出家，要心出，不在乎身出

摘自凈空法師《2014大經科注》第306集 2016年1月25日 講於 香港

　　【解】《大般若經》云：「菩薩摩訶薩，志性好游諸佛國土，應遠離居家。」

　　《大般若經》上這幾句話，告訴我們的事實真相。「菩薩」指三賢菩薩；「摩訶薩」指十聖菩薩，就是大菩薩與小菩薩。他們的志趣、他們的志性，喜歡遊覽諸佛國土，到極樂世界你就看到了。極樂世界每個人，確實是「志性好游諸佛國土」，他怎麼游？分身，化身，像阿彌陀佛一樣。阿彌陀佛時時刻刻，化無量無邊身，他幹什麼？他化身到十方世界，去接引念佛眾生往生凈土。他要不去接，那些人不知道極樂世界在哪裡，一定要等到阿彌陀佛接他，他才能往生。我們將來往生亦復如是，一定要等待阿彌陀佛來接引。

　　他是接引，可是到了西方極樂世界花開見佛，智慧、神通、道力幾乎跟阿彌陀佛平等。諸位要曉得。這不是自己修的，從哪來的？自性上露出來的。自性怎麼會露出來的？阿彌陀佛四十八願，跟無量劫修行功德加持你、幫助你，讓你自性、智慧、德能也能出來，自己沒有修行功夫也能出來。不能不感謝阿彌陀佛！有這個能力，跟阿彌陀佛一樣，也能現無量無邊身。幹什麼？遊覽諸佛國土，諸佛無量無邊，你要化無量無邊身，每一個國土都去，每一尊佛都拜，拜佛是修福，聽佛講經說法是開智慧。

　　所以極樂世界的人乾的什麼？福慧雙修。什麼人來指導你？諸佛如來，不是菩薩，菩薩是同學，老師是佛。

　　到一個極樂世界，就到一切諸佛剎土了。這個事實真相，你決定不能不知道，為什麼？你不知道，今天想念這個菩薩，明天想那個佛號，結果呢？結果到最後還是搞六道輪迴，一處都去不了，那就可惜了！你要是真正明白之後，好了，我什麼都不要求了，我只求阿彌陀佛一個，只要到達阿彌陀佛，就到達一切諸佛剎土，我全得到了。多少人不明白這個道理，不了解事實真相，把這一生耽誤了。

　　所以古大德教導我們，「一門深入，長時熏修」，這個恩德多大，你用心專一，你就決定往生。你還要學這個法門、那個法門，多學一點，結果到最後亂了，一處都去不了。

　　所以「一門深入，長時熏修」，是東方，也就是大乘跟中國傳統文化古聖先賢教導我們學習的理念，決定要遵守，就是「一門深入，長時熏修」，無論世法佛法都一樣，也就是今天所謂的，希望你做「專家」，不希望你做「通家」。「通」是樣樣都通，樣樣都不通，都知道一點皮毛，不精，沒有深入；一門通，對的。我只專攻一門，一生就搞一樣，十年、二十年、三十年，世界頂級專家學者，走一條路正確，會走到目的地；同時走好多條路，走不通，原地踏步，你沒法子入門，別說精通了，入門都不行，頂多學一點皮毛常識，不管用。這個道理要懂。

　　這一句話提醒我們，一切大乘經講得太多了，同參道友結伴去旅遊，你說多快樂！這個旅遊，是遍法界虛空界，一切諸佛剎土，不是普通地方，最高的階層，到佛國土，佛來歡迎你。來修福、來修慧，福慧雙修，一天、兩天、三天統統游盡了，換句話說，一切諸佛所說的一切經，你全都學會了，這還得了！不是「三藏十二部」、不是八萬四千法門，那太小了、太少了，所以我們才曉得，生到極樂世界真的得大圓滿，什麼都得到了，真的沒有一樣欠缺，這個地方焉能不去？！

