序田幸雲女詩人《思玉集》

春色滿園關不住 芳香陣陣馥人間

序田幸雲女詩人《思玉集》

李保田

我與田幸雲吟師的交往始於2015年元月份。我在河南詩詞學會前會長、終身榮譽會長、中華詩詞學會五老之一、中華詩詞文化研究所所長、中國杜甫研究會副會長、河南吟誦學會名譽會長、中國著名詩人、詩詞評論家林從龍老師的家裡看到田幸雲吟師的作品集手稿，順便看了起來，誰知竟不能放手，我被田幸雲吟師的傑作深深吸引住了，被她的才華深深打動了，被她的深厚功力震撼了。因為是同道中人的緣故，在徵得林老師的允許後，我撥通了田幸雲吟師的電話。自此我們便有了些電話來往。

久而久之，我對田幸雲吟師的文字功底、詩詞文學基礎有了更進一步的了解，便在徵得本人同意後，與其他省的幾位詩詞大家一同聘為我刊的顧問。這次，獲悉田吟師《思玉集》要付梓，剛好也收到田吟師寄來的紫玉，囑余作序，就不知深淺地想班門弄斧，亦表示對田吟師的崇拜與敬重。湊上幾句吧！

何謂詩？詩，就是使用優美的語言，高度集中的藝術概括，馳騁豐富的藝術想像，將生活中的事件和場面與詩人的特定感受和情緒融為一體，套用一定的格式規律，分節分行句式章法，鮮明和諧的節奏韻律，富有感情色彩的一種語言藝術（韻文）形式。詩作何？詩言志。「志」上從士，下從心，士停止在心上，即為記憶。《說文解字》曰：「士，事也。數始於一，終於十，從一從十。孔子曰：『推十合一為士』」。九九歸一，「志」即記錄，存記。在心為志，發言為詩。田吟師用詩的形式把她大半生的心路歷程、行為軌跡記錄了下來。誠如本序的題目「春色滿園關不住，芳香陣陣馥人間」。個人的看法如下：

一．情真味長氣自勝，心念盡在大千中宋代張戒在《歲寒堂詩話》中說道：「其情真、其味長、其氣勝，視《三百篇》幾於無愧。」所謂情真，就是指詩歌中含蘊的不但是抽象的情，而是來自內心的真情。說道味長：它是指詩歌中含蘊的思想感情，不但是「真」，而且具有一定的深度和複雜性。讀者需要經歷一個反覆體會的過程，才能完整的把握詩人的意念。至於氣勝：是指詩歌創作中內含和外溢的氣勢。這種氣勢決定於詩人的思想認識和對客觀事物的體會的正確性和深廣度。只有能夠正確的揭示主客觀的事物的本質特徵，才能具有這種氣勢。否則，只有人為的空架子而已。

田吟師出茅廬於教師。教師最大的特質就是真，真實教學，真實做人，與人相交推心置腹，以心換心。所以，田吟師詩如其人，帶著教師的印記。如「慢品紅塵加減味，微知秉性淺深藏。高低大小求心近，漫把人生尺寸量」《初任教感懷》。「慢品」，即慢慢地品嘗，「紅塵」，即涉入「教壇」，或者說「社會」，「加減味」，無疑問指的是社會生活的現實——酸甜苦辣咸，只有了解了生活，了解了社會後，才會有所感知，才會把自己的天性一面有所隱藏。當田吟師經過社會大熔爐七七四十九天的煉獄之災後，終於明白了什麼是人生？人生該怎麼度過，人生的歷史該怎麼書寫，發出了無限感慨：「石硯磨穿志士前，淡看財富喜求賢。酒不醉人詩醉我，夢在農商行里甜。」這感慨來得遲么，非也。「萬物芸芸繹太虛，補天無計向群書。鍾情不為黃金屋，袖有奇香辟蠹魚」《香芸吟》。詩中隱隱約約表達了她的真情。

