「信徒皆祭司」對我們意味著什麼

「信徒皆祭司」對我們意味著什麼

根據聖經啟示，馬丁路德在其著作《基督徒的自由》中，闡明了基督徒在屬靈國度里作為君王和祭祀的雙重地位，我們常聽到「信徒皆祭祀」，按整全的表達，則還要加上一句「信徒皆君王」。

作為屬靈國度里的君王，沒有人能夠轄制基督徒，甚至連死亡也不能，路德寫道「這權能不是別的，就是力量在軟弱人中顯得完全，在一切事上我都能為我得救的事找到益處，所以連十字架與死亡也不得不服事我，為我效力，做成我的救贖。主耶穌告訴門徒：那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；（太10：28）。可見，基督徒單單倚靠上帝賜給自己的屬靈權柄，就足以蔑視一切人間權威，擺脫任何屬靈轄制。基督徒有真實的良心自由，真實的屬靈權柄，和真實的尊貴身份，試問人間的君王有誰不被罪轄制、有誰不怕死、有誰能夠與基督同享尊榮？唯有基督徒單單因為主耶穌基督為我們的罪所付上的贖價，因為祂寶血的遮蓋，我們就有這屬靈的大能和自由，浩然立於天地間，活在中國，如同活在天國。

在論到基督徒的祭司職分，路德說：「我們不單是極其自由的王，也是永遠的祭司，這比王更大、更為可貴，因為我們做祭司，配在上帝面前為別人禱告，並將屬上帝的事情教導別人。」這地位是我們的大祭司獻祭自己，死而復活為我們得來的，我們只要單單信靠祂，就可以與祂同作後嗣，同為君王和祭司，每個基督徒都可憑著這樣的信心走到上帝面前，呼叫上帝為父親：「阿爸父！「。

既然每個基督徒都有權柄向上帝禱告並教導神國的事，那教會豈不是人人都是牧者，從廣義來說確實如此，從狹義來說卻不是這樣，否則教會豈不亂套了。馬丁路德引《哥林多前書4:1》：人應當以我們為基督的執事，為神奧秘的管家。，在新譯本里，這句話的翻譯更明晰：人應該把我們看作基督的僕人，神奧秘的事的管家。正因如此，我們常將牧者稱為僕人和管家，可見牧者之所以成為牧者，並不是因為有高於其他信徒的屬靈權柄，而是因為牧者有來自上帝特殊的職業呼召。顯然，這樣的職業呼召可以讓牧者們騰出時間，專心於屬靈的知識，這就形成了神職人員。我們實在要為牧者們禱告，因為他們面臨的試探很大，極容易做僕人大過主人的事。所以，緊接著《哥林多前書4:1》的一節經文是：對於管家的要求，就是要他忠心。馬丁路德推動新教改革，原因歸結一點，即天主教神職人員在對神國的事上，不做忠心的僕人，反倒僭越主人的權柄。

上帝賜給基督徒這樣的屬靈權柄，對我們信徒來說，到底意味著什麼呢？我認為至少有這麼三點值得我們思考的地方：上帝告訴我們不用去拜任何偶像，得救單單倚靠在基督里的身份；上帝告訴我們要時刻與祂親近，單單以祂為樂；上帝告訴我們要成為教會的一員，眾人彼此搭配同走天路。當然，聖經上所要求基督徒當遵守的全都在內，我提出這三點，乃是局限於自己的看見和自己特別想要分享的內容。

首先，上帝告訴我們不用去拜任何偶像，這看似與摩西十誡的「不可拜偶像」是同一個意思，實則稍有不同，因為救恩已經成全，耶穌基督已為我們贖罪，我們不再受罪轄制，凡認耶穌為主的，其身份都得到了徹底性的翻轉，這身份尊貴無比，大過宇宙中任意一個受造物，所以我們不必再自慚形穢，看偶像總比自己高。我們脫離罪的捆綁，成為新人，擁有了新的身份，這是宇宙間最激動人心的一樁事實。

因此，我們就知道救恩單單出於耶穌基督，而不依靠任何世上的偶像。需要警惕的是，我們因為基督徒的身份，雖然足以辨別大多數偶像，但卻常常容易被偽裝的偶像欺騙，就是那些冒充基督之名，故弄玄虛的異端邪說、世俗小學，就是那些篡改上帝旨意，發明創造另一個福音的假牧師、假教會；還有那些自恃甚高，呼朋喚友的基督徒名人、文化學者之類。這些假學問，假教會，假信徒，最會體貼人的意思，他們巧舌如簧，並充滿熱心，愛人而不愛神，看人的益處而不看基督，他們往往號稱自己是在復興教會，殊不知將多少靈魂送入了地獄！我們基督徒當時刻謹記自己的身份，以君王的眼睛高瞻遠矚，以祭司的心思明察秋毫，不要被他們所製造的各種偶像欺騙。

