現代因果實錄（三）

果卿

執著的母愛 ▲

許多人只有在逆境中才深刻體會到生、老、病、死等種種的苦難，渴望從苦難中得到解脫，希望早日離苦得樂，也因此很多人走上了學佛之路。所以那些考驗、磨練我們的人（包括家親眷屬）實際上都是真正成就我們的大善知識，應該以感恩的心，真誠地對待他們。

佛弟子肖紅有一位善良的母親，對她特別精心呵護，生怕她有什麼閃失（但因殺業的牽引，母親至今仍在信佛與不信佛之間徘徊）。但當這種關愛過了頭，就會成為「甜蜜的煩惱」。母親總渴望肖紅像小鳥依人般地在她身邊，雖然她們母女倆共同生活在一起，但只要女兒晚些回家，肖紅的手機鈴聲就會接二連三地響起，電話中傳來要她早點回家的叮囑聲。平時肖紅上班時，母親也常會打電話關心一下。甚至在家看書時，母親還要問一聲：「現在看什麼書？」穿衣吃飯更是細緻入微。女兒知道母親對她很好，也發自內心地真想孝順媽媽，但是今年32歲的肖紅對母親這種過於執著的愛，感覺被壓得透不過氣來。

一天晚上，肖紅和幾位佛友聚會，因預計要稍晚些回家，事先已經告知了母親。可是母親還是不放心，接二連三地打電話問：「怎麼這麼晚還不回家，你們到底是什麼聚會？和什麼樣的朋友在一起……」女兒只好忍著性子耐心地回答，未等聚會結束就提前回了家，但是母親還是不高興，繼續斥問電話里同樣的問題。肖紅唯有忍耐、忍耐、再忍耐，這樣才將母親激動的情緒平復下來。

肖紅十分不解：「為什麼我母親對我會這樣看護？」看著疑惑不解的肖紅，我平靜的告訴她，緣起緣滅，一切皆是因果，這深深的令人倍感沉重的母愛之情，源自於古印度時期：

在古印度的南方有一國家，住著一位高貴的王子。這天王子像往常一樣，騎著一匹白馬，手中拿著一個金色鳥籠，裡面關著一隻他最喜愛的美麗小鳥。小鳥的吃住條件非常好，每天總有最好的食物和水果，還有最鮮艷的花裝飾著鳥籠。可是小鳥卻時時刻刻惦記著外面的世界，渴望自由地飛翔。但主人的寵愛決定了它的命運——終生被關在籠子里。古代的小鳥，就是今生肖紅的媽媽，肖紅就是那位古印度王子。所以她會有今生的果報，被母親呵護、關愛，但30多歲了卻還不得自由。而那匹白馬就是肖紅現在的父親。據肖紅說，父親從小就心甘情願地經常讓她騎在身上和脖子上，還覺得這是他的快樂和幸福。肖紅在得知這一切後，對母親的溺愛能真正地理解了。

現在肖紅終於明白：真正的孝養父母，除了在生活上多關心他們，隨順他們（不違反因果原則的情況下），還要用佛法的道理慢慢引導他們，使父母能真正地明白因果道理，正信佛法，諸惡莫作，眾善奉行，走上一條解脫之路——學佛，這才是真正的大孝。

提示：北宋歐陽修有詩一首，名《畫眉鳥》：「百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低.始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。」為什麼籠中鳥叫的不如林中好聽呢？因為鳥失去了自由，它的叫聲是在悲鳴，而非歡樂。如是因如是果，過去生的小鳥今生不僅做了女人，生下的女兒竟然就是對自己百倍寵愛呵護的小鳥的主人，母親愛女兒，天經地義，而女兒三十幾的人了，被媽媽「愛」得沒有一點兒自由。貪愛是生死根本。當初，「王子」出於一己貪愛，不顧「小鳥」意願，只是強行將其佔有、控制。今生，「小鳥」又以貪愛，佔有、控制之心面對「王子」。佛在《四十二章經》中說：「人從愛欲生憂，從憂生畏，無愛即無憂，不憂即無畏。」《圓覺經》說：「當知輪迴，愛為根本。」可見眾生，生生世世彼此牽纏，無有休期，正緣於此。修行如履薄冰，要時刻嚴守戒律，遠離貪愛和執著，才能解脫。

果卿

婆媳怨 ▲

無量劫來，我們在六道生死中，不知道因為三毒煩惱與眾生結下了多少怨恨。《梁皇寶懺》中說：「一切眾生。皆有怨懟。何以知之。若無怨懟。則無惡道。今惡道不休。三途長沸。是知怨懟。無有窮已。經言。一切眾生。悉皆有心。有心者皆得作佛。而諸眾生。心想顛倒。長寢生死。不能覺悟。貪著世間。不知出要。建立苦本。長養怨根。所以輪迴三有。往來六道。捨身受身。無暫停息。何以故爾。一切眾生。無始已來。暗識相傳。無明所覆。愛水所溺。起三毒根。起四顛倒。從三毒根。起十煩惱。依於身見。起於五見。依於五見。起六十二見。依身口意。起十惡行。身殺盜淫。口妄言綺（音起）語。兩舌惡罵。意貪嗔痴。自行十惡。教他行十惡。讚歎十惡法。讚歎行十惡法者。如是依身口意。起四十種惡。復依六情。貪著六塵。乃至廣開八萬四千塵勞門。一念之間。起六十二見。一念之頃。行四十種惡。一念之間。開八萬四千塵勞門。況復一日所起眾罪。一月一年終身歷劫所起眾罪。如是罪惡。無量無邊。怨懟相尋。無有窮已。」要想化解這些怨恨，就要深信因果，懺悔業障，嚴持戒律，廣修功德。下面就講一個有關婆媳關係的真實事例：

張蘭與其婆婆本來關係挺融洽的，後來共同生活一年後，婆婆就經常為一些瑣碎小事而責罵她，她的丈夫又是一個孝子，看他媽媽發脾氣，從不吭聲，這令張蘭非常苦惱和氣憤。

婆婆退休在家，買菜、做飯等家務都是老人一手操持。這幾天婆婆身體不適，讓張蘭燒飯做菜，張蘭聽後毫無怨言地答應下來。之後每天早起、晚睡，將飯菜燒好，家務事做好。這天正是星期六，張蘭起床稍晚些，這時婆婆已親手做好了早飯，還未等張蘭開口解釋，婆婆就開始指責她：「廁所馬桶要天天沖洗，一天不沖就又臟又臭，做飯這麼簡單的事，你都要三天打魚，兩天晒網，你還能做什麼事情啊？」在旁邊的公公見狀上來勸阻，可越勸婆婆就越激動，在斥罵聲中，張蘭一聲不響，強忍著內心的委屈。她自己工作也挺辛苦，平時對公婆很孝順，凡事盡量順著他們的意思，不料，今天就因起床稍晚些，就遭到婆婆這樣的無理訓斥。她含著淚吃完早飯，洗完碗後，向婆婆道了歉，就直接出門找佛友們哭訴心中的委屈……

聽完張蘭的哭訴，我對她說：「唉，你也不要哭了，你之所以有今天這樣的遭遇，是因為你在過去生中曾和婆婆之間有過誤解而造成了難以釋解的積怨。」

在唐朝時期，張蘭曾經做過皇帝身邊最受寵的貴妃。有一次，貴妃和皇上正在興緻勃勃地觀看歌舞表演，一名武將因出征不力又遭惡人誣陷，被召回來拜見皇上。這時坐在皇上身邊的貴妃湊近皇上講了幾句話，下面的人誰都沒有聽見，但武將看見這一幕後心中極為不快，誤以為貴妃就是陷害他的人。實際上，皇妃也是請求皇上能赦免其罪，但皇上已下定決心，要殺一儆百，就下令將其關進大牢，並削掉官職。這位武將，不僅遭受酷刑，還丟官坐牢，連累了全家十幾口人無計為生。為此，他將心中的怨恨通通記在這位貴妃身上，始終認為是貴妃在背後誣陷他。而武將之所以誤解、冤枉貴妃，是因為過去生中貴妃也曾誤解、冤枉過武將。如此因果不斷，今生又相聚到一起，武將就是張蘭現在的婆婆，而婆媳之間又繼續結怨。

據張蘭回憶道：有一次，她的一位同學來家做客，第一次見面，婆婆竟然問同學：「張蘭有沒有背後說過我壞話？」事後，同學告訴張蘭這些事兒，她還不當一回事呢。但後來發覺婆婆經常懷疑她在背後講壞話，直至發展到當面指責、訓斥她。

經歷此事，張蘭認識到一切的果報，都是過去生中自己所造後，便開始反觀自己，懺悔業障，吃素、誦49部《地藏菩薩本願經》迴向給婆婆，化解彼此怨恨。從此，自己開始持戒、認真地修行。

三個月後，張蘭和婆婆間的關係已經得到很大的改善了，現在公公婆婆把她當成自己親生女兒一樣看待，一家人其樂融融。

提示：《現代因果實錄》（一）、（二）在提到怎樣處好岳母和母親的關係時說：「把母親當岳母對待，把岳母當母親對待。」同理，作女兒要把母親當婆婆一樣對待，把婆婆當母親一樣對待。為什麼呢？因為大多數人都是對岳父岳母、公公婆婆的恭敬大於親情，而對自己父母的親情大於恭敬，所以在父母面前則會隨便任性一些，甚至會放肆一些，有時會令父母覺得子女對自己不恭敬而暗自傷心或生氣。而在岳父岳母、公公婆婆面前則顯得恭敬一些（指那些較好的女婿兒媳），但親情則少一些或者根本就表現不出親情來。如此種種都會令婆媳翁婿之間心存隔閡或矛盾。若有心想改變不良關係的人，為對方在佛像前念上三至七部《地藏經》（念經期間不殺生、吃素效果最好），並可以試驗把對自己父母的親情，逐漸地用在公婆岳父母身上，把對岳父母和公婆的恭敬用在父母身上，你也許會收到意想不到的效果。對方就是真的對你不好，無論對誰都要說他好，久而久之，會產生奇效。

果卿

一報還一報 ▲

「叮鈴鈴……」半夜12點鐘電話鈴驟然響起，「喂，是果宏嗎？我是美國的趙阿姨，我有急事問你。」電話那頭聲音急促而焦急。

「趙阿姨，別急，慢點說。」

「我的女兒今天到醫院被檢查出來患惡性肺腫瘤（肺癌），現在已經擴散了，醫生都說沒有救治的希望了。求求你幫幫我們，我女兒今年只有33歲，我真不知道該怎麼辦了！」

一位年輕人，為何得如此惡病呢？第二次世界大戰期間的一幅恐怖畫面在我眼前清晰地呈現了出來：

二戰時期，在德軍的一個集中營里，一群群猶太人赤身裸體，被一批一批地趕進幾幢又黑又髒的大房子里，每幢房頂上的大煙囪還在冒著黑煙。這些人進去不久就被毒氣集體毒死，再也沒有出來。而將猶太人趕入黑房子的德國軍官，正是趙阿姨女兒的前世。這正是一報還一報，過去世造的惡業，使這些可憐的眾生因肺部吸入大量的有毒氣體而死亡；今生果報成熟，自己也得了不治之症——肺癌，隨時將面臨死亡的威脅。

我嚴肅地將這其中的因緣告訴了趙阿姨，如今救女兒唯一的方法是：一定要讓女兒在佛前生大懺悔心，吃素，每天堅持誦持《地藏經》迴向給自己曾經傷害過的眾生，願他們早日脫離苦海，投生善道離苦得樂！並且要嚴持戒律，堅持行善，儘力多做布施、放生、印經等種種功德善事予以迴向，必須持之以恆去做，才有生存的希望。

慘死的鴿子 ▲

一天，路居士和小敏從素食館用餐出來，突然看見不遠處的水泥地上有一團白色、粘糊糊的東西，走近仔細一看，嚇了一跳，原來是一隻已死去的鴿子，其慘狀讓人毛骨悚然。鴿子除了還有一對較完整的翅膀，和背上剩下的脊椎骨外，其餘的什麼都沒有了。兩位居士見此慘狀，心生憐憫，用乾淨的紙將其屍骨包裹好，誦完往生咒後，埋入附近的花壇中。事後，在一次法會上，路居士無意間提到了這件事，眾居士異口同聲說這是因果之報。是的，招致這樣慘死的鴿子，它前世種下的惡因就在那場慘絕人寰的二戰中。

