修行與生活座談會文字版　　定弘法師主講　　（第一八五集）

2012/9/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0185　　尊敬的諸位法師，諸位大德同修，大家好！請坐。我們繼續舉行「修行與生活座談會」，收到一些在現場同修的提問，我們優先解答。　　問：這是廣州一位居士的提問。我喜歡凈空老法師，喜歡定弘法師，我已發願往生西方極樂世界，但多年念佛未能把心靜下來。請定弘師教我好方法，做到一心不亂，念頭少些，保證自己命終能往生西方。今年上半年，我閉門止語，過午不食，認真念六字佛號三天，共念十六萬多，是用珠計數，其中五萬多佛號沒有雜念，餘下的十萬多有雜念。這三天中分別出現不同的景象。第二天上午，只念了幾粒清凈的珠子，即很高興跑著送給一位只有一面之緣並不了解的法師，拿著珠供養他時，向他提六個我自己都不懂的願望；第二天見到佛穿著紅色袈裟坐在紅蓮上，接我往生；第三天見到我穿著海青，坐在我的蓮池邊用念珠念佛，樣子是我二十歲左右的相。還造佛像，用各種珍寶建佛殿，中間的情形不能用紙細說。其中阿彌陀佛則對我說，要我清凈持戒，我是不會忘記的，這些事我平時是不可能想到的。我現在想問定弘法師，我怎樣才能做到清凈持戒？　　答：這個是您念佛念了三天，見到阿彌陀佛了，這是很好的感應。《大勢至菩薩念佛圓通章》裡頭就說得很清楚，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。但是見到佛，你不要欣喜若狂，不要太激動，也不要太興奮，還是要保持心地平靜，如果你一興奮、狂喜，那就著魔。所以這些感應，見到了不要放在心上，見如未見，好像沒有見到一樣，還是繼續精進念佛，那你就會愈來愈殊勝。到你往生的時候，阿彌陀佛一定也會現身接引你往生。你也給大家做了個證明，念佛功德真實不虛，你要真正下功夫用三天念十六萬，認認真真的念，那個感應是不可思議。而且您說這個五萬裡頭沒有雜念，這個很了不起，一萬至少得一個多小時到兩個小時，五萬就是你有十個小時都沒有雜念，這個功夫是相當不錯。所以我很隨喜你，你要再接再厲。第一不能傲慢，第二也不用太歡喜，繼續加功用行，將來一定能往生。　　阿彌陀佛給你示現，教你清凈持戒，那你就老實、聽話、真干，這是佛教你的，而且教的一點沒錯，清凈持戒，古德所謂「持戒念佛」。戒律非常重要，我們現在戒律也不用搞太多的、太高深的，能夠把五戒十善真正落實，你念佛求生凈土決定得生。五戒很簡單，不殺生、不偷盜、不淫慾、不妄語、不飲酒，把這五條認認真真的做到，你肯定就清凈了，身口意都清凈。以清凈心念佛就會相應，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。如果念佛不持戒還在造惡，那就不相應，哪有可能是一面念佛、一面犯罪、一面造惡？那你不是真正在念佛，所以這個持戒是非常重要。念佛也幫助你持戒，念佛能夠使心清凈，清凈心容易觀察自己的所作所為，是不是如法。現在我們真想修行，你說故意要犯戒、故意造惡的機會少，大多數犯戒都是不經意的時候，也就是你忘失正念的時候，心不清凈，習氣就現前，自己控制不了自己，這就犯戒造惡了。所以平時修持很重要，你愈是發願求往生，那個考驗就會愈大，所謂道高一尺、魔高一丈。所以自己一定要很小心、很謹慎，時時刻刻要把阿彌陀佛放在心裡，求阿彌陀佛加持護念，你這一生才有可能平平安安度過，不受魔擾。如果修行稍微有點起色，就起傲慢，感覺到自己了不起，那個時候最容易受魔擾，魔得其便。所以，永遠保持謙卑的心態，感覺就是自己不行，自己業障深重，即使現在能念佛，能精進用功，都是靠佛力加持，自己是一無是處。拿出最謙卑的心來求佛加持，那個消業障的效果就好。　　問：下面問，我沒有讀過書，我的問題不知怎樣才能向您講明白，但我希望您能聽明白。您對我的教導，我這次真的見到您不知多高興，以後不知能否還見到您。後天我回廣州，老法師、您和各位身體健康，南無阿彌陀佛！　　答：感謝您這個問候，見不見到我沒什麼太大關係，關鍵要見阿彌陀佛，我以後也要去阿彌陀佛那裡，咱們那裡就天天見面。現在最重要的老實念佛，不要想別的，想見老法師這個念頭都是妄念，那是情執，情執不放下也會障礙你的清凈心。真正老實念佛，凈念相繼，哪有想見老法師的這個念頭？更不會想見定弘法師了，想見定弘法師的念頭是夾雜，不老實。所以，我們要依智不依識，智就是理智，識就是情識，就是我們一般說的，要用理智不要用感情。學老法師的法也是這樣，依法不依人。我們跟老法師是學法的，不是對老法師就迷上了，有同修見不到老法師，飯都吃不下，這都是屬於用情識，用情識就不是真正落實老法師教誨，老法師教你老實聽話真干、念阿彌陀佛，不是讓你念老法師。像劉素雲老師這是我們的好榜樣，她沒有成天想見老法師，但是這是真正老法師的好弟子。她在落實老法師的教誨，老實聽話真干。過去老法師曾經也講過，說真修真干不會來見我，就在家裡一門深入、長時薰修，不懷疑、不間斷、不夾雜。