活佛師尊天然古佛

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活佛師尊

天然古佛師尊乃天然濟公活佛，曾於宋朝末年化身濟公活佛，而於清光緒十五年(一八八九年)再度倒裝降世，生於一書香世家。師尊姓張(弓長祖)名奎生，字光壁，祖籍魯西，山東濟寧城南鄉雙劉店人。父諱玉璽，母喬氏，家道小康。師尊降生時，因北京天壇失火，所以黃河以北半天空紅光四射，而且一向混濁的黃河，當天突然清可見底，千百年來黃河每次澄清，使有聖人降誕。民國十九年與師母在山東省同領天命，為一貫道後東方第十八代祖師，亦為白陽二祖。民國三十六年中秋，因為辦道操勞過度，溘然歸天住世五十九年，墓築於杭州西湖畔。聖降這一天，紅霞佈滿了天空，濟寧城的上空，盡是耀眼的金光，人們：懷著驚異好奇的心情，爭相議論著這般奇景，遠處又聽到有人敲著鑼：：「黃河清了，黃河清了。」「黃河每次清澄必有聖人降生。」「太好了，我們的苦日子有出頭的時候了！」這真是吉祥的一天，終年溷濁的黃河竟然變得清澈可愛，而天空紅光四射的景象也是人們從未見過的奇景，這些吉祥的現象，在那清末官僚腐敗列強入侵的時代，給了人們一個救世主的期待，這正是光緒十五年己丑七月十九日。在漫天金光中，突然一道吉祥的慈光射向濟寧城南的張府，張府裡端莊賢淑的夫人，經過陣痛產下了一子，這個孩子帶給他們無限歡喜與驚奇。他的相貌不凡，平頂方頭，堯眉舜目，明淨的雙目有著雙重的瞳人，鼻樑高修挺直，整個臉上有著一種說不出的聖潔光彩，而且兩手手掌心中有著左日右月珠砂紅痣，兩腳亦有紅珠砂痣。這個出奇挺拔俊秀的嬰孩，正是身負普渡三曹使命的師尊！天然古佛降世。張府是一個世代耕請的書香世家，張父亦是飽讀詩書清風亮節之仕，自從有了這個出類拔萃的兒子後，張父每日親授詩書，期盼兒子成為有用的人。「瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮，赫兮暄兮；有斐君子，終不可諠兮。」「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」一字一鏗鏘，堅實地刻在師尊年幼的腦海，每讀一遍，他那徲幼的心靈便一次又一次地被這些聖賢滌盪震攝。而在教授詩書的過程中，張父也逐漸感受到他的這個孩子，有著超凡的智慧與救世的使命，因此更不敢忽殆，含辛茹苦地盡心教導他。求道春去秋至，暑往寒來，轉眼間年幼的師尊已長大成人。他天資聰敏，本性忠厚，相貌堂堂，走起路來龍行虎步，飄飄灑灑。真是一個超塵出世，氣度不凡的青年。父親所教授的聖賢經典他部已精通純熟。他的領悟與智慧也令張父非常欣慰。男兒志在四方，二十二歲那年，師尊離開了濟寧前往上海，跟隨著姑父在上海當軍官。然軍旅生活畢竟不是他的職志，所以他的心中始終有隱隱約約的憂愁。不久家鄉傳來父親病危的消息，師尊眼淚不仗流下，即刻辭職返鄉，張父卻不幸辭世。蓼蓼者我，匪莪伊蒿，哀我父母，生我劬勞。蓼蓼者我，匪莪伊蔚，哀我父母，生我勞瘁。父兮生我，母兮鞠我，射我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極。兒時父親教他請誦這篇詩經的情景仍歷歷在目，無常迅速，摯愛的父親竟如此英年早逝。體嚐喪父之痛後，師尊決心隨侍身側盡心侍奉母親。從此使在家中隨母管理家業。而這時也正是中國陷入膠著混戰的時代，腐敗的滿清經過幾番生死掙扎後，終於滅亡，中國進入一個嶄新的民國時代。民國時代對「道」而言，正如黎明的曙光般充滿希望。道要普傳，：在君權時代是不可能的。唯有民主時代，道才可能進入普渡收圓。那時大道在十七代老祖師的領導下，逐漸廣開普渡，暗渡賢良。民國四年，也是師尊二十七歲那年，師尊遇見一位四處傳揚孔孟一貫之道的耿老師。由於他自幼飽學詩書，對這自稱孔孟一貫之道者，不敢輕易相信，於是先請母親去求道。師尊的母親喬氏，是一位性情慈和，端莊貿淑的慈母。她求道以後，了解了孔孟一貫之道為真正解脫的大道，非但可渡人了脫生死，更是全人類的救贖之道，於是囑咐師尊快去求道。這一天，山川大地都復甦了，山野一片新綠，小溪涓涓淌水，鳥叫蟲鳴與山河應和著，似乎在合奏一曲天樂。在拜墊上的師尊，凝視著佛燈，這柱神聖的火燄，令他心中似乎突然醒悟了。智慧的佛光，引領著他走過無明的覺地。當明師一指時，他彷彿覺悟到久遠以來自己生生世世，在閻浮提來來去去的在渡眾生，而這一次他感受到似乎所肩負的使命比以前更沈重了。得道以後，師尊才真正徹悟到自己自幼勤讀的聖賢之道的精神就在於求道。唯有求道才能真正奉行聖賢之道，也才能渡越生死大海。從此他決心盡一生的能力喚醒沉睡在世間的迷人，救濟沉溺在苦海中的眾生。於是師尊便跟隨著耿老師奔波傳道，但每當師尊憶起早逝的父親未能來得及求道，眼淚不禁如雨水般不住地流下。他決心要超拔父親，然而當時要渡一百人才能超拔父母。師尊雖然四處渡人，且已渡了六十四人，然而渡滿一百人是需要一些時日的。師尊想到父親正不知在何處受苦，心中憂焚形於臉上，耿老師看在眼中，十分感動。為了成全他的孝心，耿老師親自叩求十七代路祖老祖師。老祖師雖然十分願意成全，但不敢擅自開例，所以恭請老中批訓，老中也為師尊的誠心與孝心所感動，同時也為了替世人廣開克盡孝道之路，便欣然允諾：「由此人開始，六十四功加一果，從此誠心修道者，渡六十四人就能超拔一層父母。」古來的修道人，常為求自己的證悟而拋家捨業，把家庭、父母擱置一旁而只求自己證悟。殊不知人道乃天道之本，師尊對父親、母親的孝思，正是為白陽期的一貫弟子做一個最好的典範。