談到情，亦分多種，如親情、愛情、友情等。

親情方面，《吾母三周年祭》（二首）：「前年墳上心添土，今日佳城野徑荒。阿母長辭無眷顧，前來一拜斷兒腸。」「母去原知無字師，番然未識愧遲知。心香冥幣於何補？跪拜靈前血淚詩。」聲聲淚灑墳前土，滴滴血澆身後花。想母、念母、痛母、愛母，啟人、醒人、勸人、導人。叫人思如泉湧，淚似雨下。《清明祭父》：「我父無兒莫自慚，為兒雖女亦猶男。金融崗上風雙袖，學海吟邊賦一函。富有兒孫明杜漸，斷無濁氣逐貪婪。喜干昔日寒酸淚，五福佳肴祭幾壇!」則是從遵父教誨，家有所養，兒女有成，報父之恩，紓父之心的角度抒情。情切義深。

愛情方面，「日日思君君可知？清明最是斷腸時！張張冥紙燒成病，縷縷凄涼不了之。縱使千餚齊供案，相思一缽泣差池。酒煙常悔生前癖，奪命三盅血淚詩」《清明祭夫》。字字見心，句句泣血，讀來令人無不為之扼腕，丈夫是什麼？丈夫是大山，丈夫是脊樑，丈夫是夢想，丈夫是希望，丈夫是安穩，丈夫是一隻大船，承載著女人到達人生的彼岸，丈夫是港灣，是女人躲避風雨的地方，丈夫是女人用來託命的。歷史上演繹過多少令人肝腸寸斷的愛情故事，其最著名的莫過於梁山伯和祝英台，可是他們自己並沒有留下一鱗半爪的懷念之作。要說到真正能令人聲淚俱下的還是宋朝詞人李清照。李清照抱病在身，為懷念她的丈夫趙明誠留下了多少凄厲慘切的佳作，如「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個、愁字了得」《聲聲慢》。田詩和李詞相較，少了一點苦愁，多了一點哀怨，但在表情方面卻不分軒輊。

友情方面，田吟師待人以誠，善交朋友，論詩談詞，贈答酬唱，無不以心相捧。故僅僅贈和酬答作品就結集出版，足證她的朋友圈之大。如田詩《詠荷》：「倩誰邀月下瑤池，難畫心神一片痴!有趣素絲弦管直，無風逸氣紫雲吹。不曾濁穢污馨水，疑似蓮溪蘊古詩。情到深時花是佛，淡忘牽掛抱香枝。」這是一首空靈幽清淡雅之作，表達虛懷誠腹拜蓮台，心花一瓣向佛開的追求超凡脫俗境界。釋迦牟尼佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生，行走七步，每一步都踩出一朵蓮花。然後一手指天，一手指地說：天上天下，唯我獨尊。由此，釋迦牟尼的寶座便是蓮花合成的。蓮花，代表的是純潔、脫俗、自愛、愛人。無疑問這裡的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境，就出現了佛性。由此引來和詩多多。選其友詠和詩兩首說明之。奉和田幸雲女士《詠荷》兼賀其新著出版（東坡赤壁詩社副社長程菊仙）：「九天仙女下瑤池，化作紅蓮一片痴。倩影亭亭君子范，幽香縷縷美人儀。蛙鳴水上歌新事，魚戲花前獻賀詩。翠葉堪為擎日傘，引來騷客韻千枝。」七律·讀田居士《詠荷》勉次《筆架山詩詞》主編陳裕華：「堪佩芙蓉出濁池，翠芳慨灑豈緣痴。天台靜悟禪機會，石壁誠修檀粉吹。一念縈懷凈塵滓，渾身濟世鑄真詩。風清月曉玉瓶捧，緊步觀音拂嫩枝。」試想如果田師不是心誠情真，何來這麼多的和詩？

