伊斯蘭在中國的發展史

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[錯誤報告] 複製鏈接 | 郵件推薦 | 列印 | 收藏 | RSS 伊斯蘭在中國的發展史 2010-01-27 15:26:05 作者：一朧新月整理 來源：穆斯林在線 瀏覽次數：849 伊斯蘭教傳人中國後，中國穆斯林對中華文明的發展做出了重要歷史貢獻。因此，伊斯蘭教在中國的傳播和發展，是伊斯蘭教史研究方面的一個重大課題，是整個伊斯蘭教史不可分割的組成部分。 伊斯蘭教傳人後，中國穆斯林對中華文明的發展做出了重要歷史貢獻。因此，伊斯蘭教在中國的傳播和發展，是伊斯蘭教史研究方面的一個重大課題，是整個伊斯蘭教史不可分割的組成部分。目前，中國穆斯林人口約2000萬，全國約有3．4萬座清真寺。 中國與阿拉伯國家、波斯之間的友好關係，源遠流長，早在漢武帝時代，張騫出使西域，他雖未能到達阿拉伯半島，但從安息(波斯)人那裡獲得了不少有關阿拉伯地區的知識，並且考察了這條後來稱之為「絲綢之路」的情況。公元97年(後漢和帝永元九年)，甘英奉使西域，他親自到了條枝。「條枝」就是指當時的阿拉伯地區。 兩漢時期，中國與西域各國的貿易已相當頻繁。阿拉伯地區、波斯地處要衝，為東西貿易的中轉站。中國的絲綢、鐵器通過絲綢之路遠銷至羅馬帝國及西亞各地，阿拉伯乳香、珠寶等則輸入中國。在東晉及南北朝時期，南海的航運也很發達，這時候中國和印度的船隻，經由波斯灣，駛入阿拉伯地區內河。 這是伊斯蘭教產生之前的事。伊斯蘭教產生以後，兩地兩國的關係更密切了。唐宋時期——伊斯蘭教在中國的早期傳播 一.穆斯林外交使團來華 651年(唐永徽二年)，第三任正統哈里發奧斯曼派遣外交使節到唐朝首都長安，見唐高宗，介紹伊斯蘭教和麥地那伊斯蘭政權建立經過。這件事被當時中國的史官鄭重地載人史冊(見《舊唐書》卷四)。中國的大多數學者也以這一年為伊斯蘭教傳人中國的標誌(自此以後至798年，僅史書記載的哈里發國家派往唐朝的使節達39次之多)。其實，根據中阿之間頻繁的貿易往來來看，伊斯蘭教傳人中國的時間應早於這一年。穆斯林商人來華進行貿易活動，純屬民間行為，不會引起史官的注意，故未被記載。沒有被記載的事不等於不存在。此其一；其二，麥地那政權派使節來華，永徽二年並非是第一次。有的學者認為，早在穆罕默德時代就曾派使節來華。628年(教歷7年)，穆罕默德在給羅馬皇帝、波斯皇帝、阿比西尼亞國王派遣使節的同時，也給中國唐朝皇帝派來了使節，闡明了伊斯蘭教基本教義（(蘇丹)加法爾《唐代與五代時期中國和阿拉伯半島關係：關於中國伊斯蘭文化歷史根源評論》(載《首屆回族歷史與文化國際學術討論會論文彙編》)）。因為，當時的中國是世界上有很大影響的大國。穆罕默德不會忽視這樣一個大國。相反，他曾熱情地鼓勵其弟子：「求知，哪怕遠在中國。」威爾斯在其名著《世界史綱》第30章中的一段話也印證了這一觀點。他說：「在景教徒到唐太宗朝廷之前五年，即公元628年(唐貞觀二年)有—群值得注意之使者，由阿拉伯麥地那之揚布埠，乘商船越海至廣州，奉穆罕默德之囑，持書往見唐太宗，太宗……皆待之以禮。對於使者關於其神學之見解，頗加讚許（轉引自姜永興：《廣州：早期伊斯蘭教的東方聖地》(載《首屆回族歷史與文化國際學術討論會論文彙編》)）。」關於穆罕默德派遣使節來中國，有待於進一步的研究確認；而伊斯蘭教早於651年通過穆斯林商人傳人中國，則是毫無疑問的了。 二.穆斯林商人來華貿易 除了派遣使節，發生政府間的聯繫以外，最普遍最常見的是大批穆斯林商人來華貿易。當時哈里發國家(包括正統哈里發時代、倭馬亞時代和阿拔斯時代)與中國之間的商道主要有兩條：一為陸路，經波斯及阿富汗到達今新疆天山南北，後經青海、甘肅直至長安一帶，這條路被稱為「絲綢之路」；另一條為海路，由波斯灣和阿拉伯海出發，經盂加拉灣過馬六甲海峽至南海到廣州、泉州、杭州、揚州等地，這條路被稱為「香料之路」。除這兩條主要通道外，還有海路到安南和印度，再分別由陸路抵雲南這兩條支線，但道路曲折艱難，來往人數不多。 唐宋時期是中國古代社會經濟高度發達和繁榮的歷史階段，經濟的繁榮為國家的對外貿易和文化交流奠定了基礎。唐朝和宋朝都實行對外開放政策，吸引了各國商人來華貿易。其中，穆斯林商人是最主要的外商。唐都長安是一座國際性的大都市，在那裡有不同膚色、不同語言的各國人，其中不少是客商。唐代稱外族為「胡」或「蕃」(「胡」多指北方民族，有時也指西域各族，「蓄」則指所有外族)。在長安的「東市」、「西市」有專門出售寶石、象牙、犀牛角、香料等的阿拉伯、波斯商品的「胡店」、「胡邸」。（李昉《太平廣記》卷五OO） 8世紀中葉，倭馬亞時代末，阿拔斯時代初，哈里發國家與唐朝因石國(現塔什干)問題發生衝突。751年(唐天寶十年)，雙方軍隊在中亞恆邏斯發生激戰，高仙芝統率的唐軍被打敗，死傷數萬人，唐朝在西域的勢力受挫。但兩國關係並未因此交惡，阿拔斯哈里發和唐朝皇帝都從各自國家的根本利益出發，都能慎重而靈活地對待此事，兩國關係繼續發展，通商往來照常進行。當唐朝發生內亂——安史之亂後，756年，肅宗皇帝還向阿拔斯哈里發國家(時稱黑衣大食)借兵平亂。757年，元帥廣平王統率朔方、安西、回紇、大食等20萬兵馬討伐叛軍（《舊唐書·肅宗本紀》）。收復兩京後，肅宗允准大食兵居留中國，可同當地中國女子結婚。天寶之後，東來的穆斯林商人和士兵生活在長安。他們生意做大，購置田宅，娶妻生子，安居樂業，樂不思歸（《資治通鑒》卷二三二）。有的被委以官職，受到重用。隨著穆斯林人口的增長，建清真寺是必然的事情。因為伊斯蘭教要求穆斯林無論走到哪裡，都要禮拜；而且要集中統一禮拜。

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