考倒前賢秋季的肅殺過後，又是殘冬歲底，瑞雪紛飛的時候。民國九年，耿一老師歸空，師尊傷慟不己，一日為師終生為父，他從不敢忘記引保之恩，耿老師的歸空令他猶如再度喪父般頓失依怙。十七代路祖，知道師尊乃下一代接棒人，又聽說師尊對道非常虔誠，且人才出眾、出塵不凡，於是便差人把師尊找了來。老祖師的相貌威嚴中不失慈悲，他看到師尊圓滿威嚴的面容心中很高興：心想：「他應己可擔當重任了。」於是老祖師說：「你的老師已經歸空了，你想跟誰辦道呢？」師尊說：「請祖師指示，吾聽祖師調遣，教吾跟誰就跟誰。」祖師說：「好，你就跟我吧！」從此師尊便跟隨著祖師辦道，東奔西跑，到處救渡眾生。而師尊跟在祖師身邊，也敏銳地感受到祖師以心印心的不言之教。這是「道」在中士第一次普傳，無數的原靈佛子，累劫修行期盼的便是這得道的一刻，每個人得道後部真實體會到「道」非外圍工夫，而是從心性改變了一個人。道越傳越廣，得道的人也日益增多。然老祖師心中對傳祖位一直很憂慮，因為在八位大領袖中，師尊是最年輕的一位。而且各大領袖均是功高德重，若由最年輕的師尊接掌天命，恐怕如六祖慧能初得祖位般無法孚眾望。於是老祖師暗自盤算著，要把這些領袖一一考倒。千次老祖師示現重病，且是喉嚨阻塞，無法進食之病。他說：「修道有什麼好處？我得這樣的病，還修什麼道？」命令弟子們買肉開齋。弟子們起先不敢﹒，後來祖師說：「你們不尊師！」弟子們無可奈何下只有買來煮熟，祖師又命大家吃：「如有罪過，我一人承擔！」弟子們有的就真的吃了，也有的不敢吃，而師尊知道是祖師在考就暗中躲避過去了。又有一次，路祖故意說：「現在戰爭已經結束了，太平盛世，修道已告一段落了，往下不必修了，我們現在可以大餐大肉來享受一頓口福，吃吃吃！盡量吃吧！」路祖拿起筷子便先吃起來了，接著又說：「吃吃！盡量吃！說吃就吃，躊躇什麼？」弟子們果然看祖師部吃了，使不再顧忌也跟隨著吃起來。只有師尊師母，推三辭四就是不吃，又不敢觸怒祖師，只好假裝肚子痛沒有胃口，而一口部不吃。祖師假裝生氣的說：「叫你吃，你就吃，你敢違抗師命！」師尊師母立刻跪下：「請祖師慈悲，弟子怎敢達命，只因身體欠安，望請祖師恕罪。」眾弟子飽餐一頓後，路祖才說：「你們根基、智慧真淺，經不起小小一考。你們修什麼道，連三皈五成都不懂，現在已開齋破戒了，統統要下陰山：水不翻身，造下大錯，一失足成千古恨！」這些弟子們僅知道遵從祖師之言，而不知修道要認理歸真，糊里糊塗地開齋破戒了，唯有師尊師母能透徹祖師設考而輕易過了關。路祖滿意的笑了，他終於把這些領導一方的大領袖都考倒了，有了這一段，將來師尊接掌祖位時就不太難了。我也是第一次民國二十年間，正是中國大陸戰亂流離的時代，人心惶惶恐恐，人命朝不保夕，而師尊為了救渡苦難眾生，也應運在那亂世之中。亂世必出妖孽，在當時各種光怪陸離的怪力亂神現象充斥民間。靈異、神通之士輩出，而修行者也往往目眩神迷地盲目跟從。而師尊自接掌天命以來，遲遲未現神通，非但如此還囑咐弟子，不要佔相吉凶，不要學咒術仙藥種種術流動靜，只要憑良心做事，不要聽信顯異惑眾。然而有些執著形相的弟子，逐漸耐不住性子，有時聽說某處有神通之士，就忍不住跑去追隨而離開了師尊。有一天一位弟子終於忍不住到師尊跟前：「老師啊！您再不顯些神通我們都快受不了了，這兩天又有一位同修改宗歸投到那個有神通的道士門下。您只是教我們渡人辦道，甚至不教我們打坐，我們這樣那像修行者？」師尊的慈容寧靜和祥如初昇之旭日，他輕拈了一下唇上的鬍鬚：「三曹大事，我也是第一次辦理，如果他覺得那裏好，就隨他去吧！」站在身側的前賢們，聽到這句話都不禁為之動容。他們都知道師尊前世乃十八羅漢之一降龍禪師，及濟公活佛。他可說是生生世世在渡眾生，而對白陽期天道應運三曹普渡，師尊也是第一回辦，足見大道應運是千生難遇萬載難逢的良緣啊！前貿們心中暗自忖量，確實古往今來之修行者能得道本已難如登天，更遑論能上渡氣天仙客河漢星斗，下渡地府幽靈鬼魂，中渡大地善男信女。「道是多麼罕見珍貴啊！」前賢們不禁為離去的師兄弟們婉惜，也為自己沒有執迷於神通而慶幸。考三才由於師尊應運是在民國初年，當時民間信仰扶乩之風氣鼎盛，為了因應時代背景，一貫道也有了三才，而三才在當時稱「乩生」。一貫道的乩生與民間一般乩童完全不一樣，一方面一貫道的乩生全是吃素的，而且年齡都是十五歲以下的小孩，身心完全清淨，而另一方面當時的乩生完全都是由師尊親自訓練，而師尊訓練三才更是嚴格出名。所有的三才都要經師尊考試通過才能正式開沙，而三試不過者，就要被淘汰，師尊超人的智慧展露在考三才中，令人嘖嘖稱奇的事件也特別多。師尊考三才沒有一定的方式，有時單獨考，有時則上百位乩生一起考，經常師尊請一位仙佛來批訓，上百位乩生便在眾人面前同時借竅批訓，大多數乩生分毫不差地批出同樣的訓文，但是總也有一、二個乩生心神不夠凝聚，而批出不一樣的訓文，當然也就被淘汰了。有一次百餘位乩生一起考試，師尊說：「今天我們就請南海古佛來批訓吧！」瞬時，百位三才同時揮筆，然而事實上師尊暗自請了關法律主來批訓。他要看看這些三才是不是已達到「天人合一」，還是輕易地被一句話所左右？結果數百位乩生中果然有許多批的是南海古佛的訓，而只有真正無我相的乩生批了關法律主的訓。「三才是負有重責大任的，如果你們不能完全一片天心，而仍有自我意識，即可能招來魔王借竅啊！」那一場考又刷掉了許多三才。通過考驗者則正式領乩生之命，在當時開荒的前賢都是一個點傳師帶著一位乩生去開荒，所以乩生的使命與責任已近乎點傳師，怎麼不慎重？