二戰期間，有一名德國士兵，負責將一些被害死的猶太人掩埋。其中有一個死者雙臂一直僵硬地豎立著，這位士兵看著不順眼，便想出一個很殘忍的辦法：先將汽油澆在這具屍體上，再用火柴點燃，不一會兒，死者便被全身燒焦，最後除了雙手外，燒得只剩下身上的骨頭，非常悲慘。因為德國士兵在當時種下了惡因，故死後立即墮入惡道，今世又投胎為鴿子，在尋食時被一隻野貓瘋狂地吃掉了全身的肉，只留下了一對翅膀。這隻野貓便是過去世被燒的那個死者。因果是真實不虛的，在此真誠希望各位讀者不要再殺生造業了，要心存善念，體恤眾苦，早日吃素，早日學佛，早日離苦得樂！

提示：天網恢恢，疏而不漏，善惡終有報。天地間萬事萬物的生滅各有因緣，要深知因果無時無處不在，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。若世間多一個人能信佛、學佛，依教奉行，人間就會少一份災難與病苦了。

果卿

超度亡者感應錄 ▲

2004年12月，印度洋地震引發了巨大的海嘯，東南亞、南亞等八個國家受災，死亡、失蹤人員達二十多萬，上千萬人無家可歸，損失慘重。電視畫面中，遇難者的屍體堆積在海灘上，死裡逃生的家屬們悲痛欲絕，家破人亡的場面讓人心酸無比。看到此景，我忍不住要發願為海嘯中死去的人們念誦《金剛經》予以迴向。

我認認真真地讀完一部《金剛經》，當讀到迴向文時，「願以此讀誦《金剛經》的功德，迴向給在此次印度洋海嘯中的所有遇難者，願你們能夠聽聞佛法，發大懺悔心，懺悔過去所造一切惡業，能早日往生善道，離苦得樂……」突然，在左側離我左肩兩米處出現一排長長的隊伍，每個人都有秩序地排隊等候，前面的人一個一個從左邊走到右邊，對著《金剛經》法本恭恭敬敬地禮拜一下，之後就不見了。這情景持續了約2分鐘，我當時認為這大概是幻覺。心想：如果剛才那些排隊禮拜《金剛經》的人真的是海嘯中的亡者，那麼請再示現一下。我腦海中這個念頭剛一出現，突然在房屋左側的窗戶玻璃外側出現一隻清晰的手印，五個手指有些彎曲、微胖，每個手指頭上的指甲清晰可見，在每個手指的縫隙中一滴一滴的水珠正往下流，就像剛從海里浸泡過的一隻手一下伸出來抓在玻璃窗上。因事發突然，又是夜晚，我心裡也有一些害怕。因為這天晚上外面天氣很好（沒有下雨），一下子出現這樣的手印，的確有點始料不及。但這也讓我堅信了海嘯中的一小部分亡者確實經過聽聞佛法而當下受益了。於是我立刻提起正念，一心不亂地念誦「南無阿彌陀佛……」，四周慢慢地恢復了平靜。

事後我想，這些亡者的示現也是要告訴我們，他們確實存在，也確實需要佛法的幫助。祈願這世界上持戒學佛的人多一點，人心向善，事事克己，不爭、不貪、不求，不自私、不自利、不打妄語，那麼天災人禍就能相應減少很多很多。

提示：《地藏經》中講過超拔的原理：「令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。」讀《金剛經》超度亡者，也同樣有不可思議功效。《感應篇彙編》上記載，明朝著名將領戚繼光，每天都讀《金剛經》。他就曾用《金剛經》超拔一位死去的部下，結果那部下果然投生善道，並託夢來致謝。當今世界各種災難頻發，罹難同胞的亡靈飽受痛苦，是非常渴望有人能超度他們的，學佛的同修應以慈悲心為遇難者誦經迴向，助他們一臂之力，願他們早日脫離苦海。以這樣一顆心去修持沒有不成就的，這是仁心、是善心、是佛心。

果卿

殊勝的凈土法門 ▲

─陸培林居士念佛往生紀實

陸居士學佛多年，平時嚴持戒律，將省吃儉用的錢財，全部默默用於印經放生等弘法利生的事業上。在他的影響下，許許多多的人開始信佛、學佛。他的父親陸培林從不信佛到信願念佛，最後往生極樂世界這一殊勝的真實經歷，震撼了所有在場的家親眷屬和朋友，這一消息傳開後，當地很多父老鄉親開始信佛、學佛。

現在讓我們聆聽陸居士自述，如何幫助其父念佛往生的真實事迹：

父親陸培林，於一九二五年農曆八月十五日，出生在蘇州甪直，於二〇〇六年十二月二十五日凌晨，在家中安詳往生。

我是家中最小的孩子，父母對我們兒女的養育之恩和無微不至的關懷，我們粉身碎骨也難以報答。經中說：「左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。」所以，欲孝父母，給父母吃得好穿得好，還很不夠，還要養父母之心，養父母之志，方可報答情深似海的養育之恩。一九九五年的時候，我在上海打工，聽聞到了佛法，特別是與凈土法門有緣，深信不疑，心想這是無量劫來稀有難逢的因緣，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，一定要勸家人學佛，求生凈土。

我開始勸家人學佛，因不懂得善巧方便，要求家人學佛一定要吃素，家人一聽學佛要吃素，都不肯學了。我父親特別反對，說以前沒有條件吃肉，現在有條件吃肉不讓吃，這不行，人活在世上就是要吃好一點。後來我勸家人不殺生，吃三凈肉。

一九九八年我開始吃長素，當時受到家人的極力反對，說吃素沒營養也沒力氣，反覆勸我不要吃素。我跟家人說，牛、馬、大象都吃草，力氣很大。人的牙齒是平的，上天本來安排人是吃素的，食肉的動物牙齒是尖的。我說我們中國的文字都是智慧的符號，這個肉字是什麼意思呢？一個張著口的人，吃進去一個人，就是個肉字，也就是說：吃肉就是人吃人。下面的人是指畜生、雞、魚、豬等，都是人轉生來的。到時候人死了投生畜生，畜生報盡了再投人，換個位置來吃，你吃我，我吃你，冤冤相報，沒完沒了。我勸家人多吃一餐素就等於放一次生，能多吃一天素食，這一天天下殺生的事情就與我們沒有份。我素食兩年後，家人看我身體很強壯，臉色也比以前好，我愛人也跟著吃素學佛了。從那以後，我勸家人學佛，家人也能慢慢接受了。

我母親看我們倆學佛吃長素，氣色很好，母親也開始學佛吃長素了。我的哥哥，兩個姐姐，也持六齋日，就是我父親還不能接受吃素，他平時喜歡打麻將，只是偶爾念念佛。歲月流逝，光陰似箭，一年又一年地過去了，我心裡很焦急，父親已79歲了，我恨自己學佛沒有學好，不能感化他。我千方百計想勸父親學佛。有一次，我與父親溝通，人為什麼要學佛？學佛的目的為了什麼？我告訴父親：「我們學佛是為了明了宇宙人生的真相，解脫生死輪迴的苦海。《大般涅槃經》告訴我們一切眾生悉有佛性，我們每一個眾生都可以成佛。人的生命是短暫和無常的，人死後肉身雖然沒有了，神識（即第八識）卻不會死，只是另換一個肉身而已，正如我們身上的衣服舊了、破了換一件新的，就像我們住的房子，房子壞了，換新房子去住，但房子的主人永遠不變。學佛就是轉八識成四智，恢復我們的本來面目，也就是成佛。捨身換身，我們不怕生死，就怕不知死了以後生到哪裡去，這很重要。」父親問：「人死了到哪裡去？」我說：「人死了根據自己的業力可能會去六個地方，也就是六道輪迴。」父親問：「哪六道？」我說：「第一道是天道，第二道是人道，第三道是阿修羅道，第四道是畜生道，第五道是鬼道，第六道是地獄道，這六道以後會給你講清楚的。但是這六道不是我們要去的地方，我們真正的家是西方極樂世界，我們的父母是阿彌陀佛，我們學佛是為了成佛，可以先去西方極樂世界這個大學校成就後，再去度生生世世的父母和苦難的眾生。」父親問我：「學佛就念南無阿彌陀佛能行嗎？」我說：「你年紀大了，不識字，只要念南無阿彌陀佛就可以了，我們年輕人都念南無阿彌陀佛。」父親問：「為什麼要念南無阿彌陀佛？」我說：「因為本師釋迦牟尼佛和十方一切諸佛都勸我們念阿彌陀佛，文殊菩薩、普賢菩薩是華藏世界的大菩薩、等覺菩薩，還要發願念阿彌陀佛到極樂世界去。」父親又問：「『南無阿彌陀佛』是什麼意思？為什麼這麼重要？」我對父親說：「佛法是從印度傳過來的，『南無阿彌陀佛』中『南無』這兩個字翻譯成中文是皈依、依靠、禮敬，『阿』字翻作無，『彌陀』翻作量，『佛』翻作覺、智，翻作光、壽，『南無阿彌陀佛』是皈依無量光，皈依無量壽。阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王，阿彌陀佛名號功德不可思議，法藏比丘修了無量劫才得到這不可思議的聖號，阿彌陀佛，發四十八大願無條件平等普度一切眾生，其中第十八願十念必生願：我作佛時十方眾生聞我名號，至心信樂，所有善根心心迴向願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。這十八願，阿彌陀佛告訴我們，在臨命終時，用至誠心，念阿彌陀佛十句佛號，阿彌陀佛必來接引我們到極樂世界去，阿彌陀佛開的條件就這麼低，比十方一切諸佛的條件都低，我們人人都能做到，所以本師釋迦牟尼佛和十方一切諸佛都勸我們念阿彌陀佛，但是我們不能有僥倖的心，到臨命終時再念阿彌陀佛這是不行的。平時不念佛，到臨命終時佛號是提不起來的。阿彌陀佛發四十八大願，願願為眾生。」我拿阿彌陀佛的接引像給父親看：「阿彌陀佛大慈大悲向我們招手，等著我們回家，我們這些浪蕩子已經在外面流浪無量劫了，還不想回家，阿彌陀佛雖然是大慈大悲，但是兒女不想回家，父母也沒有辦法，我們念阿彌陀佛就是告訴父母我們想回家，求父母來接引我們回家。我們想到極樂世界去，阿彌陀佛一定會來接引我們。」我和父親溝通後，他也知道為什麼要學佛，為什麼要念「南無阿彌陀佛」了。

父親問我：「往生極樂世界的人我沒有看到過也沒有聽說過。」我就因勢利導：「爸爸，我講一個往生的故事給你聽：在唐朝的時候，有一位靠殺牛謀生的人叫張善和，他一生殺了很多牛。臨命終時，他看到很多沒有頭的牛圍著他，向他索命，張善和嚇得喊救命，剛好有一位出家的法師路過，聽到屋子裡有人喊救命，急忙進去，問他為什麼要喊救命。他說看到很多沒有頭的牛要他的命，他說可能都是我這一生殺的牛，法師說這是因果報應，然後法師點了一把香給張善和，說，你馬上念阿彌陀佛。張善和拚命地念阿彌陀佛，念了十分鐘左右，沒有頭的牛就走了，他繼續念阿彌陀佛，念了不到十聲佛號，阿彌陀佛便來接引他去極樂世界了。因為他用最至誠的心拚命在念佛，如果有口無心念就沒有用了。」

父親聽了這個往生的故事更有信心了，也要求受三皈依。達緣老和尚給父親母親傳受三皈依，師父語重心長地叮嚀父親母親，要看得破，放得下，要吃苦、了苦，老實念佛，念佛成佛。

原本父親很喜歡打麻將，皈依後把這壞習氣改掉了，初一、十五吃素，其餘時間吃三凈肉。後來我從上海回家就和家人、鄰居講佛教的故事，大家都很喜歡聽，我也經常把講解《十善業道經》、《地藏經》、《無量壽經》的VCD給家人和鄰居看。我問父親：「聽經聽得懂嗎？」父親說：「每天聽經五個小時，念佛一個小時，先要明理。聽了《十善業道經》、《地藏經》，知道了善不可不修，惡不可不斷，每月持十齋日。」父親聽經以後，把明白的道理也講給其他老人聽，還要求我帶些經書、佛珠、講經的VCD片，他要送給別人，送到老人活動室與大家結緣。他說讓大家都能聽聞佛法，學佛真好，人生有了方向和目標。父親聽經兩年多，對於娑婆世界、五濁惡世和極樂世界種種依正莊嚴，以及六道輪迴，有了更新的認識和了解。有一次父親感冒後，一天聽經五個小時感到很累，但還在堅持聽經聞法。有時咳嗽很厲害，痰裡帶血，可父母親沒有告訴我們。有一次我打電話回家，聽到父親咳嗽很厲害，我問：「爸爸，身體不舒服嗎？」父親說：「可能是感冒了，有點累，不要緊的。」後來他聽經改為二個小時，我這不孝的兒子三個星期才回一次家看望父母。這次提前回家，看到父親身體有些消瘦，痰裡帶血。我知道痰裡帶血不是好事兒，馬上和哥哥一起帶父親去檢查，結果檢查出來了，是肺癌，而且已經是中晚期了。

