如何修心養性

修道者如何修心養性

修心養性是中國人最強調的，從聖賢到平民，都強調之，修心養性，中國人做到的且很少，我們總是把修心養性當成理論來學習，可就是缺少自身的實踐；我們總是拿修身養性來教誨別人，或者評價別人，且很少用來觀照自己，所以，好道學佛一生，且因為修心養性的修為不到，依然是個凡夫。

即便你有功夫神通，如果沒有心性的修養，依然是凡夫，與解脫證道沒有關係。即便你一生修行，沒有神通，但修心養性的境界極其高，至少是聖賢之流，是人天之乘。真能修心養性，已入聖賢之流矣。修心養性的問題大家都在講，但大都是空談。

以我二十餘年的人生經驗看，修道學佛的人不缺乏理論、不缺乏道術，也不缺乏功夫乃至神通，最缺乏的是心性的修養。

正因為缺乏心性的修養，生活里，我們見到的許多修道學佛的大師級的人物，論及他們的做人、修養、品德，很成問題。所以，今天談談修心養性的問題還是需要的。

我本來要寫《觀心的方法與境界》，現在顧不上寫，先從其他角度來談談修心的問題。《悟真篇》里說：「若要修成九轉，先須煉己持心」。道家把「煉己修心」看做整個修道的基礎，我們也明白這個道理，可在實際生活中我們做不到。

信道的講究無爭，可遇見名利，信道的人比不信道的人爭得厲害；學佛的人講慈悲，遇見災難，需要慈悲救助的時候，學佛的人有幾個是把慈悲精神實踐在心行里的？

道家忌諱顯山露水，講究和光同塵，可是，社會上有點名氣的修道者，哪個安於寂寞，誰不想賺錢發財？甚至有不少道流不惜借用神明的名義來賺錢。佛家最講究正見和菩提心，可是，多少學佛者在傳播所謂「2012」的大災難預言，正見何在？（微信公眾號：陳全林）

在《北京晚報》 7月22日《五色土》欄目里有吳汾寫的文章《輕不言信》，作者先談到研究佛學的大家季羨林對佛教不言信，但有親近感。作者感嘆說，「菩提路上，最難的也是一個『信』字。有大學問的季老尚且如此，更何況我等才疏學淺的俗人，更不要輕易言信。身邊，經常聽到某些朋友言自己信佛，而且拜了師傅，皈依了云云。

有向善的信仰不是壞事情，起碼在為人處世方面不會去做損人利己的事情。可漸漸地發現，在有些自以為遁入空門的朋友那裡，信字有時變得不那麼可信。有利益出現的時候，他或她比我等俗人還計較，遇到事情的時候，他或她執拗得比我等凡夫還想不開，在是是非非甚至雞毛蒜皮面前，判斷能力甚至為零。」

吳汾的感嘆也是我的感嘆，看來，不是我一個人對修佛修道者有這樣的看法。為何學佛道者普遍地變成這樣？未修心養性也，沒有真正的信力從心靈里生起，直入法界。修道學佛者，要看看自己的心性如何，再談修行。

我不談我將在《觀心的方法與境界》里要寫的內容，只是談我最近和一些朋友們的對話和交流的內容。朋友們煩惱很多，很多煩惱恰恰來自於沒有修心養性，假如真正修心養性了，那些所謂的問題就不是問題，那些所謂的煩惱就不是煩惱。

每一個人都有很多人生必然要面對的苦難或矛盾，比如生病的苦難，找不到工作的煩惱，夫妻相處的矛盾，這是我們不可避免會遇見的，有修養的人會把面前的問題處理得得體、恰當。

對修道者，苦難或困難還是苦難與困難，只是，在面對苦難和困難時自己的心靈是安定的，自由的。每一個人都有習氣、慾望，而習氣和不合理的慾望總給我們帶來煩惱，帶來生死輪迴里的痛苦，辜負了我們的一腔好道之心。

我給朋友們講的修心養性的方法，不外乎：轉變觀念、如理實行、塵緣修身、反觀覺察、以事煉心、圓悟空性等等道理，說起來簡單，做起來也不難，可很少有人做到，在於沒耐心，不能長期堅持。

