易經第四十五卦澤地萃

易經第四十五卦澤地萃

【王明光：互卦與變卦】

45澤地萃，上兌下坤。

互卦：53風山漸。

初六：變卦為17澤雷隨。

六二：變卦為47澤水困。

六三：變卦為31澤山咸。

九四：變卦為08水地比。

九五：變卦為16雷地豫。

上六：變卦為12天地否。

【香港啟福閣：詳解六十四卦】

易經第四十五卦，澤地萃，上兌下坤。

萃，亨，王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。

〖釋〗

兌上坤下，卦名稱作「澤地萃」。序卦傳說：「物相遇而後聚，故受之以萃；萃者聚也。」意思是事物都是相遇然後才能聚集在一起，所以在表示相遇的姤卦之後接著是萃卦。

「萃」原義是叢生的草，有聚集的含義。這一卦，下卦「坤」是順，上卦「兌」是悅，愉悅而且順從，象徵安居樂業，於是聚集。又上卦「兌」是澤，下卦「坤」是地，水在地上聚集成澤，滋潤萬物，為民造福，用來比喻聚集。另外，這一卦的「九五」，剛毅中止，相應的「六二」，柔順中正，以中正聚集，相得益彰；所以，命名為「萃」，以象徵萬物匯萃聚集。

萃，亨，王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。

〖釋〗

萃卦，祭享，君王到宗廟祭祀。利於見大人。亨通，利於正固。用大牲去祭祀吉祥，有利於前往。

「假」是格、至的意思。佔得這一卦，王可以進入宗廟祭祀；宗廟是祖先靈魂聚集的場所，也是子孫精神集中的所在，象徵一心一德。聚集成為群眾，就需要治理，否則陷入混亂；所以，出現品德高尚的偉大人物，領導群眾，當然有利，才能亨通。不過，聚集應以動機純正為條件，動機不純正的聚集，祇有造成禍亂，有害無益。聚集就能日益豐富，在祭祀祖先時，奉獻大的犧牲，雖然浪費，也會吉祥。下卦「坤」是牛，象徵大的犧牲。聚集使物資豐富，民心一致，就可以積極前進，從事偉大的事業了。

彖曰：萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

〖釋〗

萃是聚集的意思，和順又喜悅，剛健中正又有應援，故能聚集。君王到宗廟去，是盡孝心祭享祖先。利於見大人亨通，是按正道集聚。用大牲吉祥，有利於前往，是順應天命。觀察它如何相聚，就可窺見天地萬物的真情。

象曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

〖釋〗

大澤高出地上，就是萃卦。君子從中得到啟示，要修治兵器，警戒意外事故。

初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往無咎。

象曰：乃亂乃萃，其志亂也。

〖釋〗

「初六」與「九四」陰陽相應，所以「初六」要前進，與「九四」會聚。但中間有兩個陰爻阻擋，形成障礙；因而，「初六」縱然有誠意，也難有結果。然而，如果「初九」呼號求援，不被二陰誘惑，「九四」聽到，就會伸出援手，兩人就可以握手言歡，破涕為笑；所以，不必耽憂，果敢的前進，不會有災禍。

這一爻，說明正當的會聚，不可意志動搖，應當堅定的向前。

六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。

象曰：引吉無咎，中未變也。

〖釋〗

殷代的春祭，周代的夏祭，都稱作「禴」，是簡單的祭祀。「六二」與「九五」陰陽相應，當然要相聚，但距離遠，自己又陷在二陰爻的包圍中，必須有「九五」的援引，才能相聚，吉祥沒有災禍。而且，「六二」陰爻陰位，在下卦中位，柔順、虛心、中正；相應的「九五」，又是陽爻陽位，在上卦中間的君位，剛健、中正、誠實；猶如春夏的祭祀，祇要誠心誠意，祭祀雖然簡單，神靈也會降福，「九五」必然會援引「六二」。