這是6月28日的報告，我和家人沒有把真實的病情告訴父親，只說是肺結核。我說：「爸爸，你現在最好是吃長素，一心念佛，聽經暫時停下來，身體好了再聽。」父親同意了。我和家人商量不要給父親進行化療，老人歲數大了，化療只是增加他的痛苦，沒有用的。

我對父親說：「你念佛要學習諦閑老法師的徒弟，念累了休息，休息好了再念，念要從心起，耳朵要聽得清楚。」有一位同修送給父親一部六字五音的念佛機，並且告訴他呼吸五音念佛的方法。自然吸氣、吐氣，念佛很輕鬆。父親很喜歡呼吸五音念佛，他說這樣念佛不累，比以前念佛還要攝心，還把念佛機二十四小時開著，半夜醒來也要念佛。父親生病期間，還不斷放生，我也不斷替父親放生，並跪誦《地藏菩薩本願經》。迴向給他的冤親債主，印送《阿彌陀經》叄萬冊，印送《地藏經》伍仟冊，印送西方三聖像壹萬伍仟張，地藏菩薩像伍仟張，迴向給父親和他的冤親債主，希望他重報改為輕報，後報改為現報。

父親雖然得了肺癌，但是並沒有痛苦，只是感到沒有多大的力氣，身體日漸消瘦，而後體力日衰。我兩個姐姐勸父親吃肉，認為這樣能增加營養。父親堅決不肯吃，說：「這個病就是殺生吃肉的果報，這是業障現前，吃素已經發願了，身體再不好也不吃了。」我跪在佛像前祈求阿彌陀佛，如果我父親還有壽命，就讓他一天一天好起來；如果沒有壽命，祈求阿彌陀佛慈悲早日來接引。

11月22日傍晚，父親不能走路了，只能躺在床上念佛，我知道後馬上趕回家，看到父親正在輸液，嘴裡還不停地念佛。我問父親：「痛不痛？」他說：「不痛，就是沒有力氣。」我知道父親時間不長了，我說：「爸爸，你往生極樂世界的大願發了嗎？」他說：「還沒有，吃長素的願發了。」我說：「這個大願一定要發，如果不發願，你念佛再精進也不能往生，因為往生極樂世界要具備三個條件：信、願、行，您現在缺少願，藕益大師說：如果不發願往生極樂世界，念佛念得象銅牆鐵壁一樣，風吹不倒，雨打不濕，也不能往生。如果發願往生極樂世界，臨命終時，十念、一念也能往生，往生品位高低，要看念佛功夫的深淺。」父親說：「發願這麼重要啊，我現在就發願往生極樂世界。」「爸爸，我講一句您跟一句，弟子陸培林一心歸命極樂世界阿彌陀佛……」就這樣，我說一句他跟一句，在病床上發了願。

發願後父親問我：「阿彌陀佛什麼時候來接引我去極樂世界？」「爸爸不要急，您一心念佛，到時候阿彌陀佛一定會來接引的，您一心念佛，就是跟阿彌陀佛打無線電話，您不間斷地念就是和阿彌陀佛在通話了，阿彌陀佛神通廣大，就在您身旁。」父親點點頭，說：「明白了。」說完就念佛了。有時親友來探望，他立即迴避，不閑語家常，只請家人代為招待致意。他的休息時間，只有吃飯、睡眠。每當用完餐後碗筷一放下就念佛，甚至連我們的關心問候，他都請我們不要和他說。因為他知道已經來日無多，生死事大，人命無常，希望把握有限的光陰，精進用功，不受打擾。他用功的樣子，就好像閉關修行一樣，那樣的真誠精進，全家人都被他感動了。學佛的同修，看到他用功念佛也說自嘆不如。如此日復一日，他從不懈怠放逸，我也把病情告訴他，爸爸，您得的是肺癌，並勸他，人有生必有死，本來就無常，遲早走上這一段路，必定要面對死亡，任何人也無法逃避的。父親說：「我不怕，已經看破放下了，我什麼都知道了。」父親教育我和家人：「學佛一定要依教奉行，不要把學佛當知識來看待，不要認為我還有明天，死亡離我還很遙遠，生死心一定要切。我自己聽經後還沒有完全明白這個道理，也是得了癌症後才明白的，就像判死刑一樣，隨時都可能死去，如果不認真念佛，求生極樂世界的話，就一定墮三惡道，今生無論如何一定要往生極樂世界才行。」話音剛落接著就念佛了。

12月22日凌晨2點35分，父親跟全家人說：「我要到極樂世界去了。」叫孫子、重孫都回來見最後一面，並把吊針拔掉，飯也不想吃了，並要求馬上搬到我哥哥家裡去住。在鄉下有一個習俗，父母臨終前是要住到長子家裡的。照父親的吩咐，我們把他安頓好，全家人都幫他助念。我也請了吳中區佛教居士林的居士來輪班助念。平時父親喜歡六字五音念佛，我們助念也是六字五音念佛。我們念佛不執著四字、六字，也不執著什麼音調念佛，只要往生的人喜歡。

我在幫父親助念時有一個體會，供大家作參考：我們送往生念佛不能快，我們身體好的人念佛快也很費力，我們助念還能換班休息。往生的人他不間斷地在念佛，如果念得快，他跟不上，喘不過氣來，或不念了，或起煩惱心，這樣對他往生有障礙。我們幫人助念，要觀想自己就是往生的人，別人是幫我助念。要用這樣一顆真誠的心，感恩的心，去幫人助念，才能與往生的人感通。幫人就是幫自己，要知道，送人往生極樂世界，自己往生的條件也就有了。如果往生的人不肯念佛，或說出違背往生的話，或要吃東西，或昏迷，要幫他不斷地開示：「萬緣放下，一心念佛。」另外安排人給他念《地藏菩薩本願經》，迴向給他的冤親債主，讓冤親債主離開他，這是我的一個建議。

我看父親能跟得上念佛，呼吸也順著念佛音調的頻率。他雖然念佛聲音很輕但還是不停地念。我和哥哥、姐姐都跪在父親邊上念佛，沒有離開。助念了一天一夜。

在助念中，我和哥哥每隔二十分鐘左右就提醒父親，一切放下，一心念佛。咬緊牙關一定要闖過這個難關，等阿彌陀佛來接引再走，走時要從頭頂出去，佛菩薩來了要合掌歡迎，走的時候臉上要微笑。父親都答應了。

12月24日上午10點左右，父親把手舉起來，指向西方三聖佛像。「爸爸，您看到什麼了？」父親說看到很多菩薩，觀世音菩薩也來了。「爸爸您一定要等阿彌陀佛來接引再走。」父親點點頭。又過了一個小時，父親的手又舉起來了，說：「阿彌陀佛來了。」我聽了，法喜充滿。後來父親又好幾次舉手，都是面帶笑容，眼睛非常清澈明亮，而且神智非常清楚，沒有絲毫的煩惱相，一心在念佛。到晚上9點鐘的時候，父親看著助念的居士們露出很感恩的眼神。居士們對父親說：「一心念佛，您先跟阿彌陀佛去極樂世界，將來和阿彌陀佛一起來接引我們」，父親點點頭，同時跟母親說：「我先跟阿彌陀佛走了，你好好念佛，不要傷心，我不是死，我是到極樂世界去成佛的。」我說：「爸爸，您去極樂世界不是去享福的，一定要乘願再來，和阿彌陀佛一樣普度眾生。」父親點頭說：「我一定會回來的，我要報佛恩，報眾生恩。」說完又繼續念佛。

12月25日凌晨1點35分，父親舉起右手，這時父親已經沒有力氣了，助念的高居士馬上跪下把我父親的手托住，叫大家跪下念佛。青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，我閉著眼睛念佛，四種佛光在我眼前閃閃發光。

12月25日凌晨1點48分，父親很自在的面帶笑容在念阿彌陀佛的「阿」字聲中安詳往生了。

佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者。我父親臨終正念分明，蒙佛接引，證明了《佛說阿彌陀經》中所說：「若有善男子，善女子，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」。高居士看到阿彌陀佛把蓮台遞給大勢至菩薩托給我父親。好幾位居士看到西方三聖，有的居士還聽到天樂聲，濃郁的香氣一陣陣飄來，讓人感覺到身心非常的清涼、吉祥。當時念佛號聲達到了高潮，大慈大悲的阿彌陀佛啊，我父親往生了。當時我內心法喜充滿，身心舒暢，非常清凈、安定。那種感受，難以用言語來表達。居士們很慈悲，兩天兩夜沒有合眼也沒有離開，堅持助念。高居士說這一次送往生特別殊勝，從來沒有碰到過。

從12月22日到出殯前，因為一直二十四小時輪班助念，一句佛號不間斷，所以整個磁場就特別的吉祥溫馨。助念的居士以及前來助念的鄰居親友們，都不覺得身處靈堂，而像做佛七一樣，真是殊勝極了。出殯前一天中午太陽很好，忽然天空下起了約十分鐘的小雨。很多老人都說冬天裡在大晴天中下雨，從來沒有見到過。學佛的人都知道，這是天降甘露！

出殯的那天早晨，果卿老師和沈居士，也從百忙中為我父親前來助念送行，並且代表不能前來送行的居士和同修送了禮，也敬送了用鮮花做的花圈，我激動得眼淚盈眶。果卿老師看到我父親的臉色紅潤，膚色明亮，全身柔軟，他說：「老人家您自在往生，這是無量劫以來善根福德因緣成熟，您念佛是因，往生極樂世界是果啊！大家都羨慕您啊！您一定要乘願再來。」突然有一聲笑聲在果卿老師的耳邊響起，果卿老師說：「老人家還示現了笑容，真是不可思議。」

出殯時大約有100多人前來送行，居士們都穿著海青，隊伍很莊嚴，我雙手捧著西方三聖像走在前面，心想讓大家都能種下佛的種子。村民們看了肅然起敬，都說學佛的人真好。那天陽光燦爛，我們到了靈岩山火化場的告別大廳，大家念佛念得法喜充滿，火化前，我們將父親的腿盤好坐進木龕里進行火化。已往生了三天三夜，身體比生前還要柔軟，很多居士和沒有學佛的親友看在眼裡，都說實在是太殊勝了，真不可思議，又一次增加了大家念佛的信心。母親對我說：「你爸爸一生造了很多惡業，真正吃素念佛只有六個月時間，他也能往生極樂世界，真沒有想到啊！」我對母親說：「這是靠阿彌陀佛的大願力，才能帶業往生，念佛法門只要具足信、願、行，不懷疑，不夾雜，不間斷，萬修萬人去，阿彌陀佛大慈大悲無條件地平等接引一切眾生」。火化後我們把舍利花撿出來，白色的、綠色的、黃色的都有。火化的師傅說：「你父親念佛修行時間那麼短，能有這樣的舍利花真是佛力加持。」

阿彌陀佛，後學我就報告到此。在此，向曾經幫助過我父親陸培林的所有諸位大德、善知識和同修們致上十二萬分的謝意，感激不盡。

提示：當今社會「念佛者多，往生者少」。為什麼陸居士的父親雖然往生前半年才發願吃素念佛，臨終卻安詳地往生極樂凈土？其中原因有三：1、陸居士學佛精進，平時一直省吃儉用，布施錢財印送大乘佛經利益眾生。且陸居士有大孝心，一心希望父母離苦得樂，解脫成佛。其父親生病期間，陸居士跪誦《妙法蓮花經》，並大量印經、放生迴向其父及冤親債主，為其積累了往生的資糧。2、陸居士的父親能實踐「信願行」，深信因果，斷除一切葷腥，發願今生一定要往生極樂凈土，再來度化眾生，每天持之以恆地一心念佛，並堅持聽高僧大德開示的光碟，去除妄想，堅定對佛法的信心。3、臨終時家人為其念佛，並請居士來送往生，家人不哭泣，不殺生，後事做得如理如法，這也成為陸居士的父親順利往生的助緣。子女能助父母往生西方，是真正大孝！

果卿

拜經救母 ▲

末法時期，我們凡夫在因地修行，要深入經藏，悟佛知見，以佛陀偉大的經典和智慧，作為我們人生行動的準則。只有這樣，當我們面對病苦、禍患時，才能臨危不懼，化險為夷，創造出人間偉大的奇蹟。果竺居士在母親病危之際，依《佛為首迦長者說業報差別經》中所說，虔誠發心拜經，迴向給身心飽受痛苦折磨的母親，其孝心感天動地，其精進可歌可泣，終於把踏進死亡之門的母親保全下來。現在，她帶著無比激動和感恩的心情，向我們娓娓述說著事情的經過；

我的父母未退休之前在浙江某大學，從事保護植物清除蟲害的科研與教學工作。我的媽媽更是博學多聞，科研成果豐碩、教學功底深厚，可謂桃李滿天下，是一位享受國家政府津貼的一級教授。

我的父母現已七十多歲了，退休多年。因為他們在除蟲領域非凡的成就，又被農藥廠返聘。不明殺生果報慘烈的雙親，在家裡研製殺蟲劑配方賣給農藥廠，掙這筆殺生的錢!