以上所舉例子，無一首不是透著田吟師的真摯、坦蕩、炙人的情懷。情到真時便為痴。痴到底時出好詩。作風看詩風，人品看詩品。情真才能意切，格高自然味厚。

二．意隨筆生心底有，隨手拈來都是詩意隨筆生，是明代詩論家謝榛在《四溟詩話》中提出的，他認為優秀的詩歌創作是在詩人創作過程中，逐漸明確主題，形成格局，乃至完成全詩。「意隨筆生，不假布置」。寫詩如欲做到綠水隨心翻作浪，青山著意化為橋，必須具備幾個條件：1.愛好詩詞；2.有一定的詩詞文學功底；3.具備一定的詩詞格律知識；4.文字基礎紮實；5.對傳統文化有所了解和研究；6.善於觀察，經常練筆；7.心有鹿而能畫鹿；8.素材豐富，猶如女人的針線筐，隨手拈來，翻出那塊布都能用。意隨筆生，實際是意隨心生，心中有什麼，方能寫什麼。如東坡之說，畫竹先要胸有成竹。這幾點，田吟師都具備了。多年的觀察社會、了解生活、參悟人生是她見識廣多，閱歷全面，積累豐厚，經驗豐富，達到了厚積薄發的程度。加上廣泛的贈答酬唱、交流學習，使她不僅在知識積累方面，也在創作方面積累了大量經驗。所以作品琅琅上口、流暢不滯。如「紅塵一晤意如何?半是詩磨半病磨。我以我詩延我命，乘除加減慢蹉跎」《紅塵一晤》。其「我以我詩延我命，乘除加減慢蹉跎」，既寫出了她對詩詞的喜愛與執著，詩詞已經融入生命，成為了她生命的一部分，分不開，棄不了，也抒發了她對社會百態、人間炎涼、人生苦辣酸甜的坦然面對，做到了超然，曲折坎坷，磨難歷練使他悟透人生百味，才能做到無欲無求，知足常樂。這裡不是評論此詩，意在其詩酣暢淋漓也。足見其駕馭文字的能力之高非我輩能及也！

三．桃紅棠白競鬥艷，萬紫千紅獨此枝從藝術角度看，田吟師的作品都稱得上是佳品，在中國這個詩詞國度的詩苑詞園裡，不輸於任何一株。每一首詩詞其色彩、其芳香都賦予個性化，你絕讀不到雷同的兩首作品。可謂是紛呈異彩，滿園芳香。現舉幾例：《詠荷》：「倩誰邀月下瑤池，難畫心神一片痴!有趣素絲弦管直，無風逸氣紫雲吹。不曾濁穢污馨水，疑似蓮溪蘊古詩。情到深時花是佛，淡忘牽掛抱香枝。」空靈蘊藉，玲瓏剔透，情景交融，不愧清人心性的一首好詩，而其自和詩《<</span>詠荷>自和》：「閑情逸趣漾清池，許是情痴合物痴。淡月寒塘歸鶴舞，菩提素影倩簫吹。微纖梗梗雲前玉，嫻靜亭亭塵外詩。默默涵香興善祉，花深泛棹護瑤枝。」不僅寄情於景，做到了情景交融，更進一步在讀者面前鋪展開一軸畫卷：池水、淡月、舞鶴、菩提樹、清簫、花枝、船棹，組合成了恬淡凈幽的粉彩畫。畫中有詩，詩中有畫，詩畫與作者心境悄然合成，使空靈、恬淡、閑適、優雅、清靜融為一體。從而使思想感情、精神境界升華到一個新的高度。再看她的詠月詩《中秋問月》：「悵觸西風未許安，階前蕭瑟幾悠然！漸知心倦詩無倦。為底天圓我不圓。慢解紅塵千萬結，好參月姊二三禪。靜觀丘壑添靈氣，傳與仁兄仔細看！」《中秋探月》：「詩未裁成豈自安？三餘三昧蘊酣然。倚天心底生雙翼，飛向蟾宮畫一圓。半紙素箋期有影，百端俗慮待參禪。綺思若有千千頃，融入冰壺只自看！」《中秋拜月》：「推窗拜月問中秋，坐聽征鴻論不休。淡淡疏星知幾許？瀟瀟秋葉載千愁。寒居石窟低眉眼，偷看先生畫斗樓。曾笑蓬萊憂逝水，於無聲處寫從頭！」《問上弦月》：「幾問參商幾問天，緣何玉鏡不長圓。殷殷鐘鼓三千界。耿耿星河萬斛煙。寄意心弛塵世外。撫琴弦挂彩雲間。多層畫卷因雲幻，飲恨恆娥抱夢眠。」《鷓鴣天·中秋賞桂》：「浩月凌空桂漸開，吳剛酒後忒縈懷。天涯已共此時醉，月姊分香第幾回？ 情更重，影相隨，遙思未寄綺思來，今霄初解花濃郁，飛向蟾宮共汝栽！」《中秋問月》表達的是一種胸有千千結的天圓我不圓的傷感心情；《中秋探月》抒發的是一片冰心在玉壺，飛向月宮仔細看的敞亮胸懷；《中秋拜月》反央的是拋掉胸中的雜念憂懷，「於無聲處寫從頭」輕裝上陣、重新出發的態度；而《問上弦月》：「飲恨恆娥抱夢眠」抒寫的又是悔愧心境；《鷓鴣天·中秋賞桂》寄出的則是「飛向蟾宮共汝栽」的急迫心情。五首詠月詩，各有側重，其實是作者每一次提筆時的心況。