下半句我就不好意思說了，真修真乾的就在家裡，下半句我不說了，說了讓大家傷心難過，你自己就明白了。所以老法師不是說我們不要去見，見是可以，有緣就見，但是我們自己要真正用功，見老法師的法身這是真見，見那肉身未必是真見。　　問：下面問題，我們來自大陸湖南省邵陽市，請教（這裡有四個問題），一、有居士講，現世因果講到有取名字中含三同字對壽命不利，同時講如改名字又背因果。　　答：這三個同字就是，譬如說「鑫」，三個金字，或者「森」，我以前俗名鍾茂森那個「森」，三個木字，等等。有這種字的名字，說對壽命不利。這個我倒沒聽說過，當然我對這個名字、命理學沒什麼研究，我也沒辦法做評價。但是人壽命如何，是前生修無畏布施得的果報，如果你修無畏布施修得好，你這一生自然長壽健康；而我們前生萬一沒有修，這一生修也來得及，你就努力修，你也一樣延壽。我們師父老人家就做了個好榜樣，年輕的時候多少人給他算命，都說他超不過四十五歲。到了四十五歲那年真的病了，病了一個月，很嚴重，他知道這是壽命到了，所以不找醫生也不吃藥。醫生是治病不治命，找也沒用，所以就老實念佛，結果念了一個月好了，又繼續講經。這是什麼？他那時候已經講經十二年，弘法利生延壽，因為弘法利生也包括無畏布施。當別人聽了這個佛法覺悟了，放下煩惱、放下憂慮、放下恐懼，這就是對眾生的無畏布施。弘法三種布施都具足，有財布施，內財，用我們的體力、智力來弘揚佛法，這是內財布施；佛法本身就是法布施；眾生聽了之後放下憂惱，這是無畏布施，三種布施具足。所以這師父老人家一延壽，你看到今年八十六，四十多年了，因此壽命掌握在自己手中。　　《了凡四訓》講的，「命由我作，福自己求」，這是聖賢之學。我俗家名也有森字，那是不是對壽命不利？反正我現在還看不出來，但是我相信我一直弘法下去，我也會很長壽的。我是不希求長壽，希求早點往生，但是如果我能留在世間，對阿彌陀佛接引眾生有一點點幫助，那也不妨，我不會拒絕，也願意替阿彌陀佛辦點事。所以這壽命就交給阿彌陀佛來管，阿彌陀佛認為什麼時候該接我走，那就接我走，讓我多留幾年，我也心甘情願。當然在這裡留下來比到極樂世界要苦，師父不是常講要代眾生苦嗎？就苦也心甘情願，報恩。所以真正求往生的人，你的壽命已經超越了陰陽五行，不是陰陽可以束縛得了，這個壽命全是阿彌陀佛來加持、眾生福報來感應，所以現在雖然還是凡夫，但是已經有聖人的那種受用。像蕅益大師在《彌陀要解》裡講，「只今信願持名」，極樂世界你的蓮花就開了，「蓮萼光榮，金台影現，便非娑婆界內人矣」，你就不是娑婆世界的人，你已經是極樂世界的人，註冊了。　　問：下面一個問題。有個居士，兒子從十六歲開始發現精神分裂症，至今四十歲左右，無法改變，一家都是醫務工作者，但從佛法上講是明顯的因果病。全家不信佛，只有母親信佛，花了不少錢，也找了不少有道的人，無法改善，生活不能完全自理，請開示。　　答：這確實是有因果。怎麼能夠幫助孩子改變這個因果？父母自己首先得去懺悔，因為自己的兒子是依報，依報隨著正報轉。為什麼我會有這樣的兒子，別人沒有？我自己要反省，看看身上是不是有什麼毛病，把這些毛病要改正過來，尤其是心地上，每個人都有煩惱習氣。所謂「人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉！」只要你真誠的斷惡修善，依報一定能夠改。　　你看俞凈意公，這個是我們從《遇灶神記》裡頭看到的，遇到灶神給他開示，提醒他，你這個業障愈來愈重。為什麼？你的行為雖然別人挑不出什麼毛病，但是你的心地不善，有各種各樣的惡念，譬如說貪念、淫念、傲慢、嫉妒、偏激，各種的惡念纏縛在胸中，這天神看得清楚，都記錄下來了，所以「神註已多，天罰日甚」，天要降下懲罰。他是沒有干什麼壞事，但是心地不善，天一樣懲罰，而且懲罰得還很厲害。俞凈意聽到灶神這番開示，才猛然反省，懺悔過錯，改過自新，最後也改造命運了。你看，他考上進士，他失散了很多年的兒子竟然一個巧合的機緣就能夠找回來，而且這個兒子後來也考上進士，還生了八個兒子，就是他有八個孫子。自己的命運、家運統統都改了。連他的夫人，原來因為兒女死的死、失蹤的失蹤，非常悲痛，她九個兒女，結果只剩一個女兒，所以天天哭，哭得眼睛都瞎了。因為俞凈意認真改過三年之後，兒子找到了，兒子回來，用舌頭舔他母親的眼睛，竟然讓他母親雙目復明，不可思議。這現代科學是沒辦法解釋的，現代科學就拿他兒子的口水去研究，看是不是能夠治眼睛的病？研究不出來。這就是感應，心、念力的力量，能夠把她眼睛不通的地方打通，這就復明了。這個念力完全是善的感召，純善的念頭就有這麼大的力量，可以改造你的命運、改善你的身體，把多年的沉痾，就是那個疾病，都能夠化除。所以你要真能相信，你就真干，斷惡修善，再加上念佛，求佛加持，你會有很不可思議的感應。　　問：第三個問題。我們有個居士家，其中一個兒子除了工作以外只想打牌，經過各方面的教育，及念咒、念佛迴向，效果不佳，要靠佛菩薩教化指點，找些什麼方法？　　答：方法就是父母自己改過自新。你決定要相信，依報隨著正報轉，你自己改了，你的家人也會跟著改，要想度家人，首先要度自己。