這一爻，說明誠信，必然可以聚集。

六三：萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。

象曰：往無咎，上巽也。

〖釋〗

「萃如」，是要相聚的狀態，「嗟如」，是嘆息的樣子。「巽」在此不是卦名，是順的意思。

「六三」是陰柔的小人，不中不正，在上方也沒有應援，不得已，想與鄰近會聚；可是，下面的「六二」與「九五」相應，上方的「九四」，也與「初六」相應，以致沒有人與他會聚，祇有嘆息，得不到任何利益。惟一的出路，是與「上六」相聚；「上六」是上卦「兌」，亦即悅的最上方的陰爻，性情柔順，當會接受容納；所以，前往不會有災咎。不過，「上六」與「六三」都屬於陰，性相斥，到底不是圓滿的結合，出於無奈，不得不與已在極端而且無位的陰爻，結成伴侶，多少會有羞辱的感覺。

這一爻的含義，是說身邊即或有堅強有力的援助者，但如果行為不正，寧可捨棄，而與遠方誌同道合不得勢的朋友結交，才會有利。

九四：大吉，無咎。

象曰：大吉無咎，位不當也。

〖釋〗

「九四」陽爻陰位不正，但與君位的「九五」接近，上可與剛健中正強而有力的「九五」相聚；下可與一群陰爻相親；亦即，手中握有一群柔順的群眾。由於這些條件的合，反而使地位不正的「九四」，無往不利。不過，這祇限於在結果大吉的情況下，才會沒有災難；因為地位不當，動機不正，倘若結果不是大吉，仍然會有災難。亦即，善良的結果，才可以彌補動機的不純正。

這一爻，說明動機不純正時，唯有使結果盡善盡美，才會吉祥。『易經』並不限定為動機主義，最後的定論，仍然要看結果。

九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。

象曰：萃有位，志未光也。

〖釋〗

「九五」剛毅、中正，在君位，以德使天下聚集在他的統治之下，當然不會有災難。但如果天下仍然不能信任，自己就要以至善的作為，永久堅貞的德性來感化，必然可使後悔消除於未然。「象傳」說：所以天下仍然不信任，是因為自己的志向，還不夠光大的緣故。

『論語』「季氏篇」中，孔子說：「遠方的人不服時，就要致力於文教的德政，以使他們前來歸順。」亦即，人望如果不能服眾，必須以德行來號召，才能使萬民歸心。

這一爻，強調以德服眾的重要性。

上六：齎咨涕洟，無咎。

象曰：齎咨涕洟，未安上也。

〖釋〗

「齎咨」，是悲傷的怨聲；「涕」是流眼淚，「洟」是流鼻涕。「上六」已是萃卦的終結，柔弱又沒有地位，想要使同志聚集，也沒有人追隨，因而悲傷，嘆息涕泣。「象傳」說：這是因為高高在上，孤立無援，以致不能安心。然而，在悲痛中應當反省，為什麼會孤立無援，才不會發生災咎；否則，怎麼會不發生災難呢？

這一爻，說明在被群眾遺棄時，應當反省，不可怨天尤人。

〖卦意〗

萃卦，闡釋群體的結會法則。相遇而志同道合，相聚結合成群體，力量集中，就能為共同福祉積極作為，富足強大，安和樂利，開創光明。但動機必須純正，否則成為暴力。首段必須中庸，柔和適度，才能保持和諧。必須有英明的領袖，才能意志集中，步調一致，有效發揮群體力量，為全民造福。正當的結合，不必遲疑，堅定意志，必然排除障礙，達到結合的目的。結合應以誠信為本，才能互助合作，精誠團結。不正當的結合，必然破唾棄，寧可與不得志的同志結合，前途才有光明。不正當的結合，也惟有一切作為的最後結果，能夠至善，才不會有兇險，身為領袖，應當剛毅中正，至善堅貞，以德服人，才能使人心悅誠服，孤高必然失去群眾，應當警惕與反省。