我在兒時就知道，爸爸每晚都會做惡夢，驚叫有人追殺他。而且他皮膚不好，頭皮屑特別多，身上不是這裡癢就是那裡癢，床頭柜上常年放著金梅素等藥膏。爸爸上大學時就便秘，這痛苦一直困擾著他，後來還罹患了冠心病。長期的憂勞、驚恐，使他煙不離口，憂愁的臉上從沒有過笑容。

我有緣在網上看到果卿居士寫的《現代因果實錄》後，才明白爸爸的癥狀和他從事的工作有關，也和我們天天吃肉、吃海鮮所造的殺業有關。於是，我開始為父母吃過的、殺過的眾生念《地藏經》。希望能超度它們，求得它們的原諒。最初一段時間並沒有什麼明顯的效果，我就每天再加念一部《地藏經》。不久後的一天，媽媽對我說：「你爸爸最近睡的很安穩。雖然還是會作夢，但不再作惡夢了，便秘也有所好轉。臉色也好看多了，臉上有了笑容，而且把煙也戒了。」我興奮極了，感嘆《地藏經》功德威神不可思議！

後來，我有幸閱讀了果卿居士所著的《漫談慈悲梁皇寶懺》，書中觸目驚心的實例，讓我感慨萬千。深感父母殺生罪業太深重，需要立即斷除葷腥、懺悔殺業，走上學佛修行之路。雖然父母身體日漸衰老虛弱，卻仍不醒悟，還在不斷地殺生造業。怎麼辦？父母含辛茹苦地撫養我長大，且我學佛吃素已幾年了，我想代父母向被他們所殺的眾生作懺悔。《佛為首迦長者說業報差別經》中說：「若有眾生禮佛塔廟，得十種功德：一者，得妙色好聲；二者，有所發言，人皆信服；三者，處眾無畏；四者，天人愛護；五者，具足威勢；六者，威勢眾生皆來親附；七者，常得親近諸佛菩薩；八者，具大福報；九者，命終生天；十者，速證涅槃。」佛經是法寶，代表著佛陀的智慧，是佛的法身舍利，禮拜經典與禮拜諸佛的功德無有差別，與禮拜塔廟的功德無差別，古德常有禮拜《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》等經而開悟的。

於是，我就決定為父母一字一拜《地藏經》，堅信誠心拜經的力量，必能感得佛菩薩加持，使被傷害的眾生受益，消除父母殺生的罪業。說拜就拜，拜經當中，又恐自己功力不夠，又同時一字一拜《妙法蓮華經》，每部經每次拜一頁，大約有500拜。再加上每天擠時間念一卷《楞嚴經》，那些日子，雖然身體很疲憊，但內心卻很欣慰，法喜充滿！

當我拜完《地藏經》前四品時，我媽不小心摔壞了左股骨，住院治療換了進口人造的股骨頭。我忽然想到，媽媽以前講課時為了讓同學們看得清楚，用大頭針把天牛等昆蟲的頭、腳分別釘在展板上作教具。唉，不懂佛法真是做事顛倒，舉心動念無不是業無不是罪。「如是因，如是果」，因果絲毫不爽，現在惡報上身了，若不是我這作女兒的代她拜經，使重罪輕報，她將來在三惡道中的果報更是慘不忍睹。

當我拜完第七品時，我媽又摔著了，這次是後腦著地。CT檢查結果是，顱內多處出血、水腫，醫院已開出病危通知單，病情相當危急。媽媽已顯地獄相，怕光，眼睛睜不開。同時我在家，我女兒在大學裡眼睛也睜不開，感覺相當地累。這可能是親情感應，也許是我和女兒同時在替媽媽了業。我弟弟給媽媽帶上了眼罩，又用黑色布為母親遮光，全家人都很緊張。我要求全家再不能殺生了，其中一個弟弟發願，願為媽媽吃素三個月。我們在媽媽住院的當天下午、晚上分別包車買物放生，共花費一萬四千元，同時我又在原來拜經、念經的基礎上，再加念兩部《地藏經》，也就是每天念四部《地藏經》，拜一頁《地藏經》，再拜一頁《妙法蓮華經》，我堅信我的誠心，能感動向媽媽討債的眾生，堅信佛菩薩會加持我。

放生後的第二天，我打電話給弟弟詢問媽媽的情況，他說還是老樣子，不好也不壞，醫生讓密切觀察。我感到怨親債主們不願離開，怨恨難消啊！當下我決定再拿一萬元放生，於第二天又放了600斤田螺。我跪在佛前代媽媽懺悔，母女情深，養育之恩難報，以致淚流滿面地求佛菩薩慈悲救救我的母親！求母親的冤親債主看在我學佛持戒的份上，再給我媽媽一次改過自新的機會。如果我媽媽走了，我們全家該怎麼過啊？佛菩薩慈悲啊！怨親債主們大度寬恕啊……

幾天後媽媽的病情日漸好轉，轉危為安了，這讓醫生感到不可思議。死罪雖免，但是活罪難饒啊！她飽受著痛苦地折磨，而且，她痛苦的癥狀同時也在我身上出現了感應：媽媽在醫院裡嘔吐，我也會同時在家裡嘔吐，而且是狂吐，吐到拜不了佛，連一口水也喝不下，我當時也鐵了心，把臉盆放在身邊，心想，反正是個死，死就死在佛前，我來替媽媽償命好了！就這樣，我堅持把《地藏經》一字一拜圓滿完成！

果卿居士說，有些怨親債主在原諒你之後，臨走之前也許會狠狠地給你兩拳，踹你兩腳，這就是重報輕受的道理。於是，一天夜裡兩點多鐘，我媽全身抽搐，大夫緊急搶救了一晚上，但是各種檢查結果卻正常。次日早晨我為媽媽念《地藏經》時，在我頭頂左上方始終有一個黑影，直到我開始拜《地藏經》時，那黑影才突然消失掉。我知道駐在我媽媽頭上的冤親債主走了，也知道媽媽不會留下後遺症了，醫生曾經說過，像媽媽這把年紀的老人，摔得這樣重，救治無望，就是救活了也會留下嚴重的後遺症，生活無法自理。

我知道父母都從事殺生工作，罪業深重，決定再為父母一字一拜《地藏經》一部，同時加一字一拜《圓覺經》，一字一拜《楞嚴經》，並繼續一字一拜《妙法蓮華經》，每天一千一百拜，再加上每天念四部《地藏經》、《楞嚴經》一卷、《金剛經》、《寶篋印陀羅尼經》，《楞嚴咒》、《四種清凈明誨》。我真的是拼上了性命，父母身上的怨親債主都在我身上出現了，再加上我自己的業債也是極其深重的，所以身體極度不適，但我深深知道，欠債是要還的，這是天經地義的事情，更何況欠的是無邊無際的命債。現在這些被殺、被吃的眾生沒有要我父母的命，只是讓雙親身體受痛苦，沒有佛力的加持是做不到的。這一切更堅定我精進誦經、拜佛、弘法利生的信心。

現在我的母親早已康復出院。前不久回醫院複查時，著名腦外科專家說，像我媽這樣七十多歲的傷者，顱內出血點又那麼多，在不作任何手術的情況下，水腫自消，淤血能自行吸收掉，又沒有任何後遺症，這是建院以來唯一的一例，實屬是人間的奇蹟。看著與病危時判若兩人的母親，親朋好友真是難以置信這起死回生的事實。不敢相信她摔得那麼嚴重，竟然還能活著，不敢相信她不僅活著還活得那麼好，沒有任何後遺症。你相信嗎？我媽她現在上網炒股（我不是提倡炒股，只是藉此說明她康復的程度），思維清楚反應敏捷。她自己也說，許多親朋好友來家看她時，本以為她肯定是眼斜口歪流口水，半邊身子不能動，可見她健康如初，都驚訝不已，嘆為奇蹟。我媽更是成為她所任職的大學裡人們談論的名人了，當人們聽說是我這個作女兒的念、拜《地藏經》救了母親後，許多人都開始念、拜《地藏經》了，就連我的父親也開始用毛筆恭恭敬敬地抄寫《地藏經》了。我真誠地希望讀到這篇文章的人，即使現在身康體健，也要早日斷除一切肉食、海鮮，早日為殺過、吃過的眾生，或念或拜《地藏經》，免得災難來臨時，悔之晚矣。如果我寫這篇文章有點功德的話，就把這功德迴向給我的父母，願他們早日生起大懺悔心，早日學佛，早日茹素。願二老益壽延年，身體健康！

今附印光大師相關開示在此，供有意拜經者參考：

禮誦持念，種種修持，皆當以誠敬為主。誠敬若極，經中所說功德，縱在凡夫地，不能圓得。而其所得，亦已難思難議。若無誠敬，則與唱戲相同。其苦樂悲歡皆屬假妝，不由中出。縱有功德．亦不過人天痴福而已。而此痴福，必倚之以造惡業。其將來之苦，何有了期。當以此意普告同儕，俾修須真修，行須實行。則其利溥矣。

若逐字禮拜．當念一心頂禮大乘《妙法蓮華經》某字法寶。拜某字則念某字。從如是我聞，至經盡，皆如此念。然觀想一法，大非易事。若理路不清，及心識紛亂，或致起諸魔事。但以至誠恭敬為主，能觀則觀。否則竭誠致敬，驀直拜去，亦自功德無量。

提示：父母於我們的恩德百劫難報，百善孝為先，孝可以創造人間的奇蹟。為人兒女，要念念行孝，在父母重病時，臨危不懼提起正念依教奉行，為父母吃素、誦經、拜經、放生，使父母轉危為安，不僅自己培福增慧，也契機地度化了雙親，這是真孝。

果卿

求子經歷 ▲

果瑛居士求子的真實經歷，讓我們更加體會到佛法的不可思議，這是她的真實講述：

2006年10月1日，妙真師父去楊州打禪七，臨走之前路過我家，在我家的佛堂里，對來拜訪的眾居士宣講學佛的諸多好處。之後又語重心長的對我說：「都學佛十來年的居士了，到處發心布施，卻連個經文咒語也不會背，行善是難能可貴的，深入經藏，破無明增長智慧更是必要的。」聽著師父的諄諄告誡，我頓時心生慚愧。心想在未來的修行道路中，一定要努力精進。

我的家庭生活是幸福的，女兒也十多歲了，聰明伶俐。但是我更想再要一個兒子，讓他從胎教開始就受佛法化，然後終生恪守佛陀偉大的教誨，做一個堂堂正正的佛弟子續佛慧命。這個念頭在我心中駐足了很久很久揮之不去。雖然我盼子心切，可是女兒都12歲了，在這期間我卻始終未能懷孕，心裡有說不盡的遺憾。

在我精進學佛誦經之後奇蹟出現了，有一天我去逛商場，看見鮮艷的蘋果，腳就走不動路了，特別想吃，就和懷孕害口的感覺是一樣的，幾天後我去醫院檢查，真的懷孕了！這個喜訊令我們夫妻倆倍感幸福。可是，興奮之餘轉念一想，我老公快五十歲了，我也快四十歲了，這個孩子萬一不是男孩兒怎麼辦？思來想去，覺得自己既然是學佛之人，絕不敢墮胎，墮胎是殺生，果報後患無窮。最終在妙真師父的開示和我老公全力支持下，我決定把孩子留下來。