自己一旦發起真誠勇猛的心，懺悔、改過、念佛，你一定會看到不可思議的效果。如果還見不到效果，就是你自己的心不誠，沒有別的原因，你拿出俞凈意先生那樣的誠心，沒有改變不了的命運。　　問：下面一個問題。末學丈夫是公務員，心善、助人，且莊嚴佛土，但不念佛。去年農曆九月十八日中午，在市場買菜回家路上突然不適，在店門口要上一把木椅坐下來，不到幾分鐘就走了。我們聞訊趕到現場，在大庭廣眾中，人雜事亂，無法助念，我只是開示他，夫君某某，不能亂走，一定見阿彌陀佛一塊走等等。只好搬回九十多里遠的老家，但一路上還是佛號不斷，在老家大約也念了十多個小時佛號。由於農村人不信佛，用道教，人死了可多吃大雞大肉大魚，就無法斷定夫君落在哪一道。後我下決心從中陰身去補救，在四十九天內基本佛號不斷，念《地藏經》九十多部，決心救他去極樂。從去年至今一年了，每天念佛三個小時，不低於每天六千聲佛號迴向給他，阿彌陀佛是否加持接引他到西方了？　　答：這個你可以虔誠的念佛求感應，就像《地藏經》裡婆羅門女、光目女那樣，你就念阿彌陀佛，求阿彌陀佛加持你的夫君業障消除，能夠信願念佛、求生凈土，也可以在家裡二十四小時播經，祈請他回來聽經。只要你的心真誠，就有感應。怎麼才叫真誠？求阿彌陀佛沒有任何的雜念，念阿彌陀佛不懷疑、不夾雜、不間斷，勇猛精進，就像婆羅門女那樣，一日一夜不間斷，你就能夠看到了。　　問：下面問，人死後在七七四十九天內，中陰身如何來救？　　答：就我剛才講的，你自己要努力念佛，另外可以隨緣給他做點功德，譬如說流通法寶，但是最殊勝的功德還是念佛，佛號功德是最不可思議。《文殊般若經》上講，你能夠念阿彌陀佛念一聲，就在這念佛的當下，你就與十方諸佛功德無二，這個太不得了了！這念佛，念佛的時候你的功德就跟十方諸佛的功德無二，就是一樣，那你還不念佛嗎，你還捨棄念佛修其他功德嗎？這是跟諸佛功德一樣，還有什麼其他功德比得上這個功德？所以你真明白道理真念佛，句句佛號都含攝十方諸佛一切功德，以此功德迴向給他，那真正是對他的大幫助。　　問：四十九天內還能夠救他到西方嗎？　　答：那就看你了，如果你的心是至誠的，你跟他溝通，天天祈求、禱告，求他能夠真信發願求生凈土，捨離這個輪迴，放下一切情執，放下這個世界。他要是真聽進去，他也發願求生凈土，那他就能往生。那麼在你這方面，必須天天認認真真的求，至誠感通。　　問：如果死者去人間或者天界，還能救到極樂世界嗎？　　答：如果已經投胎做人，這就比較難；生天了也是，一旦有個定處，這就不容易。還沒有去投胎，在中陰身階段，還是有機會。我們師父上人過去幫助胡妮妮居士的母親往生西方，就是在四十九天之內給她做功德。結果這中陰身真的她沒走，她要來聽經，附在一個同修的身上來傳訊息。她喜歡聽經，當時是給她播光碟，她覺得一片光碟的ＤＶＤ機太小了，她要求要可以放四百片光碟的那種專業卡拉ＯＫ的ＤＶＤ機。胡居士給她買了，就這樣播，二十四小時不間斷。當時還沒有播經機，沒這麼方便，就是用光碟，祈請她來聽經，中陰身不用睡覺，也不用吃飯，所以她就一天到晚聽經，聽了四十九天，最後一天再給她做三時繫念，送往生了。往生之後她回來報信，給大家感恩。這位老人家生前沒有學佛，她全部學佛過程是斷氣之後中陰身開始，中陰身聽經，聽了四十九天覺悟了，放下了，念佛求生凈土。這當中她聽經過程中很多問題，還附在人身上向一個法師請教，問了很多很多問題，這法師給她解答，最後她真正通了，信願具足就能往生，還告訴大家她往生是下品中生。所以這有先例。但是要幫助他，我們要拿出最大的努力，而且自己一定要用功，你能夠陪著他聽經，陪著他念佛，這個效果最好。　　問：下面問，地方怎麼組織助念團，救救大多數人到西方？　　答：這要每個地方的同修自己發心，哪怕是三個五個、十個八個也好，有機會給人家助念，這功德無量。我今年就幫助兩個同修助念，都往生了，都是新加坡的人，一個是黃金宣老居士，一個是熊如賢居士，都是確定往生。今年三月二十九號，黃老居士往生了，他往生之前請我過去，我看望他，鼓勵他，他說他念佛沒有信心，不知道能不能往生。我這一看不行，「得生與否，全由信願之有無」，他沒有信心就往生不了，所以要鼓勵他生信心。他說他願意往生，而且家事都處理好了，遺囑也寫好了，這癌症晚期，日子也快到了，但是雖然願意往生，沒有信心。有願沒有信也不行，有信沒有願也不行，他這是有願沒有信，那就鼓勵他信心。鼓勵信心其實很簡單，首先你自己要有信心，所以我鼓勵他是滿懷信心跟他講，我說黃老居士您放心，您一定能往生。您這一生行善，年輕的時候是個大孝子；年紀大了遇到佛法，護持佛法不遺餘力，聽師父上人的經教，讀《無量壽經》會集本，你念阿彌陀佛求生凈土，阿彌陀佛一定會來接你。你就放心，到你臨命終時阿彌陀佛就會來了，你就耐心的念下去。他說身體很痛，我就握著他的手說，我們一起念佛，不要想痛。我就陪著他大聲念，他念得滿頭大汗，集中精神念佛，真的把痛給忘了。就這樣他念了四天，我是第一天陪著他，然後我必須要回來，結果我走之前我問他，你現在有沒有信心往生？他點頭說有信心。