〖六爻占卜〗

澤地萃卦；上兌下坤，中存巽艮，山地相為培植，兌澤自上而降，灌溉滋潤，草木之本根益固，枝葉茂盛，但其見林木繁多，不可勝用，君子得之，則為萃聚之象

萃者聚也，卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。

【河洛理數：歲運六十四卦訣】

易經第四十五卦，萃卦

總訣：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。

象曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

大人一見喜匆匆，萬里雲程好奮沖。缺月又圓雲翳散，自然門戶得春風。

陰合陽來事未期，造船經濟水邊危。落花結實庭前果，西北將行事有疑。

初爻訣：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤，往無咎。

象曰：乃亂乃萃，其志亂也。

離明當道達，生涯未足通。牛行防水厲，迷此自無宗。

一心成兩心，一事成兩事。成就也艱難，撫氣亦撫志。

二爻訣：引吉，無咎。孚乃利用禴。

象曰：引吉無咎，中未變也。

萃大光亨耀里閭，利名有路笑聲徐。有孚千里威名慕，二犬方同一旦除。

人才多吉慶，守正位居中。薄菲將誠意，神明亦可通。

笑顏生不泣，內外生悲哭。雲散月光輝，轉禍方成福。

三爻訣：萃如嗟如，無攸利。往無咎，小吝。

象曰：往無咎，上巽也。

上下皆相應，中心自嘆嗟。求人無小吝，無咎亦無佳。

父母有通日，性狂涉大川。佳音天外至，門外有聲傳。

細雨滿桃腮，離情莫恨猜。東風須著意，花落又重開。

四爻訣：大吉，無咎。

象曰：大吉，無咎，位不當也。

韜光藏晦已多年，秋月當空喜見圓。待等雞鳴天日曉，一封名字四方傳。

上下皆相會，斯為大吉亨。必須當正道，方或免無屯。

參商言語，風波鼎沸。事久名揚，時間不利。

五爻訣：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。

象曰：萃有位，志未光也。

嗟如春著夢，無咎又生災。星下牛居處，雞鳴已未成。

月已圓，花再發。事休休，無合殺。

上爻訣：齎咨涕洟，無咎。

象曰：齎咨涕洟，未安上也。

笑處起悲聲，園中過卻新。涕洟無大咎，天外一飛龍。

笑中多災滯，所為先有忌。路險風波事更疑，要得如心須借勢。

【南懷瑾、徐芹庭：白話易經】

第四十五卦：《萃卦》

萃：亨；王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。

〖白話〗《萃卦》象徵聚合：亨通；君王到宗廟裡祭祀，祈求神靈保佑，利於出現德高望重的大人物，亨通無阻而且有利於樹立純正的道德風尚；用牛羊等大的祭品獻祭能夠帶來吉祥如意，利於前去行事。

《象》曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戎不虞。

〖白話〗《象辭》說：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兌（澤）上，為地上有湖，四面八方的細流都源源不斷匯入湖中之表象，象徵著聚合；在這種眾流會聚的時候，必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應當修繕甲杖兵器，以防發生意想不到的變故。

初六，有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑；勿恤，往無咎。

〖白話〗初六，如果對神靈的一片誠心不能始終如一，各種亂子就會發生而湊到一起；眾人喧嘩呼號，只要彼此握手交流感情，就能化眾怒為歡笑；用不著憂慮，前去行事不會遇到災禍。

《象》曰：「乃亂乃萃」，其志亂也。

〖白話〗《象辭》說：「各種亂子就會發生而湊到一起」，不是由於別的原因，主要是因為內心的虔誠不能始終如一，陷於迷惑混亂所致。

六二，引吉，無咎；孚乃利用禴。

〖白話〗六二，引退謙讓會帶來吉祥，沒有害處；只要內心懷著虔誠，即使舉行微薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能帶來吉祥。

《象》曰：「引吉無咎」中未變也。

〖白話〗《象辭》說：「引退謙讓會帶來吉祥，沒有災難」，這是因為該爻位置居中而適當，當會聚的時候，它既不偏不激也不過於保守，虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠謙讓而逢凶化吉。

六三，萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝。

〖白話〗六三，聚合的希望在嘆息聲中破滅，幹什麼都不會順利；前去行事不會遇到災禍，只有一點小小麻煩。

《象》曰：「往無咎」，上巽也。

〖白話〗《象辭》說：「前去行事不會遇到災禍」這是因為遇到居於上位的陽剛氣十足者。但居於下方的陰柔一方總能表現出謙遜而順從，從而免去了可能出現的災禍。

九四，大吉，無咎。

〖白話〗九四，只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災禍。

《象》曰：「大吉無咎」，位不當也。

〖白話〗《象辭》說：「只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災害」，這是因為所處位置不適當，隨時有可能受到傷害，只有在大吉大利的時候才可以避免受害。