第二點，君王與祭司的身份，意味著我們要時刻與上帝親近，《威斯敏斯特小要理問答》第一條說：人生的首要目的就是榮耀上帝，並以祂為樂，直到永遠。這是非常清晰的總結，可惜，我們在信主的過程中，總會忘記這一點，有人說自己教會的牧師講道笨嘴拙舌，自己的靈命得不到造就，所以他要換個教會，我說，靈命的造就本就不該依靠牧師講道，靈命要建立在耶穌基督里；有人說我們教會愛的氛圍不濃，我想換一家有愛的教會，我說，你的身份是君王、是祭司，看到教會有所缺乏，你不去補足，卻思量換地方滿足自己的益處，是何道理？

與上帝親近，意味著親近聖經，常常禱告，重視個人靈修生活、重視家庭敬拜；耶穌基督是最豐盛的屬靈供應和餵養，牧師的講道則要臣服於此，不要迷戀牧師講道的口，免得「以牧師為樂」；與上帝親近，意味著親近教會，服侍教會，竭力補足教會的缺乏，以教會為自己屬靈的家，以教會為自己為主征戰的根據地；與上帝親近，還意味著一切以上帝為標準，若是所在教會人人友愛相處，卻偏離了主的真道，我們則要為主征戰，哪怕離開這看似愛意濃濃的教會，也在所不惜。我曾寫文章說，很多異端彼此相愛，但他們中沒有神的同在，他們的彼此相愛乃是彼此淫亂。

最後，基督徒的身份，意味著基督徒必須是教會的一員，與基督聯合，否則就不是基督徒。這道理非常簡單，你見過哪個君王沒有部隊嗎？你見過哪個祭司是為自己獻祭的嗎？沒有，連我們的大祭司耶穌基督都不是如此，祂的精兵就是眾使徒，就是我們這些基督徒，祂獻自己在祭壇，為的就是替我們贖罪。所以，基督徒的身份需要眾肢體來襯托才能顯明，我們的大祭司耶穌基督，也要在門徒面前來顯明自己的身份，何況我們這些跟隨祂的人呢？至此，那些不在教會卻自稱為基督徒的人，憑著上帝所賜的權柄，我就敢說，起碼他們現在還是假基督徒——這不是對他們最終的審判，而是憑愛心說誠實話，指出他們目前的真實身份。

有人說因信稱義，得救單單因為耶穌基督，又不是因為教會，何必加入教會呢？哦，這是極大的誤解和褻瀆，不加入教會就沒有基督徒的身份，何談得救？教會乃是基督的身體，輕看教會的，就是輕看耶穌基督，何其大膽！我們這些可憐的罪人，容祂恩典救贖，我們唯有在祂裡面確立自己為王的身份，才能剛強壯膽無所畏懼，為主打那美好的仗，也唯有在祂裡面確立自己為祭司的身份，才能同心合意，同走天路。當然，我說基督徒必須在教會，既指的是有形教會也是無形教會，比如受教會差派到海外的宣教士，雖然他暫時沒有在有形教會，在海外也不見得馬上建立教會，但因為有形教會有人為他禱告，他就不可算是不在教會的。若有人沒有加入有形教會，卻號稱自己在無形教會也算在教會裡，是真基督徒，這就是自欺，沒有在有形教會的，必然不在無形教會，也不是真基督徒。

我們離耶穌基督釘十字架已經有兩千多年，使徒時代的信徒們因親眼見主耶穌釘十字架並死里復活，所以他們非常明確自己的身份，信心也特別堅固，保羅更是蒙主憐愛，主曾親自對他說話，所以他為福音的緣故，就竭力奔波，至死忠心，攪動整個地中海。當我們被主揀選多年後，度過與主同在的蜜月期，就特別容易靈命微弱，我想這解決的辦法，就是一遍遍在基督里確信自己的身份，就是在屬靈國度里作君王和祭祀的身份，而不是找一家能夠挑動人情緒的教會。

很多極端靈恩派、異端邪教就是利用我們這種心態，他們偏離真道，用假福音蠱惑人心，擅長心理操控的手法，能讓人情緒高漲如打雞血，情緒低落如如喪考妣；他們許諾說來吧，來吧，我能餵養你，來我這裡上帝會祝福你；他們詆毀正統教會說，那些教會過時了，我們才是最棒的；他們滿面榮光，常常作出為主焦急的表情給人看，其實他們全是為了自己。這都是出於魔鬼的伎倆，不可不防！

最後，分享一段經文，與藉著耶穌基督的寶血，同做君王與祭司的諸位弟兄姊妹感恩上帝，邀請大家一句一句念出聲：

彼得前書2:4主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。2:5你們來到主面前，也就象活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。2:6因為經上說：「看哪！我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。」2:7所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」2:8又說：「作了絆腳的石頭，跌人的磐石。」他們既不順從，就在道理上絆跌(或作「他們絆跌都因不順從道理」)；他們這樣絆跌也是預定的。2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

2015.11.19

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