我看就妥了，「全由信願之有無」，他有信有願就行了，好好念佛。結果又念了兩天，我走了之後念了兩天，阿彌陀佛來告訴他，說你還有兩天，我接引你往生。他就跟家裡人講，阿彌陀佛來報信了，趕緊把我最喜歡的佛像端到我面前。他就坐起來念佛，看著阿彌陀佛的像，真的兩天之後走了。這沒有錯，預知時至，他是預知時至兩天，決定往生。這是一個。　　第二個，熊如賢居士，也是癌症晚期，他是五月份走的。他自己也很有願心想求生凈土，信心也是有，但是這氣一直不斷，很辛苦。我就去看他，結果他那時候的神智都已經半迷糊狀態了，大概身體很痛苦。我去叫他，我說熊居士，我來看您了，您要念阿彌陀佛求生西方，你要是能聽懂我的話，你就眨眨眼睛。他就眨眨眼睛，聽懂了。我說你現在就跟著我們念阿彌陀佛，一切放下，就跟他念。我看他已經是奄奄一息了。我是先天晚上的飛機，當天凌晨到新加坡，看他的樣子，知道過不了今天，所以就組織大家一起念佛。但是這口氣始終不斷，我就知道他心裡肯定有放不下的。　　然後我仔細觀察，他的太太大概過一個小時左右，就給他用棉簽濕點水沾沾嘴唇，他就用舌頭舔舔嘴唇，神情露出一副覺得挺享受的樣子。雖然他表情只是微微的那個變化，但是我已經捕捉到這個訊息了，我知道他肯定對家人還沒放下。於是我就找他太太，找他兒女們來談話。你們是不是真想他往生西方？說是。但是他現在對你們放不下。他們也承認，對，因為家裡太恩愛了，太太太好了，兒女很孝順，真要走了他真的捨不得。我就跟這些家人講，我說你們現在能不能夠上前輪番對他說：你把我們放下，不用管我們了，你就跟阿彌陀佛走，將來我們也去西方大團圓，現在一定要把我們放下，不用管我們，我們會很好的，放心去。每個人都要上去講。結果他太太就流眼淚，太太自己也放不下，我說你這放不下不行，你放不下他，你這個磁場影響他，他也就放不下你，必須你們也得放下他。結果我都把他們的思想工作做通了，真是幸好都是學佛的，都聽經，比較容易講明白；如果講不明白的，那就很麻煩，那就成為他的冤親債主。所以師父講，助念的時候，家裡人最好隔離，是有道理的，特別是不學佛的。幸好他們學佛，他們也真願意幫助他往生。結果輪番上去講，一人至少講三遍，好，真放下了。我就上去問他，你現在能不能一切放下，現在就跟阿彌陀佛走？你給我們表示一下。結果他手抬了一下。我說好，明白了，你現在就放下，念阿彌陀佛。沒念多久就走了，身體很柔軟。第二天，念了二十四小時之後，全身柔軟，面相很安詳。走了之後第二天，他的祕書，他以前是做老闆的，他的祕書的先生做了個夢，他祕書的先生是不學佛的，而且不懂中文，新加坡人，只會講英文。竟然夢到阿彌陀佛，但是他不知道，在夢裡不知道那是阿彌陀佛，看到一個佛像，佛的樣子非常莊嚴，發著金光，旁邊就站著熊如賢居士來跟他示意，現出這麼個相、這麼個夢境給他看。於是他就跟他太太講這個事，他太太就覺得很不可思議，特地把這個事寫下來彙報給老法師。後來做三時繫念，也有人看到熊居士往生西方了。這兩個也是證明他確定是往生了。　　所以從這裡看到，助念是很重要的，特別是功夫不得力的時候，有人給他提醒，給他勸導，提起他的信願，他就能往生。所以助念最重要的就是開導他，開導一定要用最簡單的語言，講多了他聽不懂，他已經心力非常微弱了，你講的長篇累牘的，他聽不明白，他會生煩惱。只能夠斬釘截鐵，最簡單的幾句話，句句得到位，把他的信願鼓起來衝刺，這就往生了。所以助念一定要學經教，要聽經聞法，到時候你的開導才如理如法。　　問：下面一個問題。為什麼我一走進道場或念佛堂，念阿彌陀佛聖號，眼淚就會忍不住往下流？　　答：這個現象我過去曾經有過，但時間不長，出現過幾次，後來讀《無量壽經》就了解了，這是宿世有善根。這《無量壽經》講得很清楚，若有人聞佛名號非常歡喜，衣毛為起或淚出者，是人前世曾作佛道，故非凡人。他善根深厚，前生就是修佛的，前生也是念佛人，也是求生西方，但是很可惜，趕不上那個法船，上不去，又墮下來輪迴。我相信我也是這樣的人，漏網了，上不去西方，就又再輪迴了。這一生又遇到凈土法門，可不能放過，這一生一定得去，這一生如果錯過了，來生恐怕就沒指望了。所謂人身難求，佛法難聞，凈土難遇，難！「難中之難，無過此難」，難遇的能遇了，那就要把握機會，認真的學習《無量壽經》，念阿彌陀佛求生西方。這個流眼淚的事情一般都是大概幾次，或者一段時間之後慢慢就消失了，這就很正常，這是善根發露，往往是剛開始學的時候會有這種現象。如果老是出現這個現象就不正常了，《首楞嚴經》裡頭講五十種陰魔，這屬於悲魔，老是流眼淚悲傷，就不是好事，這要控制。怎麼控制？專心念佛號，不要隨著你的情緒走，要跟著阿彌陀佛念佛號，這樣就好。　　問：下面一個問題。人往生後，皈依證如何處理？　　答：可以把它留做紀念，特別是給自己的兒女，那也是個很好的紀念品。　　問：下面一個問題。弟子學佛三年多，已發願求生西方，決心萬緣放下。但一年來發現丈夫外遇和兒子網癮及手淫的惡習，對這個緣總也放不下，想離家修行又覺不妥，可在家聽經念佛不能專心，很苦。不知道怎樣做才能夠算是個真正的佛弟子？　　