　　【解】「故知出家為凈土正因，以遠離不凈故。」

　　要心出，不在乎身；心出，身不出，要注意這個。遠離不凈，心凈，心清凈則外面環境清凈，為什麼？境隨心轉，這個很重要。我們身心清凈，環境哪有不凈的道理？

　　底下這一段：

　　【解】唐海東元曉師於《游心安樂道》曰：「無量壽經，說三輩因。上輩之中說有五句。一者舍家棄欲而作沙門，此顯發起正因方便。」

　　這是很明顯的發起正因方便，真正想離開六道輪迴，往生到極樂世界，那現在怎麼辦？

　　現在就出家，出家「作沙門」，這也是做樣子給別人看，因為最難捨的是家，家裡面的親情比「沙門」都難捨。「欲」是慾望，名聞利養、七情五欲統統放下，這「作沙門」就是出家。兩百年前確實是如此，這最近一百年不一樣了，變質了，什麼都變了，連佛法也變了，不像從前那麼純、那麼乾淨。

　　【解】二者發菩提心，是明正因。

　　「菩提心」是什麼？《觀經》上講的，講三個：第一個，「至誠心」，真誠到極處就是「菩提心」；第二個，「深心」，深心祖師大德註解的是好善好德，這是真心，真心好善好德。第三，「迴向發願心」，那是利他度眾生。你看看，「至誠心、深心、迴向發願心」。

　　《起信論》裡面也講了「三心」，跟這個講的不一樣。《起信論》第一個，「直心」，正直的直，「直心」，「直心是道場」；第二個也是深心；第三個是大悲心。把這兩個合起來看，意思就很明白了，「直心」就是「真誠心」，「真誠心」就是「直心」，跟《大學》裡面所講的「誠意正心」很相同。你看，「直心」，《大學》裡面所說的「正心」。怎麼樣「正心」？「誠意」。你要想「正心」，先求「誠意」，所以「真誠」是連在一起。

　　「深心」是自受用，「大悲心」是他受用，大慈大悲救苦救難。

　　「深心」自受用，「深心」是什麼心？「深心」是清凈心，我們這經題上的平等心、覺心，這完全是自利。

　　有「清凈、平等、覺」，才能幫助苦難眾生；自己沒有「清凈、平等、覺」怎麼幫助別人？！所以「深心」自受用；他心，大悲心、慈悲心，他受用。

　　我早年在美國到處講經教學，在美國遇到黃念老之後，念老勸我建立「凈宗學會」。「凈宗學會」這個名稱是夏蓮居老居士提出來的，在大陸沒建立，他勸我，他說你在國外有這麼好的法緣，到處建立。所以那個時候，我們在美國、加拿大一共有三十多個凈宗學會，現在沒那麼多了，我估計還有十幾個。

　　「凈宗學會」建立之後，我就提出修行基本的要求，我定了五個科目：第一個科目，「凈業三福」；第二個，「六和敬」；第三個，「戒定慧三學」；第四個，「六波羅蜜」；第五個，「普賢菩薩十大願王」。好記，就怎麼？我們學佛弟子，必須把這個落實，這就是戒律，又簡單、又容易，一切時一切處，起心動念、言語造作，對照對照相不相應。相應，真學佛；不相應，把佛丟掉了、忘了。所以這個要真干，一定要把它落實，真落實之後，菩提心才發的起來。菩提心是覺而不迷，這是正因。

　　【解】三者專念彼佛，是明修觀。

　　這個「修觀」是「十六觀經」上說的，《十六觀經》最後的一觀，第十六觀就是「持名念佛」。我們就專取最後這個修學方法，老實念佛，用這個方法，「老實念佛」是第十六觀。而十六觀，是十六觀里最最重要的一觀。

　　古印度跟中國人有些地方相同，把最好的最精彩的擺在最後。印度佛法亦如是，最重要的是最後；中國人也是如此，文藝表演壓軸戲是最好的，讓你什麼？你不能不看，你要不看，離開了，最精彩的沒看到。所以最精彩擺在後面。真正會看戲的人，前面他不去，他半當中他去，他看最後的，最後是最精彩的。所以第十六觀「持名念佛」是第十六觀的關鍵，最重要的，專念彼佛。