我先把這些道理簡單地說一說。真如老子感嘆的：「吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。」簡單的道理就是高深的道理，你能做到，就不簡單了；做到了，其實更簡單了。很多人自己以為懂得某些道理，但當他們對面事情的時候，那些道理不起作用，看得破，放不下；想得通，做不到。

其實，還是沒有真正懂得那些道理，真正懂了道理，一定有力量生出，一定能做到，至少，能使心靈與道理部分相應。不會是：理是理，我是我，事是事。真修行者，理事不二，心行不二。心即是理，理即是事，事即是心，相即相入，一體圓融。

轉變觀念，對一個人非常重要，修行的第一步是轉變觀念，在人生觀、世界觀上有所轉變，在生活態度、認知、心態上有所轉變，這是基礎。比如，面對疾病，生病是難免的，既然生了病，你看做疾病，那就是疾病，你為之煩惱，那就是煩惱。

但是，假如轉變觀念，把疾病看成是一次因緣，一次覺察身心的機會，看做清理、轉化業障的機會，看成是考驗，以積極的心態面對疾病。這時候，你會發現，自己的疾病漸漸地不再影響你心靈的自在。生病時，你看成是轉化業障，就真的能轉化業障；你看成是考驗與磨練、是修道學佛的加行，就真的能變成加行。

這一切是唯心唯識的。你要是當成煩惱當成痛苦當成疾病，那就是煩惱痛苦與疾病。所以，你要學會轉變觀念。面對疾病，你以修行者的心態來處理，就能做到「病里能做得主」。病里能做得主，在臨終時，特別是在臨終生病的狀態里能對生死做主，這就是大修行。

密宗修鍊寶瓶氣，在用鼻子往外噴氣或出氣時，要觀想同時把業障之氣清除了，鼻孔里噴出去的是黑氣、病氣、業障之氣；這樣觀想就真的能清除病氣和業障。自己行走在路上，要觀想是行走在菩提大道上；自己在吃東西前要觀想在供養十方諸佛，心力到了，心愿到了，就真的在供養諸佛，有不可思議的功德。連拉屎的時候也要做兩個觀想，一是凈化身體，把體內所有濁物排出來，二是用之供養糞坑裡的蛆蟲。這也是菩提心。吃飯、走路、呼吸、拉屎，生活離不開這些，但觀念變了，你就會由凡夫修成佛道。

如理實行。聽聞了佛道之理一定要堅持按照所學的理來生活。佛家講因果不虛，我們就要深信因果，違背道德而造惡因的事情絕不做。這就是如理實行。道家講簡樸，那就過儉樸的日子，絕不浪費，絕不奢華。這樣做到了就是修行。

佛道都講淡泊名利，南宗祖師白玉蟾說：「誰能跳出名利圈，贈汝長生不死方」。既然淡泊名利對修行這樣重要，那就在生活里盡量淡泊名利吧。能淡泊名利，就是真修行，不能淡泊名利，在名利面前蠢蠢欲動，那就不是真修行，而是假修行。不少修道者面對名利的誘惑，什麼戒律、大願、操守、友誼全都拋棄了，心中只有名利。我見過很多修道的人，甚至是成名的修道者，好爭好鬥，一點淡泊無為的修為都沒有。

塵緣修身，以事煉心。把整個生活整個人生都看做修行，這是廣義的修行理念。把紅塵里所遇見的每一件事情都當成是修心，當成是考驗，當成是加持，當成是行願，當成是佛事，當成道緣，所謂「巧把塵勞做佛事」。這樣，「以事煉心」就有了基礎。生活里的每一件事情都是修行。今天老闆無緣無故地批評了你，你生氣嗎？老婆嘮叨你幾句，你受得了嗎？今天因為貪小便宜被騙子騙了，你憤怒嗎？仇恨嗎？你看見街上一個老人倒地，能不怕訛詐而積極救護嗎？這些都是我們在生活里時常遇見的事情，難道不是修行嗎？難道不能體現一個修行人的境界嗎？