答：你就要在心態上轉，遇到這樣的緣，一般凡夫會覺得是很痛苦，但是對一個念佛人來講，這反而是好事。為什麼說好事？讓你真正厭離娑婆，這六道裡多苦！六道的凡夫不會有真感情，什麼是真？不變的才是真，變是假的，所以假的，你要放下。誰才是真對我們真有感情？阿彌陀佛對我們真有感情，生生世世都伴隨我們，沒有離開我們，無論我們輪迴到哪一道，他都暗中加持我們、幫助我們，佛恩浩大，我們要想到這個。大勢至菩薩，《楞嚴經．大勢至念佛圓通章》裡講，佛念我們「如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？」你不念佛，那佛念你有什麼用？可是佛還是念你，無量劫生生世世都沒把你忘掉，都在等待因緣成熟，等待你回頭，等待你放下，等待你求生凈土。你要想阿彌陀佛，一定要報佛恩，所以志求往生，對這個世界一切人事物統統都放下，不要執著。這一生有緣遇到了，我們就敦倫盡分，該做的做到就好，對別人沒有什麼要求，我對別人好，不要求別人對我好，把別人真正放下，不控制、不佔有，你的心就清凈了。　　所以當你放不下的時候，起情執的時候，那你就趕緊念佛，乘願再來的時候你才能夠度他們，現在不必要馬上度。所以還是要多聽經，聽經的時候你可以邊聽邊拜佛，用拜佛來把你的真誠心拜出來。你慢慢的拜，全神貫注在聽經，想到這就是阿彌陀佛對我講經，這個聲音就是阿彌陀佛的聲音，我面對如來，聽佛教誨，不敢有絲毫的走神，不能想別的，慢慢你就能夠把這些放下。這情執確實是難放下，但是必須放下，不放下，它就障礙你往生。所以你還應該感恩你家人如此，為什麼？如果你們太恩愛，那就更難放下；這樣一來，反而逼著你放下，這轉禍為福，所以它也不是壞事，反而是好事，看你用什麼心態。　　問：下面一個問題。您和老法師都希望我們一門深入學習《無量壽經》，十年薰修，但弟子可能疑根太深，總想問問如何一門深入，深入經教和聽經念佛有區別嗎？弟子常有兩種情況出現：一、有閒暇卻心定不下來學習，左磨磨、右磨磨，浪費了時間；二、有事忙不能專心聽經，心很慌，做事也不定。請教師父，如何對治這兩種毛病？另外，如果真的事忙，要用腦的事，應如何修學？　　答：一門深入其實很簡單，你就專心的學習《無量壽經》，不要改換題目，不必再學第二部經。《無量壽經》一遍遍的學、一遍遍的聽，這就是一門深入，時間久了你就能得三昧，所以聽經加念佛，這就很好。你可以每天給自己定個課程，最好能夠每天至少兩個小時以上聽經，如果四個小時就更好，八個小時最佳，劉素雲老師是每天十個小時，所以有大成就。念佛也是要定功課，你可以每天拿出一個小時念佛，拜佛也可以，拜佛也是念佛，一個小時慢慢增加到兩個小時、三個小時，總要努力提升。心定不下來，這屬於業障，怎麼辦？要消業障。用什麼方法消最好？拜佛。每天從三百拜拜起，堅持，慢慢增加，拜佛要恭恭敬敬的拜，不要有雜念，不要想別的，制心一處就是練定力，時間久了你心就定下來。即使是事情很多很忙，問題都不大，只要你心能夠得定，哪怕是你很忙，沒有時間多聽經多念佛，但是你的心要保持平穩，念佛哪怕是很短時間念，保持專註，聽經也是保持專註，也是很有效果。心要是定，效率就高，所謂事半功倍。你很忙很亂，往往不是因為真的事情多，可能你在安排事、處理事情的時候不夠智慧，或者是經常犯錯誤要補救，所以花的時間很多，效率很低。那是因為什麼？心不定，妄念多，所以就效率低。心要是定的話，做事情真的用很少的時間就能做出很多的事情，你不會缺時間念佛，不會缺時間聽經。剛開始，你要咬著牙，拿出足夠時間來聽經念佛，修你的定力，慢慢你會發現，實際上愈聽經愈念佛，我辦事效率愈高，最後得心應手。　　問：下面一個問題。聽《地藏經》講，過午不食有殊勝功德，請問殊勝功德是什麼意思？　　答：過午不食就叫齋，齋戒的「齋」就是過午不食。有什麼功德？它幫助你心清凈、得定，你少吃，消化系統也能夠得到休息，所以你的心就容易定，吃多了消化系統就非常緊張的在工作，你心就容易躁動。但是這個不能硬來，要看自己的身體條件，從哪裡做起？少吃開始。吃飯不要吃過飽，吃個七、八分飽就行了，晚餐特別要少，慢慢減少到最後可以放下。我們也不必太過分嚴格的掐著那個鐘點來過午不食，有的人持戒有這個條件固然是好，但這也需要福報。譬如說你出去辦事那就沒辦法，你上了飛機，飛機的那個餐它就得那個時間，過了中午才給你送來，你不就是破齋了？我曾經有一年多、兩年的時間，就很嚴格的來持這個過午不食，確實很不方便。常常是什麼？一天只能吃一頓，就是早餐，因為過了鐘點，午餐就不能吃，所以二００八、二００九年的時候，你們看我那個講經的相貌很瘦，下巴都尖尖的，有時候吃一餐，沒辦法。後來師父說，不必這樣，你晚餐不吃就可以了，把你的精神注意力集中在聽經念佛上。說末法時期是靠念佛成就，你的主要精力放在過午不食上，你就把念佛給減弱了，這就反而主次不分了。真正念佛，什麼都不在意，我不是說真想吃，但是我也不必在時間上掐得這麼死，自己找麻煩。我做不到過午不食，當然就不能說自己能持這條戒，自己不是沙彌，因為「沙彌十戒」裡頭就有過午不食，我做不到就做不到，也不用死撐面子，心是踏踏實實老實念佛。