九五，萃有位，無咎，匪孚；元永貞；悔亡。

〖白話〗九五，當萬方聚合之時居於尊貴的高位，不會遇到災難，但也並沒有取得大眾的主悅誠服；德高望重的君長如果能堅定不移地主持正義，倡導純正的風尚，就可以避免因做錯事而引起的後悔。

《象》曰：「萃有位」，志未光也。

〖白話〗《象辭》說：「萬方聚合之時居於尊貴的高位」，並不能表明大會天下、四海歸心的志向得到了發揚光大，還需要修持德行，樹立威望，使大眾心悅誠服。

上六，齊咨涕洟，無咎。

〖白話〗上六，唉聲嘆氣而又哭哭啼啼，不會遇到災禍。

《象》曰：「齊咨涕洟」，未安上也。

〖白話〗《象辭》說：「唉聲嘆氣而又哭哭啼啼」，是因為雖然身在外，但無一日惦念處於京中的君主。

【劉大鈞、林忠軍：周易古經白話解】

萃（四十五）

經文：

萃①：亨，王假有廟②，利見大人，亨，利貞。用大牲吉③。利有攸往。

初六：有孚不終，乃亂乃萃④。若號，一握為笑⑤。勿恤，往無咎。

六二：引吉，無咎⑥。孚乃利用禴⑦。

六三：萃如嗟如⑧。無攸利。往無咎，小吝。

九四：大吉，無咎。

九五；萃有位，無咎⑨。匪孚，元永貞，悔亡⑩。

上六：齎咨涕洟⑾，無咎。

注釋：

①萃：卦名。帛《易》作「卒」。有聚集之意，又通瘁，有病意。

②王假有廟：大王至宗廟祭祀。假，至。

③用大牲吉：用大的犧牲來祭祀則吉。大的犧牲，指祭祀用牛羊等。

④有孚不終，乃亂乃萃：有誠但不能至終，（因而）又亂又病。「萃」即瘁，指病。

⑤若號，一握為笑：於是號哭，占卦時得「一握」之數，又破啼為笑。若，乃。號，號哭。「一握」是古人演算的術語，指在此不吉情況下，占卦時得「一握」乃吉卦之數。於是破啼為笑。帛易「握」作「屋」。

⑥引吉，無咎：迎吉無咎。引，迎。

⑦孚乃利用禴：有誠，因而可利用夏祭（求福）。禴（yuè），帛《易》作「濯」，又本作「躍」，「＄」。「濯」、「

躍」、「禴」「＄」古皆通。殷代的春祭與周代夏祭都稱「禴」。

⑧萃如嗟如：相聚而又嘆息。嗟：嘆息。

⑨萃有位，無咎：聚會而各有其位，無咎害。

⑩匪孚，元永貞，悔亡：不誠，開始恆守正道，悔事消亡。匪，非。

⑾齎咨涕洟：錢財丟失（急得）眼淚鼻涕一齊流。齎（zī）咨：錢財喪失。「齎」作喪財。「咨」作資。又說「齎（jī）咨」為嘆息之詞。涕洟（yí），眼淚、鼻涕。

今譯：

萃：亨通，王至宗廟。（此占）宜於見有權勢的人，亨通，宜於守正。用大的牲畜祭祀吉。利於有所往。

初六：有誠而不終，（因而）又亂又病。於是號哭，（占卦遇）「一握」又破啼為笑，勿要憂慮。前往無咎。

六二：迎吉無咎，誠乃利用夏祭（求福）。

六三：聚集嘆息，沒有什麼利，前往無咎，稍有吝難。

九四：大吉，無咎。

九五：聚而有其位，無咎害，（雖）不誠（但是）開始即恆守正道，可無悔事。

上六：財錢丟失爭得淚涕滿面，無咎害。

【香港媽祖文化網：圖解易經】

易經第四十五卦、兌上坤下、澤地萃。

萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。

譯文：萃卦澤於地上，地上有坑窪水溏溝渠、井口。和順而歡悅集聚，聚中，會合，吸收，吸取，聚眾美而悅。很順利，國王到宗廟祭祀先祖，利於出現大人。用牛作祭祀是吉祥的，外出也是吉利的。

