簡議祖國文化奇書《公案禪》 /發言人:宋世春

開門見山說奇事:說公案禪是奇書,奇在是學禪明理者之文字雖略記,大可涵括聖、凡;還可以此,勘驗明悟此理者之真?妄?但必須由明悟此理者承當「監察員。」否則,若由尚未明悟此理者冒充「監察員」,將會二人串通編造騙人之術泛濫成災的,至此,人天將不容,此非虛言,察看千多年禪宗史即明。

奇在,雖以文字略記悟理之過程,且不可以文字來作解;若以文字來解述,謂入海數算沙子粒,試想想看,以文字解釋公案禪,即喻告訴你入海數沙子粒,不是明顯在受他人欺騙嗎?對專以著述、註解禪公案者,實謂把名、聞、利、養騙到了他名下,而且被騙者還得對人家恭而敬之,這叫什麼?這叫化錢買當上。不說見地,專著述此之者,無論他學歷多高,無論他採用什麼奇言妙語立論,全說不到點子上,因他無見地、無師承!這是古人說的,即「無師自通者,皆謂邪魔外道。」若說是在那位明師座下悟道的,須將「與其師『答問舉措、答問因由』展現出來」對此以文字記下來,即謂「公案禪」可「入藏」、可利後人。但是對市場上假貨是眾人齊討之;可對公案禪中假貨可謂人天共伐之,何為?不見古人說:「地獄門前僧道多」即指此;世人對此之者之衡量,看其壽終之際,是走得安然而逝?還是折騰得死去活來了?對此,是騙不了人的。

奇在,且又不可離卻文字語話、日用舉措來明悟此至理;古人說:「離經一字,如同魔說」;古人說:「與師前問答、舉措」謂悟道匙鑰。又說公案禪是「無師」智。你說奇不奇!

奇在悟此理者,不在文化高低、不在職位尊卑、不在男女老少,可謂人人皆有資格受益,可以說,是最符合人權平等的科學;有人說他是迷信,那是他還不懂、不明白,謂站在海岸上評說洋風海浪、講解海底生態;一旦明其理而後,方可回味前之錯話,實屬無知之談,悔得捶胸跺足!

奇在,如此玄奧之理,竟在言語施為中明白;不在讀書多少,有人熟讀經書百部,那怕默頌倒背三藏十二部經書,也不一定明其理;而不曾讀頌經書者,有可能當下明其理,曾有一名高中學生在勞作中突然洞明其理,你說奇怪不奇怪!

奇在,公案禪之至理,涵括老、庄、儒學以及諸門科學;其他學術隨年代進展,皆有增益、發明;而公案禪之至理,可謂永遠永遠不會有絲毫變異,可謂一理恆貫萬年;又,老、庄、儒道之嗣續,世間個人傳承不詳;而公案禪理之世間傳承,可謂歷代皆有嗣法傳承者被世人所共認。

奇在,一旦明其理,才知從前都是白費力,走了冤枉路;才知騎牛找年之苦;才知人人日用而不知;才知悟的理不值一文錢;才知一笑了之也矣!

2004年9月18日隨意草擊


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