過去印光大師也沒有過午不食，他就是給我們做示現，全副精力就是念佛，其他什麼都放下，你得念佛三昧，那一切戒都圓滿了，這叫定共戒。要是念佛念到開悟，道共戒，那就更圓滿了。當然有這個條件能夠持過午不食的戒，我們也要隨喜讚嘆，自己做不到，但是看到別人能做，我們很歡喜。　　問：下面一個問題。我有些朋友，他們總是走不出吸毒的圈套，不管朋友親人怎麼勸解，總是改變不了。請問法師，要怎樣他們才能夠回頭？　　答：最好的方法跟他們講因果。吸毒，雖然佛沒有在這上有制戒，因為當時也沒有毒品，只是制一個酒戒，不能酗酒、不能飲酒。吸毒也屬於這類，你上癮，你上了癮就完全受這個支配，你就會產生種種的惡念、惡行。所以五戒裡頭，佛特別把酒戒做為其中之一，實際上這不屬於根本戒，根本戒是四條，殺生、偷盜、邪淫、妄語，而飲酒本身它不是罪，不像前面四條本身就是罪，叫性罪，可是飲酒它會引發前面四條。吸毒也是一樣，好吸毒的人難免會造殺盜淫妄。所以佛要制止，這叫遮戒，就防止你犯殺盜淫妄。那麼就可以多講這個因果，所有的殺盜淫妄這種種罪業，吸毒可能會引起，那殺生有什麼因果、偷盜有什麼因果、邪淫有什麼因果、妄語有什麼因果，都跟他講，吸毒的人難免會犯這些問題。然後告訴他，這個根源在於吸毒，就跟飲酒一樣，比飲酒還厲害。經上講，酗酒的人、犯酒戒的人將來墮地獄，墮什麼地獄？沸屎地獄。那屎尿沸騰的，高溫，奇臭無比，把罪人扔進這個屎尿地獄，在那裡煮，受這樣的一種痛苦。那吸毒會比這樣的地獄更可怕，因為吸毒的這個問題比飲酒更嚴重。所以要把這些因果道理講清楚，勸他回頭。　　另外要多跟他講孝道，孝為百善之先，人有孝心自然就能夠斷惡修善，吸毒是對不起父母、對不起家人、對不起祖宗，是大不孝。用這些孝道的故事、古今的例子跟他講，啟發他的孝心。孝心一生，慚愧心就生，慚愧心生就能懺悔、就能改過。青少年吸毒的問題，在香港聽說也比較嚴重，很多中學生都會吸毒，香港政府對這個問題也很頭痛，想不出很好的方法。怎麼來解決？最有效果的就是靠聖賢教育，聖賢教育裡頭的倫理道德因果，能夠幫助人回頭。這個比戒毒所要管用，戒毒所是強制性的，聖賢教育啟發他的善心，他會自動自發斷惡修善。人只要立志做好人，他就沒有改不了的毛病，最怕是不肯立志，這叫「哀莫大於心死」，最可哀、最可悲。所以聖賢教育能夠啟發他立志，立志做聖賢，要啟發他。聖賢是每個人都可以做，不是說要大富大貴才能做聖賢，沒這個道理，中國古代聖賢沒幾個是大富大貴。孔子生活貧窮，孔子的弟子顏回生活更貧窮，簞食、瓢飲、居陋巷，他很快樂，因為他有立志，他的精神很充實。吸毒，為什麼會吸毒？空虛，玩什麼都不過癮，只好吸毒了。假如他有充實的精神生活，有立志、有學習聖道，絕對不會吸毒。所以師父是強調教學為先，真是太重要了，建國君民，教學為先；和諧社會，教學為先；治國安邦，教學為先；天下太平，教學為先；幫助人戒毒，也是教學為先，什麼都是教學為先。　　問：我們再看下面問題，我爸爸七月初一已往生。但到第八天的時候，我夢見爸爸在臨終叫我的名字，是什麼意思？請法師為我解說。　　答：這個就是感應，他叫你一定是有求於你，你要幫助他。七月初一到現在還不到四十九天，你要努力抓緊機會，要學婆羅門女、光目女救度自己的母親，婆羅門女怎麼把她的母親從地獄裡超拔出來？她做兩樁事：第一，布施，大布施，把自己的家產全部變賣，護持佛法；第二，她念佛，當時她的本師佛是覺華定自在王如來，她是念佛，我們現在念阿彌陀佛是一樣，她念佛念了一天一夜達到一心不亂。為什麼能一心不亂？她是至誠心來念。為什麼有至誠心？她有孝心，真想幫助自己的母親，所以念佛的時候沒有雜念，念到一心不亂，她就能下地獄去救度眾生，她就是菩薩。所以無毒鬼王見了她面，合掌稱菩薩，告訴她，她母親三天前就往生到忉利天，不僅她母親往生，跟她母親在一起的這些有緣眾生統統往生了。所以，總要自己發起真誠心來救度自己的父母，那你自己也會很快成就。　　問：下面，我經常夢見蛇是什麼原因？　　答：大概前世今生你跟蛇結了很多緣，這個緣不外乎善緣惡緣，大概是惡緣比較多，是不是傷害過牠們？那就要特別給牠們迴向，將自己的功德迴向給牠們，讓牠們離苦得樂，念佛往生西方，這樣就很好。　　問：下面一個問題，這是網路同修的提問。末學二十六歲，因看色情東西一事無成，末學對人世間留戀不多，極想往生極樂世界，但又不能戒除邪淫，也沒有條件斷除誘發邪淫的途徑，例如網路，就是因為平時要做事。我感覺自己業障深重，在現在這個惡劣環境都快失去信心了，缺少的就是一個相對較為清凈的環境，不知想法是否有誤？我很想能夠在今生親近善知識，例如你們這個圈子，不知有沒有好的方法？目前是一點頭緒也沒有。求菩薩加持，一定真的有奇蹟嗎？　　答：我估計這個問題不是你個人的問題，很多的年輕人都有遇到這樣的問題。現在網路上色情的東西非常的普遍，甚至你不想看，它都會自己跳出來，真是沒辦法躲避。這魔很厲害，那個魔爪伸到每個人的眼前，讓年輕人不得不造業，一看到色情的網站，沒有辦法控制自己，完全受魔控制，這是色魔。所以一步一步的墮落，一直到深淵，沒辦法自拔，很可憐、很可悲。