《子平真詮》學習之三十九論雜格及取運

《子平真詮》學習之三十九論雜格及取運 2011-05-27 12:54閱讀： 　雜格者，月令無用，以外格而用之，其格甚多，故謂之雜。大約要幹頭無官無煞，方成格，如有官煞，則自有官煞為用，不列外格矣。若透財尚可取格，然財根深，或財透兩位，則亦以財為重，不取外格也。雜格，也就是外格，不在八格之中。是以月令用神之外另尋格局。外格，命局中幹頭不見官殺等才可以考慮外格的可能。假如幹頭有官殺，是不能亂把命局列入外格的。此外，如果幹頭只有財而沒有官殺，有時候勉強可以考慮取外格，但也要特別注意。假如透出的根深或者干透兩財，就應該以財為重，斷然不可取外格的。也就是說幹頭只要見財官殺，一般都難以入外格。試以諸格論之，有取五行一方秀氣者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之類，本是一派劫財，以五行各得其全體，所以成格，喜印露而體純。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吳相公命是也。運亦喜印綬比劫之鄉，財食亦吉，官煞則忌矣。現在來論以論外格的一般現象。有取五行一方秀氣的，就是要麼差不多相當於全是金、全是木、全是火、全是水、全是土的。比如天干甲乙木，地支又成亥卯未木局的，或者寅卯辰三會木局的，並且還要月令也是寅卯等木的。因五行得全體,所以成格.當局中某一五行成了氣勢以後,那麼就該順應這種氣勢,所以喜印綬生之,使其體純.在行運上也喜印綬運，行財運食傷運也好。既然成了氣勢，最怕克伐。所以怕官殺運。取五行一方秀氣的，有人叫專旺格。根據五行不同，木成氣勢叫曲直格、水成氣勢就潤下格、火成氣勢叫炎上格，金成氣勢叫從革格，土成氣勢叫稼穡格。癸亥、乙卯、乙未、壬午　 吳相公命。乙日主而支全亥卯未，天干壬癸印生日主，生機勃勃，旺氣成象。曲直仁壽格，大貴。卦宮論：這個命局可以從兩個角度考察，一是按普通套路。即局中無官，以印看官。年干癸水生月干乙木，乙木比日主甲木。癸印有情，其貴可得。第二，這是個特殊格局的命造，稱「連珠局」。「赤馬成局忌刑沖，白虎也怕鬼來沖，青龍之局怕雞鳴，玄武結黨忌離宮，若犯必克妻父子，還有一個帶傷殘」。就是說地支成三合局，最怕孤支刑沖中神。「連柱成局看孤支，要印財官藏其中，歲運又見來生比，自是富貴齊天來，運走沖刑穿和合，必主骨肉兩刑傷」。對於連珠局的行運，有很多值得探究的地方。比如「歲運又見來生比，自是富貴齊天來」。這歲運生比，是生比什麼？生比「孤支」嗎？

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 這顯然和格局論法不吻合。那麼個人認為這地方有得商榷。就是說所謂「歲運生比」不是生比「孤支」而是生比「日干」。這樣就比較吻合了。「運走沖刑穿和合，必主骨肉兩刑傷」顯然是針對「連珠」部分的。因為沖刑穿合，破壞了連珠，就是破壞了一個支撐天乾的基礎。基礎垮了，什麼都談不上了。那麼又連珠成局看孤支呢？連珠成局，就是五行成了氣勢，是日主成一方氣勢了。那麼孤支呢？就是日主在強大氣勢之下面對的事物，所以要藏財官印。作為日主的受用。再說，歲運生比「孤支」有意義嗎？當然也有很大的意義，孤支如果藏了財官印，歲運生比，則財官印就旺，日主所得就多。結合理解，連珠成局，關鍵得看日主是否在局中，如果在局中，那麼歲運天干要生比日主，地支要生比孤支。假如日主不在局中，那麼歲運就要生比孤支而不是生比日干。這兩種情況，都不能破壞「連珠」部分。有從化取格者，要化出之物，得時乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生於春月，方為大貴。