凈空法師：幫助社會穩定、幫助世界和平有無量功德

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第103集 2014年9月2日 講於澳大利亞

　　幫助社會穩定，幫助世界和平，這裡頭有無量功德。為什麼說無量？因為一個安定和諧的社會，才能成就許許多多修行人的功夫，動亂環境當中無法修行。在這樣的社會裡頭修成功的人不是凡人，凡人都會染著、都有執著；他在這個社會裡頭沒有染污、沒有執著，他有智慧，智慧把世界的真相看破了，所以他能徹底放下，他在現前環境裡頭得大自在，這個人就不是普通人，海賢為我們做出最好的榜樣。

　　這一次我們在此地辦的活動，一個月。我勸同學們，把海賢老和尚最後表法這張照片到處懸掛，你在任何地方你都看到它，為什麼？幫助我們提高警覺。我們紀念他，用什麼紀念？向他學習。他的起心動念、言語造作是佛菩薩的樣子，是我們的模範，是我們典型。我們跟著他走，效仿他、學習他，決定沒有錯。他能做到的，我們為什麼不能做到？常常想想，多想想，想通了，你就肯放下了。

　　我們的毛病氣太重了，學佛學了幾十年，愈學愈執著，愈學煩惱愈多。沒學佛之前世俗的煩惱，學了佛的之後學佛煩惱也不少，我們沒有學智慧，得到的是煩惱，起心動念分別執著，錯了！

　　所以一定要記住，三昧修行，習久自然就成陀羅尼。陀羅尼是什麼？你抓到修學的總綱領了，總綱領就一句名號，一句名號之外統統放下。

　　我現在在這裡學戒律，戒律在佛號之中，戒律沒有在佛號之外。名號是佛法大總持法門，這一句佛號裡頭圓滿融會一切佛法，一樣都不漏，這就是學久了，成就陀羅尼法門。你掌握住總綱領，掌握到之後，我們相信，你不會太久，你會大徹大悟、明心見性。

　　陀羅尼是明心見性的前方便，陀羅尼裡頭有無所不知，無所不能的意思在裡頭，所以它，「共諸法實相智慧」。

　　【解】又「三昧但是心相應法也。陀羅尼亦是心相應，亦是心不相應。」陀羅尼是心不相應者，「如人得聞持陀羅尼，雖心瞋恚亦不失，常隨人行，如影隨形。」

　　這說明「陀羅尼是心不相應者」，舉個比喻說，「如人得聞持陀羅尼」，怎麼得的？從學習經教當中得到，理、事你能講得很清楚、講得很明白。下面說雖心瞋恚亦不失，這什麼？習氣，貪瞋痴慢疑的習氣沒斷。見思煩惱，思惑就是貪、瞋、痴、慢、疑五大類；見惑：身見，邊見，見取，戒取，邪見。見思合起來十種煩惱，每一種煩惱都有嚴重的習氣，你不是不知道，知道。遇到有人毀謗你、羞辱你、批評你，你有陀羅尼的智慧，聽到了你還能保持鎮定，可是心裡頭還是有嗔恚習氣，你能控制得住不發作而已，這已經算相當好的修養了。

　　到法身菩薩就不然了，法身菩薩心平和、念慈悲，他遇到這個境界，不是表面裝出來的忍辱波羅蜜，不是！他心裡確確實實「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。「苦厄」是煩惱，煩惱習氣都不生，這是法身菩薩。

　　十法界裡面的菩薩不行，他習氣沒斷，但是他的「戒、定、慧」功夫得力，可以控制不發作。不是沒有，不發作，所以從外表看來很像菩薩、很像佛，內裡頭還不行，一定要到證得法身，真正體會到。體會到一切萬事萬物的真相，就是諸法實相，他明白了，這才能如如不動，連習氣都化解了。

　　最後，最難斷的習氣，無始無明習氣，不好斷。因為無始無明習氣沒法子斷，它除了障礙你不能回常寂光之外，它只障礙這個，其他的沒有障礙。必須要把無始無明煩惱習氣斷乾淨，他才能回歸常寂光，證妙覺果位。

　　這是什麼樣的菩薩？等覺菩薩，十地做不到。等覺斷最後一品無始無明的習氣，這個習氣一斷，實報土不見了。我們就曉得實報土從哪裡來的？無始無明習氣變現出來，習氣斷了，它就沒有了。十法界、四聖法界是無始無明煩惱變現的，六道輪迴是見思煩惱變現的，不能把煩惱放下怎麼會成就？！