現在我看到有本書叫《陰律無情》，我翻了一下，裡面特別講到現在的地獄，有一種地獄是什麼？專門是懲罰看色情網站這些罪人。在地獄裡面，有這個魔爪可以把人眼睛給挖出來，因為你眼睛老是看色情的網站。這本書也不妨看一看，有好處，我相信都是真的。現在的地獄跟以前肯定是不一樣，為什麼？現在人造業跟以前不同，比以前嚴重多了，所以肯定又有新的地獄出現。那麼這個淫業最容易墮地獄，因為什麼？這是萬惡之首，很多地獄都跟這種罪業有關。所以這些因果的道理多看，你才能夠慢慢戒除，看一次兩次不夠，天天得看，這個《陰律無情》你可以天天看。　　我過去推薦《安士全書》裡面的「慾海回狂」，也是非常好的書，印光大師特別的讚嘆，我過去也常常看，把《安士全書》放在案頭，有空就拿來翻，尤其是「慾海回狂」。因為我們現在身處這個濁惡的世間，這個淫的誘惑太大，不用心去對治很難防範。這些色情的東西在你網上突然跑出來，你要不是馬上警覺把它關閉，這一念輕忽，就跟著魔王飄入羅剎鬼國去了，自己出離不了。所以平常一定要在因果上多薰習，你的正念才提得起來，敬畏的心才提得起來。你要知道，雖然你自己一個人獨處，實際上滿屋子都是眾生，頭上三尺有神靈，都在看著我們。你的心起於惡，貪淫是惡，這個「惡雖未為，凶神已隨之」，淫為萬惡之首，它就會帶起種種的惡，凶神全都跟上了，你的災殃就會來。所以年輕人一定要認真學習因果，反反覆覆的學習，目的就是通過這樣的薰修，加強你正念的力量。　　另外要多念南無觀世音菩薩，這是《法華經．普門品》裡面給我們講到的，若人「多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲」。恭敬就是南無，南無觀世音菩薩就是恭敬觀世音菩薩。你能夠念，觀世音菩薩就有加持力，真的可以幫助你迅速斷除淫慾，這個加持力是不可思議的。所以平常要多念，最好在你的電腦螢光屏上貼著「南無觀世音菩薩」，甚至把觀世音菩薩像也貼上去，你就祈求觀世音菩薩加持你，當你看到這個網上色情的內容，立刻佛光照耀讓我覺悟，我能提起南無觀世音菩薩的聖號。在這急難的時候，你提起這個正念，就能夠不造業，這個方法會很有效果。平常每天最好能夠至少念一千聲觀世音菩薩聖號做為加持，其餘時間多念佛。　　你想親近善知識，這都是看緣分，緣分最主要的是自己，所謂「物以類聚，人以群分」。你能親近善知識，你的德行、你的志向也跟這善知識相應，你才能夠親近得了，要不然很難，所以最重要是修自己。那麼你發願希望能夠親近善知識的話，你就求阿彌陀佛替你安排，但最重要你自己發願，你的願心是真的，佛力加持就會很明顯。我那時候在美國留學，親近師父上人，但是那時候是偶爾親近一次。因為師父老人家不是常到美國去，一到美國，那當然我就一定去親近。但也不是很親近，因為畢竟我們是無名小輩，師父上人身旁也有不少護法，我們也不能夠太親近，只能夠遠遠的去觀禮，能夠說上幾句話就很難得。當時我就發願，希望能夠追隨師父老人家學習。那時候我二十四歲，一九九七年，師父準備要開講《華嚴經》。第二年開講，師父老人家在開示當中提到，很想找幾個學生，做為華嚴班的學員，一同來學習《華嚴經》。我當時就很想報名，發了這個願，要做師父華嚴班的學員。願是發了，很真心，但因緣還沒到。因為什麼？德行還不夠。你想做華嚴班的學員，那要什麼德行？第一，你得發菩提心、發大心。《華嚴經》的對象有兩種人，一個是法身大士，那我們是肯定做不到；第二，大心凡夫，雖然是凡夫，但是發了大菩提心的，這個還有可能。那就得發大心，發起普度眾生的心，弘法利生的心，發這個心愿。然後努力斷惡修善，精進修持，你才有可能機緣成熟。　　結果從一九九七年到二００一年這幾年，我書讀完了，博士也畢業了，在美國大學教書，常常帶著我母親從美國到新加坡親近老人家。結果老人家主動提議，讓我們放棄美國到澳洲去，說到澳洲我們建立凈宗學院。二００一年申請批准了，二００二年開始建立，讓我帶我母親一起過去跟大家共修。而且師父老人家正好接受了昆士蘭大學榮譽教授這個職位，我能夠講點英文，所以師父老人家就叫我到澳洲做他的翻譯，陪他老人家參加世界的這些和平會議，將我們中國老祖宗的教誨跟世人分享。我就發心把美國放棄了，當時美國政府還給我傑出教授與研究人才的綠卡，我都不要了，到了澳洲，這就開始親近老人家了。二００二年到今年十年，前面十年只是聽經教，不能親近師父，偶爾能見上一面而已，後面十年能夠在師父身邊來學習。所以經過前面十年的修學，才有這樣的機緣。當然我當時不夠努力，比較懈怠，如果是精進努力用功，那這因緣會更提早。所以最重要是求自己，讓佛菩薩替你安排。等到你真正有這個機緣，有這樣的一個條件，善知識會主動叫你來，你會意想不到那個因緣那麼殊勝。所以你真心求佛菩薩加持，就有奇蹟出現，但是你這個真心求加持，必須付諸行動，你得真修真干，精進用功，你才能感得佛菩薩加持，光是口頭髮願不管用。　　問：下面一個問題。我是個在家居士，我的小孩二歲三個月了，才八十二公分，體重二十斤，比他小一歲的孩子都比他高。