大象：「萃」原意是叢生的草，有聚集的含義。這一卦，下卦「坤」是順，上卦「兌」是悅，愉悅而且順從，象徵安居樂業，於是聚集。又上卦「兌」是澤，下卦「坤」是地，水在地上聚集成澤，滋潤萬物，為民造福，用來比喻聚集。

初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往無咎。

譯文：抓到了俘虜，後來逃跑引起一場混亂，一邊呼號，一邊追趕。終於追到回來，又哈哈大笑，不再憂愁，外出也是吉利的。

啟示：團結而冷靜地判斷，小心亂了方寸。

六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。

譯文：受人引薦相聚，吉祥。沒有什麼過失。只要心懷誠信，也可以用微薄的禮品進行祭祀。

啟示：以誠信中正為本。

六三：萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。

譯文：憂慮嘆息，沒有什麼不吉利而言，發展下去也沒有什麼過失，但有點小麻煩。

啟示：講求原則，不要盲目。

九四：大吉，無咎。

譯文：極大的吉祥，沒有過失。

啟示：自私孤立，要回頭是岸。

九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。

譯文：在擔負職位上為國勞萃，沒有什麼過失。雖不能完全取信於天下，只要永遠堅持純正的德行，悔恨永遠消失。

啟示：領袖要做群眾的榜樣。

上六：齎咨涕洟，無咎。

譯文：一邊嘆息，一邊流淚，儘管如此悲愁。但也沒有什麼過失。

啟示：被唾棄者必須反省自己過失。

總綱：《萃》卦闡述聚集的問題，群體結合的原則，指草的叢生狀態引申為聚集。人以類聚，物以群分，類群表示的就是聚集。自然、社會都是在聚集的狀態中生存、進化和發展的，聚合要有領導。卦中四陰陰爻，代表聚合的物件，兩陽爻代表聚集的主體，特別是九五，更是凝聚的核心。《易經》認為群體結合不易，稍一不慎就會出事，所以提醒要守正防患。

〖澤地萃箴言〗

要創建大事業，人與人之間必須團結聚合，真正的團結是來自誠懇、謙遜和歡悅的心。

【香港啟福閣：鐵算盤占卜】

45、澤地萃、鯉登龍門之象、妓歌眾順之意、（吉）。

萃、亨，王假有廟，利見大人。亨，利貞，用大牲吉，利有攸往。

〖象曰〗：澤上於地，萃，君子以除戎器，戒不虞。

評：萃者聚也，內外喜悅，上下俱柔，萬事蕃息，宜保牛羊，他人克己，終不成憂。

此卦上兌下坤，地上有澤，人群就會聚集起來，物產豐盛，象徵民生安泰，萬事和順而相應，但由於人的聚集，事情便複雜，因此必須要有才德出眾的人，來領導群眾，才能安撫民心，而一般領導人都會用大的牲禮，來進行祭祀儀式，才能大吉。

兌宮之卦，萃者聚集也，此卦乃有物集會而繁昌之意，諸事吉兆，但雖有財富聚集之意，然有爭論之障礙，有離別之人邂逅或親密之意，又有忌惡之事，宜謹慎。詳細說起來，乃鯉魚跳龍門之象，所以有物集伸張之意，不必急急把事情做去，便會成就，鯉魚登龍門，必有許多障礙，因此得此卦的運勢，雖說可以伸張，也是一點一點的伸張，如心中很焦燥，要一次伸張放大，則反陷入困難，又此卦乃祭祀祖先之卦，人能不忘自己生來的根源，在家庭內不必說，與親族等親密著靜靜處事，便成吉運。

【來源已失：六十四卦詳解】

第45卦、澤地萃（萃卦）、薈萃聚集、中上卦。

象曰：游魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金錢，萬朵桃花顯你能。

這個卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互鬥爭，危機必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。

