三九○、斥小人媚　願君子責

寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責備，毋為君子所包容。　　【譯文】　　寧可被小人嫉妒毀謗，不要被小人獻媚取悅；寧可被君子責難防備，不要被君子包涵寬容。　　【註解】　　忌毀：忌 <動>，本義憎恨。《說文》：「忌,憎惡也。」嫉妒。《三國演義》：「操雖稱美,心甚忌之。」毀〈動〉毀謗。《戰國策·齊策》：「每言未嘗不毀孟嘗君也。」註：「謗也。」　　媚悅：討好，取悅。見○五九【註解】　　責備：批評，指摘。《明史·周宗建傳》：「時遼事方棘，上疏責備輔臣。」　　包容：包涵寬容。《明史·蔡時鼎傳》：「貌退讓而心貪競，外包容而中忮刻。」　　【評語】　　小人的行為是只要認為對自己有利益，對方雖然是惡人也可以互相為用；如果沒有利益，對方雖然是善人，他也不去接近。小人只是知道依著自己的利益而予人以毀譽。所以，被小人嫌忌或誹謗，於個人並無絲毫的損失。如果為小人所喜悅而自以為得計，那就難免被人家認為是與小人臭味相投了。君子雖然面對一個人，也要講道說法，導人向善。只要有一線希望，都不輕易的放棄，而對於沒有希望的小人就不用說了。所以，受君子的斥責，正是證明自己還是一個有希望的人。如果我有了過失，受君子寬恕而不加責備，那就說明我已沒有做善人的希望了。甜言蜜語對你的人往往有所求，來扯是非的人都有是非心，只有誠心交流情感，直率說出你不足的才是正人君子。「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行」，這跟西洋所說「蜜語如劍」是一個道理。關於「寧為小人所毀」 孔子為世人立下極嚴整的標準，《論語·子路》篇中說，子貢問曰：「鄉人皆好之何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之何如？」子曰「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」人的是非標準，善惡觀念是需要錘鍊的，自己心中無標準，做人就不會有原則，沒有原則，就喜歡關心別人對自己的評論，關心別人說自己些什麼，有時還為此憂心仲仲，何苦來哉？

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