定乩術二零年代的濟南，如一個嶄新的世紀，師尊傳道授業弘揚儒釋道真理，各方賢達卻齊聚在這位曠世明師門下，引人側目也引人嫉妒，尤其師尊以乩靈而聞名，卻因此招惹另一教門的教主宣言要向師尊挑戰。這位教主有一種神奇的法術，稱為「定乩術」，施展這種法術可以把正起乩的乩生定住，動彈不得，不論批訓或結緣，當場像被點了穴一樣不能動，這位教主很得意的連拆了許多寺廟住持的台，他聽聞師尊以乩靈而名震山東，便公然點名：「下一個要去破張天然的乩生」道場的門是為眾生而開，即使明知道是來搗亂的也不能拒絕，但真道有仙佛護法，這是術士所無法洞察，任他再膽大妄為，天命明師身旁的護法仙佛豈容他造次？當天才開始借竅批訓，這位教主使出渾身本領施展起他的定乩術，當他「定！」，卻震驚的發現乩生並未定住從容不迫的繼續批訓，他還不及一採究竟時，護法的仙佛己伏住他了。眾人只見他全身顫抖跪了下來，雙手不由自主的自打耳光，原來臨壇的是法律主，沙盤上一字一句痛斥這個術士，以邪術亂世，罪行滔天 ……大家不禁肅然沉思，邪術終究難抵天命，真道是經得起千錘百鍊，這個術士非但無法損及師尊一絲二毫的威信，反而讓道親們見識到「道」無堅不的力量，這則故事也就因此流傳了下來。無法可得人們總是追求超乎常人的能力，也的確有些人與生俱有異乎尋常的奇能異秉，但超能或特異功能並不是修行，甚至有礙修行。在師尊傳道的那個五四時代，社會巨變傳統文化不斷的被韃伐，科學像新的神明一樣被崇拜、供奉、即使如此卻有許多科學無法解釋的現象存在。例如當時有一位天賦異秉的人，他有透視眼，向下可看到地面下三尺的東西，隔牆外發生的事他也看得到，別人口袋中裝著什麼東西？多少錢？他部一清二楚，在當時傳為奇譚。當他見到師尊時，看到師尊蘊藏深厚的修行，更相信師尊傳的「道」一定是干載難逢的，但師尊告訴他：「你要想清楚，這一點下去，你的奇能異秉就全沒了！回去考慮清楚再來。」這位奇人卻篤定的說：「我的秉賦是與生俱來的，又不是去修煉來的，不可能求道就會消失！」在他內心深處甚至揣測也許求了道以後不隻眼睛通了，也許六根全通了，神力無邊。傳道儀式開始了，燦爛的佛光，彷彿一場浴火的蕩滌，他生命中奪人耳目的光華，如冰雪在陽光的照耀下銷融殆盡，生命的重生將他再度變成一個平凡無奇的人。如金剛經所言：「無法可得，是名阿多羅三藐三菩提。」求道並不是求千門萬法，相反的讓我們放下一切執著、憤怒的放下憤怒、有學問的放下學問，有神通的放下神通……，佛陀證得無上正等正覺，是我們每個人本自俱有的，而不是向外修來，求來的。「道」非但不是教我們神通，更破除我們一切我執、法執、如心經最終目標：「以無所得故，菩提薩捶。」要放下一切，要無所得，才能成為菩薩。這個故事，對我們一貫弟子有莫大的警示作用，許多人想從三寶修持中煉出境界或神通，這是絕無可能的，如果真的發生，那一定足走火入魔，祖師傳下這個「道」非但不是教我們神通，連本來有的神通都在求道中盡失於無形，這樣才能不偏不倚的以平等心修道、悟道。這位奇人，初喪失做人的透視眼時，著實重重的受了驚嚇，但在師尊諄諄教誨中，逐漸找到更深刻的修行體悟，終於明白神通能迷亂眾生的眼睛，而無法渡眾生，雖然他不再是一個才華突兀於外的奇人，卻成為一位謙沖溫厚腳踏實地的修道人。是求千門萬法，相反的讓我們放下一切執著、憤怒的放下憤怒、有學問的放下學問，有神通的放下神通……，佛陀證得無上正等正覺，是我們每個人本自俱有的，而不是向外修來，求來的。「道」非但不是教我們神通，更破除我們一切我執、法執、如心經最終目標：「以無所得故，菩提薩捶。」要放下一切，要無所得，才能成為菩薩。這個故事，對我們一貫弟子有莫大的警示作用，許多人想從三寶修持中煉出境界或神通，這是絕無可能的，如果真的發生，那一定足走火入魔，祖師傳下這個「道」非但不是教我們神通，連本來有的神通都在求道中盡失於無形，這樣才能不偏不倚的以平等心修道、悟道。這位奇人，初喪失做人的透視眼時，著實重重的受了驚嚇，但在師尊諄諄教誨中，逐漸找到更深刻的修行體悟，終於明白神通能迷亂眾生的眼睛，而無法渡眾生，雖然他不再是一個才華突兀於外的奇人，卻成為一位謙沖溫厚腳踏實地的修道人。五通仙人在中士大陸的名山大澤中，隱藏著許多修仙煉丹的修行者，他們修行目的原是要了脫生死，但由於沒有明師出世，所以往往修成種種神通。在一個深山幽谷中，有一個五通仙人，他苦練了不知多少歲月，終於練成五通，他可以飛行自在，能知過去未來，上察天府、下聽幽冥：﹒ …。成為名符其實的五通仙人(註)。然他心中始終無法安穩自在，因為「五通」有漏，不能了脫生死，一旦肉身敗壞，五通也隨之煙消霧散，到時無常大鬼鎖鍊伽上，他就和一般凡俗中人一樣莫可余何！於是他遍訪名師想求漏盡通，終於師尊出世，大道普傳，五通仙人竭盡他的神通得知師尊已是無漏之身，但對師尊的來歷卻看不出一點端倪，他不得不五體投地，拜倒在師曾跟前。「所為何來？」師尊目光溫煦如陽光普照，竟使他那具足他心通的心靈也為之悸動。「我五通皆己具足，唯求漏盡通！」「五通有相，但漏盡無相，你能捨得下嗎？」師尊意味深長地說。「我於生死已了無耽戀，為得漏盡，什麼都能捨。」他以為師尊是要他捨命求漏盡，而豪氣萬千。「那你就求道吧！」師尊慈愍的目光與莊嚴的法音，令他感動得流下淚來。傳道儀式中，他更堅信自己這下子可以六通具足了，因為他以天眼通窺見了香煙繚繞中，祥雲撥開，天際飛來排班鎮壇的羅漢、菩薩，他以天耳通聽見了十方諸佛同時出廣長舌相讚歎此大事因緣，他以宿命通看不盡師尊生生世世皆是救苦渡眾的菩薩，目眩神迷中逐漸進入忘我。「這一剎那終於來了！」