#說金庸#

陳近南道：「本會共有十堂，前五房五堂，後五房五堂。前五房蓮花堂、洪順堂、家後堂、參太堂、宏化堂。後五房青木堂、赤火堂、西金堂、玄水堂、黃土堂。」

……

那前五房中，長房蓮花堂該管福建，二房洪順堂該管廣東，三房家後堂該管廣西，四房參太堂該管湖南、湖北，五房宏化堂該管浙江。後五房中，長房青木堂該管江蘇，二房赤火堂該管貴州，三房西金堂該管四川，四房玄水堂該管雲南，五房黃土堂該管中州河南。

---------------------------《鹿鼎記》第8回

毫無疑問，天地會是《鹿鼎記》中最大的名門正派，總舵主陳近南大約也是全書武功最高的高手，江湖廣為流傳一句話「為人不識陳近南，便稱英雄也枉然」，可見天地會、陳近南在清初武林地位之高。

金庸先生在小說中，將天地會設定為由台灣鄭成功（萬雲龍）所創、陳近南領導、以職業軍人為高層的反清復明團體，會眾數目眾多、遍及中華大地，是一支實力雄厚的在野武裝力量，足以讓清廷頭疼不已。

但是，歷史上的天地會，至今還保持著神秘的面紗，她起於何年？源於何地？創自何人？一直是一個煙封霧鎖、疑竇重生的謎題，各路專家學者窮經皓首、各抒己見，但始終難以達成共識。

創會傳說

在天地會起始年份上，有順治年間說、康熙年間說、雍正年間說和乾隆年間說4種，目前康熙13年（公元1674年）農曆7月25晚丑時創會說佔據主流；而關於天地會的創建地，也有福建漳州說、台灣說、兩廣說、四川說、湖北說、浙江說等多種說法，近年來，由於在福建漳州雲霄縣東廈鄉找到了天地會「地振高岡一派溪山千古秀，門朝大海三合河水萬年流」對聯所在地高溪廟、觀音亭（紅花亭），故而福建漳州說逐漸佔據了主流；而在創會祖師的問題上，鄭成功、萬五道宗（達宗和尚）、萬提喜各有支持者，但真正的「萬雲龍大哥」只有一個，目前來看，萬五道宗可能性最大，是他在康熙年間手創天地會，並由萬提喜在乾隆年間將其發揚光大，而鄭成功創會的可能性幾乎可以忽略不計。

在天地會早期的內部文獻典籍《洪門志》和《海底》兩本書里，記載了天地會起事的傳奇故事，亦真亦幻，令人嘖嘖稱奇，簡述如下：

清康熙13年，鄰邦西魯國大軍犯境，八旗軍屢戰屢敗，康熙無奈，發出皇榜昭告天下，尋求退敵英雄。時福建莆田九蓮山南少林僧兵128人應榜出征，不出三月，平息戰亂，西魯國奉表請降。

南少林眾僧謝絕了朝廷賞賜回歸林泉，然而奸臣張建秋、陳文耀二人在康熙面前進讒言，說南少林僧眾久有異志、不服王化，又和大將鄭君達交情非淺，日後必然反叛、助叛。康熙深以為然，下令於正月十五三更時分火燒少林寺。在少林叛徒馬寧兒的帶路下，南少林終究蒙難，闔寺僧侶，僅有蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開五人逃出生天。這五人，就是天地會的「前五祖」。

蔡德忠等五人匆忙逃難，於沙灣口遭遇大隊追兵，幸被勇士吳天佑、方惠成、張敬之（張敬昭）、楊仗佑（楊文左）和林大江搭救，這五人，即天地會「中五祖」。

一行人再逃至惠州寶珠寺，得寺僧吳天成、洪太歲、李式弟、桃必達、林永昭五人相助（即「後五祖」），殺死了陳文耀。此後，群雄在高溪廟邂逅歸隱學士陳近南，有石香爐順水漂來，重52斤13兩（意喻「吾失二京十三省」），爐底刻有「反清復明」字樣，陳近南感嘆道：「此乃天意！倡舉義旗，便在今日！」

四方好漢聞訊，競相來投，一時聲勢大壯。七月廿五丑時，群雄遂於紅花亭祭告天地、歃血會盟，公推崇禎之孫朱洪竹為主，拜陳近南為軍師，整飭兵馬、計議北伐。

陳近南率大軍北上浙江，在萬雲山高溪寺結識方丈萬五道宗（萬雲龍），陳近南見他武藝超群、俠義為懷，便讓朱洪竹拜其為兄、立他為帥。後萬五道宗戰死沙場，陳近南尊其為「達宗神」。