　　說來說去說到最後，還是章嘉大師的四個字——「看破，放下」。看破，了解事實真相。放下，不放在心上了。事可不可以做？可以，斷一切惡，修一切善，總不著相。斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，讓自己的心永遠保持清凈、平等、覺。「清凈、平等、覺」是真心，「清凈、平等」是自性的本體，「覺」就是無量智慧，是它的起用，它的作用。「清凈、平等」何等的重要！

　　你只一開口、一動念，就被染污了，就不平等了。這個事實真相不能不知道；知道，要在日常生活當中練，那就叫修行。知道是明白了。練功夫是什麼？就是練放下，就是練一切人一切事一切萬物統統不要放在心上。為什麼？心上完全沒有。假相，「凡所有相，皆是虛妄」，不能放在心上。

　　修凈土的人，只許可心裡有阿彌陀佛，把阿彌陀佛放在心上了，對的，沒錯；阿彌陀佛以外，任何東西都不能放在心上。放在心上被染污了，你念這阿彌陀佛的功德，被障礙了一分。如果雜念多、妄念多，什麼也放不下，雖念佛，沒效果，跟阿彌陀佛不能相應。為什麼？你的念是雜念，不是凈念，凈念相繼才產生效果，雜染的念頭不能感應。這就是我們在事實當中為什麼有人念有感應，有人念沒感應，心不一樣。有感應的真心成分多，妄心成分少，有感應。妄想雜念超過真心起用，真心就不能現前。不能起感應道交，這些不能不知道。

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　　哪像我們現在背著這個身，這個身像監牢獄一樣，處處都是障礙；回歸常寂光，圓滿解脫了、什麼障礙都沒有了，真得大自在！自性裡頭本具的大神通、大智慧、大圓滿，有能力、有慈悲心。慈悲是性德裡頭第一德，就是愛心。

　　一切眾生愛心是相同的，你要不相信，你細心去觀察，從哪裡看？從嬰兒。小孩出生一百天，我說過這個話——「人生百日，體露真常」，他表現真常給你看：他沒有分別、沒有執著、沒有起心動念，任何人逗他，他都用真心來回報你，歡喜，笑眯眯的。一百天還不認識他的父母，不認識！他跟一切眾生接觸是平等心、清凈心，我們從這裡看出來真心。

　　我們相信千萬年前老祖宗有智慧，看出來了。看出來，心裡就會想到如何把這種真誠、清凈永遠保存下去。能不能？太難了！用什麼方法來保持？於是乎就興起了「教育」這個念頭。教育的目的是什麼？無非是想方法把他這種真常、真心，儘可能的不受外面的影響、染污。所以中國教育是聖賢教育，教學的目的是幫他成聖、成賢、成為君子。

　　幾千年來，教育的宗旨沒有改變。現在沒有了，社會就亂了。古時候教育，社會上聖、賢、君子多，他們給社會大眾做出最好的榜樣，把「五倫」、「五常」做出來，把「四維」、「八德」落實在生活、落實在工作、落實在待人接物，所以社會長治久安，把人都教好了。

　現在人崇尚科技，倫理道德都不要，認為那個東西是什麼？是障礙科技的。孰不知道那個東西重要，這個兩個合起來才圓滿；不能合起來，寧願要倫理道德，捨棄科技。

　　科學家自己也知道科技發展到一定的限度，對人類產生負面的作用。現在我們感受到了，對人類沒好處，會幫助人類走向毀滅。像湯恩比這些人看得非常清楚、非常明白，說中國科學技術落後有好處、沒有壞處。科學的腳步太快了，會產生意想不到的災難；步調慢一點，看到這些災難，自己認真反省，才有節制，得科學技術的器用，而避免災難。

　　這不是沒有原因，原因是中國老祖宗千萬年來以倫理、道德、因果教人。雖然科學四百年在地球上面發展，中國人舊的這些概念還沒有完全失掉，比全世界其他的族群、其他的文化比較上來說容易回頭。

　　我們現在知道，我們回到老祖宗的教誨有難度，但是外國人要回到老祖宗的教誨更難！我們比他好多了，至少我們能聽得進去。善根深厚的，他能生起信心；不信的沒有關係，看到相信的人做，做個十年、二十年，這相信的人的生活比我們過得快樂、比我們過得幸福，我們就會開始認真反省，然後決定要不要學習，回過頭去接受老祖宗的教誨。

