一切眾生，布施則不能普周一切。持戒遍滿無量，如不殺生戒，則施一切眾生命；如眾生無量無邊，福德亦無量無邊。

（【論】造論的人說：戒清凈是，初地中多行布施，次知持戒勝於布施。為什麼？持戒就攝持一切眾生，布施則不能普周一切。持戒遍滿無量，如不殺生戒，就施了一切眾生的命；如眾生無量無邊，福德也無量無邊。）

略說諸能破佛道事，此中皆名破戒；離是破戒垢，皆名清凈。乃至聲聞、辟支佛心，尚是戒垢，何況余惡！

　（略說各種能破佛道的事，此中都叫破戒；離這樣的破戒垢，都叫清凈。乃至聲聞、辟支佛心，尚是戒垢，何況其餘的惡！）

知恩報恩者，有人言：「我宿世福德因緣應得。」或言：「我自然尊貴，汝有何恩？」墮是邪見，是故佛說菩薩當知恩！眾生雖有宿世樂因，今世事不和合，則無由得樂。

（知恩報恩是，有人說：「我宿世福德因緣應得。」或說：「我自然尊貴，你有什麼恩？」墮這些邪見中，所以佛說菩薩當知恩！眾生雖有宿世樂因，今世事不和合，就沒有緣由得樂。）

譬如谷種在地，無雨則不生，不可以地能生谷故，言雨無恩。雖所受之物，是宿世所種；供奉之人，敬愛好心，豈非恩分？

（譬如谷種在地，無雨就不生長，不可以因地能生谷，說雨無恩。雖所受的物，是宿世所種；供奉的人，敬愛好心，豈不是恩分？）

複次，知恩者，是大悲之本，開善業初門，人所愛敬，名譽遠聞，死則生天，終成佛道。不知恩人，甚於畜生！

（又，知恩是大悲的根本，開善業初門，人所愛敬，名譽遠聞，死則生天，終成佛道。不知恩的人，不如畜生！）

如佛說本生經：有人入山伐木，迷惑失道，時值暴雨，日暮饑寒，惡蟲毒獸，欲來侵害。是人入一石窟，窟中有一大熊，見之恐怖而出。

（如佛說本生經：有人入山伐木，迷惑失道，這時遇到暴雨，日暮饑寒，惡蟲毒獸，欲來侵害。此人入一石窟，窟中有一大熊，看見恐怖而出。）

熊語之言：「汝勿恐怖！此舍溫暖，可於中宿。」時連雨七日，常以甘果美水，供給此人。七日雨止，熊將此人，示其道徑。

（熊告訴他說：「你不要恐怖！此舍溫暖，可在中住。」那時雨連續下了七天，常用甘果美水，供給此人。七天雨停，熊領著此人，指給他路。）

熊語人言：「我是罪身，多有怨家！若有問者，莫言見我！」人答言：「爾！」此人前行，見諸獵者。獵者問言：「汝從何來？見有眾獸不？」答言：「我見一大熊，此熊於我有恩，不得示汝！」

（熊對那人說：「我是罪身，多有怨家！如果有問的人，不要說見過我！」那人答說：「好！」此人前行，見眾獵人。獵人問說：「你從那裡來？見有眾獸不？」答說：「我見一大熊，此熊於我有恩，不得告訴你！」）

獵者言：「汝是人，當以人類相親，何以惜熊？今一失道，何時復來？汝示我者，與汝多分！」此人心變，即將獵者示熊處所，獵者殺熊，即以多分與之。

（獵人說：「你是人，當以人類相親，為什麼惜熊？今天一失去道路，何時再來？你如果指示我，給你多分！」此人心變，即將熊在的地方指示給獵人，獵人殺熊，即以多分給他。）

此人展手取肉，二肘俱墮。獵者言：「汝有何罪？」答言：「是熊看我，如父視子。我今背恩，將是此罪！」獵者恐怖，不敢食肉，持施眾僧。

（此人展手取肉，二肘都落下。獵人說：「你有什麼罪？」答說：「此熊看我，如父視子。我今天背恩，應該是此罪！」獵認恐怖，不敢食肉，持肉施給眾僧。）

爾時，上座六通阿羅漢語諸下座：「此是菩薩，未來世當作佛，莫食此肉！」即時起塔供養。王聞此事，敕下國內：「不知恩人，無令住此！」又以種種因緣贊知恩者，知恩之義，遍閻浮提，人皆信行。