因為清廷勢大，群雄起事失敗後，陳近南吩咐眾人隱姓埋名潛伏草莽，等待良機相時而動，成立「天地會」，暗藏「三點革命詩」，制定五色旗號、詩句、暗語、切口，廣結黨徒、養精蓄銳，以冀未來之成功！

這三點革命詩，小說也有所引用，由蔡德忠念給韋小寶聽，詩云：

三點暗藏革命宗，入我洪門莫通風。

養成銳勢從仇日，誓滅清朝一掃空。

此外，群雄灑淚相別時，也賦詩一首，留作日後兄弟相認之用。這首詩在小說中，於徐天川、韋小寶和吳六奇三人口中吟出，詩云：

五人分開一首詩，身上洪英無人知。

自此傳得眾兄弟，後來相認團圓時。

縱觀天地會的創會傳說，多見《水滸傳》、《三國演義》等傳統話本的影子，這是因為天地會的底層會眾，仍然以廣大農民、小手工業者、流民和潰兵為主，文化層次不高，故而這些半人半神的故事、半文不白的語句能夠投其所好，為天地會的勢力擴充起到了一定的輔助作用。

在天地會的創會傳說中，軍師陳近南是一個極其重要、穿針引線的人物，雖然其最終結局是「神龍見首不見尾」，但其人之璀璨光芒，終難掩蓋。歷史上的陳近南一般是指明鄭時期的「台灣諸葛亮」陳永華，他忠心輔佐鄭氏政權，胼手胝足、身體力行，一舉奠定了近代台灣的基本發展格局，堪稱功蓋千秋。

台灣孔明

陳永華，崇禎7年（公元1634年）出生，父陳鼎為甲申年進士。1648年鄭成功收復福建同安，陳鼎出任同安教諭。隨著清兵再次攻陷同安，陳鼎自縊於官衙殉國，年僅15歲、懷著國恨家仇的陳永華出逃至廈門，投奔鄭成功大軍，被授為「參軍」一職。

鄭成功對陳永華極為賞識，不僅稱呼其為「卧龍先生」，而且將世子鄭經託付給他。1662年，鄭成功收復台灣後不久病逝，鄭經繼位延平郡王，陳永華成為百官第一人。

1665年，陳永華說服鄭經「建聖廟、立學校」，開創了台灣的基礎教育工作。在陳永華的大力規划下，台灣的教育體系不僅全面科學，而且卓有成效，為明鄭政權的人才培養、官員選拔奠定了基礎。

其次，在土地問題上，陳永華曾親自考察台灣各地，丈量開墾情況，頒布屯田制度，進行屯田墾殖。

而在民生上，陳永華著力提升百姓生活水平：煮糖曬鹽，以利民生；燒磚煉瓦，改善民居。

在行政方面，陳永華劃定行政區域，推行里甲互保，民眾安居樂業。

而在台灣的經濟命脈----對外商貿方面，陳永華輔助鄭氏與日本、泰國、越南等國通商，同時秘密和大陸福建、浙江、廣東沿海各地商戶開展業務往來。

以上的教育、農業、科技、治安、外貿等措施，都有陳永華的汗馬功勞，這些得力舉措保證了鄭氏能夠有底氣踞島而守。

康熙13年（公元1674年），三藩造反，靖南王耿精忠相約鄭經起兵反清，鄭經以陳永華為「留守總制使」，帶領大將劉國軒、侍衛長馮錫范親率鄭軍渡海作戰。而台灣在軍師陳永華的代理下，實現了「路不拾遺、夜不閉戶」的盛世之態。

因為與耿精忠的地盤紛爭，加上耿精忠的再次降清，1677年，鄭經退守廈門，1680年，時乖運蹇的鄭經無奈放棄福建敗逃台灣。

聽聞鄭軍大敗回台的消息後，陳永華憂鬱成疾，於當年病逝，鄭經親自弔祭，追謚「文正」，極盡哀榮。陳永華死後的次年正月十八，鄭經也撒手西去，其長子鄭克藏繼位延平郡王。

鄭經共有三子：長子鄭克臧，為陳永華之婿；次子鄭克塽，為馮錫范之婿（降清後）；三子鄭克舉，其時尚幼。鄭克藏為人端方正直，但其母出身不好，故而馮錫范聯合鄭經的幾位族弟，以鄭克藏非鄭經「真血脈」為由，誘使鄭成功之妻董老太后廢黜了鄭克臧改立鄭克塽。為了斬草除根，馮錫范後來還是派人絞死了年僅18歲的鄭克藏，克藏妻陳氏（陳永華之女）當時有孕數月，聞訊絕食自縊殉夫。