　　《華嚴》，花代表菩薩萬行，修行；果代表菩提涅槃，修因證果。為什麼用這個表示？

　　【解】何者？

　　就是為什麼。

　　【解】以華有生實（指果實）之用。

　　開花之後會結果，有這個作用。

　　【解】行有感果之能。雖復內外兩殊，生感力用相似。

　　產生感應的力用，有相似的部分。

　　【解】今即以法託事，故名華也。

　　用花來做比喻，花能生果。菩薩修行能證無上菩提、能回歸自性，回歸自性就是果。

　　【解】嚴者，行成果滿。

　　「嚴」是莊嚴，比喻果熟了，果成熟了。

　　【解】契合相應，垢障永消。

　　「垢」是染污，煩惱障；「障」是所知障。兩種障礙都斷盡了。

　　【解】證理圓滿。

　　「理」是自性、是法性。證得究竟圓滿的自性。

　　【解】隨用贊德。

　　「用」是業用，無量的因緣，隨順眾生，讚歎眾生與德相應的行為，就是他所修行的與性德相應。

　　性德的核心就是「孝、敬」，從「孝、敬」生出無量的善德，一一善德都不離「孝、敬」。學習中國傳統文化從哪裡學？「孝敬父母，奉事師長」，這真學！我做出好榜樣，讓天下人都跟我學。

　　你看海賢，出家了，出家還要上墳，還是去祭祀祖先。有沒有這個必要？沒有必要了。為什麼要這樣做？做給現在社會大眾看的，大家都不要祖先了、都不要父母了，他在清明、中元、冬至，一定要上墳，一定要拜老師。老師不在，墳墓在。這是表什麼？表世出世間一切法的根本——「孝親尊師」，做出樣子來給人看。

　　海賢年歲這麼大了，兄弟姐妹都過世了，沒他壽命長，如果兄弟姐妹在，這世俗的事情兄弟姐妹們應該要上墳祭祖。不在了！不在自己干，念念不忘父母祖宗，這我們不能不知道。

　　給一切人做好榜樣，注意一切人，各種不同的人應機說法，不是一個法能度一切眾生。一法能度一切眾生只有念佛法門，除念佛法門，都不行。可以度一類的眾生，某一類的，不能度一切眾生；只有這一句佛號六字洪名求生凈土，這個門能度一切法，這特別法門，八萬四千法門之外的，所以「隨用贊德」，這叫「嚴」。

　　【解】三昧者，理智無二，交徹熔融，彼此俱亡，能所斯絕，故云三昧也。

　　「三昧」是正定，「三昧」是正行。「理」是智之體，「智」是理之用，體、用是一不是二，體裡頭有用，用裡頭有體，交徹熔融，像光一樣融成一片。

　　戒、定、慧三學，一就是三，三就是一。古大德告訴我們，「三學一體」，佛法就興旺了。「一體」是什麼？釋迦牟尼佛在世，「三學」都是佛所傳的、佛所教的。佛滅度之後，不是上上根人，根性差一點，都在佛法裡頭取一門深入，行不行？行，沒錯。但是「一門深入」要深入到大徹大悟，就又回歸圓融了。沒有大徹大悟就有成見：我這個法門很有受用，這個法門好，我要勸別人。但是自己沒有開悟，不認識根機，那個人不是這個根性，可能你把路就指錯了，他一生不能成就，你要負因果責任。

　　最好的法門介紹給人，什麼人都可以用——就是念佛。念佛有百利而無一害，人人都能成就，什麼人都行，三根普被，利鈍全收，這個決定沒有過失。

　　你說傳法多難！在古時候人都有德行、厚道，雖然學的不同的法門，互相尊重，沒有毀謗，沒有批評。

　　我們年輕的時候跟著李老師，李老師常常教導我們：菩薩戒經重戒，自贊毀他，這是什麼？這是消滅佛法。我的好，別人不如我；我這個法門行，別的法門都不行，這個話不能講。

　　「三學鼎立」，「三學」就是現在講的：

　　「律宗」：戒律。

　　「禪宗」：禪定。

　　「教下」：包括那兩宗之外統統叫「教下」，「教下」有天台宗、賢首宗、三論宗，法相唯識宗、密宗、凈土宗，這是大乘；如果連小乘，還有成實宗、俱舍宗，「教下」全包了。「教下」是講經教學。