四．串串珍珠醒耳目，鍊字鍊句煉功夫細讀田吟師的詩，覺得不是在讀詩，而是在盡情地享受一頓美味佳肴，不僅賞心悅目，還充饑果腹。現從其詩詞百花園中採擷數朵，以饗讀者。「香溪清淺知魚少，瀑瀆空明寫意多」《游煙坡寨》。「春笑一聲天地綠，雨揚千畝黍禾歡」《詠春》。「千尋美景雲天里，滿目詩書畫卷中」《仙人湖》。「萬頃山梔鋪白練，一幀翡翠掩虹橋」《訪管窯有贈》。「橫斜寂寞依山老，獨放空靈為懿純」《問梅》。「半紙素箋堪畫影，百端俗慮待參禪」《中秋問月依韻自和》。「碧水禪心千里月，寒燈書海萬枝蓮」《無題》。「漫品紅塵加減味，微知秉性淺深藏」《初任教感懷》。「雪沁園春千國仰，梅開昆岳萬民歡」《紀念孫中山誕辰150周年之際拜謁中山陵》。「菊放千畦開古韻，梅斜一笛賦新聲」《牧歌》。由於篇幅所限，不再例舉。

詩歌是凝練的語言，不僅要求形象生動，還要講究韻味。字煉得好，不僅能準確地傳達事物的特徵及詩人的思想感情，還具有言有盡而意無窮的效果，從而引發讀者的聯想並體會其弦外之音，味外之旨。劉勰《文心雕龍》鍊字篇：「善為文者，富於萬篇，貧於皇甫汸亦云：「語欲妥貼，故字必推敲。蓋一字之瑕，足以為玷；片語之累，並棄其餘。」「語不驚人死不休」是杜甫鍊字鍊句的錚錚誓言；「吟安一個字，拈斷數莖須」是盧延讓錘鍊語言時的真實寫照；「兩句三年得，一吟雙淚流」是賈島對錘鍊語言的一份感動；「求得一字穩，耐褥五更寒」是歐陽修對錘鍊語言的執著。而田師的力作無不是「千錘百鍊出深山」。巧妙地把物境、情境和意境結合起來，臻至於完美，達到化境之地。田吟師之所以能寫出很多膾炙人口的對仗工整的精闢之句，全在於其不懈的努力，鐵杵磨綉針，功到自然成。

五．構思生新奇麗時，於無聲處聽驚雷一首詩寫得好不好，構思很重要。構思就是謀篇布局。詩詞作品的高下，與構思關係密切。構思是包括立意、謀篇與完形的創作過程。特別是立意，尤為重要。田吟師的《西江月·紅楓》：「偉岸依稀如昨，寒山抱月尤新。荒溝何處載情深！愧拂紅塵玉軫！ 幾許斜陽織夢，林泉幾卜知音！問渠那片甚揪心？霜札無聲幽隱。」其「問渠那片甚揪心？霜札無聲幽隱」把該詞的立意、意境、情景推到高峰，令人扼腕興嘆。

