對凈宗講得最透徹、講得最清楚的是《無量壽經》，尤其是黃念祖居士的集註，我們有這本足夠了，不要再涉

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我們今天要想往生極樂世界，放下煩惱真的不容易，起心動念談何容易，那種微細的煩惱，自己根本不知道，你怎麼放，不知道，知道了才能放，不知道，怎麼辦？這個煩惱，一秒鐘一千六百兆個生滅，這一個念頭，你怎麼放？現代的科學家已經有能力捕捉到一千兆分之一秒，能夠捕捉到，這是不可思議境界，跟佛比還差一截，所以這個東西太難了。我們求生凈土，求生凈土必須要放下五欲六塵。貪瞋痴慢疑，這個要放下，財色名食睡要放下，我們才能得到初步的清凈心。所以能不能往生，關鍵確實在此地，你真能放下你才能一心專註念佛，否則的話，做不到一心專註。真正能放下，一心只有佛，李老師教導我們，把阿彌陀佛放在心上，其他的任何一切法，有緣都能隨緣，雖然隨緣，決定不要放在心上，這樣就能成就。　　念佛人真正一心求往生，萬緣放下，連佛法都放下，《金剛經》上佛告訴我們，「法尚應捨，何況非法」。凈宗學人經一部就夠了，哪一部？凈土五經一論都可以，任何一部都可以，不要學很多，一部就行了。對凈宗講得最透徹、講得最清楚的是《無量壽經》，尤其是黃念祖居士的集註，我們有這本足夠了，不要再涉獵其他的，一心專註，一門深入，長時薰修。一個念頭就是西方極樂世界，我沒有第二個念頭，我就是想到極樂世界去，就是想親近阿彌陀佛，我的時間、精力就用在這一點上，決定得生。生到西方極樂世界再去搞法門無量誓願學，為什麼？有的是時間，有的是壽命，廣學多聞此地不行，時間不夠用、精力不夠用，一門都學不好，還能學多門嗎？到極樂世界發願普度眾生，普度眾生要學無量法門，才能夠應機說法。所以我們把這個事情分做兩階去辦，第一階決定往生，第二階在極樂世界廣學多聞，成就無量智慧、無量德能，然後廣度眾生。這樁事情到極樂世界就可以辦，不一定要你成就，到極樂世界你就有這個能力，這個能力是阿彌陀佛加持的。但是加持管用，不是說加持不管用，加持管用。換句話說，往生到極樂世界的人就有能力行菩薩道，而行菩薩道的水平跟法身菩薩沒有兩樣，皆作阿惟越致菩薩，這個話不是假的，不是騙人的。　　下面第十五，「莊嚴無諸難功德成就者。偈言：永離身心惱，受樂常無間」。曇鸞法師括弧裡頭他說的，「永離身心苦惱，受樂無間斷也」，這是《往生論》裡頭這兩句偈的意思。到極樂世界，身的痛苦沒有了，我們這邊受身苦，因為身是物質現象，物質現象障礙太多，八苦交煎，這是佛說，哪個人不受這八種苦？生老病死，年輕的時候不覺得，八十歲以上就非常明顯。病苦，尤其在這個時代，真生病了誰照顧你？醫院敢住嗎？我跟大家說過，我不敢住醫院，我生病決定不要進醫院。過去的大夫學醫干什麼？救人，現在學醫干什麼？賺錢，不顧人命。有錢多做好事，不要去醫病，這個錢拿去救濟貧苦，多做好事，我們死了還帶一分功德走，給那個醫生沒功德，這個帳要會算。真正存這個心，你就少病少惱。為什麼？它有感應，你不為自己。生活精簡，少操心、少勞神，身心健康，這就好！極樂世界是法性身，阿賴耶這種物質的身體所有一切苦惱的都沒有了。受樂常無間，無間是不間斷，這個不間斷，無苦就是樂，離苦就得樂了。這是極樂世界沒有一切難，八苦沒有，生老病死苦沒有了，蓮花化生，不是胎生，沒有求不得苦，沒有愛別離苦，沒有怨憎會苦，也沒有五陰熾盛苦。