當師尊要為他點道時，他滿心歡喜以為師尊就要悽漏盡通給他。明師一指，五通盡失！五通仙人在剎那間變成身無神通的凡夫，他怒目頓足，咬牙切齒，「還我五通！遠我五通！」他以為師尊施展法術收去了他的五通。「你不是生死部無耽戀，為何耽戀五通？」師尊慈藹地說。「…………。」想起求道前自己口出豪語，他張口結舌說不出話，「可是……，我千辛萬苦，捐棄塵俗中一切福報，人山苦練多年，才得到這一點成就，如今失去這些，我依靠什麼？」「唯有真道可以依靠，而真道就是你的良心，就是慈悲喜捨。阿羅漢除去貪喔痴三毒後，僅剩下的就是慈悲喜捨四無量心，就像金礦煉去雜質後，只剩真金，所以稱為漏盡通，我所傳給你的，就是這塊「真金」，而你所求的不也是這個嗎？」註：五通所謂五通即是五種神通----天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。有這五種神通者可以變化自在，過去未來無所不知。但五通並非依佛法修行才會發起，魔王、阿修羅都有五通，許多外道邪師也有，所以「五通」並不能代表修行好，如果心術不正反而成為為虎作倀的工具。而什麼是漏盡通？眾生心性本來是佛，但因倉喚痴三毒障蔽，所以不明，稱之有漏，就如一個容器有了破洞，不管裝多少水進去，都含漏光，唯有掃除三毒，才能無漏，所以稱為「漏盡通」。打鐵匠的毛巾這是數十年前，師尊辦道的一個小故事。那時傳道正是軍路藍縷的開荒期，師尊常和前賢們跋山涉水，一村走過一村地去傳道。有一回，他們經過一個小村莊，師尊想去探訪一位道親，他是當地的打鐵匠。在鐵匠鋪子裡，熱烘烘的火爐燒紅了鐵塊也燒出滿屋的灼熱，打鐵匠是一個身材壯碩的漢子，粗壯的手像一對蟹螫一樣，每一鎚部是鏗鏘有力，稀疏的亂髮下是青筋暴露汗如雨下的額頭，專注的工作使他沒有注意到訪客已走進他屋裏。當他看見師尊來訪，焦急地四下張望，想找一條乾淨的毛巾，然而在那簡陋雜亂的茅舍中那有什麼乾淨的毛巾？打鐵匠一念，把掛在脖子上的毛巾一把抓下來，在腳遏澆鐵的水桶中搓了一搓，恭敬地遞給師尊。隨行的前賢看到那毛巾，正想上前阻止時已來不及了，師尊已經高高興興的擦完了臉也擦完了手。前賢們彼此面面相覷、張口結舌，那條毛巾由於長年掛在打鐵匠的脖子上，己失去了原有的色澤，而呈現一種淡淡的黃污。前貿們心想，那毛巾上一定沾滿了汗污吧。前賢們不禁一個個皺起了眉頭，在他們的心目中，師尊是無比聖潔高貴的，不乾淨的毛巾怎能擦拭師尊的慈客？前賢們目瞪口呆，而師尊己熱絡地和打鐵匠話起家常來了。在我們眼中，也許那是一條汗污臭穢的毛巾，但在師尊眼中卻是一條最潔白的毛巾，因為它包含著打鐵匠的誠摯禮歌，凡俗的我們只看到毛巾污黑的表面，而活佛化身的師尊卻看到一顆光潔明亮的心。在佛陀的時代，曾有一位貧困到衣不蔽體、食不解飢，終日臥在街巷陰暗角落的乞婆。她誠摯地將自己僅有的臭惡難聞的餿水布施給佛陀的弟子大迦葉，而迦葉尊者也將餿水一飲而光。一個覺悟者眼中的世界已無乾淨、污穢，不似我們只看得到美、醜、香、臭……。一切形像在覺者眼中部是虛妄不實，如夢幻泡影般，而唯有眾生的本來面目是覺者所珍視的！就如那遞L一條黑毛巾的誠摯；布施餿食的虔誠。不要向我叩首八年抗戰打得遍地焦士，而一貫道在師尊師母的領導下卻在這個時候傳遍了大江南北，由北到南每個省會都遍佈著救世的天道弟子，而跟隨在師尊身邊的弟子也與日俱增。師尊的弟子中有著各種根基的人，平資本份修道的固然是多數，而習氣甚深者也不能說沒有，而師尊總是能恰如其份地點醒他們。這一天，師尊正在公館中審閱推薦點傳師的名冊資料，門外走進來一個弟子，這個弟子素以虛應故事，擅長做表面工夫聞名，他明知道師尊師母從不受弟子禮拜，但為了表示自己比別人更高的敬仰，所以一進門就仆伏在地向師尊叩首禮拜，師尊連忙把身子側轉過去，不接受他的叩拜。「難道師尊看穿了我的心事？師尊決不是一位普通人。」弟子心中不覺慌亂了起來，平素雖然巧嘴利舌，卻深悽慚愧低頭不語，他偷偷地抬眼，看到師尊靜肅威嚴的臉上佈滿了安祥的柔光，師尊正月慈愍的眼光看他：「不要向我叩首，多跟老中叩首！」這句話令這個弟子如夢初醒般，表面恭敬而內心不誠只是虛偽的欺騙，虛心假意只有離道日遠而無所助益。從此他決心捨去過去的一切虛偽的表面工夫，而以謙卑誠信為修道方針。師尊立下這個典範，至今道中的前輩都不敢逾越，不受禮拜是一貫道前輩與佛教僧侶最大之不同，也落實了佛性平等，人人皆可成佛，在成佛的路上沒有高下，人人平等的真理。天鼎地爐民國二十七年間，中國陷入動盪最劇的時代。對日抗戰如火如荼地展開，人命如游蛉螻蟻，為救渡眾生，道也在這時一日千里地鴻展開來。然而要在戰亂中傳道，是非要有過人的信心勇氣與堅固不移的道心。所以為了鍛鍊更多能負重任的弟子，老中層層立爐會來淬鍊人才。而立爐的目的，不外是教導弟子們懺悔改過，去除前業、根除毛病，但方法則是依入爐者的根器不一而足。入爐如鍊金，干鎚百煉，十分嚴苛，甚至有性命之憂。但一旦出了爐會，人人都如脫胎換骨般，一身業障盡法，各立大願開荒闡道，能力擔當部非往昔能比。「上天不留一佛子，西天不留三甘薩，都臨凡打幫助道。」每一次立爐，仙佛比人還忙。用盡辦法引導這些弟子懺悔、改過、起信，所以種種不思議的顯化在當時到處流傳。通常入爐會者都被關在小屋內；吃食最簡陋的醃菜與窩窩頭；坐沒有靠背的長板凳，所以若是瞌睡，無不撞得滿頭包，而且一有人犯了毛病，或起了妄心，仙佛即刻來借竅，非棒即喝，班員們的毛病無所遁形。每個人都戰戰兢兢，想藏、想躲、想不改都不行。若有業障重者，或曾殺人的，亦有冤魂來惜竅，將班員昔時為非作歹之行鉅細無遺地批露，令每個人不得不相信確有鬼神，有因果業報，而不敢再違背天理良心。