光構思好還不行，還要意象清新。因為新鮮感永遠是吸引讀者的一劑靈丹妙藥。如嚴仁的《醉桃源》：「拍堤春水蘸垂楊，水流花片香。弄花噌柳小鴛鴦，一雙隨一雙。」其情景之美超過了畫師綉手，具有無比新妍的藝術效果。再如周邦彥的《少年游》：「並刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幄初溫，獸薰不斷，相對坐吹笙。低聲問，向誰行宿？城上已三更。馬滑霜濃，不如休雲，直是少人行。」詞用纖筆白描，不加塗飾而有天成之美。以室內之甘濃與室外之凄苦兩相對照。用「低聲問」一句串過，含情吐媚，蔟蔟生新，便成絕唱，它新穎得令人無法模擬。田吟師的《長相思·豆》：「東一崗，西一崗，種滿相思種小康。秋來擷夕陽！打豆湯，煮豆湯，滋補消炎八寶湯。天然勝藥方。」語言既樸素又新穎，樸素到通俗易懂，明白如話。「東一崗，西一崗」，「打豆湯，煮豆湯」，「天然勝藥方」，就是生活語言，生活語言入詩詞的不少，但要用到恰到好處就難了，再做到醒人耳目就更難了，而田吟師做到了。「種滿相思種小康」一句。不但「種」，還要「種滿」。豆，有滋補作用，給人帶來希望和幸福、健康和快樂。這是每一個家庭，每一個人所盼望的，它與江南的相思豆沒有二致。產生了二體共生之美。人們「相思」的是什麼？是「小康」。主題新，立意高。

奇為詩中高境，出奇才能制勝。《文心雕龍》提出「儷采百字之偶，爭價一句之奇。情必極貌以寫物，辭必窮力而追新」。陸遊說：「詩無傑思知才盡」，二者都說明了一個道理。新奇感是一切藝術的前提，也是醫治平庸的要葯。李賀的《夢天》：「老兔寒蟾泣天色，去樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。」詩人描繪了夢中上天看到的和下望人間看到的，充滿了浪漫主義的構想。李賀通過夢遊月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。想像豐富，構思奇妙，用比新穎。田吟師的《眼兒媚·七夕》：「曾把機緣夢深藏，七夕問花堂。庄生悅蝶，寒星悅夜，月悅西廂。仙家不理情深事，神共也天長！雲中橋上，眉頭心上，紅豆丁香！」上片「七夕問花堂」句，七夕是牛女每年一度鵲橋相會的日子，自然充滿了憂傷、歡樂、留戀與無奈，與下片的「雲中橋上」遙相對應。「庄生悅蝶」脫化於「庄生夢蝶」。莊周夢見自己變成一隻欣然自得地飛舞著的蝴蝶，感到無比愉快和愜意！突然間醒來，驚惶不定之間方知原來還是自己。庄生究竟是夢還是醒，他是莊周還是蝴蝶，人們根本沒有必要去追究。因為世事、人生是變化無常的。既如此為什麼莊周還要編此寓言故事？因為在莊周看來，人也好，蝶也好，都只是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。田吟師化用之，也道出了自己的一種超然心態。但是，人，畢竟是人，七夕雖苦，畢竟是一種美好的嚮往，所以「眉頭心上，紅豆丁香」，「神共也天長！」寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨。

詩是最精美的語言藝術，必須要麗，要美，要有魅力。陸機在《文賦》中提出「詩緣情而綺靡」，杜甫《論詩絕句》云：「不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。」田吟師的《搗練子·浣衣女》：「風靜靜，澗清清，蛙鼓蟲歌溪水鳴。捎曲相思兒父處，杵聲和月洗天明。」短短數語，道出農家婦思夫的憂傷和凄苦，尤其是「杵聲和月洗天明」一句，因情設景，因景抒情，情景融合，妙到極處。字字珠璣，看似無聲勝有聲。