否則，亥未之月亦是木地，次等之貴，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品貴格命也。運喜所化之物，與所化之印綬，財傷亦可，不利官煞。從化取格，就是常聽說的化氣格了。其原理和五行一氣成氣勢是差不多的，指的天干兩合化氣，而地支得三合局有力地支撐了天乾的化出之氣。最好是三合三會局中神在月令。比如天干丁壬合木，地支亥卯未全，或寅卯辰全。如果卯居月令，氣勢最大，格局就高，假如中神不在月令，那麼格局就小。甲戌、丁卯、壬寅、甲辰一品貴格命，天干丁壬化木，地支三會寅卯辰。相當於全局木成氣勢了。行運也要依這種氣勢來。丁壬化木，那麼行木運即化出之氣為好運，行所化之印，即木氣的印，也是好運。行化氣的財地、食傷也可以，不利官殺。總之，就是圍繞著「化氣」來權衡。卦宮論：這個命造，地支連珠成局。壬日主不在局中，所以不考慮歲運生比日主的問題。命主的富貴看孤支。「如見孤支來爭合，再見連珠也枉然」。戌合卯，爭合，所以當普通格局看。命主支官看坐下寅中戊，卯辰制之，官可得。若此造按空亡論來看，得不了官了。先留下一個假設，地支三合三會局，空不為空，三合三會形成一個聯盟，共同對付孤支。這只是假設而已。如果這假設成立，那麼就該以年支戌看官，被寅卯辰所會成的強大會方木氣耗之。可得。這只是提供了一種思維，對與錯需要驗證。有倒沖成格者，以四柱列財官而對面以沖之，要支中字多，方沖得動。譬如以弱主邀強官，主不眾則賓不從。如戊午、戊午、戊午、戊午，是沖子財也；甲寅、庚午、丙午、甲午，是沖子官也。運忌填實，余俱可行。外格，總是天干不見官殺透出，又不見有根之財。給人感覺就是看到的東西很少。倒沖成格，指的是地支相同的子多，三個以上，其實也是搞人海戰術，太多太多的人聚集一起的意思。這樣雖然不見財官，就看那三人成眾的字沖了什麼，沖什麼就有什麼。沈氏的意思是要很多很多的人去把對方硬請過來的意思。戊午、戊午、戊午、戊午地支四個午字，不見財官。就靠這聚集在一起的「午」字衝出「子」來。子為財。倒衝出財了。卦宮論：此造只能把日柱化卦風火家人來看了。甲寅、庚午、丙午、甲午這個命造天干有財，但無根，所以不取。地支三午字，成群結隊。沖沖沖，衝出「子」。子乃正官，衝出官來了。這種倒沖成格的，運忌填實。就是倒沖所得那個字不能在大運見到。《淵海子平》中，飛天祿馬格，倒沖祿馬格之類就屬於這種倒沖成格。有朝陽成格者，戊去朝丙，辛日得官，以丙戊同祿於巳，即以引汲之意。要幹頭無木火，方成其格，蓋有火則無待於朝，有木財觸戊之怒，而不為我朝。如戊辰、辛酉、辛酉、戊子，張知縣命是也。運喜土金水，木運平平，火則忌矣。朝陽成格，六陰朝陽，指的是六辛日生於戊子時。這辛日生於戊子時，說戊去朝丙，是什麼意思？戊幹嗎要朝丙，不懂了。但沈氏說丙戊同祿於巳，就是丙戊都從巳中出，相當於依託那看不見的丙把巳中丙官拉出來，而地支則靠的是子去動巳，讓丙戊之祿根動。這又牽涉什麼子遙巳之類了。由於這外格我不熟悉，有待以後學習了，現在只是有個認識而已。但記住，所謂六陰朝陽，指的是六辛日，時為戊子。不見透官殺，財又無根或無財透出的，就是這格局了。沈氏說要幹頭無木火才成格。幹頭有火不就是見官了嗎？當然不取外格，幹頭有木，那麼就是見財了，財有根也不能取外格的。沈的說法是有木觸怒戊子時的戊。不朝陽了。這六陰朝陽，還是重點關注在日主上，土生辛金，金比金，水為食傷運。也就是說六陰朝陽，還是以重點保護日主為出發點來看行運的。行財運平平，行火運是官殺運。不好。有合祿成格者，命無官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋，如己酉、癸未、癸未、庚申，起丞相命是也。運亦忌填實，不利官煞，理會不宜以火克金，使彼受制而不能合，余則吉矣。祿，指的是官。命局中無官，想辦法把個官弄出來的一種辦法。