那個時代，西風以壓倒性地姿態摧毀了中國固有的文化，新思想不斷地否定舊文化、舊道德，使得中國迷失了傳統美德，純樸的民風也逐漸失去。尤其一向最有制衡人們行為的鬼神、因果輪迴，也在當時被以「迷信」為由而力斥，所以仙佛往往要用許多不得已的顯化來扭轉班員的觀念。有一次入爐的班員中，有兩人堅持「無鬼神論」，仙佛便來借竅，將這兩個人一指，兩人便昏迷不醒，過了一兩天還未醒來。班員們驚惶失色怕出人命，便齊跪在佛前叩求先佛慈悲，叩完後兩人便醒過來了。但令人啼笑皆非的是兩個人的靈魂顛倒過來了，張三的表情、口音完全變成李四，而李四變成了張三。班員們只好再度叩求，叩完後，這兩人又昏厥過去，再醒來時才恢復了原來面貌。班員們在瞠目結舌中，不得不相信確實足有鬼神這回事。也不敢再對仙佛有輕蔑不敬的念頭。也有些人雖然吃素，但心裡卻仍想著肉食的美味，而心念才浮動，碗湯中原本淨素的湯卻真的浮出了一塊肉。而有的還戀棧著酒的醉人滋味，剎時間手中的水就變成了濃烈的酒。人們總以為心中的邪念只有自己知道，而且以為只是念頭無傷大雅，殊不知邪念才是罪惡的淵藪。仙佛的顯化雖令他們慚愧無地自容，卻也真實體悟到「萬法唯心」的真理。在爐會中，最例常的便是班員的「發露懺悔」。所謂發露懺悔，便是當眾人的面說出自己今世中所做過的壞事，一一懺悔。而每個人一生中，總少不得有些不可告人，且以為只有自己知道的過失。於是往往心生隱瞞之意，而只要一有隱瞞，仙佛便會借竅來幫他說：「只有這樣嗎？你在×年×月×日強姦了一個婦人你忘了？還有…………。」一句句說得班員臉上一陣白一陣青。中國人常說「舉頭三尺有神明」真是一點不假，人往往以為自己做得神不知鬼不覺，卻不曉得在閻王殿上是一筆也賴不掉的啊！為了使這些班員們出班後能不為業障糾纏，放手辦道，仙佛往往以打業障的方式來為班員們了業障。每一次立爐總要打掉一大綑的扁旦。有一次仙佛將一個班員的罪狀細數清楚後問他：「你是要一了百了回鄉去，還是要慢慢了？」這個班員竟堅定的說：「一了百了！」果真一扁旦下去打死了。但這個班員的原雲即刻回到了家鄉的佛堂，借竅開沙，敘述前後因緣，其家人雖然慟失親人，卻也為其早日成道而高興。還有一次關法律主到壇，命班員們光著膀子(入爐只限乾道一跪在院子裏，每個人手執一柱香、頭頂一碗水。才跪好而己，霹靂！一聲，大睛的天空突然打起雷來，還來不及看怎麼回事時，嘩啦嘩啦的傾盆大雨淋下來了。班員們向上一看，天遠是睛的，只有他們的上空，雷霆大作、烏雲密佈，雷電就在眼前閃爍跳躍，大部份的大人都嚇得抱頭鼠竄，香也滅了，碗也砸了：心有餘悸的想「好在沒被雷給打死」。但仍有些信心堅定的班員，任憑雷電交加雨打風吹，就是不動。不久雷雨停了，這些還跪在地L 的人，手上的香竟沒被打濕，香雲還裊裊的上升，頭上的碗也沒被傾盆的雨打落。關法律主認可地說：「把碗內的水喝下，可消一身之業障。」那些經不住驚嚇的班員，也對自己的意志薄弱而羞赧慚愧。爐會的神蹟顯化述說不盡，但這些顯化的目的一方面是仙佛為了向眾生證明師尊師母確實是身負天命之祖師，一如耶穌應世時亦以種種神蹟來攝伏眾生般。另一方面則是藉顯化來引導天道弟子，懺悔、改過與增進對道的信念。當時在天津有純陽爐，六十餘人入爐；紫陽爐，四千餘人；北京順天大會則有三百二十人；濟南理數道教會一百五十人…… 。鍛鍊出不少信心堅定的天道弟子，在八年抗戰間在戰火中穿梭來去，不怕橫逆、不是艱險地傳道。民國二十九年，春季大典時，師尊正在天津。老中到壇又命立爐會緞鍊人才，但師尊眼見弟子們入會太苦，又怕弟於們不識仙佛苦心而執著顯化，於是再三懇求老中：「孩兒擔不了這大責任，請免爐會。」老中知道師尊一片苦心，便云：「好了，從此以後天地為鼎爐，不再立爐會。」認理歸真秋深了，蒼翠的野桐樹枯萎凋零一地，冷峻的空氣中漾溢著肅穆的寒瑟。師尊敏銳的心思隱約知道與徒兒相聚的日子不多，也遠喝到大考就即將現前了。於是召集了徒眾來到跟前，他要為他們上一課。「徒兒啊！現在你們部跟著老師修，但有一天老師走了，你們要跟誰修啊？」師尊問。「跟師母修！」眾人毫不猶豫地齊聲回答。「師母歸空以後，你們跟誰修？」師尊問。dd 眾人似乎從來沒道過這個問題，面面相視，終於有人恍然大悟地說：「跟師兄修！」「那師兄也走了呢？跟誰修？」「跟道長修。」回答的聲音更少，而且更猶豫了。「道長也走了呢？」師尊緊迫釘人的問。在一片沉寂中，終於有人鼓起勇氣說：「跟前人修！」「前人也走了呢？」師尊再問。「跟點傳師修。」「如果點傳師也走了呢？」「跟引保師修。」師尊微微地笑道：「引保師也走了，跟誰修？」所有的前貿心部被問得忐忑不安，多年來跟隨著師尊辦道，凡事請示，凡事依賴，沒有什麼是師尊不能解決的，而這一問，問出了每個人內心的不安。「老師啊！到底我們該跟誰修行才是對的，您快快告訴我們吧！」每個人部著急的問。「跟誰修都錯，要認理歸真。」師尊這句「認理歸真」如當頭棒喝般，打醒了每個人。千百年來修道者最嚴重的問題莫過於「認人修」了，若認了邪師則修成魔道，沉迷在怪力亂神之中，仍自以為是不知回頭。即使能認到明師，若不能認理歸真一昧盲修瞎鍊，在干魔萬考的時代中，亦難保不被考倒考退啊！就如十七代金公祖師一句「大家吃肉」便考倒了多少修子。「認理歸真」這句話從此成為一貫弟子修道的準則，所以如今一貫道在宗教世界中成為唯一沒有個人崇拜，或將領導者神格化的道場。修於們人人以真理、良心為修行依歸，以心頭明師為唯一的明師。中秋之別民國三十六年的秋天，月兒似乎份外的皎潔明亮，師尊揮別了峨順山，來到四川的王家塘。