懷孕初期，我身體極度的不適，每天就是想睡覺，渾身酸軟無力特別難受。聽居士們講懷孕期間誦《地藏經》和《普門品》對孩子利益無窮，為了孩子我決定試著誦《地藏經》，嘿！真是奇蹟，我每天誦一部，也不噁心嘔吐了，也不心煩意亂了，誦經時我全神貫注、一氣呵成，大約一個小時左右就能流暢地誦完一部經。

隨著天氣變暖，每逢佛菩薩的紀念日，我就和佛友們去放生，還在通教寺請了幾十位的法師和居士們，誦了七天的《地藏經》和三天的《普門品》，功德迴向給胎兒。我盼望這來之不易的孩子，能福慧根深，堪當國家的棟樑。大約在懷孕六個月左右，我有緣和《現代因果實錄》的作者果卿居士在北京相見，他告訴我懷的是個女孩，這讓我很失望。因為在這之前有一位老中醫曾說我懷的是女孩，幾位有生育經驗的朋友也都說我懷的是女孩，B超也說是女孩，因為我已經有了一個女孩兒，實在是希望得一個兒子，為什麼不能滿我的願呢？我就請教果卿居士，我該怎麼辦？

果卿居士說：「雖然你們信佛，又布施、又印經、又放生，功德很大，但因為你先生沒有斷葷腥，你守戒也並非清凈，你如果真想要男孩，就在佛前發願，從今天起斷除一切葷腥、守五戒，求佛送一個將來能弘法利生的孩子給你，每天念《地藏經》一部、『南無觀世音菩薩』聖號萬遍，也許會女轉男胎。」我焦急地詢問再有一個月就該生了，還能有希望嗎？果卿居士說：「佛說一切唯心造。佛經里講的全是真實不虛的真理，你若不信，就算我沒說。」他見我信心不足，就給我講了河南有一位連續做過三次B超都是女孩，還有一個星期就要臨產的婦女，因為夫妻共同發願，如果生男孩，他們夫妻就斷一切葷腥，走學佛之路。結果，得到佛力的攝受與加持，一周後果然生了男孩，如願以償。這個故事給我增強了信心。當天晚上我就在佛前發願，只要讓我生個健康聰慧的兒子，我從今以後持五戒、吃全素、學佛念佛，並發心捐十萬元印經做佛事，而且以後只要有能力就多做善事、弘揚佛法。

胎兒一天比一天大了，但是我仍堅持誦經、吃素、放生，每天自己開車到處跑，身體沒有任何不適。住院的頭一天我還自己開車去放生。預產期雖然到了，可我卻沒有臨產的跡象，於是我自己開車去醫院做產前檢查。十三年前生女兒時我大出血，現在年齡大了又是生二胎真是有點兒害怕，經檢查，醫生說羊水少，怕胎兒有危險，需立即住院。入院後的前三天醫生每天都給我打催產素，可我卻沒有任何的臨產癥狀，又做了一次B超檢查，發現羊水比以前多了許多。第四天醫生不再給我打催產素了，讓我休息一天。第五天我就從北京第六醫院徒步去附近的寺院拜佛（每個殿、每位佛、每位菩薩叩三個頭）從頭到尾大約有幾十拜吧，又走回醫院，始終沒感到一絲疲勞與不適。第六天我開始見紅，腹部開始有一點兒痛，我仍堅持誦《地藏經》，當誦完最後一部經時，羊水破了，腹部劇烈的疼痛，我仍堅持念佛號。進產房15分鐘左右，醫生說孩子頭部所在位置的產道需要側切，但還沒等醫生側切，隨著我念南無阿彌陀佛的佛號聲，孩子出生了——是個大胖小子！

兒子第一個看見的是他的爸爸，全家人都特別高興，而我更是高興的不得了！好朋友聽說我生了兒子，立即送來了活鯉魚、烏雞、豬蹄子來祝福，等朋友走後，我趕快讓家人把鯉魚放生了。

我給兒子餵奶，可奶水太少，家裡人勸我說：你不吃肉，喝點豬蹄湯也好下奶啊！為了兒子，我沒能堅持守戒，以為吃三凈肉沒關係，轉天我就有了奶水，可是兒子吃了幾口就不吃了，跟著就生病了。醫生診斷說是紅細胞增大症，如果病情不能控制，就需要去北京軍區總醫院隔離治療。可憐的兒子連著打了兩天的點滴，紅細胞還在增多，我的奶也漲的不行，只好讓別人的孩子來吃。在喂別的孩子之前我就在想：孩子為什麼剛生下來時，我雖然奶水極少，可他還是在吸吮，現在奶水充足了兒子卻不吃了。我就自己找原因，是不是因為我喝豬蹄湯了？我是發過吃全素的願呀！何況我求佛菩薩賜給我的是一個智慧之子，我喝豬蹄湯催奶，奶也變成了葷腥之奶了，孩子吃了怎麼會不生病，怎麼還會吃我的奶呢？想到此，躺在床上的我，身子隨著心在顫抖，悔恨的淚水奪眶而出，我支起身下床，穿好衣服跪在佛前懺悔、並重新發願徹底斷除葷腥……。

當天夜裡我再試著給兒子餵奶時，嘿！他還真的吃奶了!再抽血化驗，紅細胞增大症也好了，真是令人不可思議。

到現在為止，我已為孩子做了三十多萬元的布施，一歲半的兒子每天都會自己跪到佛堂叩頭拜佛，而且還特別聰明，長得珠圓玉潤，人見人愛。從這之後，我更深信佛法是世出世間的法寶，只要我們如法行持，一定會受益無窮，在此我也深深感謝大德恩師和諸位居士們的幫助！

果瑛

提示：這是一個真實的故事，它印證了佛陀偉大不朽的智慧，更印證了《地藏經》是一部改變命運的經典，這是真實不虛的。希望讀者都能發願念《地藏菩薩本願經》，或一日一部，或一周一部，或一月一部，必會給您和家人帶來不可思議的好處，若能嚴持戒律、吃素念經，則更是功德無量，出三界有望。另外，這個故事也提醒我們不要違背自己的誓願，不要像《漫談慈悲梁皇寶懺》里講的那位發願素食卻因吃了一個葷餃子而違背了諾言的航空公司技術人員，否則一定會有「言行相乖」的果報。

果卿

親子宿緣 ▲

現實生活中，面對諸多的不如意，我們不明事緣，往往不知所措，倍感艱辛與苦惱。佛在多部經典中，都闡述了宇宙的真理——因果律，這是真實而不虛的。種下去的種子，因緣成熟必定是要開花結果的，不論善與惡。如果我們人人都能受佛法化，依佛行持，攝心為戒，清凈自己的身、口、意，謹於言而慎於行，念念是善，人世間就不會有這麼多的苦難。下面這則真實的因果故事，再次為我們敲響了「善惡之報、如影隨形」的警鐘。

在一位佛友家中，有一位面容愁苦、心力交瘁的中年婦女帶著祈盼的眼神問道：「果宏居士，我有件為難的事想請您指點一下？」我示意她：「請講。」於是她指了一下身旁坐著的一位中年男子說：「這是我先生，我們婚後生了一個兒子，由於我們工作繁忙，無暇照顧孩子，我的母親也就是孩子的姥姥，責無旁貸地擔負起照顧孩子的重任。所以兒子是由老人一手帶大的，和老人的感情無比深厚。因為姥姥格外疼愛這個孩子，處處事必躬親，不讓外孫作任何事情，都八、九歲的孩子了，仍讓姥姥給他洗臉、洗頭、洗澡，甚至長到十歲了，吃飯還要姥姥喂，不喂就不吃飯。在孩子十三歲時，姥姥身體每況愈下，年事已高的老人，心有餘而力不足，沒有精力再伺候外孫了，就把孩子交給我們，讓我們自己帶。孩子十幾年的不良生活習慣，我們夫妻倆早就看在眼裡，急在心上，雖然多次規勸祖孫二人，卻又無力改變現狀，現在機會來了，我們下決心要改變這個孩子，讓他自立、自理。可是不曾想，煩惱的事兒卻接踵而至。早晨不幫他穿衣服，他就不起床，十三歲了，刷牙還得我幫著刷，臉也得我幫著洗，不把飯菜端到眼前他就不吃飯，一直到背上書包上學、出了門，我們全程跟班兒似的伺候才算完事兒。都不好意思跟您說，現在這孩子都十六歲了，洗臉、洗澡、甚至洗屁股還得我這個當媽的伺候，一切都沒有辦法改變。可是，他在學校里各方面表現得和一般同學們都差不多，沒有什麼異常。我們夫妻倆想到這孩子在家裡的種種表現，這種衣來伸手、飯來張口，肩不擔擔、手不提籃的『少爺』生活，將來怎麼立足於社會，怎麼生存？我和他爸爸每天都在為這孩子流淚，我簡直就不想活了！求您救救我們吧！」

面對這位痛不欲生形容憔悴的母親，我百感交集，在這嘔心瀝血的養育之情中，承受著多麼沉重的果報啊，我不禁感慨因果規律絲毫不差，這是一段讓人警覺的因果故事：

在古時候，一個富貴的大家庭中有一位小少爺，他的母親將他視為掌上明珠，極盡能事地滿足他的一切要求。在少爺身邊除了保姆、侍女外，他的母親又吩咐一男僕、一女僕也來伺候他，陪他玩耍。小少爺在生活中與兩位伺候他的僕人建立了深厚的感情，視他們倆為自己的親人。後來小少爺漸漸長大，對兩位僕人更是呵護有加，百般縱容。可是，兩個僕人，卻依仗少爺的信任，胡作非為，時常盜賣少爺的物品乃至偷拿錢財，到外面吃喝玩樂，他們盜財盜物無可計數。他們倆不但不思改悔，甚至狼狽為奸，謀劃劫財逃走，最終未能如願……韶光易逝，過去世就這樣匆匆而過。如是因，如是果。這一世，前世的兩位僕人就是他們夫妻倆，少爺成了他們（兩位僕人）的兒子，他們之所以這麼辛苦照顧孩子，是因為他們欠債的果報。又有孩子前世母親來作他的姥姥，依舊溺愛這寶貝外孫，而夫妻倆面對前世的女主人自然不敢放肆，言聽計從，何況她今世又成了他們的母親。因姥姥嬌慣外孫，他們開始認為是理所當然的，後來想管的時候已經來不及了。前世種的因，今世得的果，這就是夫妻倆應該承受的果報！面對這位泣不成聲的母親，我語重心長地說：「不能再恨自己的兒子了，更不可以抱怨生活，要心甘情願地去接受。現在明白了因果，要深刻懺悔自己前生造下的罪孽，不能恪守本分，偷竊主人的財物，自以為佔了便宜，沒想到這一世成了還債人，真是苦不堪言。從今天開始，希望你們在佛前虔誠懺悔前世的罪業，在持戒茹素的前提下，每天都要為前世那位少爺誦一部《地藏經》，用以增加他的福報和慧命。并力勸你們的母親——孩子的姥姥來勸說你們的兒子：長大了，要自己照顧自己生活起居，如果再不能學會自理，將變成一個無用之人，會被社會所唾棄。如果姥姥能如此勸告外孫，你們兒子會聽姥姥的話的，再加上你們的懺悔誦經，你們兒子會很快轉變過來，因為他不是不會做，而是因為業力的關係，不願去做。好了，『藥方』開給你們了，還要你們自己『抓藥、煎服』，真能如此照做，相信一切都會好起來的。」

這個真實的因果故事，讓我的心情格外的沉重。現實生活中，有多少家庭中的孩子，忤逆父母、吸毒、吃搖頭丸、上網吧夜不歸宿、早戀墮胎、未婚同居，除了教育失誤，環境誘惑等因素外，有沒有因果在？我們做父母的該不該反思自己？所以，我們要發願生生世世守五戒、修十善，恪守為人的本分，不貪、不求、不自私、不自利，要知道我們在六道中頭出頭沒，輪迴生死苦海，結親結怨，始終有你該還的情、該還的債，因為你永遠也走不出天地間因果這張縝密的網，只有按佛的教誨去依教奉行，才有終得解脫的一天。

提示：《慈悲梁皇寶懺》警示所有執著於家親眷屬的凡夫們：「又復六親。一切眷屬。皆是我等三世怨根。一切怨懟。皆從親起。若無有親。亦無有怨。若能離親。即是離怨。……推此而言。三世怨懟。實非他人。皆是我等親緣眷屬。當知眷屬。即是怨聚。豈不人人殷勤悔過。宜各至心。五體投地。」