事業：興旺發達，團結和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛濫，人多競爭必然激烈。盛則必衰，切勿驕傲，謹慎小心為好。但也不得猶豫不決，宜勇往直前，開拓新的業務。務以高尚的品德服眾。

經商：真誠合作，團結互助。鼓勵是事業興旺發達的標誌。大膽開拓市場，穩妥前進，有備無患，必可取得不斷發展。

求名：光靠個人努力，建樹不會很大，定要取得他人的幫助，加上個人的條件方可達到理想的境界。

外出：出行雖可能遇到小麻煩，但不要害怕，應以大局為重，積極行動。

婚戀：勿急於求成，相親相愛，美滿幸福。

決策：善於團結他人共同合作，具有領導才能。但心胸寬闊，眼光務必遠大，以誠信、中正為本，不失原則，尤其要嚴格要求自己，寬容他人，遭到他人反對時，應認真反省自己，得出教訓，以這種心境處世為人，終生可平安，事業必通達。

【來源已失：六十四卦解釋】

第四十五卦、萃、澤地萃、兌上坤下。

鯉登龍門之象、精英薈萃之意。

大象：澤在地上，水聚於泥土中，滋養草木，生長茂盛。

運勢：吉運昌盛，又得長輩提攜，事業大利，但須防財務糾紛。

愛情：可喜可賀之吉象。

疾病：凶象，宜速診治，防胸腹及咽喉之病變。

失物：多半能失而復得。

訴訟：宜解不宜結。

〖卦爻辭註解〗

《萃》卦：祭祀，王到了宗廟。見大人有利，通順，占問有利。用牛祭吉。有所往有利。

初六：有俘虜，沒有結果，（跑了）。是亂是聚，而呼號。（捉到了），一屋子人都笑，不用。出去，無害。

六二：長期吉，無害。誠信是有利於春祭。

六三：聚會者，嘆息著，無所利。出去無害，有小的艱難。

九四：大吉無害。

九五：聚集有地位的人，無害。（志趣沒有光明），不夠誠信。（但剛而正位），占問大事而長期無悔。

上六：嘆氣流淚，無害。

【龍隱網：周易六十四卦爻辭詳解】

澤地萃第四十五

〖原文〗

萃①：亨。王假有廟②。利見大人，亨，利貞。用大牲③，吉。利有攸往。

〖譯文〗

萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀。佔得此卦，利於會見貴族王公，亨通，這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，並且出行吉利。

〖注釋〗

①萃，卦名。本卦為異卦相疊（坤下兌上）。上卦為兌，兌為澤；下卦為坤，坤為地。有澤淹大地，洪水橫流之象。用比喻政事叢雜，危機四伏。以警戒君子順天任賢，防範未然，所以卦名曰萃。萃，《彖辭》：「萃，聚也。」

②假，《集解》引虞翻曰：「假，至也。」有，高亨說：「猶予也。」

③大牲，牛。古代以牛為大牲。

〖原文〗

《彖》曰：萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也①。「王假有廟」，致孝享也，「利見大人，亨」，聚以正也。「用大牲，吉，利有攸往」，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

〖譯文〗

《彖辭》說：萃，就是聚積的意思。萃卦的下卦為坤，坤義為順；上坤為兌，兌義為悅，而且九五陽爻居上卦中位，這是萃卦的卦象。它昭示人們：順應事理，取悅人心，君子各守中正之道，互相和應，這樣必能團結大眾。「王到宗廟祭祀」，這是君王致孝先祖的享祭。「利於會見王公貴族，亨通」，這是說君子團結聚集，是本著光明正大的原則，並非以私邪互相交通。「用牛牲祭祀，吉利，並且出行吉利」，這是順應天命的舉動。君子相聚則相勵以正道，小人相聚則相推入禍門，綜觀天地間人類、物類的類聚群分，它們的吉凶禍福就可以知道了。

〖注釋〗

①「順以說」三句，本卦下卦為坤，坤義為順，上卦為兌，兌義為悅。所以柔順而又和悅是萃卦的義蘊。九五陽爻，為剛，居於上卦中位，所以說「剛中」。它與居於下卦中位的六二陰爻，同位相應。這些從不同角度反映出的綜合性的卦、爻之象，就組成了萃卦的卦象。它的哲理的和社會的含義則表現為「聚」。聚，聚積，團結。