這八苦之外，八苦是苦苦，還有壞苦、行苦，極樂世界也沒有。娑婆世界所講的這些苦，到極樂世界一個都找不到，這叫離究竟苦，得究竟樂。我們把它搞清楚、搞明白，這地方能不去嗎？真正搞清楚、搞明白了，我相信他恨不得現在就去，這是真的不是假的，誰願意在此地受苦？我們現在功夫沒成就，想去去不了，加緊努力。去不了的是沒放下，趕快放下，像釋迦牟尼佛放棄王位一樣，一切都放下了，乾凈俐落，這個時候跟佛菩薩有求必應，感應道交。今天時間到了，我們就學習到此地。這在人的一生，人一生果報是兩種，引業跟滿業，引是引導你到哪一道去投胎，這個業力叫引業。我們到人道來，人道的，引導到人道的業就是五戒，中國老祖宗講的五常，仁義禮智信。這五個字能做好，不會失人身，來生又到人道來。古時候教，從小就教這五個字，父母教，大人教，老師也教，在社會上處處都看得見。每個人都有愛心，每個人都有笑容，都生歡喜心，每個人都懂得尊敬別人、愛護別人，每個人都知道義，都能夠遵守義道。義，起心動念、言語造作，己所不欲，勿施於人，這是義，義是問你念頭、言語、行為應不應該。　　所以，起心動念要謹慎，不應該有的念頭立刻要放下。凈宗的方法用阿彌陀佛取而代之，念頭起來不善，第二個念頭阿彌陀佛，這個法子好，比什麼都好。第一念是習氣，你沒辦法控制的，它自然會起來，第二念自己可以控制，讓所有不善的念頭，起了它就滅掉了，不得相續。讓這句佛號念念相續，不要中斷，中斷，妄念就起來了。用這一句佛號對治我們的妄念，讓妄念不生，妄念真沒有了，念念都是佛號，這叫功夫得力。我念佛的功夫可以把妄念伏住，妄念沒斷，伏住而已，這樣的功夫就決定得生。為什麼？心凈則佛土凈，你能伏住，清凈心現前，清凈心生凈土，這是一定的道理。別的地方你不會去，你不喜歡，所以你不會去。極樂世界你看到了，這個地方我喜歡，自然就去了。何況阿彌陀佛來接引你，你自己也發願往生。一般人，這是強帝瑪國師告訴我，一般人就是光是申請，政府各部門同意、批准，大概要一年的時間。因為有關這些事情的機構有叄十多個單位，一個單位送件，人家還要審查，到批准差不多要一個星期。叄十多個單位，快，一切順利，得叄十多個星期，人家給你拖一點就一年了。他這個案件得到總統的支持，把叄十多個單位主管這個事情的人統統邀集起來，一個下午，叄個小時就全解決了，一天問題解決了。現在這個執照，建築的營業執照，你看，馬上就拿到。早晨他告訴我，這不幹不行，逼著非干不可。我說對的，這是佛菩薩替你安排的，你要全心全力把這個事情做好，功德無量，好事情！好事情做得好，要天天聽經，為什麼？聽經幫助你斷煩惱開智慧，叄天不聽經就迷惑了，一個星期不聽經就退轉了。這就知道諸佛菩薩為什麼天天講經，我們就明白了。聽經有啟發性，聽經是用感動的方法，教你自覺、自發。做好了，無需要獎勵，做得不好也不會有人批評，全部都在講經裡面化解了。

總統希望明年十一月能完工，他十一月生日，希望完工的時候，他在這裡做生日。我覺得這個總統是菩薩，不是凡人，這個頭帶得好，利益不只是斯里蘭卡這一個國家，利益全世界，是替人類做的一樁大好事。今天的大問題，怎樣化解社會一切衝突，從人與人的衝突到國與國的衝突，化解衝突，引導社會走回安定和諧，他們是干這個工作的。這個工作了不起，這個工作太偉大了。他們做這個工作，我來隨喜，我怎麼隨喜？我在這裡講《無量壽經》就是隨喜。我不必參與他的工作，我每天在這裡講《無量壽經》就是隨喜，隨喜功德，迴向給他們。這個信息是一線光明，光明透出來了，動工就放光了。　　這個第十七是究竟圓滿了，你看一切眾生所願、所好，這個樂是愛好，所願、所好一切都能滿足。我們用這句話來祝福斯里蘭卡，這是一個點，這個點好了，希望將來全世界都好。依報，生活的環境、學習的環境、積功累德的環境，都在極樂世界。我們學習到此地。

