行善之人福自來、【戒殺放生是一切善法中最重要的】

行善之人福自來　　在藏地流傳著一個非常經典的求財神的故事。　　一個老和尚在深山裡修行，每天都修財神法，修了二三十年，他可以親眼看到財神爺，每天可以跟財神爺聊天，他認為自己修財神修得很好了。一天，老和尚下山，有人煮了白粥請大家一起喝，因為有人布施，很快來了一群修行者，還有很多要飯的。喝粥時只有老和尚的碗里有一塊肉，他吃了這塊肉，沒有任何感覺，就回去了。　　第二天他繼續修財神，財神爺出現了。老和尚這次看到財神爺，有所頓悟：不對啊！我修了二三十年了，怎麼我還是一貧如洗，什麼都沒有？那我修財神有什麼用呢？老和尚就跟財神爺說：「財神，我修你二三十年了，還是一貧如洗，你到底給了我什麼呢？」財神爺說：「給了呀，我昨天不是給了你一塊肉媽？很大的一塊呢！」老和尚說：「 昨天是吃肉了，但那是有人請我去吃飯，碗里就只有一塊肉啊。」財神爺說：「你知道嗎？那鍋白粥里根本就沒有煮肉，是有人切肉時不小心把肉掉進鍋里了，我費了很大的勁才把那塊肉引到你碗里的。平常你從來不去布施別人，也從不去幫助別人，不做善事，你只是每天念我而已，我能給你什麼呢？你對我的這點誠意，就值那一小塊肉，那就是二三十年你修我的唯一福報。」【戒殺放生是一切善法中最重要的】　　　　　　今生的業障是怎麼也逃不掉的，如果你不懺悔不做善事來消除業障，因果報應是不可能不存在的。　　　　善有善報惡有惡報，這是佛菩薩說的，因此我們必須要做善事，放生和受不殺戒是善事中第一位的。戒殺放生是一切善法中最重要的。　　　　身口意有10個不善業，最重要的是要戒殺，不殺生。我們心裡要想，我真的是從今天起不殺生了，這是第一位的。如果有這樣的一個戒律的話，我們會時時刻刻記起自己的戒律，任何不好的殺生的念頭一旦生起的時候，我們會用戒律提醒自己。這就好比我們種地的時候，根不存在了，那苗芽自然也就不存在了。　　　　沒有了殺業，放生的功德才會圓滿，戒殺就是放生的根。　　　　通過受不殺戒，徹底的根除殺生的業障，從此不再有殺生的業障，身口意上都沒有了殺業，心慢慢的調柔下來，如果思想上不起殺生的念頭的話，身口上的業障自然而然就消除了。從思想上做起，最後生起殺生有不可饒恕的罪過的定解，因此從身口上都不再產生殺生的行為。　　　　做一切善事發心是很重要的，如果只想到這一世的父母那發心就比較小；如果想到前七世的父母，那就是中等的發心；如果能想到天下一切眾生的父母，那發心就比較大了。發心不同，福報也不同，功德也不同。　　　　如果我們不殺生，那下輩子將長壽無病，長相端莊，人人見而歡喜。我們對屠夫、法官等人看見了就覺得不舒服，而有些出家人讓人一見就特別歡喜，這是為什麼呢？這就是善業的功德不同。　　　　如果你非常喜歡放生，那慢慢地就將趨入佛法，直至最後成佛。戒殺將不遭橫死，食物充足，不缺醫少葯。　　　　現在有的人70多歲就死了，而且不能壽終正寢，這都是殺生的惡業。如果戒殺，我們將一世比一世轉生的福報更大。　　　　殺生的話，從你認出一頭氂牛產生殺生的念頭開始，到最後氂牛的生命結束，每一個念頭、行為都含有了殺生的業障。而放生，在實施放生的過程中每一步都種下了放生的功德。龍樹菩薩說，一次殺生將遭受500次被殺的命運，並且還要在地獄中忍受無窮的痛苦。而如果放生，則有翻倍的功德。　　　　格日瓦西說，殺害一個生命的話，就要在地獄中呆一個賢劫這麼漫長的時間，並遭受500次被殺的果報。在身口意的十大惡業中，沒有比殺生更大的業障了。因為一切生命都是珍惜自己的，除了地獄眾生受苦太大了希望自己早點死掉外，其他五道中的眾生都是非常非常珍惜自己的生命的。就算在世間，死刑也是最厲害最嚴重的懲罰了。為什麼說放生的功德那麼大？也是因為一切眾生都那麼珍惜自己的生命。
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