〖原文〗

《象》曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞①。

〖譯文〗

《象辭》說：本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為坤，坤為地。澤水淹地，是萃卦的卦象。君子觀此卦象，以洪水橫流，禍亂叢聚為戒，從而修治兵器，戒備意外的變亂。

〖注釋〗

①《集解》引虞翻曰：「除，修。戎，兵也。」不虞，意外之患。

〖原文〗

初六：有孚不終①，乃亂乃萃②，若號③，一握為笑④，勿恤。往，無咎。

《象》曰：乃亂乃萃，其志亂也。

〖譯文〗

初六：捕獲了俘虜，卻又逃跑了，引起紛亂和憂慮，大家呼喊著四處追捕。終於追回了，又高興得嘻嘻哈哈，用不著擔憂了。佔得此爻，大膽前往，沒有災難。

《象辭》說：混亂呵，憔悴呵，其人神志昏亂。

〖注釋〗

①不終，猶言抓來後又逃跑。

②亂，紛亂。萃，當讀悴，憂慮。《象辭》解「萃」如悴，憔悴。

③若，高亨說：「若，猶而也。」號，呼號。

④一握，聞一多謂同嗌喔、咿喔，笑聲（見《周易義證類纂》）。

〖原文〗

六二：引吉①，無咎。孚乃利用禴②。

《象》曰：引吉，無咎，中未變也。

〖譯文〗

六二：佔得此爻，長時間吉利，沒有災難。占問祭祀，貞兆顯示：春祭要用俘虜作人牲才好。

《象辭》說：「長時間吉利，沒有災難」，因為六二陰爻居於下卦中位，象人堅守正道，絕不改變。

〖注釋〗

①引吉，沙少海先生說：「引，聲假作永，訓長期。引吉，猶言永吉，即長期吉利。同於『永貞吉』、『利永貞』。」

②孚，同俘，這裡指用作人牲的俘虜。禴（yuè），經傳作禱，春祭名。

〖原文〗

六三：萃如嗟如①。無攸利。往，無咎，小吝。

《象》曰：往無咎，上巽也②。

〖譯文〗

六三：憂愁嗟嘆。佔得此爻，無所利。出行則無災難，但有小小的麻煩。

《象辭》說：出行無災難，因為六三陰爻居於九四陽爻之下，像臣下順從君上，行為謹慎。

〖注釋〗

①萃，借為悴，憂慮。如，形名詞詞尾，無義。

②巽，通遜，服從。上巽，巽上的倒裝，猶言順從上面的人。

〖原文〗

九四：大吉，無咎。

《象》曰：大吉，無咎，位不當也。

〖譯文〗

九四：大吉大利，沒有災難。

《象辭》說：貞兆本來是大吉大利，但結果僅僅是沒有災難，因為九四陽爻而居陰位，像人才小德薄而忝高位，論其官運則謂亨通，論其居官則求無災禍而已。

〖原文〗

九五：萃有位，無咎①。匪孚，元永貞，悔亡②。

《象》曰：萃有位，志未廣也。

〖譯文〗

九五：瘁心力於其職守，沒有災禍。不輕易責罰別人，卜問長期的吉凶，貞兆顯示：沒有大的悔恨。

《象辭》說：瘁心力於其職守，結果僅僅是沒有災禍，因為才具駑下，不能有所建樹。

〖注釋〗

①萃，借為瘁。有，這裡用法同於。

②孚，高亨說：「罰也。」元，大。永，長久。

〖原文〗

上六：齎咨涕洟，無咎①。

《象》曰：齎咨涕洟，未安上也。

〖譯文〗

上六：嘆息流涕，憂心忡忡，但沒有災難。

《象辭》說：嘆息流涕，憂心忡仲，因為上六之爻居於一卦的盡頭，孤懸無據，像人雖居高位，但如履薄冰，驚恐度日。

〖注釋〗

①齎咨（jīzī），即咨嗟，嘆息。涕，眼淚。洟，鼻涕。