鄭克藏在位三天橫遭慘死，12歲的鄭克塽竊位成功，台灣軍政大權落入馮錫范、鄭聰、劉國軒等人手裡。《清史稿·列傳11》記載，「克塽幼弱，事皆決於錫范」，野心家、陰謀家馮錫范導致台灣民心、軍心盡喪。

兩年後的1683年，施琅平台，鄭克塽、馮錫范、劉國軒率眾投降清朝，大明海外最後一片孤土消亡。鄭克塽被軟禁在北京後，一直活到了康熙46年才病故，享年47歲，倒是比其祖其父其兄都長命。

在小說中，康熙曾稱呼陳永華、劉國軒、馮錫范三人為「台灣三虎」，韋小寶說陳永華是好人，那兩人是壞人，康熙大大不以為然，說陳永華的本事比另外二人厲害多了。憑心而論，從建設、治理台灣的角度來說，陳永華確實遠超二人，但論起陰謀詭計、屈膝投降，陳永華不如馮劉二人多矣。

因為陳永華對台灣的重要貢獻，從他逝世那天起，陳永華就受到了台灣百姓的無盡思念和深切緬懷，今日台南永華宮就是祭祀他的宗教廟宇。在台灣百姓心中，熱愛台灣、造福桑梓、忠誠正義、仁愛機智的陳永華軍師，無愧於「台灣諸葛亮」的稱號，他永遠值得海峽兩岸所有炎黃子孫的共同紀念！

一切，源於陳近南自我介紹的一句話，「我真名叫作陳永華，永遠的永，中華之華」！

歷史上的天地會是不是陳近南領導的，這其實並不重要，金庸先生在小說中，已經給了陳近南（陳永華）一個至高無上的天地會總舵主的地位，他文武雙全、儒雅俊秀、殫精竭慮、顧全大局的形象，永遠深深鐫刻在包括筆者在內的廣大讀者心中。

和真實的陳近南一樣，《鹿鼎記》中的天地會，金庸也沒有完全照搬古籍材料，而是做了恰當的修訂，一如他在小說的旁註中所說，「本書中關於天地會之事迹人物，未必盡與流傳之記載相符，其中大半為作者之想像及創造。」這點也需要讀者加以注意。

今日洪門

天地會雖然是秘密會門，但由於會眾目標一致、互幫互助、相親相愛，因此從清朝中期後，發展極為迅速，組織極其龐大。在「有量」的同時，天地會還要求「有質」：由於天地會並無固定的教義與崇拜對象，故而有嚴格的會規（三十六誓、二十一則、十禁、十刑、十條十款），要求會眾忠於誓言，嚴守秘密。

故而，天地會的戰鬥力遠超其他教會門派，有清一朝，天地會起義的案例不絕如縷：如乾隆51年台灣林爽文起義，60年台灣陳周全起義，嘉善起義等等。又由於天地會在發展壯大過程中，一邊要對付清廷的鎮壓，一邊和其他兄弟幫派產生千絲萬縷的合作關係，故而天地會也不斷派生新的支派，如三合會、哥老會、小刀會、添弟會等等。到了清朝晚期，天地會已經成為擁有數十種支派的半公開會門，並參與了席捲天下、轟轟烈烈的太平天國起義，洪門天地會勢力之強，令各方不敢小覷。

辛亥革命時期，天地會積极參与、支持革命黨人領導的武裝起義，為推翻滿清政權付出了血肉代價。海外的洪門組織，不僅在經費上對革命黨人給予大力支持，而且派人直接回國參加革命，拋頭顱灑熱血在所不惜。為此，孫中山在民國3年，《通告洪門改組支部書》上，感動地說：「我洪門以自由組織……為國艱辛，垂數百年，辛亥一役，韃虜政權遂覆……有志竟成，諸公偉力，誠不容沒也。」

今天，中國致公黨作為洪門天地會的遠支，已經融入到新中國的民主建設工作中，成為八大民主黨派之一，和中國共產黨一起攜手並進，在多黨合作和政治協商制度下，堅持「長期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與共」的十六字方針不動搖，為我國社會主義現代化的建設，作出了重要貢獻！

-----------------------節選自《金庸筆下的真實大歷史（增訂版）》