反觀覺察。這是我經常對來訪的朋友們講的話，我能講，也能做到，二十年來我唯一堅持做的一項修行就是覺察自心，懺悔己行，以此凈化心識，轉化習氣。我有很多體驗與認識，《觀心的方法與境界》是我二十餘年的經驗之談。

我對朋友們說，不論多忙，每天一定要給靈魂一刻鐘寧靜內照的時間，天天如此，觀察此心，你就會漸漸地走上覺悟之路。上根性的人的確能「頓悟、頓修、頓斷」，但我們，還是要漸修漸悟漸斷。一個朋友說自己脾氣不好，經常和丈夫爭吵，怎麼辦？

我說，沒關係，該吵照樣吵，不吵，壓抑在心裡更麻煩，但是，吵完了之後，要覺察自心，觀照自心，要懺悔自心，不論誰對誰錯，都先要觀察，覺照自心：今天我發火了，今天我失態了，這是不對的，是心性修養不夠。在這件事（發火罵人）上我錯了。就這樣覺察一下，天長日久，你就會發現，漸漸地，你的秉性變了，吵架的次數少了；即便吵了，而你發火的次數減少了。這就是覺察的力量。

堅持三年就會發現，你壓根不會再跟他人吵架翻臉發火了，你心懷廣大，你很優雅，你感到沒有什麼事情是你不能容納的、不能理解的，你不僅不會再為一點雞毛蒜皮的小事跟丈夫吵架或者跟妻子或者跟他人吵架，你要是看到其他人如此，你會同情他們，覺得他們生活在無明裡，這些事情根本不值得發火。你也有智慧規勸別人，以你的智慧幫助別人走出心靈的困境。

很多人經常和親人吵架，經常發火，但因為缺乏了那事後的覺察，所以，他們始終在煩惱里，在痛苦裡，在糾結里，在無明業障里，在惡性事件的繼續里，在心態的失控里，有的人甚至活一輩子，吵鬧一輩子，沒有覺悟的時刻，沒有心靈升華解脫的時刻，僅僅是缺乏了事後的覺察。

不要小看事後的覺察，需要勇氣，你首先要否定自己的做法，要直面自己的靈魂，還要有耐心堅持數年數十年。每一個人不僅有今生所形成的習氣，還有多生帶來的習氣，都要在覺察中清算、清除、凈化，所以，面對自己的心靈不容易，能面對、覺察而堅持不已更不容易，你要是堅持一個月、一百天，性情就會向好的方面變化；你要是能堅持一年、三年、十年、二十年，你一定會是一個心靈自由的人，那種自由，如人飲水，冷暖自知。

臨終時你會是一個容易解脫的人，是一個能保證人天乘的人。假如你在生時能圓悟空性，那麼你活著的時候已經是一個心靈自在者、解脫者。

圓悟空性。你真正悟到了人生的空相、諸法的空相，絕對不會留戀任何人間的功名利祿、恩愛情仇，不會畏懼死亡，你看到諸法的空相、萬法的本質，你知道本無生死，生死只是像大海上的水泡一樣幻生幻滅，是個假象，真的那個生命從來沒有參與過這個生死的遊戲，本來涅槃，本來寂靜。因此，佛眼看眾生，眾生都是佛。

體會到空性的人，隨事去，心隨空，在人生中他也會有七情六慾，但他的智慧、覺察與定力都已經成就，他不會住在七情六慾里，所以，他在塵出塵，在欲出欲，巧把塵勞做佛事，幻化空身即法身，他能在萬事萬緣里得到清凈和安樂，沒有恐怖、顛倒。

只要你修心養性，將心性養得圓明，自然有機會證到本有的空性，使你自然而然地從物慾的束縛中解脫出來，這時候任何物任何人任何事任何緣，在你看來都是寶貴的，自然的，無住的，你是清凈無染的，你都能在紅塵諸緣里大做夢幻佛事。「大做」比喻精進勇猛；「夢幻佛事」，那只是緣起法，其性本空，心無執著。