如何看待命理古籍

　一、命理圖書無論古今，只能是代表了當時的部分命理人士水平。絕對不能代表當時全部命理人士水平　　改革開放以來，大陸命理的著作，我想至少上萬部了。在這麼多書裡面，觀點各異，每位作者都有自己的見解。當然，每位作者的動機是不一樣的。有的為了學術傳承，有的為了招生廣告，有的為了營銷證明，等等。　　另外，今天有很多命理高手，雖然他們零星寫了一些博客文章，乃至寫了一些中高級講義，但沒有寫作一本書的。　　時間倒退幾百年，當時物流交通不如現在方便，信息流通不如現在快捷，導致印刷成本不如現在低廉，唯一不變的是命理行業的人性。那時算命師傅吃飯靠的還是做業務，帶徒弟，給愛好易學人士上興趣班。和今天也沒有兩樣。因此，當時命理人寫的書籍，還是有的為了學術傳承，有的為了招生廣告，有的為了營銷證明，等等。　　當時很多命理高手，在多年的實踐中，寫了一些心得放在自己走街串巷的行李箱中，稱之「巾湘」。他們無力出版圖書，也不願出版圖書公開自己的心得。　　因此，一本現代書或者一本古籍再牛逼，只是代表當時部分命理人物水平。

　　二、古代國家級命理圖書彙編，只是初步篩選，不是精華佐證。　　非常值得慶幸的是，歷史上有過幾次對全國所有書籍的彙編工作，涉及到了易學的命理作品。　　梁湘潤生前閱讀命理古籍無數，但是他自稱收錄在《四庫全書》、《古今圖書集成》等古代國家級彙編中命理圖書，尚有許多無暇閱讀。　　梁湘潤先生享壽八十多歲，比古代的文化官員壽命要長。因此，當時負責國家級圖書彙編的文化官員們面對N倍於梁先生的閱讀量，實際上也只能採取了發動各地，上報有價值圖書的辦法。當時交通、物流、信息不便，各地命理都是各自為政。因此形成了眾多獨具當地特色的或者說只能當地適用的命理學說。這些學說最終進入了國家館藏。其中，不免良莠不齊。　　因此，閱讀收錄在《四庫全書》、《古今圖書集成》等古代國家級彙編中命理圖書。是可以幫助我們不要花時間去閱讀低價值古籍的。但是絕不等於閱讀那些被收錄的圖書就是閱讀高價值圖書。

　　三、縱橫千古的命理圖書，肯定有獨特魅力，但不是指向一個方面的　　目前，可以稱之縱橫千古的命理圖書不多。《淵海子平》、《星平會海》、《李虛中命書》、《蘭台妙選》、《五行精紀》、《三命通會》、《神峰通考》、《子平真詮》、《滴天髓》、《造化元鑰》等。　　其中有些書縱橫已久，比如《淵海子平》、《李虛中命書》，有些書則是近百年來才大受追捧的，比如《滴天髓》、《造化元鑰》。　　上述的這些書，有的是江湖人士之書，有的是書房作品，有的在說行內話，有的是說給外行聽的（實務套話也重要）。

　　四、學習過程中心中疑惑困頓，是希冀秘訣的根本原因　　自古以來，命理都是自學的。師傅再高明，也做不到一口口喂飯式教育。　　自學過程心中的疑惑，希望有人指點，希望有一本書答疑。這是學命理的人千古不變的心理。在實務中，更希望有一些簡單實用的口訣，開口三句准一把搞定客戶。秘訣更是賺錢的工具。這兩方面的原因，至今都還是這樣的。　　有沒有一些秘訣呢，我認為一直有啊。有些人讀書看書圈重點，做心得，實務有些體悟教訓探索。形成文字，這就是秘訣啊。朋友之間，師徒之間，互相交流。秘訣生生不息。　　很多人在找秘訣，部分人在創造秘訣，代代都這樣。

　　五、江湖秘訣與書房作品，是很容易區別的　　今天的古籍，既有江湖秘訣，也有書房作品。前者語句簡潔，規則實用但是沒有思想深度，後者語句典雅，不能直接使用但往往講天地人的道理。　　按照圓融的觀點，兩者都很重要的。各自吸引不同的人。

　　六、看古籍要注意時代背景，避免讀錯詞義。最好的辦法是同時閱讀多部當時的古籍　　今天的古籍出版，以無注釋為主。有限的注釋，往往質量低劣。主要原因是以今天的語言環境闡述古籍規則，但在當時可能不是這樣理解的。　　要克服這個語言問題，建議同時閱讀多部同一朝代的命理古籍。以古籍解古籍。

　　(作者：闡奧歌章)

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