簡議祖國文化奇書《公案禪》 /發言人：宋世春

開門見山說奇事：說公案禪是奇書，奇在是學禪明理者之文字雖略記，大可涵括聖、凡；還可以此，勘驗明悟此理者之真？妄？但必須由明悟此理者承當「監察員。」否則，若由尚未明悟此理者冒充「監察員」，將會二人串通編造騙人之術泛濫成災的，至此，人天將不容，此非虛言，察看千多年禪宗史即明。

奇在，雖以文字略記悟理之過程，且不可以文字來作解；若以文字來解述，謂入海數算沙子粒，試想想看，以文字解釋公案禪，即喻告訴你入海數沙子粒，不是明顯在受他人欺騙嗎？對專以著述、註解禪公案者，實謂把名、聞、利、養騙到了他名下，而且被騙者還得對人家恭而敬之，這叫什麼？這叫化錢買當上。不說見地，專著述此之者，無論他學歷多高，無論他採用什麼奇言妙語立論，全說不到點子上，因他無見地、無師承！這是古人說的，即「無師自通者，皆謂邪魔外道。」若說是在那位明師座下悟道的，須將「與其師『答問舉措、答問因由』展現出來」對此以文字記下來，即謂「公案禪」可「入藏」、可利後人。但是對市場上假貨是眾人齊討之；可對公案禪中假貨可謂人天共伐之，何為？不見古人說：「地獄門前僧道多」即指此；世人對此之者之衡量，看其壽終之際，是走得安然而逝？還是折騰得死去活來了？對此，是騙不了人的。

奇在，且又不可離卻文字語話、日用舉措來明悟此至理；古人說：「離經一字，如同魔說」；古人說：「與師前問答、舉措」謂悟道匙鑰。又說公案禪是「無師」智。你說奇不奇！

奇在悟此理者，不在文化高低、不在職位尊卑、不在男女老少，可謂人人皆有資格受益，可以說，是最符合人權平等的科學；有人說他是迷信，那是他還不懂、不明白，謂站在海岸上評說洋風海浪、講解海底生態；一旦明其理而後，方可回味前之錯話，實屬無知之談，悔得捶胸跺足！

奇在，如此玄奧之理，竟在言語施為中明白；不在讀書多少，有人熟讀經書百部，那怕默頌倒背三藏十二部經書，也不一定明其理；而不曾讀頌經書者，有可能當下明其理，曾有一名高中學生在勞作中突然洞明其理，你說奇怪不奇怪！

奇在，公案禪之至理，涵括老、庄、儒學以及諸門科學；其他學術隨年代進展，皆有增益、發明；而公案禪之至理，可謂永遠永遠不會有絲毫變異，可謂一理恆貫萬年；又，老、庄、儒道之嗣續，世間個人傳承不詳；而公案禪理之世間傳承，可謂歷代皆有嗣法傳承者被世人所共認。

奇在，一旦明其理，才知從前都是白費力，走了冤枉路；才知騎牛找年之苦；才知人人日用而不知；才知悟的理不值一文錢；才知一笑了之也矣！

2004年9月18日隨意草擊