　這個事情阿彌陀佛做到也不容易，你看，五劫的參學，無量劫的修積，積功累德，真不容易。等於說把他自己的福報分給每個來到極樂世界的人，完全過清凈平等的生活。而且這個清凈平等實際上超過一切諸佛剎土，你能不滿意嗎？無論從什麼地方到極樂世界去的，人間也好，天上也好，諸佛剎土也好，到極樂世界一看那享受，都超過我們自己原來的生活，超過我們的想像。心就定了，心就安了，不想再到別的地方去，就在這個地方成佛，證得究竟圓滿。這是阿彌陀佛的功德，阿彌陀佛的智慧成就的。

是一切眾生個個本來具足的，現在雖然迷了，並沒有失掉，只是迷了，暫時不起作用。我們把這些迷惑放下，障礙就沒有了。佛只給我們說出叄大類的障礙，從見思開始放下，見思煩惱放下了，你就證阿羅漢果。阿羅漢的能力能見到叄千大千世界，也就是說，我們眼看、耳聽、聞香、嘗味範圍多大？叄千大千世界，這個範圍我們能看見、能聽見、能知道。如果再能把塵沙煩惱，就是分別，把分別也放下了，這個能力擴大了很多倍。有能力看到，不是釋迦佛的國土，諸佛國土都能看見，這範圍擴大了。最後能夠做到不起心不動念，無明煩惱，無明放下了，你就全知全能了，跟佛一樣。遍法界虛空界所有一切現象你都見到，你都聽到，你六根能力圓滿恢復，這叫成佛。中國禪宗稱他作大徹大悟，明心見性，見性成佛，《華嚴經》上稱他作法身菩薩，因為無明破了，無明放下了，法身現前，稱他為法身菩薩。　　法身菩薩跟妙覺的果位有什麼差別？實在說，從事上來講沒差別，從理上來說，他沒有辦法入常寂光，他住實報莊嚴土。妙覺如來他住常寂光，差別就在此地。如果講到十方諸佛剎土普度一切眾生，這個沒有差別，實報土的菩薩就能做到，跟佛沒有兩樣，而且都能做得很圓滿。差是什麼？他的無始無明煩惱斷了，習氣沒斷，就差這麼一點。妙覺如來在常寂光，習氣完全斷了。所以，有習氣就有實報土，習氣斷乾凈了，實報土不見了。實報土能不能重現？能，教化這些法身菩薩，幫助他們，在實報土現報身。隱現自如，他可以隱，他可以現，但是隱現都不起心動念。那他怎麼現？法身菩薩他就現了，有法身菩薩他就現，自然現；法身菩薩都回常寂光了，他就不現。不但報土裡面的法身是隱現，實際上，凡聖同居土、方便有餘土裡面的應化身也是隱現，這個道理一定要懂。隱現不二，隱現一如，都沒有起心動念，當然沒有分別執著。佛這些話說得好，非常重要，讓我們真正了解，修行的關鍵樞紐是什麼，就是起心動念、分別執著。方法就是章嘉大師所說的看破放下，看破幫助你放下，放下幫助你再看破，就這兩個方法，從初發心到如來地。這真實智慧、真實的教誨，簡單明瞭，和盤托出，一絲毫保留都沒有，全告訴你了。學什麼法門沒有關係，八萬四千法門，這是總的綱領，都要與看破、放下相應，這才叫真法門。如果沒有看破放下相應，八萬四千法門都是世間的學術、知識，不是如來的智慧。如來的智慧，就是世間法裡頭加上看破放下，就變成佛法。所以佛法不離世間法，世間法就是佛法，知道看破放下，就是佛法，真實智慧就現前。今天時間到了，我們就學習到此地。