當時師尊前腳踏入王家塘花園時，幽靜的園中，發出了噫嗦之聲，原來一顆長得很奇怪的花果突然落下，掉落在深秋的落葉上。師尊看到這顆怪果：心中若有所失，惆悵憂傷，忍不住掩面涕泣。他長嘆了一聲：「我道窮矣！」那是八月九日，令人感傷的一天，從此師尊病情一日日加重。師尊喝咐前賢們邀集弟子及地方名士，於中秋當日午餐。眼看著中秋一日日近了，舉目望著一日日渾圓成熟的月亮，師尊逐漸了悟為何當初老中執意要讓他與師母共領天命了。他應化的肉身並非長住不死之身，而且天數早已決定，那滿月溫柔的光芒，正如師母莊嚴如滿月的面容啊！師尊不禁潸潸地落下了淚，累劫以來他無數次化身渡眾生，生死對他而言本無望礙，他不捨的是苦難中國尚有那麼多眾生尚未得道，這是他第一次有普渡眾生的機緣，多麼希望能多引領一些眾生登上法船，他那一向神光奪目的眼睛屢屢因盈滿了淚水而迷茫不已。中秋終於到了，天道弟於與當地士紳都齊聚一堂，當餐畢時，師尊語重心長地說：「今日會晤意義深長，昔日孔明扶漢室，鞠躬盡瘁，死而後己。」師尊說到此，胸臆中充塞著無比的蒼涼而泣不成聲無法績言。眾人雖然不明白師尊的感泣，但也都感染到師尊的悲傷而熱淚盈眼。送大家出門時，師尊戀戀不捨地，最後一次用悲憫的眼光凝視弟子們說：「後會有期！」沒有人明白師尊為何說這句話。眾人均散去後，師尊便感到非常不適，弟子們急忙扶師尊入房休息。明月己悄悄升起，中秋的月份外明亮，溫暖的光芒傾瀉在大地，鋪成一片銀色的亮燦。而在寧靜的夜空中，一顆流星劃過長空想落在不知名處。「時機已成熟了！該是月光普照大地的時候了！」師尊的面容由悲傷轉為安祥平靜，而脈膊卻越來越微弱。師母慟哭失聲，再度跪在佛前焚香請禱：「伏求老中慈悲，不肖兒願代師死，盡將壽數全贈予老師，愚兒無才無德，三曹大事，責難勝任，懇中慈憫，成全愚兒，使老師能完成大任。」自從師尊重病以來，師母天天如此祝禱，她多麼希望生病的是她而不是師尊。然而這一次師母悲泣叩求，老中為了安慰師母及眾弟子，率領了群仙及十大名醫，臨壇指示。諸天仙佛安慰大家，說師尊病體無礙，但實際上群仙齊來是為了接師尊駕返理天。當玉等止乩老中退壇時，正好是八點正，他們發現師尊已溘然歸天。弟子們跪在地上悲慟不已，他們不相信這個事實，因為老中曾允諾過他們啊！然仔細看了老中妙訓後，才知者中已批示：「師徒分離在中秋」。「將至七七四十九，天昏地暗無星斗，五魔混世奇異現，中原分瓜無揮籌，黎明悲痛父子散，遍野哀鴻人心疚，科學力乏妖術起，干門萬教齊出頭，暴風颳落樹下果，堅志守道要受羞，大幹紊亂如馬尾，但看爾往何處走，今歲丁亥三六滿，火德交旨理域遊，毗盧開花看結果，師徒分離在中秋。」哭泣聲震動天地，淚水似秋雨般點滴飄落，秋的寂寞蕭索更深了。莞爾一笑在哀慟飲泣中，弟子們為師尊穿上壽衣，師尊慈祥莊嚴的面貌如止水般寧靜圓滿，雖已歸空卻柔軟安祥栩栩如生。有位弟子突然想到：「以後再也見不到師尊了，不如照一張相片留念吧！」大家也都贊同為師尊攝影留念，於是恭敬將師尊端上蓮台攝影。當攝影的弟子正要按快門時，發現師尊微微睜開了雙眼，嘴角也帶著笑。他以為師尊又復活了，然師尊卻只是不改濟顛本色，和徒弟們開了一個小玩笑。照完了相，師尊又閉上了雙眼，只留下了莞爾一笑的遣照。師尊曾於宋末化身濟公活佛，裝瘋賣傻暗度有緣，所以在歸空後仍不改本色，以莞爾一笑舒解了無數弟子們，痛不欲生的悲慟，他彷彿在說：「死生來去是何等自在？不要太執著啊！」濟公活佛回來了山川草木含淚悲泣，風中的枯葉傾訴著秋風秋雨愁煞人的惆悵。連綿的陰雨，透骨的寒意，萬物都因人間失去一個救世者而失去歡樂。師尊的家人及道場中之道長、前人……，都趕到四川操辦後事。八月二十，師尊己歸空五天，為了辦理後事，師母請訓，師尊臨壇訓示了許多話，最後師尊降墓址： ﹒「墓築西湖畔，靠近橫樵塘，背負南屏山，向東山鳳凰，西子湖在左，右山名玉皇。」古人傳說，晶瑩剔透的西湖原是一個璀璨的明珠，是天上的金鳳玉龍琢磨了多年才做成的。也許是這份靈秀剔透令師尊情有獨鍾吧！西湖靈隱寺是濟公活佛的故鄉。曾經在末未的時候，師尊為挽大末國難，應化渡世，俗名李修緣，在靈隱寺出家。後經遠轄堂長老點化，方知前身乃十八羅漢之紫衣羅漢，降龍禪師。如今又要回到這裘來了。西湖的四周群山環抱，湖面如鏡於般清撤幽謐。宋朝時蘇軾在此築了蘇堤，晨霧中蘇堤畔的垂柳輕拂著水面土父織成一種叩人心弦的靜謐，偶而飛過的蒼鷺悠聞的姿態投影在碧綠的湖面，在沉靜中增添了些許生命的喜悅。東坡詩云：「欲把西湖比西子，淡敉濃抹總相宜。」也許是師尊要回來吧！西湖的空氣中充滿馥郁芳香，黃鶯也婉轉啼唱著。師尊的靈柩從四川輾轉運到杭州，前後經過了十數天，抵達杭州時，已是九月初一了。自從師尊靈柩運到杭州後，杭州的各個守廟不知是看到什麼顯化，都傳言著：「濟公活佛回來了！濟公活佛回來了！」杭州城一下子熱鬧起來了，各個寺廟紛紛油漆整理，且終日頌經之聲不絕於耳，因為濟公活佛回來了。九月十六，杭州虎跑寺的濟公塔落成，善男信女朝拜的腳步絡繹不絕，而並紛紛悽言：「濟公活佛已降世人間多年，如今圓寂又回到杭州西湖來了。」然事實上在佛教寺院中，並沒有和尚圓寂。這些善男信女們也不知道濟公活佛究竟降世在何處？但卻有許多人相繼地看到濟公活怫種種顯像。所以「濟公活佛回來了」的傳言，越傳越遠，來朝拜的信徒也越來越多。莫學道術莫求靈本篇訓文乃七十七年七月五日，師尊於台南育正壇臨壇之慈示。文中舉凡白陽弟子在修行路上可能遭遇的問題，師尊部一一道出，並提出了最合宜的解決方法。