六．意蘊含蓄藏深意，襟闊界遠矗高峰含蓄一說，是唐代司空圖《詩品》中提出的廿四品中的一類。「不著一字，盡得風流。」它和淺露、率直相對立，要求詩詞創作的含意深遠，含而不露，及至達到意在言外。寓深意於篇章之中。讀者通過體察其中的奧秘，求索作者的本意。《無題》：「天轉輪迴忽忘年！鬢霜還憶舊時檐。寒窗祈禱陽春近，破屋飛災淚雨漣。借月觀花花過也，尋梅聽雪雪還憐。幾回禪接心弦度，半悟人生半悟天」之頸聯、尾聯蘊含意深。不作深入研究，是很難弄明白個中三味的。雖然隱現出作者的心懷情思，但要明白，就是禪機不可泄也！這就是含蓄的妙處，讀者如欲明白其中原因，必須反覆吟讀，斟酌推敲，尤其是尾聯「幾回禪接心弦度，半悟人生半悟天」兩句。甚至還要閱讀其他同類作品方能細細品味得出。《鷓鴣天·病中吟》是田吟師委婉含蓄手法的又一力作，「多疾人生況味殊，空懷愚志枉憐書。推窗問月尋三昧，伏案塗鴉畫九如！ 心失律，體贏虛，炎涼屢屢襲微軀。床頭翻讀病機賦，漫把冰壺煮葯壺！」三昧是什麼？冰壺又指的是什麼？作者多嘗人間苦辛，何處找答案？練筆塗鴉中。因病而愁，因愁而病，愁病相加，究竟是因愁而病，抑或是因病而愁，我們只要記得即使在病重也沒有忘記作者向書中尋求快樂和安慰就行。可是，仍然以致於「漫把冰壺煮葯壺」。儘管作者沒有明言，其詞中已隱隱然透出無奈、孤悶的情狀。

至於襟闊界遠矗高峰，是指田吟師的襟懷和境界。境界，又稱意境。唐人皎然、司空圖等認為意境不是客觀「物境」與主觀「情境」的簡單相加，而是寓情於景，思與境諧。王國維在《人間詞話》中說詞是：「詞以境界為最上。有境界則自有高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。」「境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。」情與景是意境的兩個基本要素；情景交融是其基本特徵；追求感情的真摯、形象的真實和語言的真切是其核心。中國古典詩詞的作者，無不力求使意象的審美意蘊不斷豐富和發展，使詩詞具有朦朧含蓄、韻味雋永的意境美。田吟師的《牧歌》：「牧子騎雲山水行，一蓑煙雨共潮生。南丘北嶺耘餘樂，紫燕秋鴻伴友鳴。菊放千畦開古韻，梅斜一笛賦新聲。桑榆詩畫縈天地，兩袖風霜枕月明。」首聯起句突兀，不落俗套。「牧子騎雲山水行」展現到讀者面前的是牧童、高山、行雲、流水。有靜有動，動靜相生。「騎雲」，言山之高，雲之濃。牧童就在這高山上放牧。「蓑」，乃蓑衣。「煙雨」，為細雨、毛雨、綿雨、濛濛雨。「潮」，指潮氣。煙雨蒸騰，亦含有潮氣上升之功。放牧的童子披著一襲蓑衣在雲濃風輕、潮氣蒸蒸、毛雨漸漸的山上乘雲而行。畫面太美妙了。耘地的村民在間歇時間尋著樂子，小燕大雁陪伴著朋友在歡歌。漫山菊放，梅枝蔥蔥，笛聲激揚，好一派盛世平安圖。尾聯則抒發老年詩友的情懷。景情相融，抒懷張志，文也，畫也，情也，恰到好處，高昂的情致，舒暢的胸懷一表無餘。自然而然地收到了「語語明白如畫，而言外有無窮之意」的藝術效果。不經意間豎起了一座寫景狀物、胸襟開闊、境界高原的詩詞藝術高峰。