　（那時，上座是六通阿羅漢告訴眾下座：「此是菩薩，未來世當作佛，不要吃此肉！」即時起塔供養。國王聽說此事，敕下國內：「不知恩的人，不要讓他住在這個國家！」又因種種因緣贊知恩的人，知恩的義理，遍閻浮提，人都信行。）

複次，菩薩作是念：「若人有惡事於我，我猶尚應度，何況於我有恩！」

（又，菩薩這樣想：「如果人於我有惡事，我猶尚應度他，何況於我有恩！」）

　住忍辱力者，如忍波羅蜜中廣說。

（住忍辱力是，如忍波羅蜜中廣說的。）

　問曰：種種因緣是忍辱相，此中何以但說不瞋不惱？

（問：種種因緣是忍辱相，此中何以但說不瞋不惱？）

　答曰：此是忍辱體，先起瞋心，然後身口惱他。是菩薩初行故，但說眾生忍，不說法忍。

（答：此是忍辱的體，先起瞋心，然後身口惱他。因是菩薩初行，但說眾生忍，不說法忍。）

　受歡喜者，菩薩見是持戒故，身口清凈；知恩忍辱故，心清凈；三業清凈故，則自然生歡喜。譬如人香湯沐浴，著好新衣，纓絡莊嚴，鏡中自觀，心生歡喜。

（受歡喜是，菩薩因見此持戒，身口清凈；知恩忍辱，心清凈；三業清凈，則自然生歡喜。譬如人香湯沐浴，穿好新衣，纓絡莊嚴，鏡中自觀，心生歡喜。）

菩薩亦如是，得是善法自莊嚴：「戒是禪定、智慧根本，我今得是凈戒，無量無邊福德皆應易得。」以是自喜。菩薩住是戒忍中，教化眾生，令得生他方佛前，及生天上人中受樂；或令得聲聞、辟支佛乘、佛乘者。

（菩薩也是這樣，得這些善法自莊嚴：「戒是禪定、智慧的根本，我今天得此凈戒，無量無邊福德都應易得。」因這自喜。菩薩住此戒忍中，教化眾生，使他們得生他方佛前，及生天上人中受樂；或使他們得聲聞、辟支佛乘、佛乘。）

觀眾生樂著，如長者觀小兒共戲，亦與之同戲，更以少異物與之，令舍前所好；菩薩亦如是，教化眾生，令得人天福樂，漸漸誘進令得三乘，以是故，言受歡喜樂。

（觀眾生樂著，如長者觀小兒共戲，也與他同戲，再用少間的奇異的東西給他，使他們舍離前面的所好；菩薩也是這樣，教化眾生，使他們得人天福樂，漸漸誘進使他們得三乘，所以，說受歡喜樂。）

　不舍一切眾生者，善修習大悲心，誓度眾生故，發心牢固故，不為諸佛賢聖所輕笑故，恐負一切眾生故不舍。譬如先許人物，後若不與，則是虛妄罪人！以是因緣故，不舍眾生。

（不舍一切眾生是，因善修習大悲心，誓度眾生，發心牢固，不被一切佛賢聖所輕笑，恐負一切眾生而不舍。譬如先許人物，後來如果不給，則是虛妄罪人！因為這因緣，不舍眾生。）

　入大悲心者，如先說。此中佛自說：本願大心為眾生故，所謂為一一人故，於無量劫代受地獄苦，乃至令是人集行功德作佛，入無餘涅槃。

（入大悲心是，如前面說的。此中佛自說：本願大心為眾生，所謂為了一一人，在無量劫代他們受地獄苦，乃至使此人集行功德作佛，入無餘涅槃。）

　問曰：無有代受罪者，何以作是願？

（問：沒有能代受罪的人，為什麼作此願？）

　答曰：是菩薩宏大之心，深愛眾生；若有代理，必代不疑。

（答：是菩薩的宏大心，深愛眾生；如果有代的理，必代不疑。）