　　【解】四者作諸功德，是明起行。此觀及行即為助業。（元曉師以念佛為助業，此說未穩，前已於明宗章辯之，茲不贅。）

　　這個念佛不是助業，是正行。蕅益大師說得好，凈宗法門的正心四個字，真簡單。海賢老和尚一生就抓這四個字：

　　第一個，「信」。信極樂世界真有、阿彌陀佛真有，佛絕不騙人，對他要真誠的相信，不能有絲毫懷疑。

　　第二個，「願」。「願」，是真願往生極樂世界。往生極樂世界的好處太多了，數不盡，這麼好的地方為什麼不去？不知道。現在知道了，釋迦牟尼佛為我們介紹，完全搞清楚、搞明白了，下定決心非去不可。有「信」、有「願」，阿彌陀佛接引你去往生條件就夠了。

　　第三個，是念佛。就是一句阿彌陀佛，一句接著一句。這是什麼？這是往生到極樂世界你的品位高下。念佛功夫深的人地位高，念佛功夫淺的人地位低。這就講到「九品三輩」，「三輩九品」裡頭沒有功夫，只有「信願」，臨終一念十念往生，生「凡聖同居土」下下品，等於說到極樂世界，像讀書一樣，從小學一年級開始讀起，是這個地位。如果在這個地方修行，念佛的功夫深，念到「功夫成片」，「功夫成片」是什麼？心裡頭只有阿彌陀佛，沒有雜念了，沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，他往生極樂世界，是生「方便有餘土」，下品，下三品往生，「方便有餘土」。

　　「凡聖同居土」好比小學；「方便土」是中學，他到極樂世界插班，中學裡面去了，念到「事一心不亂」是「方便土」的上品上生；念到「理一心不亂」，那就升級，更是高了，「實報莊嚴土」，那個地方去了，最高的一層，好比上大學，它不是中學，它是大學。念佛功夫淺深是指這個。由此我們知道，念佛多少沒關係，深信切願有關係。

　　不管怎麼著，我一定要到極樂世界去，這個念頭堅定，絕不拐彎兒、絕無改變，非去不可，要明白這個道理，人人都能往生。「五逆十惡」前面說過了，真正發願求生，業障都能消除。那個業障本來是墮地獄的、變惡鬼的，因為強烈的往生的這個願望，把惡業止住了。有惡業，它不會發作，這個善願，有阿彌陀佛接引，決定成就。所以「信願」要懇切。

　　這個「信願」的懇切。懷疑的人很多，很難很難，什麼方法？讀經。你把經讀上幾千遍，讀上幾萬遍，你的信心完全堅定了，保證你往生，機會難得。

　　佛常說，佛說的都是真話，「人身難得，佛法難聞」。得人身、聞佛法，佛法裡面無量無邊；又聞到凈土的；凈土又聞到夏蓮居這個會集本、遇到黃念祖老居士的集注，這個經典當中的頂尖，第一當中的第一，你說你機會多難得，抓住決定不放，我這往哪裡去？我到極樂世界去。

　　這世界是旅館，我住幾天而已，一切與我不相干，把它當旅館看待，什麼時候走路，立刻就去了，毫無牽掛，這才行！

　　多做好事，這就是「作諸功德」。這個功德也是正修，它能幫助我們建立往生的正因，斷惡修善，幫助一切眾生認識傳統文化、認識大乘、認識凈宗，幫助阿彌陀佛接引大眾往生，這都是正因，好事！

　　像阿彌陀佛對待海賢老和尚一樣，讓他多住幾年，做好榜樣。我們亦如是，這是阿彌陀佛最歡喜的事情。我們必須要真正嚮往西方永遠脫離六道輪迴。阿彌陀佛選什麼人？就選這樣的人，絕不是貪戀這個地方名聞利養，不是的。我們幫助阿彌陀佛接引更多的人往生，目的是這個，這是真的，不是假的。

　　【解】「五者願生彼國，此一是願，前四是行。行願和合，乃得生故。」

　　這是元曉法師說的。說得好！這個是韓國早年也是在中國留學的，他們這些人，多半都是善導的學生，唐朝時候人。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。

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