山窮水復疑無路，柳暗花明又一村，

戒定具足開智慧，怨親等度證菩提。

果卿

解脫之路 ▲

出家功德殊勝不可思議。《贊僧功德經》中說：「佛日滅沒雖久遠，僧寶連暉傳法燈；猶如龍王降甘雨，大地萌芽普洽潤。和合僧寶亦如是，雨於如來妙法雨；滋潤枯渴諸群生，長養善芽功德種。於多劫中宿植田，得為如來弟子眾；處在賢聖法海中，飲妙解脫甘露味。傳持世尊末代教，流化十方諸國土；利益一切諸眾生，令佛法輪恆不絕。」而末法時期，人們在物慾橫流的社會中，貪圖財利、淫慾熾盛、殺諸生命，在順境中貪戀紅塵，能真正地看破、放下，做到身心具出家者，更是稀有難得。

這個故事的主人公，是一位家住上海受過高等教育、衣食無憂的年輕人，他從有緣接觸佛法，到正信不迷，再到出家為僧，經歷了怎樣的心路歷程，讀後會讓我們不由得掩卷長思。

這位大學畢業生，未出家時俗名小飛，今年24歲，高大英俊的他，是家中的獨生子，從小性情溫和，心地善良，對任何事情都不斤斤計較。助人為樂、樂善好施，是個人見人愛的好孩子。在校就讀時，最喜歡給同學們講故事，他講故事時聲情並茂、惟妙惟肖，同學們聽得津津有味，樂此不疲。

小飛大學畢業後順利地參加了工作。一天，他聽說茅山地區有一位被稱為大師級的算命先生，算命很有水準，從沒有失誤過。他出於好奇，就和朋友一起慕名前往。小飛報上生辰八字，算命先生連呼：「好命啊，好命！金木水火土一樣都不缺，將來你的身價一定超過千萬元。」待看過小飛手相後，更是驚呼不已：「不得了，你將來身價一定會上億的！你命中注定是大富大貴之人，前途無量啊，相信我，我從來沒看錯過人。」

小飛興高采烈地從茅山回來後，便暗自盤算起來：就算我命中注定富貴，但錢也不會從天上掉下來的，我總得做點什麼吧。於是他到處去尋找賺錢的方法。不久的一天，他看到了暢銷一時的《窮爸爸，富爸爸》一書，十分認同書中所闡述的致富觀點和方法，他不但把這套系列叢書都買了回來，還在網上搜尋有關羅伯特?T?清崎的背景資料。研讀之後深信不疑地認為，投資是一條很好的致富之路。他知道投資是需要資金的，而資金的原始積累，必定需要強健的體魄和充沛的精力才能獲得，好身體對於事業成功太重要了。於是他大量地閱讀了關於健康、食品營養等方面的書籍。從中知道，現代營養學研究發現，素食的營養成分比肉食更容易被人體吸收，對人體更有益。從解剖學上看，人類本身就是素食動物，人類的牙齒和牛、馬、羊、駱駝等食草動物一樣是平的，而且緊密排列，而肉食動物的牙齒是尖的，且齒間空隙大。還有素食動物的腸子要比肉食動物長2-3倍，肉食動物進食後很快排便，而人吃進肉類後長時間留在腸里，會產生毒素，很多病就是因此而引起的。明白道理後他身體力行，改變了以前喜歡吃肉的習慣，以素食為主。飲食結構的改變，使他感受到了前所未有的好處，皮膚滋潤，精力充沛。同時與營養學有關的中醫理論，更是引起小飛極大的興趣。他先後閱讀了《思考中醫》、《黃帝內經》、《傷寒論》等醫學典籍。特別是《黃帝內經》中的天人合一、精神內守的觀點，深深地影響著他，傳統的中醫理論，與道家有著極其密切的淵源，《老子》、《莊子》、《道德經》、《易經》，便又成了小飛愛不釋手的讀物。這些中華文化典籍開拓了他的視野，也激起了他進一步探究宇宙人生真理的慾望。

因為工作關係，小飛幾乎每天都要接觸到一些有錢的客戶，其中擁有千萬家產、幾套豪宅、數輛名車的不乏其人。慢慢地大家都成了朋友，他們也都願意跟小飛說心裡話，小飛從中了解到：原來有錢人也各有各的煩惱，有時甚至比普通人更痛苦，有錢並不能使人得到真正的快樂。他想，我現在拚命賺錢，等將來有了錢也像他們一樣，那生命還有什麼意義呢？小飛此時在思考著自己未來的人生。

這時發生了一件事，改變了他的命運。

有一次由於工作原因，小飛應約到一客戶家取一份文件。按門鈴後門開了，心裡毫無準備的小飛一下愣住了，開門的竟是一位比丘尼師父。和師父談了約十來分鐘，（因是上班時間，不能久留）臨別時，慈悲的師父送了他幾本佛教書籍，其中有一本是《般若波羅蜜多心經》，從此，一座智慧寶庫的大門為他打開了。回家後他迫不及待地和父母談及此事，看得出來小飛這次受到了相當大的震動。

因為看不懂《心經》，他就買來了《圖解心經》，又在網上遍尋高僧大德們對《心經》的註解，由此發現，網上有浩如煙海的佛教經典及註疏。他如獲至寶，一頭扎進佛典中如饑似渴地學習起來，以致達到廢寢忘食的地步，經常凌晨3、4點鐘，他房間還亮著燈。他不但自己學習，還經常與父母交流學法的心得體會。他說：我終於知道自己要的是什麼了，這個世上唯有佛法是最究竟的真理。三個月後他開始完全素食。單位里的一些年輕人，受到他的影響，也開始學佛，有的已吃素並皈依了佛門。

自從小飛學佛後，越來越感受到佛法的利益，他曾經說過：學佛以後，我看問題不再停留在事情的表相上了，按照佛理、佛法、佛知、佛見去處理問題，結果殊勝無比。平時他也契機地到處宣傳佛法。一個炎熱的中午，在一家超市門口，有位滿頭白髮的老婦人還穿著棉衣，正在行乞，小飛讓她等一會兒，轉身進了超市，買了麵包、飲料遞到她手裡，老婦人連聲說謝謝，小飛說：「不用謝，您念聲阿彌陀佛吧！」「阿彌陀佛！」老婦人用顫抖的聲音念著，小飛想，我要為她種一顆信佛的種子，不論時間長短，總有開花結果的時候。

又有一次，小飛從單位出來，剛一出門，迎面碰到一位老乞丐，他不假思索地從口袋裡拿出一張十元紙幣塞到他手裡，老乞丐可能沒想到會有這麼好的事，怔了一下，小飛笑著對他說：「念一聲阿彌陀佛吧！」老乞丐結結巴巴地念了聲「阿、阿、阿彌陀、陀佛！」小飛離開的時候，還聽見身後喃喃地念著：「阿彌陀佛、阿彌陀佛……。」

社會形式的進步，生活格局的變化，時空觀念的更新，物質文明的發展，使現代人面臨著一場嚴峻的挑戰。深入經藏，使他法喜充滿。他深感儒家講的是人與人的關係，道家講的是天地之間的事情，而佛家講的是盡虛空遍法界宇宙的真實之理。對於現代社會的物質文明和精神文明有著不可估量的現實意義和歷史意義。他想到自己有責任有義務擔當教化眾生的神聖使命，為眾生開泰平。當他有機緣拜讀了《佛說出家功德經》後，看到了毘羅羨那一日一夜出家就種下了不可思議的解脫因緣而最終成道的故事，知道了出家殊勝的功德利益，於是決定發心出家為僧，荷負如來家業。

這時，一些親戚朋友聽說小飛要出家，都很驚訝，有的罵小飛的父母怎麼可以這麼縱容孩子，不加阻止；有的覺得不可理喻；有的默然，不知說什麼好；有的讚歎說不知哪世修來的福，生了這麼個好兒子。

小飛的父母也很驚訝，勸他說：「在家也可以修行，並不一定非得出家。」父母又問他：「如果像我們這把年紀，很多事情都已經歷過了，看破紅塵也情有可原，你小小年紀便要走出家這條路，你能真正看開、真正放得下嗎？」望著含辛茹苦將自己撫養成人的雙親，他至誠地說：「我是順境出家，我什麼都不缺，父母甚至把我的婚房都準備好了，可時不我待，我看到這麼多人在受苦，可我卻沒有智慧使他們得到解脫，我出家就是要去學能使他們脫離苦難的方法。我要心無旁騖一心修學佛法弘揚佛法，這將是我一生為之奮鬥的目標。」父母沒有再阻攔他，欣然同意了。

2007年11月份小飛就著手出家的相關事宜。他想提出辭職，可當時還有一些業務上的事未了，單位領導也百般勸阻，對他辭職的事避而不談，一些熱心的客戶也都勸他要慎重考慮。但小飛道心堅定，耐心等待機緣成熟。

12月份小飛和父母一起皈依了三寶，正式成為佛弟子，法名：本真。

2008年3月份小飛開始過午不食。

4月份小飛順利把工作辭掉。

5月份機緣成熟，小飛終於走上了了生脫死、自利利他的出家道路。

親得離塵垢，子道方成就！

祝福您，真心出家的大丈夫！加油！

提示：出家功德不可思議。《佛說出家功德經》中佛告阿難：「汝若具滿於百歲中，問我此事，我以無盡智慧，除飲食時，滿百歲中，廣為汝說此人功德，猶不能盡。是人恒生天上、人中，常為國王，受天、人樂。若有於此沙門法中使人出家，若復營佐出家因緣，於生死中，常受快樂。我滿百歲，說其福德，不可窮盡。是故，阿難！汝滿百歲，盡壽問我，我至涅槃，說此功德，亦不能盡。」末法時期，若能捨棄榮華富貴，看破，放下，出家修行，真是難能可貴的。現在，小飛已是一位身心清凈的出家僧人，很多見到這位嚴持戒律、精進修行的比丘，都對佛法僧三寶產生很大的恭敬心。

果卿

大悲咒的妙用 ▲

——宣化上人開示

「誦持此陀羅尼者」：你要是單單記得《大悲咒》，單單學過《大悲咒》，而不誦不持，這是沒有用的！你必須要會誦。誦，就是離開書本來誦念《大悲咒》。持，不是今天誦念，明天就不誦念，後天又誦念了。這個持，就是持續不斷的意思。你今天念一百零八遍，明天也要念一百零八遍，後天也要念一百零八遍，天天這麼繼續不間斷的，這叫誦持。你要是間斷，就談不到誦持了！說：「我記得了，我是心裏面記得，我不念它。」那是沒有用的，必須要「朝於斯，夕於斯」，早晨也是這樣修行，晚間也是這樣修行。不間斷的，絲毫都沒有懈怠心，沒有懶惰心，這才是誦持陀羅尼。這個陀羅尼，就是總持《大悲咒》。總持，總一切法，持無量義。也就是總持你的身、口、意三業不犯。你身不造殺、盜、淫，心不生貪、瞋、痴，口不起惡口、妄語、綺語、兩舌。這叫身、口、意三業清凈，這才是真正一個誦持陀羅尼者。

「若諸天人誦持此陀羅尼者」：一切的天人，念《大悲咒》的，「其人若在江河大海中沐浴」：假設在江上，或者河裡邊，或者大海裡邊沐浴。「其中眾生，得此人沐身之水」：所有江里、海里、河裡，這一切的眾生，得到你沐浴身體的水，「沾著其身」：沾到眾生的身上「一切惡業重罪，悉皆消滅」：你沐浴身體的這個水，沾到他身上，他的一切惡業也都消滅啦！「即得轉生他方凈土」：就可以轉生到其他的凈土裡邊去了。「蓮華化生」：生到其他凈土，從蓮花生出來。「不受胎身濕卵之身」：不從胎里受生，也不從濕受生，也不從卵受生。「何況受持讀誦者」：何況你這個受持讀誦的人！