是借用干支合出來，就相當驅使一個干支搞夫婦關係去把他配偶引出來的意思。這合祿成格，單指戊、癸日生於庚申時為合祿格。這合祿成格，在卦宮論中，不存在沒有財官的情況。了解則可。有棄命保財者，四柱皆財而身無氣，舍而從之，格成大貴。若透印則身賴印生而不從，有官煞則亦無從財兼從煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、乙丑，王十萬命造也。運喜傷食財鄉，不宜身旺。有棄命從煞者，四柱皆煞，而日主無根，舍而從之，格成大貴。若有傷食，則煞受制而不從，有印則印以化煞而不從。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。運喜財官，不宜身旺，食傷則尤忌矣。棄命從財，棄命從殺之類。全因局中或財或殺成了大氣候，日主無根氣。甘心依附了。相當於做皇宮的僕從一般，依主取貴了。行運，不要身旺自以為是，不要克伐所依之物。　有井攔成格者，庚金生三七月，方用此格。以申子辰沖寅午戌，財官印綬，合而沖之，若透丙丁，有巳午，以現有財官，而無待於沖，乃非井攔之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚申，郭統制命也。運喜財，不利填實，余亦吉也。井攔叉格，庚生三月即庚生辰月，生七月即生申月。地支又要申子辰全，如果是這樣，不就是金水相涵金白水清的氣象了嗎？果然不好懂。了解則可。既然有食傷為格局的氣象，那麼行財運是生財，好運。　有刑合成格者，癸日甲寅時，寅刑巳而得財官，格與合祿相似，但合祿則喜以合之，而刑合則硬以致之也。命有庚申，則木被衝剋而不能刑；有戊已字，則現透官煞而無待於刑，非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，十二節度使命是也。運忌填實，不利金鄉，余則吉矣。癸日甲寅時是刑合格。了解。乙未、癸卯、癸卯、甲寅，屬於兩氣成象的水木清華。有遙合成格者，巳與丑會，本同一局，丑多則會巳而辛丑處官，亦合祿之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章統制命是也。若命是有子字，則丑與子合而不遙，有丙丁戊已，則辛癸之官煞已透，而無待於遙，另有取用，非此格矣。至於甲子遙已，轉輾求俁，似覺無情，此格可廢，因羅御史命，聊復存之。為甲申、甲戌、甲子、甲子，羅御史命是也。遙合格，指辛丑、癸丑兩日。局中丑多，用丑合巳支，把丙官拉出來。另外指甲子日甲子時，用子動巳，用巳來合酉，費盡千辛萬苦把辛官拉出來。不學。　若夫拱祿、拱貴、趨乾、歸祿、夾戌、鼠貴、騎龍、日貴、日德、富祿、魁罡、食神時墓、兩干不雜、干支一氣、五行具足之類，一切無理之格，既置勿取。即古人格內，亦有成式，總之意為牽就，硬填人格，百無一是，徒誤後學而已。乃若天地雙飛，雖富貴亦有自有格，不全賴此。而亦能增重基格，即用神不甚有用，偶有依以為用，亦成美格。然而有用神不吉，即以為凶，不可執也。拱祿、拱貴、趨乾、歸祿、夾戌、鼠貴、騎龍、日貴、日德、富祿、魁罡、食神時墓、兩干不雜、干支一氣、五行具足之類，沈氏族認為屬於沒有道理的所謂外格，不了解也罷。其於傷官傷盡，謂是傷盡，不宜一見官，必儘力以傷之，使之無地容身，現行傷運，便能富貴，不知官有何罪，而惡之如此？況見官而傷，則以官非美物，而傷以制之，又何傷官之謂凶神，而見官之為禍百端乎？予用是術以歷試，但有貧賤，並無富貴，未輕信也，近亦見有大貴者，不知何故。然要之極賤者多，不得不觀其人物以衡之。這一段話放在此地，感覺沒有由頭。傷官傷盡莫非也是外格？估計是論傷官的時候搞遺漏了。沈氏認為傷官傷盡取富貴不可信。

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