本篇訓文極似歷代禪師留下之修行法要，與歷代禪師之文獻相較毫不遜色，且猶有過之。尤其兼具時代意義，為一篇難得珍貴之訓文。文中對現代修行者最易貪著的法術、靈異有詳細的剖析；對調心的性理心法更有深入的詳解。本篇訓文可以解除白陽弟子修行上許多的疑惑，若能信受奉行，修行路上當一日千里。師蓉慈示(民國七十七年七月五日於台南育正壇)不知師命，辦道無益；不培內德，行功無益﹒不知自性，坐禪無益。 ?辦道要以無所求、無所怨之心精進不已，人虧天補。老道親應重視內聖外王的功夫，對新道親啟信即可。道術曾失傳一時，現被巫師所學，其術厲害，如有病手一摸即好。而那是暫時的，並非真正的好。你們現在辦道雖然沒有法術，但是依理而修，以正氣克萬邪，如關聖帝君沒有持齋，唯憑一股浩然正氣成道。外道只是興一時，但是不能長久，應依五教聖人之經典理路去修持，才是正道。修道最重要就是守住「忠、孝、節、義」不能到處亂接靈駕以通靈，這不是正法，那是左道旁門。此時不是通靈的時機，通靈反會使你的心靈更不靜，通靈的人以後會很多，你如果去久了，天盤自然會鉤出。但是我們須依理分析，使他了解道之尊道，如遇機緣成熟那他依然再回來向道，上天依然接受他，若去久了：心靈被其控制，就無法挽回了，你想拉他回來也沒辦法，只好聽其自然了。碰到這種不修不辦或離道的道親，我們也應該以理相待，不能有對待心。欲學他心通，不如學他心法，如對方有痛苦，你去了解他，幫他解決痛苦。人就是人，一定有差錯，老師在世時也有差錯。沒開係，有錯趕快改，不要一直錯下去，免得愈陷愈深。點傳師的作風，如果不合你的心意，可以私下與他溝通或籍著第三者導正溫調，只就事論事，不論其是非。論是非者，即是是非人。辦道要注意身體，不好時要調(療)養(一、物品治療！即食補；二、藥理治療！即吃藥；三、心理治療。如：不要認為自己有病，心若清，食用的藥品，才能吸收)，該補時就要補，該吃藥時就要吃藥。老師雖然是萬能的，能夠千變萬化，但不要刻意求老師慈悲，老師在無形中助你。(要自助然後師助)你們現在辦道心常外放，容易把精氣神耗費掉，也應該知道如何收回來，可以在於時打坐十分鐘，八分閉，二分睜，舌搭天橋，自然眼觀鼻，鼻觀心，也可默念五字真經或心經，使之心無雜念妄想，即可恢復氣神。我們遇到有病、有事時，先要靜下來，迴光返照，不要到處亂問神，最重要的是在老中蓮前反省懺悔，再求老中賜靈丹，這才是根本。有事委曲時，就要說出來，可以找幾位知心的人傾訴，不要憋在心中(憋久了會憋出心病)，或唱善歌、或想想老師瀟灑自在的法相，甚至想哭時就大哭一場。辦道有時停下來，那不是過，這是一種過程，應該趕快自己迴光返照。(他人不要以為他退道)要面對現實，腳踏實地，老師要的是腳踏實地的徒弟，不是虛名的徒弟。眾生不一定每個都能求道，各有各的因緣，我們可以給他講理，給他一種助緣，他能夠自修，等到機緣成熟，也可以有所領悟。 ?以後千門萬教齊發，修道辦道是平淡自然的，才能夠長久。修道本是自自然然，是在日常生活中磨煉自性，使之圓滿。(要將道親往這方面引導)你們遇到困難時，可以多多研請六祖壇經，因為六祖壇經！字字見性。(老師再三強調老道親應該多參研六祖壇經)當前人、點傳師對你說一句較重的話，不要有怨心，那是因為前人、點傳師看重你，這是你的福氣。(玉不琢，不成器)老師在世時，對左右手特別嚴格，只因為「愛之深，責之切」，這是「恨鐵不成鋼」。如三教聖人在多少人中，才煉出十大弟子。老師平常法會沒說這些，今天是一種因緣，才跟你們老道親說這性理心法，希望你們老道親注重內德修養。我們要盡心盡力去播種，怎麼播種，就怎麼收穫。我們借竅顯像只是短暫的，徒兒能問的還是有限，如果老師不惜竅，徒兒的問題怎麼問？但願老師永遠印在徒兒心中，老師無形中，能讓你們認明真理，解除心中疑惑。師尊百年誕辰紀念日臨壇慈訓本篇訓文乃七十七年七月十九日師尊百年誕辰紀念日，於三芝鄉天元宮，師尊臨壇的慈示。其主旨在於告訴我們末後大事應如何承擔，字字句句中，流露出師尊對我們無限的慈悲與關懷。尤其師尊啟示我們識透宗旨、自性自度，在求、修、辦、學中破除無明不著形相卜，史是字字珠璣，值得我們細參。文中亦披露出白陽弟子之修行要領，及修行路上的陷阱。在這末後收圓的時刻，本篇訓文無疑是我們修行最好的指標。識透宗旨在辦了，這正是該收圓的時候了。收圓守成，收大家的團守自己的成。當要端正自己，此時，不要再讓別人推動、引渡，必須自覺、啟發，自性必須自渡才是究竟。求、修、辦、學已經這麼久了，大家所承受的、走過的，各種滋味，點滴在心頭，不論好壞甘苦，只要記住，為師從未曾離開過你們一步。徒兒們要想想，是否已經識透、看活最後的宗旨，是否已經摸著根了。已經是末後了，未後的眾生，不可再顛倒，不可再迷離，否則枉費受明師一指，枉費得道、辦道一場。佛海無涯，只在一性禪源有自，端始無心邪正打破，自在無餘破除無明收回紛亂的心，安定下來，外面的世界是紛擾的，外境外緣是干擾的，憑著一顆本心，就能夠排除一切，排除一切，放下一切，萬法由內心生滅，此時，是大家昇起智慧，自性自渡的時候。一定要記住，自性必須自渡，生死輪迴的種子，靠自己斬除；生死輪迴的道上，唯有破除一無明，不用向外找神。既已走向修道路，就要明白為師的職責是渡化、勸醒、激勵大家，既然師徒有這一份緣，為師就有這一份責任，眾生渡盡為師才放心。徙兒們一日不明理，不能得究竟解脫，為師一日﹒不能放心。大家緊隨著引保師、點傳師、前人、老前人這麼一條金線下來，一起修道、辦道，辛苦經營這一大片道場，苦海生佛，這個彌勒家因由大家同心建立，出錢出力，用精神用智慧，各自發揮自己最大的心力，最終的目的，在使大不著形相非為師所傳的原來宗旨。