「若誦持者」：若能念《大悲咒》的人，「行於道路」：在路上念《大悲咒》。你所走的道路，「大風時來」：有一種大風隨時來吹。「吹此人身毛髮衣服」：吹到受持《大悲咒》這個人的身體，或者毛髮，或者衣服上。「餘風下過」：這個風，從你身邊過去，「諸類眾生」：所有種種的眾生，「得其人飄身風吹著衣服」：得到誦持《大悲咒》這個人身上吹過去的風，「一切重障惡業」：所有弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血，這一切殺生害命的重障惡業，「並皆滅盡」：同時都滅盡，「更不受三惡道報」：永遠不受地獄、餓鬼、畜生這三惡道的苦報。「常生佛前」：常常出生在佛前。「當知受持者」：那麼由受持《大悲咒》者，風吹過去，其他眾生都得到利益，滅除一切的重罪惡業來看；你應該知道「福德果報不可思議」：你今生受持《大悲咒》的人，所得到的福德和受的果報，更是不可思議；你怎麼說，也沒有法子可以知道的。

「若能精誠用心」：若能，就是假設。精，專一謂之精。誠，就是至誠。專一不雜，只有這麼一心。做什麼呢？「身持齋戒」：身，就是身體。持，就是受持，齋，就是吃齋，不吃肉。戒，就是戒除一切的惡事，諸惡不作。「為一切眾生懺悔先業之罪」：一切眾生，就有一切的罪業，你能精持戒律，為一切眾生懺悔先世的罪業。「亦自懺謝」：這不是為自己，但也是為自己，因為自己也就是眾生之一，所以說給眾生懺悔，就是給自己懺悔。「無量劫來種種惡業」：無量劫來，就是從無始劫到現在。無量劫以來，生生世世所造的種種惡業，是無量無邊的。「口中馺馺誦此陀羅尼」：馺馺，是馬走路的聲音。即言你所念《大悲咒》的聲音，好像總也不停止的。這一句過去，那一句又來了，「南無喝囉怛那哆囉夜耶……」總這麼念這個陀羅尼，就好像馬跑路的聲音似的。「聲聲不絕者」：不絕，就是不斷的，念一聲又一聲。不是念念《大悲咒》，又打個妄想，就停止了。要專一其心，心念專一。

「四沙門果」：就是初果阿羅漢、二果阿羅漢、三果阿羅漢、四果阿羅漢。「此生即證」：在今生就可以證得阿羅漢果。但是你要誠心念。「其利根」：利根，就是聰明，「有慧觀方便者」：有智慧來觀察、明白種種的方便法門的人。這「十地果位，克獲不難」：十地的位置，就是歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。這十地的果位，就是菩薩的果位。雖然說菩薩的果位是不容易得到的，但是你念《大悲咒》，也就不難得到。克，是能。克獲，就是能得到。本來是很難得到十地的果位，現在你因為誦持《大悲咒》，這也就沒有什麼困難了。「何況世間小小福報」：何況世間這小小的福報呢！什麼叫世間小小的福報？做國王、做總統，或者做最有錢的人，這都是世間小小的福報，不算什麼不得了的。「所有求願」：所有你想要求的什麼，「無不果遂者也」：沒有不遂心滿願的。可是你們還記得嗎？除一樣。除什麼呢？就要除懷疑的心。你「若生少疑心者，必不得果遂也。」你要是有一點點、一根頭髮這麼多的懷疑心，也達不到你這種願望。所以必須要真了。我常講：

你舍不了疑，就生不了信。

你舍不了迷，就得不了悟。

你舍不了邪，就歸不了正。

你舍不了假，就成不了真。

你舍不了死，就了不了生。

所以不能生懷疑心，生少疑心者，必不得果遂。這「必得果遂」，要沒有懷疑心。有一點點懷疑心，就不成。

《大般涅槃經》語錄 ▲

迦葉，如來所以示病苦者，為欲調伏諸眾生故，善男子，汝今當知，如來之身即金剛身。汝從今日，常當專心思惟此義，莫念食身。亦當為人說如來身即是法身。迦葉菩薩白佛言，世尊，如來成就如是功德，其身云何當有病苦，無常破壞。我從今日常當思惟，如來之身是常法身安樂之身。亦當為他如是廣說。唯然世尊，如來法身，金剛不壞，而未能知所因云何。佛言，迦葉，以能護持正法因緣故，得成就是金剛身。迦葉，我於往昔護法因緣，今得成就是金剛身常住不壞。……若有比丘隨所至處，供身趣足，讀誦經典，思惟坐禪。有來問法即為宣說。所謂布施，持戒福德，少欲知足。雖能如是種種說法，然故不能作師子吼，不為師子之所圍繞，不能降伏非法惡人，如是比丘，不能自利及利眾生。當知是輩，懈怠懶墮，雖能持戒守護凈行，當知是人無所能為。（摘錄《大般涅槃經卷三?金剛身品第二》）

迦葉，言護法者，謂具正見，能廣宣說大乘經典，終不捉持王者，寶蓋，油瓶穀米種種果蓏，不為利養親近國王大臣長者。於諸檀越心無諂曲，具足威儀，摧伏破戒諸惡人等，是名持戒護法之師，能為眾生真善知識，其心弘廣譬如大海。迦葉，若有比丘，以利養故，為他說法，是人所有徒眾眷屬，亦效是師，貪求利養，是人如是，便自壞眾。（摘錄《大般涅槃經卷三?金剛身品第二》）

若諸菩薩為化眾生，常入聚落，不擇時節。或至寡婦、淫女舍宅，與同住止，經歷多年。若是聲聞所不應為，是名調伏利益眾生。云何知重，若見如來因事制戒，汝從今日慎莫更犯，如四重禁。出家之人所不應作，而便故作，非是沙門。（摘錄《大般涅槃經卷三?金剛身品第二》）

誰是持戒，誰是破戒，誰是真僧，誰是假僧，有天眼者乃能分別。迦葉，若優婆塞，知是比丘是破戒人，不應給施禮拜供養。若知是人受畜八法，亦復不應給施所須，禮拜供養。若於僧中有破戒者，不應以披袈裟因緣恭敬禮拜。（摘錄《大般涅槃經卷六?如來性品第四之三》）

迦葉菩薩白佛言，世尊，若有比丘夢行淫慾，是犯戒不？佛言，不也，應於淫慾生臭穢想，乃至不生一念凈想。遠離女人煩惱愛想。若夢行淫，寤應生悔。比丘乞食，受供養時，應如飢世，食子肉想。若生淫慾，應疾舍離。如是法門，當知是佛所說經律。（摘錄《大般涅槃經卷七?如來性品第四之四》）

佛告迦葉，我般涅槃七百歲後，是魔波旬，漸當沮壞我之正法。譬如獵師身服法衣，魔王波旬亦復如是，作比丘像，比丘尼像，優婆塞像，優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身，及佛色身，魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。（摘錄《大般涅槃經卷七?如來性品第四之四》）

有漏果者是則名苦，有漏因者則名為集，無漏果者則名為滅，無漏因者則名為道。（摘錄《大般涅槃經卷十二?聖行品第七之二》）

苦者逼迫相，集者能生長相，滅者寂滅相，道者大乘相。（摘錄《大般涅槃經卷十二?聖賢品第七之二》）

善男子，如我所說，若有病人得遇良醫，好葯瞻病，病得除差。若不遇者，則不得差。是義云何，善男子，如是之人，壽命不定，命雖不盡，有九因緣能夭其壽。何等為九，一者知食不安而反食之。二者多食。三者宿食不消而復更食。四者大小便利不隨時節。五者病時不隨醫教。六者不隨瞻病教敕。七者強耐不吐。八者夜行，以夜行故，惡鬼打之。九者房室過度。以是緣故。我說病者若遇醫藥，病則可差，若不遇者，則不可愈。（摘錄《大般涅槃經卷二十六?光明遍照高貴德王菩薩品第十之六》）

菩薩摩訶薩雖見眾生諸惡過咎，終不說之。何以故？恐生煩惱。若生煩惱，則墮惡趣。如是菩薩，若見眾生有少善事，則讚歎之。云何為善？所謂佛性，贊佛性故，令諸眾生髮阿耨多羅三藐三菩提心。（摘錄《大般涅槃經卷二十六?光明遍照高貴德王菩薩品第十之六》）

善男子。世有二人甚為希有如優曇花。一者不行惡法。二者有罪能悔。如是之人甚為希有。（摘錄《大般涅槃經卷二十六?光明遍照高貴德王菩薩品第十之六》）

佛言，善男子，菩薩摩訶薩成就十法，則能明見涅槃無相，至無所有，何等為十：一者信心具足。云何名為信心具足？深信佛法眾僧是常，十方諸佛方便示現。一切眾生及一闡提，悉有佛性。不信如來生老病死，及修苦行。提婆達多真實破僧，出佛身血，如來畢竟入於涅槃，正法滅盡，是名菩薩信心具足。二者凈戒具足。云何名為凈戒具足？善男子，若有菩薩自言戒凈，雖不與彼女人和合，見女人時，或生嘲調言語戲笑。如是菩薩成就欲法，毀破凈戒，污辱梵行，令戒雜穢，不得名為凈戒具足。復有菩薩自言戒凈，雖不與彼女人身合嘲調戲笑，於壁障外遙聞女人瓔珞環釧種種諸聲心生愛著，如是菩薩成就欲法毀破凈戒，污辱梵行令戒雜穢，不得名為凈戒具足。復有菩薩自言戒凈，雖復不與女人和合言語嘲調聽其音聲，然見男子隨逐女時，或見女人隨逐男時，便生貪著，如是菩薩成就欲法毀破凈戒，污辱梵行令戒雜穢，不得名為凈戒具足。復有菩薩自言戒凈，雖復不與女人和合言語嘲調聽其音聲見男女相隨，然為生天受五欲樂，如是菩薩成就欲法毀破凈戒，污辱梵行令戒雜穢，不得名為凈戒具足。善男子，若有菩薩清凈持戒，而不為戒，不為屍羅波羅蜜，不為眾生，不為利養，不為菩提，不為涅槃，不為聲聞辟支佛，唯為最上第一義故護持禁戒。善男子，是名菩薩凈戒具足。……（摘錄《大般涅槃經卷三十一?獅子吼菩薩品第十一之五》）

善男子，如來說法，為眾生故，有七種語：一者因語，二者果語，三者因果語，四者喻語，五者不應說語，六者世流布語，七者如意語。云何名因語？現在因中說未來果。如我所說，善男子，汝見眾生，樂殺乃至樂行邪見，當觀是人，即地獄人。善男子，若有眾生，不樂殺生乃至邪見，當觀是人，即是天人，是名因語。云何果語？現在果中說過去因，如經中說，善男子，如汝所見，貧窮眾生，顏貌醜陋，不得自在，當知是人，定有破戒、妒心、瞋心、無慚愧心。若見眾生，多財巨富，諸根完具，威德自在，當知是人，定有戒、施、精勤、慚愧，無有妒瞋，是名果語。云何因果語，如經中說，善男子，眾生現在六入觸因，是名過去業果，如來亦說名之為業，是業因緣，得未來果，是名因果語。云何喻語？如說師子王者，即喻我身，大象王、大龍王、波利質多羅樹、七寶聚、大海、須彌山、大地、大雨、船師、導師、調御丈夫、力士、牛王、婆羅門、沙門、大城、多羅樹，如是喻經，名為喻語。云何不應語？我經中說，天地可合，河不入海，如為波斯匿王說，四方山來。如為鹿母優婆夷說，若娑羅樹能受八戒，則得受於人天之樂。如說十住菩薩有退轉心，不說如來有二種語。寧說須陀洹人墮三惡道，不說十住有退轉心，是名不應語。云何世流布語？如佛所說，男女、大小、去來、坐卧、車乘、房舍、瓶衣、眾生、常樂我凈、軍林、城邑、僧坊、合散，是名世流布語。云何如意語？如我呵責毀禁之人，令彼自責，護持禁戒。如我讚歎須陀洹人，令諸凡夫生於善心。讚歎菩薩，為令眾生髮菩提心。說三惡道所有苦惱，為令修習諸善法故。說一切燒，唯為一切有為法故，無我亦爾。說諸眾生悉有佛性，為令一切不放逸故，是名如意語。（摘錄《大般涅槃經卷三十五?迦葉菩薩品第十二之三》）

如我所說四真諦法，云何為四？苦集滅道。何謂苦諦？有八苦故，名曰苦諦。云何集諦？五陰因故，名為集諦。云何滅諦？貪慾嗔痴畢竟盡故，名為滅諦。云何道諦？三十七助道法故，名為道諦。是名分別答。（摘錄《大般涅槃經卷三十五?迦葉菩薩品第十二之三》）

《大智度論》語錄 ▲

我者，今當說。問曰：若佛法中言一切法空，一切無有吾我，云何佛經初言如是我聞？答曰：佛弟子等雖知無我，隨俗法說我，非實我也。譬如以金錢買銅錢，人無笑者。何以故？賣買法應爾故。言我者亦如是，於無我法中而說我，隨世俗故不應難。（摘錄《大智度論卷一》）