　　「戒」是佛身，佛的外表。「禪」是佛心，是佛的心。「教」是佛的言論，佛的言語。一而三，三而一。

　　「戒」裡面有定、有慧，就是有「禪」、有「教」。「教」裡面有「戒」、有「定」。「定」裡面有「戒」、有「教」。一而三，三而一，離不開，是一體，承認是一體。

　　整個佛法是一體，我愛我，我愛別人；我愛我，我愛我的手足；我愛我的眼耳鼻舌，這叫「一體」。一體，佛法就興旺。

　　今天不但佛法我們承認是一體，所有宗教都是一體，為什麼？世界才會有和諧，衝突才能夠化解，社會安定和平。如果每個宗教都獨立、都排斥，「我的好，你的不好」，天天打架，這個社會亂了，社會永遠沒有和諧。絕對不是神的意思，為什麼？「神都是仁慈的」，「神愛世人」，「上帝愛世人」；伊斯蘭「真主確實是仁慈的」，佛法「大慈大悲」。

　　所以「慈悲」、「愛」是性德裡頭的第一德，從用上說。從體起用第一個就是「愛」，要學會愛一切眾生沒有私心，有私心就完了，有私心就有派別，那就三學鼎立，鼎立就衰了，佛法就衰了。

　　佛法到滅的時候現相是什麼？起鬨，起鬨就是鬥爭，內部鬥爭，爭名逐利，這是消滅佛法，排斥跟我不同的。甚至同修凈土，都是凈土法門，為了拉信徒、為了求供養，總是自己讚歎自己毀謗別人。信徒拉來了，供養得到了，將來的果報在阿鼻地獄。為什麼？你這種行為讓社會大眾看到，有些真有不少人看到，你們自己跟自己打架、自己排斥自己，算了，不學了，把人學佛的善根斷掉了，這佛法就消滅了，這些現象我們都遇到過。

　　早年我那是在學講經的時候，台中鄉下有個寺廟請我講經，講了不到一半這寺廟裡頭有出家人打架，為什麼？爭。這寺廟建成的時候，老和尚帶頭的，老和尚幾個徒弟，大家都去化緣，募化，當然有人化的多，有人化的少。化得多的說，我要做當家師；那個人說我要做；都要搶位置，要做知客師。鬧得不像話。我回去把這個事情告訴李老師，李老師說別去了，我說沒講完，沒講完也別去。我親身遇到的，為爭名位。老和尚死了，個個想做主持，怎麼能不打架？！老和尚沒死的時候裡頭就分派了，我都親眼看到，他哪一些人一派，那個哪一些人又是一派，如果這個廟大，將來一個人獨霸一方。

　　所以我才想到，釋迦牟尼佛為什麼不建道場，有道理！一生沒有道場，但是他非常活潑，他也不墨守成規，國王、大臣、長者、居士供養他，請他到精舍、到他們的庭院去住一個時期講經教學，佛也同意。袛樹給孤獨園、竹林精舍，他都去住過。講完了，講完了就走了，這方法好。

　　自己沒道場，沒道場怎麼？大家不爭了。有道場就人爭，他跟你出家，目的不是真正出家，是要想據有這個道場，他為這個來出家的，所以他想盡方法要爭取繼承這個權利。我看得很清楚、很明白，所以我一生不建道場。

　　這個道場建立是為了這些悟字輩的出家同學，他們沒地方去，我在這掛個名。掛個名是什麼？辦事方便。我來澳洲的時候，澳洲聯邦政府、地方政府，我們的關係都處的很好，這些年住在這個地方還算平安無事，大家好好用功，外面護持做得好。

　　我們跟此地居民有很好的關係，族群有好關係，宗教有更好的關係。所以我們有一個心愿，把這個小城造成世界上第一個多元文化示範城市。所有的宗教都有這個心，共同一個目標一個理念，我相信我們會做到。

　　去年跟今年在聯合國提出報告，許多國家代表聽到都很歡喜。有人告訴我，明年春天他們會組團到此地來考察、來參觀，我們是怎麼做成的，我們介紹全世界的人到這來住一段時期，認真考察。世界上這樣的城市越多越好，我們對社會的安全、社會的平穩、世界和平，做出一點真正的貢獻。

　　佛法第一個真實貢獻是什麼？是講經。一定要自己宗教經典講清楚、講明白、講透徹，然後我們就曉得我為什麼選擇這個宗教，為什麼依照這個修行，我想得到什麼結果，我們的結果西方極樂世界，不是這個人間。人間天上都不能求，不究竟，這比什麼都重要。

　　今天時間到，我們就學習到此地。