當初沒有孩子，是求佛菩薩賜給我們的一個男孩，從那時開始精進學佛，到現在我已經能放下的都放下了，錢財都供養出去了，聽老法師的話，只要有飯吃、有衣穿、有佛念，就一無所求，等著阿彌陀佛來接我，我隨時能走，對這個世界不留戀。因為孩子也好，父母也好，我成佛後更能圓滿的幫助他們，所以不是我自私想快點走，如果真的有變化，想不死不也得死嗎？怕死也還是要死，還得下三途，不怕死就上西方。我真想去上那，和佛菩薩天天在一起聽經聞法，再回來救度眾生。可對孩子長得個兒矮，體重不夠，我總是耿耿於懷，放不下。他是胎裡素，懷他時有念《地藏經》、佛號，但很少，從他一歲以後就堅持給他吃素了。因為自從吃素後，現在半年了，他都沒有感冒發燒過，長得很精神，也很聰明，就是瘦，個兒矮。我也知道，現在都什麼時候了，還放不下這個假相，還想不想去凈土？可我就是老惦著這個事，本來心很清凈，就是放不下這個，都變成煩惱了，影響我修學。請大德長者告訴我，我又是哪做錯了，才讓孩子有這樣的果報？我該怎麼改，懺悔什麼，才能讓孩子長得正常？我還想讓兒子弘法，他這半年和我一起聽老法師講經，會念佛、會磕頭，一進屋就說，媽媽我要聽老法師講經、破迷開悟。請問孩子長多高，和我餵養多少、吃多少東西有什麼關係，還是業力？　　答：你這個問題，真看到你是放不下。這個放下是心上放下，不是事上放下，你把錢財也供養了，什麼東西都扔了，都放下了，未必是真放下，那是事上。最重要是心上要放下，最難放下的是情執，特別是母子、父子這種親情。孩子這麼小，很難放下，但是不放下也不行，你惦念他，就不惦念阿彌陀佛了，那就會影響你往生，所以還是要放下。你把他放下了，不是說不管他，還是認真的來教養他，養他、教他，幫助他紮好道德的根基，處處給他做好榜樣，但是心不要執著。那怎麼做？你就不要把他當作自己的兒子，你就把他當作是撿回來的，不是自己親生的。把他培養大了，你是希望他弘法，那很好，你就把他當作將來要出家了，不是自己的，那我現在是要為佛門培養人才。這樣一轉念，你容易放下，沒有自私心，連兒子都可以供養出來。當然現在很小，要等他長大。要長大了，你把他供養給佛門做弘法人才，那你得要現在培養他，你要盡心儘力的培養。但是你自己要念佛往生西方是絕對第一位。也就是說，假如現在阿彌陀佛來接你，兒子沒培養成，那就趕緊放下，先走，乘願再來，繼續培養；或者是，這個都不用自己操心，你走了以後肯定有佛菩薩照顧你孩子。但是你現在沒走，沒走就要負擔起培養的責任，這叫敦倫盡分。可是心還是不執著，不會因為他的存在，讓你放下了往生的這個願望，不會的，他不能影響你往生。而你能夠發心把他培養好，將來能夠弘揚正法，你這一點心就功德無量。因為現在佛門缺人才，弘法利生的人才太少。 　　這人才，首先第一個要有道德，要能持戒，心要正，不貪圖名聞利養，不自私自利，這是從小就扎好根，三歲之前這根就紮好了。所謂「三歲定八十」，從胎教開始到三歲，前後四年，這四年當中他實際上都在學習，而且他是沒有分別的學習，就是你給他什麼樣的教學內容，他全盤吸收，沒有分別。不會分別，這是好的我就要多吸收，那是不好的我就少吸收，沒有，就像一個海綿吸水一樣，什麼都吸進來。所以你現在給他的教育，就將成為他整個人生的底色，他改不了，所以這三歲之前非常重要。你要處處給他做好樣子，你的心要正、行要正，你希望他將來成什麼樣的人，你就要做什麼樣的人。你希望他將來大公無私，你現在就得放下自私自利；你希望他將來能夠溫良恭儉讓，你現在就得要認真去做；你希望他將來能夠孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，你也要落實這些道德；你希望他將來念佛求往生，你自己也要念佛求往生。　　母子心是相通的，你甚至不說話，他都能感受到，這個教育非常的重要。母教，這是孩子生命當中受的最重要的教育，把根基紮好，將來他長大了，培養他讀書，養成他好讀書的習慣。當然，孩子到了七、八歲都會很好動，那你也要引導他，不能夠壓著他讓他死讀書，這對他的個性發展也不是很好，總要符合自然。所以古人教孩子，他有一套學問，在《五種遺規》裡面專門有，第一本《養正遺規》就是教小孩的。我過去選了好幾篇做了個講解，裡面內容真的非常好，很豐富，教我們怎麼教小孩，包括怎麼樣引導孩子讀書。儒家講六藝，六藝不是光是讀書，讀書只是其中一種，禮、樂、射、御、書、數。習禮就是懂禮貌；樂是音樂，調心的，也是一種技術、一種方法，讓你能夠把心定下來；射、御就是鍛鍊身體，也是讓你修心，御是駕馬車，這是體能的訓練，文體都需要配合；讀書也要按部就班，在《養正遺規》裡面專門講到讀書的日程，怎麼讀，什麼階段讀什麼書，都有講。你這樣好好培養，培養到十三歲，這個時候讓老師去教，幫助他提升，這叫根正苗純，他將來能成就，遇到善知識來調養他，他一定會有很大成就。他成人了，你把他送出來做弘法人才。今天時間到了，我們解答問題就解答到此地，有講得不妥之處，請諸位法師大德多多批評指正。謝謝大家。
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