七．精雕細刻成妍玉，卷舒捲收詩已成如前所說，田吟師的作品沒有一首是粗製濫造的。雖然意隨筆生，心隨口岀，渾然天成，但也耗費了不少心血和汗水。如果不是注重詩的意涵，不是胸懷闊達，是不會有立意高遠、主題鮮明、緊扣時代特徵和時代主旋律的作品的；如果不是精雕細刻、反覆推敲、練句練字，是不會有清新奇麗的篇章和佳句的。俗說，黃金有價玉無價，非指璞玉而言，指的是精雕細刻而成的玉品，尤其玉中極品。如《用梁東先生詠牡丹韻》：「靈修韜晦奪天功，九派茫茫造物雄。玉界三觀傾國色，紅塵一夢笑春風。八千時雨洗心性，十二喬峰種魏紅。花入瑤台人入畫，忘憂獨向五雲中。」寫景狀物的詩詞好寫，議論述理的詩詞不好寫，因為搞不好就會變成老乾體、格律溜、大白話。要破解這個難題，需把語言藝術化，做到字字珠璣、點石成金、精雕細磨。所舉即如此。五十六個字，換一個字都難。每一句每一字細吟細品，猶如陳年老酒，愈品愈濃。

八．無意展卷書清史，有情捉筆寫苦心鄙人所看到的田吟師的最早的作品是1997年寫的絕句《香芸吟》：「萬物芸芸繹太虛，補天無計向群書。鍾情不為黃金屋，袖有奇香辟蠹魚。」算來已有二十個年頭。二十年，在人的生命中是一段不短的時光。有家庭，有事業，有歡樂，有痛苦，有磨難，有順心，方方面面。寫詩填詞作曲，既枯燥又辛苦，男同志尚且有放棄的時候，何況女同志？田吟師的精神太難能可貴了。其實，最初，恐怕她也是為了尋找釋放的機會吧！誰知道竟一發不可收拾，時至今日，化繭成蝶，修成正果。沒有韌勁不行，沒有苦累不行，沒有堅持不行，沒有狂傲不行。情到真時便為痴，趣行深處尤作狂。其見識，其追求，其堅持，其襟懷，其境界，巾幗不讓鬚眉，真可謂女中丈夫。令人起敬。田吟師的作品做到了古今結合，文白聯用；化靜為動，動靜結合；化直為曲，曲直相襯；化大為小，小中見大；化實為虛，虛實相生；化繁為簡，言簡意豐。理妙，意妙，想妙，自然妙。情理之中，意料之外，透切見微，天然而成。意、趣、神、色兼備。我手寫吾口，我口抒我心。田吟師的詩作無論寓景抒情還是托物言志，都緣於情。情，是其作品的催化劑和驅動力。因此帶給人一種清新奇麗、繞樑三日之感。精雕細刻出妍玉，求正容變做騰龍。如若非得用幾句話做結的話，那就是：楚地田才女，不輸李易安。釋然三六九，直面看大千。

最後，祝願田吟師在今後的穿鑿之路上：

毫管流雲百姓親，拳心吐哺繪乾金。

風生湖廣駸南北，纛立蘄春卷左濱。

佈道只為青史冊，傳經尤必靖雷音。

瑤台笙奏八荒詠，蟠會弦聽四域鈞。

是為序。

丙申年菊月十二日寅時擱筆於河南新鄭

（李保田，男，1954年9月出生，自號茨山居士、茨山散人、具茨詩翁，河南省新鄭市人，文化程度本科，從事教育工作，中教高級（副教授級）。現為中華詩詞學會會員、中華當代文學學會常務理事、文化部·中國文化信息協會雜誌《時代群英·詩詞卷》特邀顧問、河南詩詞學會理事、汝洲《晚晴詩詞》顧問、炎黃詩詞·文學研究社社長、季刊《溱洧潮》主編、新鄭詩詞學會常務副會長，市老年大學詩詞專業教師，詩詞家微信群群主。編著出版有大型工具書《古今詞人名作詞牌選編（詞譜）》、老年大學教材《詩詞曲賦》、作品選集《茨山居士詩詞曲選》、新鄭市中小學生詩詞大賽優秀作品集《春華集》、《黃帝四經（黃帝帛書）淺解》、《怎樣培養孩子上清華》等。）