為師有形無形當中部與徒兒同在，只是怕大家在辦道的過程中將自己給束縛住了。當要記得，應該是越辦越開，越辦越成長，而不是牢牢的束縛件了。者前人、前人年歲日增，為師無此色身，亦無法時刻相伴，幸好上天慈悲，一草一木，一動一靜之中自有禪機，留與大家細心體悟，若不用心則枉費上天慈意，諸天仙佛所顯示的各種跡象了。修辦各有自己的因緣，不管順逆，部是成全造就自己的機會，要緊緊抓住。為師所扛的，是你們和你們祖先的大擔當，為此，為師總是隨緣渡化，離開娑婆日久，顯現於此亦不過竅手的色身，能夠相傳和啟發的，也只是循著各人的因緣而給手，機緣若未到來，為師再怎麼講，諸天仙佛再怎麼洩漏天機，若不體會亦是枉然。以覺為師未後時期，顛倒的眾生應該進入正道，要自修自覺而不只是以成為師。此時，當要以「覺」為師，要覺佛覺性，渡化眾生是自覺覺他的事。個個以覺(覺悟、覺醒)為師，才能突破外在的種種束縛，而外在的種種法門為的足方便接引眾生。徒兒們，要成全自己，若還需要佛規禮囑、戒律來約束限制自己的話，就還在外道上學道，在被動上學道。忘我利生道，很難，上天慈悲，以種種法門引發大眾能發此心，一旦能發菩提心時，所要做的就是菩薩行，菩薩行就是忘了自己，在渾然忘我時，才能自覺而覺他。為師一再明示，藉機顯化也是法門，在決定使用什麼法門時，切記必須有大悲心，否則，失去菩提心(本心)，學法無益。大悲心全然奮發而出時，成就將會更大。成就！成就！後學有多少，過場有多大，這只是外在的成果，若後學多了，道場大了，而自己卻陷入一個自我的執著法，那麼成就反而縮小，自性反而陷入地獄了。所以，不要忘記成就自己的自性，以內在的自性法門時時迴光返照，照覺自件，才能在辦道的過程中，不斷的給自己精進、感謝、才是究竟，否則自性不覺何能覺他。隨緣全台灣的道務，己到達顛峰狀態，因緣已經成熟，有佛緣的已經大部份接續了，餘下來要篩的、要撿的，盡心就可以了，能渡多少算多少，只是隨緣，不是因為內心希望有收穫才去做，否則將落入束縛。總之，一切心誠就好。內心的過錯要趕快刪減乾淨，這是當前重大的事，大收圓的時機要到了，幫助眾生是給予他人一個助緣，而在同時，不要忘記給自己一個機會，緣生緣滅，緣聚緣散，收成得人人圓滿。無心今天大道所傳導的，是要大家能夠自修自正，然而，用什麼方法讓大家能夠悟呢？從來，道都是只有放下才能獲得的，徒兒們放下了什麼呢？不都是撿起石頭往自己的包裏放嗎？趕快放下自己想要的東西，待為師教導你：利用各種方法，無為無心，無心的去做，無為的行出來，要「生其心而無所住」。要渡化眾生，要成全後學，憑著什麼心呢？是仁慈心或功德相呢？是為將來成佛或回天堂才做嗎？若是如此則是大大的錯了。天堂並不是追求而來的，當我們求的時候就失去了，所謂明來暗施，僅嗎？世間凡人追求名利，修道人追求解脫，部是有求有失的，因為有求，內心已有對待，產生了分別，而這個分別心就是生死輪迴的種子啊！天堂不是在上面造就，或百年之後才能夠去的，而是在當下是否能夠轉念，若時時刻刻都為眾生著想，時時刻刻都捨己為眾，渾然忘我，則天堂即現。為師的心願，就是要宇宙的每一處部建立成天堂，讓它處處皆成淨土，人人內心能夠平靜，自然人間塵土就化為淨土了。轉煩惱為菩提徒兒們部是已發芽的種子，要成長，要茁壯。有云：「道好修，理難明。」事實上是：「理好明，道好修。」只要奉獻，當下轉念則煩惱即菩提了。未法時期要自正自悟，在這當中，與眾生永不離開，資任擔待到眾生渡盡時，則無願不能了。人人各有因緣，機緣來到時善自把握，徒兒們都是為師的化身，這莊嚴的使命，這千古的事業，絕不可掉以輕心。末後大事明白，普遍於全世界了，要明白自己的心性，世界總是苦、空、無常，瞭然一切不要執著於我、於法，逆境現前心存感激，因為這是提昇自己的機會，是登天的梯子，雖然是難、難、難，卻一定要做，要超越萬事萬物先超越自己，虛懷若谷始能納入，謙沖則近道。制心一處無事不辦內心與外境相遇時，要能攝心，善護一念，不要變成二念，亦即不可思量，思量即不中用，心會落入有為，依法、對待。保持一顆潔淨自然的心，換句話說，就是老實修行，自古以來，修行的人部是將道融於生活當中的，老實吃飯、老實睡覺、老實走路、老實講道、老實聽課等等，坐有坐相，行有行儀，無夢、無相、無我，則近道。在這個難得的日子喜，為師謹傳內心話語，希望徒兒們立定方向，並從內心紮根，之後才能落實，而不為外道所迷惑。干言萬語無法道盡，徒兒們好好記著，自己的前途自己闖，自己的生死大事自己負責。在慶幸擁有這麼一個好道場的前提下，以真理相接續，以心法為根本。辦道日久，多少也有體悟，每一個人將自己的智慧淋漓盡致的發揮出來，才是正途。雖然，徒兒們有時會停頓，有時會氣餒，有時會想歇息，甚至有時會有些許埋怨，但那畢竟都是短暫的，為師從未對徒兒失望過，徒兒們也應該對自己有這一份期許，突破內心的瓶頸，以智、仁、勇闖關，永遠不放棄一個可以拯救的眾生，但也永遠不要放棄自己成佛的機會，提昇信心，用「心」這把鑰匙突破瓶頸，打開心鎖，帶著法喜充滿每一個人的心。慈祥的老中多麼慈悲，兄弟姊妹們相親相愛，攜手前進共報天恩師德，每一個人自己了自己的願，願了了就永遠團圓了。相聚時短別長久，願徒兒仍好好記住，人生是諸苦的會合，在這諸苦的會合裏，要能化煩惱為菩提，若要菩提現前，就往自己的內心找尋。來去匆匆，願他日有緣師徒再相聚吧！隱叩中駕退

活佛師尊 天然古佛

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