問曰：眾生苦患有百千種，若佛神力，何以不遍令得解脫？答曰：一切皆救，今但略說粗者；如種種結使，略說為三毒。問曰：但言盲者得視則足，何以故言生盲？答曰：生盲者，先世重罪故；重罪者，猶尚能令得視，何況輕者？問曰：云何先世重罪而令生盲？答曰：若破眾生眼，若出眾生眼；若破正見眼，言無罪福，是人死墮地獄，罪畢為人，從生而盲。若復盜佛塔中火珠，及諸燈明；若阿羅漢、辟支佛塔珠及燈明；若余福田中奪取光明。如是等種種先世業因緣故失眼。今世若病、若打故失眼，是今世因緣。複次，九十六種眼病，闍那迦藥王所不能治者，唯佛世尊能令得視。複次，先令得視，復令得智慧眼。聾者得聽，亦如是。問曰：若有生盲，何以不說生聾？答曰：多有生盲，生聾者少，是故不說。問曰：以何因緣故聾？答曰：聾者是先世因緣；師父教訓，不受不行而反嗔恚，以是罪故聾。複次，截眾生耳，若破眾生耳；若盜佛塔、僧塔、諸善人福田中揵椎、鈴、貝及鼓，故得此罪。如是等種種先世業因緣。今世因緣，若病、若打，如是等是今世因緣得聾。問曰：啞者不能言，作何等罪故啞？答曰：先世截他舌，或塞其口，或與惡葯令不得語；或聞師教、父母教敕，斷其語，非其教；或作惡邪人，不信罪福破正語；受地獄罪出，生世為人，啞不能言。如是種種因緣故啞。問曰：狂者得正，云何為狂？答曰：先世作罪，破他坐禪，破坐禪舍，以諸咒術咒人令嗔斗諍淫慾；今世諸結使厚重。如婆羅門失其稻田，其婦復死，即時狂發，裸形而走。（摘錄《大智度論卷八》）

是賢劫中有四佛：一名迦羅鳩飱陀，二名迦那伽牟尼，三名迦葉，四名釋迦牟尼。除此余劫皆空無佛，甚可憐愍！若有十方佛，何以故言余劫無佛，甚可憐愍？答曰：雖釋迦牟尼佛有無量神力，能變化作佛在十方說法，放光明度眾生，亦不能盡度一切眾生，墮有邊故，則無未來世佛故。然眾生不盡，以是故應更有餘佛。複次，汝言佛自說女人不得作五事，二轉輪聖王不得同時出世，佛亦如是。同時一世亦無二佛，汝不解此義。佛經有二義：有易了義，有深遠難解義。如佛欲入涅槃時，語諸比丘：從今日，應依法不依人，應依義不依語，應依智不依識，應依了義經不依未了義。（摘錄《大智度論卷九》）

大德福人，善能贊佛。如是等種種因緣，說法度人，名為法施。　問曰：財施、法施，何等為勝？答曰：如佛所言：二施之中，法施為勝。所以者何？財施果報，在欲界中；法施果報，或在三界，或出三界。複次，財施有量，法施無量；財施有盡，法施無盡。譬如以薪益火，其明轉多。複次，財施之報，凈少垢多；法施之報，垢少凈多。

複次，若作大施，必待眾力；法施出心，不待他也。複次，財施能令四大諸根增長；法施能令無漏根、力、覺、道具足。複次，財施之法，有佛無佛，世間常有，如法施者，唯有佛世乃當有耳。是故當知法施甚難！云何為難？乃至有相辟支佛不能說法，直行乞食，飛騰變化而以度人。複次，從法施中能出生財施，及諸聲聞、辟支佛、菩薩及佛。複次，法施能分別諸法：有漏、無漏法，色法、無色法，有為、無為法，善、不善、無記法，常法、無常法，有法、無法。一切諸法實相清凈，不可破不可壞。如是等法，略說則八萬四千法藏，廣說則無量。如是等種種，皆從法施分別了知。以是故，法施為勝。是二施和合，名為檀行。是二施願求作佛，則能令人得至佛道，何況其餘？（摘錄《大智度論卷十一》）

不飲酒者，酒有三種：一者、榖酒；二者、果酒；三者、藥草酒。果酒者，葡萄、阿梨吒樹果，如是等種種，名為果酒。藥草酒者，種種藥草，合和米曲、甘蔗汁中，能變成酒，同蹄畜乳酒，一切乳熱者可中作酒。略說若干、若濕，若清、若濁，如是等能令人心動放逸，是名為酒。一切不應飲，是名不飲酒。問曰：酒能破冷益身，令心歡喜，何以故不飲？答曰：益身甚少，所損甚多，是故不應飲。譬如美飲，其中雜毒，是何等毒？如佛語難提迦優婆塞：酒有三十五失，何等三十五？一者、現在世財物虛竭，何以故？人飲酒醉，心無節限，用費無度故；二者、眾疾之門；三者、斗諍之本；四者、裸露無恥；五者、醜名惡聲，人所不敬；六者、覆沒智慧；七者、應所得物而不得，已所得物而散失；八者、伏匿之事，盡向人說；九者、種種事業，廢不成辦；十者、醉為愁本，何以故？醉中多失，醒已慚愧、憂愁；十一者、身力轉少；十二者、身色壞；十三者、不知敬父；十四者、不知敬母；十五者、不敬沙門；十六者、不敬婆羅門；十七者、不敬伯、叔及尊長，何以故？醉悶恍惚，無所別故；十八者、不尊敬佛；十九者、不敬法；二十者、不敬僧；二十一者、朋黨惡人；二十二者、疏遠賢善；二十三者、作破戒人；二十四者、無慚、無愧；二十五者、不守六情；二十六者、縱己放逸；二十七者、人所憎惡，不喜見之；二十八者、貴重親屬，及諸知識所共擯棄；二十九者、行不善法；三十者、棄捨善法；三十一者、明人、智士所不信用，何以故？酒放逸故；三十二者、遠離涅槃；三十三者、種狂痴因緣；三十四者、身壞命終，墮惡道泥犁中；三十五者、若得為人，所生之處，常當狂騃。如是等種種過失，是故不飲。（摘錄《大智度論卷十三》）

今欲出生摩訶般若波羅蜜，般若波羅蜜要因禪定門，禪定門必須大精進力。何以故？欲界亂心，不能得見諸法實相。譬如風中然燈，不能照物；燈在密室，明必能照。（摘錄《大智度論卷十五》）

有一比丘在林中蓮華池邊經行，聞蓮華香，鼻受心著。池神語言：汝何以舍彼林中禪凈坐處而偷我香？以著香故，諸結使卧者，今皆覺起。時，更有一人，來入池中，多取其華，掘挽根莖，狼籍而去；池神默無所言。比丘言：此人破汝池，取汝華，汝都無言，我但池岸邊行，便見呵罵，雲我偷香！池神言：世間惡人常在罪垢糞中，不凈沒頭，我不共語也。汝是禪行好人而著此香，破汝好事，是故呵汝！譬如白氈鮮凈而有黑物點污，眾人皆見；彼惡人者，譬如黑衣點墨，人所不見，誰問之者！（摘錄《大智度論卷十七》）

註：果卿讀《大方廣佛華嚴經》、《大般涅槃經》以及剛讀到《大智度論》第二冊，真是令人開卷有益，盡除眾惑。只有深入經藏，才能增長智慧。願借果宏居士的這本書，摘錄幾段佛陀的教誨，令讀者共享法喜。

後記 ▲

《現代因果實錄》(三)能夠順利的出版，是大家共同努力的結果，是集體智慧的結晶。在此，我衷心地感謝參與修改與校對文稿的諸位大德和善知識，也非常感謝提供真實的第一手資料的同修道友。本書所記錄的故事都是真實的（人名和地址名稱多是化名），目的是使我們通過觸目驚心的業因果報來反觀自己，從清凈自己的身、口、意著手，時刻警醒自己，業因果報真實不虛。同時也敬告讀者，切莫心外求法，貪戀神通，應通過本書的故事，對號入座隨文懺悔，斷惡修善，永不復造，培養徳行，改變多災多難的命運。本書的目的在於如下三個方面：

一、改變命運，反求諸己，不假外求，不執神通。

佛法是心法、是反觀法，我們就是要通過身邊這些真實不虛的因果現象，參悟到佛法深刻的本質，悟佛知見、入佛知見。我們要知道任何人、任何外力都不能阻止業力的流轉，神通第一的目連尊者也無法用神通改變自己和他人的因果，但可以通過學習佛法、深信因果、懺悔惡業、改惡向善而改變自己的命運。在日常生活中，以五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）十善（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口、不慳貪、不嗔恚、不邪見）作為自己修持的基礎，清凈我們的身、口、意，治心、修心、養心，做到清明在躬、存誠泰定。經常反省自己的過失和缺點，針對過失和缺點，時時懺悔，發羞恥心、畏懼心、勇猛心，徹底改過，永不再犯。要知道災難和禍患都是我們自己一手製造的。我們自己種的惡因，除非真誠的懺悔改過並補救，否則就必須要自己來承受這惡的果報。要深信因果不虛，堅定道心不退，諸惡莫做，眾善奉行。

二、斷一切惡，修一切善法。

學佛的目的是覺悟，是心的覺悟。心覺悟，才會有正知正見，才會遠離一切顛倒妄行，才會一切反觀自己，斷一切惡，修一切善。深刻剖析自己種種的惡，不姑息、不手軟，至誠披露懺悔，生生世世以五戒十善來修持自己，永不為所欲為。不然即使看破你生生世世的因果，也不能幫你自救於絕境和苦難中。要知道禍患是從多欲中來，過失是從輕慢中來。所以要戒眼，不看他人過；要戒口，莫論他人是非；要戒心，熄滅貪、嗔、痴惡念；要戒身，不隨邪惡伴侶。以孝順心、慈悲心、恭敬心作為種子；以衣食、錢財和自己的生命，來當作牛犁；以自己的父母、貧窮疾病的眾生和佛法僧三寶，來作為田地，廣種福田，隨緣儘力修行善法。與人為善，愛敬存心，成人之美，勸人為善，親力親為社會福利事業，舍財濟苦，護持正法，敬師尊長，愛惜物命。把命運牢牢地掌握在自己的手中，在心地上下功夫，經常反觀自己是否做到「不貪、不爭、不求、不自私、不自利、不妄語」這宣化上人提倡的六大修行宗旨，純凈純善，長養自己的德行。

三、開啟自性的智慧

學佛人能持清凈的戒律，才能習定生慧。大家可以按照《楞嚴經四種清凈明誨》、《優婆塞戒經》、《梵網經》等大乘經律論中的相關內容學習持戒，由此熄滅貪、嗔、痴、慢種種的妄念，清凈自己的身心。持戒清凈後，才能得到正定（從日常生活和禪坐中修行培養）。這時，不為境界所轉，如如不動，「外不著相，內不動心」。修一切善法時，不著諸相，在心中不留任何修善法的痕迹，做好了，就徹底放下。有了正戒，生出正定，才能萬德具足，一切智慧自然現前，這時煩惱即為菩提。「一切眾生皆具佛性，皆堪作佛」，每一位眾生若能將妄想、我執看破，放下，勤習戒定慧，學習諸佛菩薩以慈悲心、平等心，利益一切眾生，持之以恆，必能成就無上圓滿的佛果。

《現代因果實錄》系列與佛經中的一些示現神通和三世因果的實例，是希望讀者深信因果，常存敬畏之心，了悟佛理，從而深入經藏，依教奉行。要知道佛法是世出世間最偉大的教育，是我們行動的準則，是我們趨吉避禍的法寶，我們要從起心動念處著手，嚴持戒律，從貪求神通中走出來。本書的目的絕非是要大眾執著找人用神通觀察因果，更不是讓大眾只貪求人天福報，而是希望通過這些事例令大眾舉一反三、懺悔持戒、改惡修善，業盡障消、道行圓滿。百年光陰稍縱即逝，需行時時之方便，種種種之陰功，而心卻寂寂無著，了了湛凈。這樣才能走出困頓於五蘊熾盛的沼澤、跨越輪迴六道生死的苦海、踏上解脫成就的彼岸，回眸間看千萬朵紅蓮綻放。

願此因果錄 普利六道眾

令信佛妙理 燃己智慧燈

誓斷諸煩惱 橫截生死流